213 articles avec unicite - التوحيد

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Voici notre premier article que nous avons intitulé "La négligence vis à vis du Tawhid, cause de tous les problèmes de la Oummah" est une traduction d'un passage du livre Dourouss Min Al Qur'an Al Karîm issus des cours donnés par le Noble Sheykh Sâleh Al Fawzan.           

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

Assalâm 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakâtouh

Parmi les grandes caractéristiques des gens de la sunnah se trouve leur souci permanent de mettre en garde contre le shirk (le polythéïsme) et d'appeller au tawhîd, et c'est une des choses qui différencie les gens de la sunnah de tous les groupes islamiques !

Voici une exhortation du Shaykh 'Abder Razzâq Al 'abbâd (qu'Allah le préserve) sur les dangers évidents du shirk (le polythéïsme) et ses conséquences néfastes et fatales.

C'est un point d'une extrème importance que tout muslim se doit d'étudier avec sérieux pour être en mesure de s'en préserver et de prévenir ses proches.

Quand on étudie ce sujet à la lumière du noble Coran et de la sunnah un triste constat nous vient à l'esprit !

Véritablement ce sujet est d'une importance capitale, c'est l'un des points de bases les plus importants de l'islâm de ce fait pourquoi les soi-disant groupes islamiques tel l'uoif, les ikhwans, le groupe tablîgh etc... n'en parle jamais ou alors d'une manière très succinte et bien souvent erronnée ?

Parce qu'ils ne sont pas sur la voie authentique, la voie du messager d'Allah salallahou 'alayhi wa sallam et de ses compagnons et parce qu'ils sont sur un chemin dévié et rempli d'innovations.

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Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

✅ Publié par Les Gens du Athar

Allah exalté dit (traduction rapprochée) : 

"Ceux qui croient et n'ont point revêtu leur foi d'injustice" (Sourate les bestiaux verset 82)

'Oubada ibn al-Samit raconta que le Prophète de Allah صلى الله عليه وسلم dit :

«Quiconque reconnaît que nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah, sans associé, et que Mohammad est Son serviteur et Son messager, que 'Issa (Jésus) est son Serviteur et Son messager, Son verbe et un esprit de Allah, que le Paradis et l'Enfer existent, Allah lui donnera en retour une place au Paradis».

Ce hadith a été rapporté dans les deux sahihs qui ont aussi rapporté le récit de 'Itban, selon lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

«Allah ne permettra à quiconque témoigne : "Nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah", ne cherchant ainsi le visage de Allah, d'être consigné en Enfer ».

Abou Sa'id al-Koudriyy rapporta que le Prophète de Allah صلى الله عليه وسلم a dit: 

«Quand Moïse demanda à Allah de lui enseigner une prière qu'il puisse réciter chaque fois qu'il penserait à Lui ou qu'il L'évoquerait.

Allah répondit: "Dis Ô Moïse, que nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah".

Moïse dit: "Ô Seigneur, tous Tes serviteurs prononcent ces mots".

Allah dit: "O Moïse, soit les sept cieux et tout ce qu'il renferment, et soit les sept terres, si l'on comparaît le poids de tout cela par rapport au poids de cette phrase "nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah" cette dernière pèserait plus lourd" ».

Ibn Hibban rapporta cela ainsi que al-Hakim et d'autres.

Al-Tirmidhi rapporta, brièvement, le récit de Anas qui entendit le Prophète de Allah صلى الله عليه وسلم dire:

 «Allah dit: "Ô Homme! Si tu venais à Moi avec tous les sacs du monde remplis de tes péchés mais avec le témoignage que tu ne M'associes rien, Je viendrais vers toi avec tous ces sacs remplis de pardon !».

D'autres points :

- L'étendue de la bonté de Allah.

- Les nombreuses récompenses du Tawhid accordées par Allah.

- Son rachat des péchés.

- L'explication du verset de la sourate "les bestiaux" (Sourate 6).

- Les cinq conditions posées dans le hadith rapporté par 'Oubada.

- Conjointement avec le hadith de 'Itban, le hadith de 'Oubada clarifie la signification de "nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah" et expose les erreurs de celui qui se trompe.

- Attirer l'attention sur la condition contenue dans le hadith de 'Itban.

- Le besoin des prophètes de rappeler que nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah

- L'explication de sa valeur supérieure à toute la Création, malgré le peu d'importance de certains parmi ceux qui la professent.

- L'évidence textuelle qu'il y a sept terres comme il y a sept cieux.

- Que les sept terres ont chacune ses propres habitants.

- La confirmation des attributs divins, contrairement à la prétention d'Ach'ariya.

- Que si vous comprenez le hadith de Anas, vous comprendrez celui de 'Itban, c'est-à-dire que "Allah ne permettra pas à quiconque témoigne "nulle divinité n'est digne d'adoration excepté Allah", ne cherchant ainsi que le visage de Allah, d'être consigné en Enfer." Le Prophète صلى الله عليه وسلم voulait en fait dire l'abandon effectif du chirk, et pas seulement sa négation verbale.

- La description conjointe de 'Isa et de Mohammad صلى الله عليه وسلم en tant que serviteurs et messagers de Allah.

- L'affirmation que « le verbe de Allah » est applicable à 'Issa seulement.

- Que 'Issa est un esprit de Allah.

- La vertu de la croyance au Paradis et à l'Enfer.

- La relation entre le fait de témoigner et la récompense obtenue, comme cela est affirmé dans le hadith de 'Oubada.

- Peser les deux côtés de la balance.

- La signification de "le visage de Allah".

L'unicité de Allah

Retranscription : Oum-Chaïma

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Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

Question: 

Un intervenant dit: L'individu qui ne concrétise pas toutes les conditions de Lâ Ilâha Illa Allâh entrera t-il au Paradis ou entrera t-il en enfer ?

Réponse :

Celui qui ne concrétise pas les conditions de Lâ Ilâha Illa Allâh entrera en enfer, et cela est obligatoire !

Si (cet individu) n'est pas sincère, n'est pas véridique, ne connait pas sa signification; de telle sorte qu'il dise : "Lâ Ilâha Illa Alâh" et qu'il l’interprète par : "Nul Créateur si n'est Allâh ! Nul pourvoyeur si ce n'est Allâh !"

Le moindre que l'on puisse dire (de lui), si nous l'excusons par l'ignorance, est qu'il fait partie de groupes égarés...

Fatâwa fi Al 'Aquidah wa Al Manhag li Fadhilati

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السؤال : يقول السائل : الذي لا يحقق شروط " لا إله إلاّ الله " كلها هل يدخل الجنّة أو يدخل الناّر ؟

الجواب :الذي لا يحقق شروط لا إله إلاّ الله يدخل النّار ,لا بدّ ؛إذا كان غير مخلص ,إذا كان غير صادق ,إذا كان لا يعلم معناها ؛يقول "لا إله إلاّ الله " ويفسرها بلا خالق إلا الله ! لا رازق إلا الله ! هذا على الأقل هو من الفرق الضالّة , إن عذرناه بالجهل

فتاوى في العقيدة والمنهج - الحلقة الأولى

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

J'aimerai savoir, quand vous dites que l'on ne doit pas demander d'aide, est-ce pour tous types d'aides ?

De même que pour la confiance ou la peur, car souvent je dis que j'ai confiance en une personne dans le sens où je crois ce qu'elle me dit.

Est ce que vous pouvez me répondre le plus vite possible insha Allah, car j'ai vraiment peur de tomber dans le Shirk sans m'en rendre compte ?Barak Allah ou fikoum.

Réponse :

Bismi Allah el Rahman el Rahim 

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 

Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.

Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Pour ce qui est de la demande de "l’aide" (al isti’ana), elle se divise en deux catégories :

1- Ce que Seul Allah ‘aza oua jal est capable d’accomplir (donner une descendance, faire descendre la pluie…)

2- Ce que les créatures sont capables d’accomplir (aider une vielle personne à se déplacer, soutenir une personne dans une tache ou dans un travail manuel..etc) 

- Pour ce qui de la première catégorie demander à un autre qu'Allah ‘aza oua jal relève du polythéisme [Shirk] et donc, ceci est strictement interdit. 

- Pour la deuxième catégorie, il est permet de demander cette aide à une créature dont Allah ta'ala lui a donné la capacité de l’accomplir, même si il est préférable de solliciter le moins d’aide possible (car cela fait parti de la perfection – al kamal). 

- Pour ce qui est de la confiance, c’est à dire faire confiance à une personne, dans le fait d’avoir confiance dans une personne par rapport à ce qu’il nous apparait d’elle, quant à son intégrité morale et religieuse, alors il n’y a pas de mal à dire « j’ai confiance en lui », dans le sens où je peux lui confier une amana, lui communiquer un secret…etc 

- Par contre dans ce qui est la confiance en Allah ‘aza oua jal, ce qui est traduit par le terme "At-Tawaqoul", est plus précisément s’en remettre à Allah dans toutes nos affaires et nos projets, ceci rentre dans le domaine de l’adoration, donc At-Tawaqoul ne peut être dirigé qu’envers Allah …

wa Allahou al mouwafiq. 

Le 10/05/1429 – 14/06/2008 Joubail – Arabie Saoudite

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Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

Ibn al-Qayyim (Qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) décrit la magnificence d'Allah par une parole douce et belle :

« Allah dirige l’affaire des royaumes, ordonne, interdit, crée, accorde attribution, donne la vie et la mort, accorde la puissance, humilie, alterne la nuit et le jour, alterne les bons et les mauvais jours parmi les gens, change les empires et fais succéder les uns aux autres.

Son ordre et Son autorité sont exécutoires dans les cieux et ses régions, au dessus et en dessous de la terre ainsi que dans les mers et dans les airs.

Il a embrassé par Sa science toute chose et dénombre exactement toute chose.

Son ouïe à saisie par Sa science tous les sons sans qu’Il ne sente confusion.

Il entend même leur bruit dans toutes leurs langues et les différents besoins qu’ils expriment.

Et l’écoute d’une chose ne l’empêche pas d’en écouter une autre.

Il ne confond pas les demandes qu’on Lui adresse malgré leur multiplicité.

Et il n’éprouve aucune lassitude devant l’insistance des gens qui l’Implorent pour leurs nécessités.

Sa vue embrasse toute chose invisible.

Ainsi, Il voit même le rampement des fourmis noires sur le rocher massif dans une nuit obscure.

Car l’inconnaissable pour Lui est visible et tout secret pour Lui est dévoilé.

(traduction rapprochée)

« Ceux qui sont dans les cieux et la terre l’implorent. Chaque jour Il accomplit une nouvelle œuvre. » [Coran, 55 : 29]

Et cela en pardonnant un péché, dissipant un souci, écartant un malheur, soulageant un battu, enrichissant un pauvre, guidant un égaré, orientant celui qui ne sait plus quoi faire, venant au secours d’un affligé, en rassasiant un affamé, vêtissant un dénudé, guérissant un malade, agréant un repentir ; récompensant un bienfaisant, secourant un opprimé, anéantissant un tyran, cachant un défaut [de l’une de ses créatures], dissipant une frayeur, attribuant l’honneur à certains, humiliant d’autres.

Si les habitants de Ses cieux et de Sa terre, le premier et le dernier les hommes et les djinns, avaient le cœur de l’homme le plus pieux d’entre eux, cela n’aurait rien ajouté à Son royaume.

Et si le premier et le dernier de Sa création, ainsi que tous les hommes et les djinns avaient le cœur du plus pervers d’entre eux, cela n’aurait rien diminué dans Son royaume.

Et si les habitants de Ses cieux et de Sa terre, les hommes et les djinns parmi eux, leurs vivants ainsi que leurs morts imploraient auprès de Lui ce qu’ils désiraient, et qu’Il donnait à chacun d’entre eux ce qu’ils demandent, cela ne diminuerait ne fut-ce d’un atome de ce qu’Il possède.

Il est Le Premier, il n’existait rien avant Lui. Le Dernier et nulle chose n’existera après Lui.

L’Apparent, nulle chose n’existe au-dessus de Lui. Le Caché, et nulle chose n’existe en dessous de Lui, Bénit et Exalté soit-Il.

Il est le plus digne d’être invoqué, adoré et remercié, Le plus clément à régner, Le plus généreux à être imploré.

Il est le Roi qui n’a pas d’associé, l’Unique sans égale, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons, celui qui n’a pas d’enfant.

Il est Le Très-Haut qui n’a pas de semblables, toute chose périra sauf Sa Face.

Et toute chose disparaitra excepté son royaume.

Il n’est obéi que par Sa permission et nul n’est désobéissant sans qu’Il Le sache.

Lorsqu’Il est obéit, Il remercie et lorsqu’Il est désobéi, Il pardonne.

Tout châtiment de Sa part est une justice et tout bienfait de Sa part est une grâce.

Il est Le Témoin et Le Gardien le plus proche.

Il a saisi [ses créatures] par les toupets, Il y a inscrit les actes et écrit les délais de vie.

C’est à Lui que les cœurs divulguent leurs secrets, et tout secret pour Lui est révélé.

Son don est une parole, et Son châtiment est une parole.

(traduction rapprochée)

« Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire : « Soit » et c’est » [Coran, 36 : 82]

Extrait d'Al-Wâbil Al-Sayyib

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Saches, qu’Allah te fasse miséricorde, qu’il est obligatoire à tout musulman et musulmane d’apprendre trois points :

●Le premier point , c’est qu’Allah nous a créés

et ne nous a pas créés sans but, Il ne nous a pas abandonnés à nous-même. Au contraire, Il nous a envoyé un messager avec un livre.

Quiconque lui obéit entre au paradis, et quiconque lui désobéit entre en enfer. La preuve de cela est la parole d’Allahou ta‘âlâ (traduction rapprochée) :

(Nous vous avons envoyé un Messager pour être témoin contre vous, de même que Nous avions envoyé un Messager à Pharaon. 16. Pharaon désobéit alors au Messager. Nous le saisîmes donc rudement.) (Sourate 73 versets 15 et 16)

●Le deuxième point, la chose la plus importante venue avec ce messager est qu’on ne peut associer aucune chose à Allah dans Son adoration

la preuve de cela est Sa parole ta‘âlâ (traduction rapprochée) :

(Et les mosquées sont pour Allah, alors n’invoquez personne avec Allah)(Sourate 72 verset 18)

●Le troisième point, est que quiconque pratique le monothéisme et adore Allah, il ne lui est pas permit de prendre pour ami celui qui s’oppose à Allah et Son messager

même si c’est son père, ou son fils, ou son frère ou un membre de sa tribu, et la preuve de cela est la parole d’Allah (traduction rapprochée) :

(Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux- là sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux qui réussissent.) (Sourate 58 verset 22)

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Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي