L'explication du terme éternité en enfer pour ceux pratiquant l'intérêt usuaire (audio-vidéo)

 

Question :

 

BarakAllahoufikoum Ô notre Cheikh!

 

La neuvième questions de cette rencontre est : Le questionneur demande :

 

Quel est le sens de la parole d'Allah concernant le verset sur  l'intérêt usuaire? (Riba)

 

وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

 

"Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu ! Ils y demeureront éternellement"(sourate la vache verset 275)

 

Le péché conduisant éternellement en enfer n'est-il pas le shirk (l'association a Allah) ?

 

Est-ce que l'intérêt usuaire (riba) peut conduire également éternellement en enfer ?

 

Réponse :

 

Je dis, ce que nous connaissons du Coran et de la Sounnah ainsi que de la parole des gens de science, est que l'éternité est de deux types.

 

Le premier type

 

Une éternité perpétuelle et infinie, et cela concerne les mécréants et les hypocrites d'une hypocrisie de croyance.

 

Donc ceux-là seront en enfer éternellement et perpétuellement .

 

Le deuxième type

 

L'éternité dans le sens d'une très longue résidence et un très long séjour.

 

Et parmi ce type de formulation, il y a certains exemples dans la langue arabe : "Qu'Allah éternise ta royauté".

 

C 'est à dire, qu'Allah te la rende perpétuelle. 

 

Alors que la royauté n'est pas éternelle, ce n'est donc pas ici une royauté éternelle et perpétuelle.

 

Et la royauté qui est éternelle c'est la royauté d'Allah, exalté soit-il.

 

Il est celui dont la royauté ne cesse jamais et n'a pas de fin.

 

Les textes indiquent que les gens qui commettent de grands péchés et qui rencontreront Allah avec leurs pêchés sans s'en être repentis, se divise en deux parties :

 

-Une partie à qui Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى pardonnera et fera entrer au paradis, soit directement, soit par l'intercession des intercesseurs.

 

Malgré qu'il y ait divergence d'opinion sur le fait étant : Est-ce que l'intercession aura lieu avant ou après le châtiment ?

 

-Et il y a ceux qu' Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى châtiera et ensuite auront pour demeure finale le paradis.

 

Et c'est ainsi que les gens de science se sont tous accordés concernant la situation des personnes désobéissantes et unificatrices d'Allah en même temps, les gens commettant de grands péchés parmi les croyants.

 

Allah le très haut a dit (traduction rapprochée):

 

"Certes Allah ne pardonne pas qu´on Lui donne quelqu´associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut." (sourate les femmes verset 48)

 

Donc le pervers dans la religion mais qui est sur le tawhid, s'il rencontre Allah en étant parmi les gens qui commettent de grands  péchés, il sera sous la volonté d'Allah.

 

Et les hadiths concernant cela sont d'après ce que je pense moutawatir (rapporté par un grand nombre de rapporteurs de confiance).

 

Et même si ils ne sont pas moutawatir ils sont profitables.

 

Et parmi ces hadiths, ce qu'a rapporté Mouslim selon Jabir ibn Abdillah qu'Allah l'agrée.

 

Le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit :

 

مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّار

 

"Celui qui rencontre Allah sans lui avoir associé quoi que ce soit rentrera au paradis ;

Et celui qui rencontre Allah en lui ayant associé quoi que soit entrera en enfer."

 

Traduction Abou Jabir

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 

ما معنى خالدون في قوله تعالى: (ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)؟
السؤال : بارك الله فيكم شيخنا، السؤال التاسع في هذا اللقاء
يقول السائل: ما معنى قولهُ تعالى في آية الرِبا ﴿وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة275] أليس الذنب الذي يُخَلِّد في النار هو الشرك؟ هل الربا يُخلد في النار؟
الجواب:أقول: الذي  عرفناه  من الكتاب  والسُّنة  ومن  كلام  أهل  العلم أنَّ  الخلود  على ضربين
  أحدهما:  خلودٌ أبدي  وسرمدي وهذا في حَقِّ الكفار والمنافقين  نفاقًا اعتقاديًا، فهم في النارِ أَبَدَ الآباد
والثاني: خلود بمعنى طول الإقامة والمكث  ومنه ما جاء في  بعض  أمثال العرب "خَلَّد الله ملكك" يعني  جعله  الله  على  الدوام،  والملك لا يدوم  ليس هناك ملك أبد  الآباد، الملك الذي هو  أبد الآباد ملك الله - عز وجل- هو  الذي  ملكه  لا يزول  ولا  يفنى، فَدَلَّت  النصوص  على  أنَّ أهل الكبائر  الذين  لَقُوا  الله  عليها  دون  توبة  قسما
قسمٌ يغفر الله له - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- ويُدْخله الجنة، إمَّا مباشرة منه-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- وإما بِشَفاعة الشَّافعين، مع أن هذا فيه كلام؛ هل الشفاعة تكون قبل التعذيب أو بعده
ومنهم من يُعذبه الله – سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-ثم مآله إلى الجَنَّة، هكذا أجمع أهل السُّنة في شأن عُصاة الموَحِّدين، أهل الكبائر من المؤمنين، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ

[النساء:48]
فالفاسق المِلِّي الذي هو على التوحيد، إن لقيَ الله مُصرًّا على كبيرة، فهو تحت مشيئة الله، والأحاديث في هذا أَظُنّها متواترة، فإن لم تكن متواترة، فهي مُستفيضة، ومنها ما أخرجه مُسلِم عَنْ جَابِرِ بن عَبْدِ اللَّه -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عن النبي – صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال

((مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّار))

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري