L’enfant qui touche le Coran sans avoir les ablutions

Question :

Est-il permis à l’enfant de toucher le qur’an sans avoir les ablutions ?

Réponse :

L’enfant * -s’il ne fait pas la différence entre le bien et le mal- soit : jusqu’à 7 ans, il ne convient pas à son tuteur ou à son enseignant de lui permettre de toucher le qur’an de peur qu’il n’en prenne pas soin et le néglige, entraînant par cela son humiliation.

Quant à l’enfant ayant atteint l’âge du discernement il n’est pas obligatoire -selon l’avis le plus juste- de le charger d’avoir les ablutions afin de porter le qur’an et de le toucher.

Il lui est permis cela -en cas de nécessité- au vu de la difficulté de lui imposer de se purifier selon ce qui est rapporté par l’imam an Nawawi رحمه الله de la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :

« La plume a été levée pour trois personnes : -parmi ces trois- pour l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de la puberté »

Dans un hadith d’aprés Ali رضي الله عنه et rapporté par abou Daoud dans الحدود n°4401

Dans une autre version « jusqu’à ce qu’il grandisse » (dans un hadith d’aprés Aishah رضي الله عنه et rapporté par abou Daoud dans الحدود n°4398)

Et dans une autre « jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de la raison » (dans un hadith d’après Ali رضي الله عنه et rapporté par abou Daoud dans الحدود n°4399)

Quant à l’enfant qui approche de l’âge de la puberté, il est assimilé à la personne pubère en ce qui concerne la purification et au toucher du qur’an, et autre parmi les prescriptions établies par la législation ; Selon la règle : « Tout ce qui approche une chose, prends son jugement. »

* L’enfant est appelé foetus (جنين) tant qu’il est dans le ventre de sa mère,

lorsqu’elle le met au monde, il est appelé bébé (صبي),

lorsqu’il est sevré (fin de la période de l’allaitement), il est appelé : enfant (غلام) jusqu’à ses 7 ans.

Ensuite il est nommé jeune enfant (يافع) jusqu’à ses 10 ans.

Et enfin il devient adolescent (حزور) jusqu’à 15 ans.

(Faîda de l’imam Assuyuti dans "الأشباه والنظائر" p219)

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

في حكمِ مسِّ الصبيِّ المصحفَ

السؤال : هل يجوز للصبيِّ أَنْ يَمَسَّ المُصحفَ مِنْ غير وُضوءٍ؟ وبارك الله فيكم

الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فالصبيُّ (١) إِنْ كان غيرَ مميِّزٍ ـ أي: إلى سبع سنين ـ لا ينبغي لوليِّه أو مُعَلِّمِه أَنْ يُمكِّنَهُ مِنَ المصحف خشيةَ امتهانه وانتهاكِه. أمَّا إِنْ كان مميِّزًا فلا يجب ـ على الراجح ـ تكليفُه بالطهارة لِحَمْلِ المصحف واللوح ومَسِّهما، وإنما أُبيحَ له ذلك ضرورةً ـ لمَشقَّةِ تكليفه بالطهارة على ما نَقَله النوويُّ ـ رحمه الله ـ(٢)؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم

«رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ»

(٣)

 وفي روايةٍ

«حَتَّى يَكْبَرَ»

(٤)

 وفي أخرى

«حَتَّى يَعْقِلَ»

(٥)

أمَّا الصبيُّ الذي يُقارِبُ البلوغَ فإنه يُلْحَقُ بالبالغِ في الطهارة في مَسِّ المصحف وفي غيرها مِنَ التكاليف الشرعية؛ جريًا على قاعدةِ

«كُلُّ مَا قَارَبَ الشَّيْءَ أَخَذَ حُكْمَهُ»

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٣ صفر ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ١٢ مارس ٢٠٠٧م

الفتوى رقم: ٦٣٧

الصنـف: فتاوى الطهارة - الوضوء

(١)

«الولد ما دام في بطنِ أمِّه فهو جنينٌ، فإذا ولَدَتْه سُمِّيَ: صَبِيًّا، فإذا فُطِم سُمِّيَ: غلامًا إلى سبع سنين، ثمَّ يصير يافعًا إلى عشرٍ، ثمَّ يصير حزورًا إلى خمس عشرة» [«الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢١٩)، وانظر: «فقه اللغة وسر العربية»للثعالبي (٧٧)].

(٢)

انظر: «المجموع» للنووي (٢/ ٦٩).

(٣)

 أخرجه أبو داود في «الحدود» بابٌ في المجنون يسرق أو يصيب حدًّا (٤٤٠١) مِنْ حديثِ عليٍّ رضي الله عنه. وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (٢٣٥٠)، وأحمد في «مسنده» (٢٤٧٠٣)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها.

(٤)

 أخرجه أبو داود في «الحدود» بابٌ في المجنون يسرق أو يصيب حدًّا (٤٣٩٨)، والنسائيُّ في «الطلاق» بابُ مَنْ لا يقع طلاقُه مِنَ الأزواج (٣٤٣٢)، وابنُ ماجه في «الطلاق» بابُ طلاقِ المعتوه والصغير والنائم (٢٠٤١)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها، وأحمد (١٣٢٨) مِنْ حديثِ عليٍّ رضي الله عنه.

(٥)

 أخرجه أبو داود في «الحدود» بابٌ في المجنون يسرق أو يصيب حدًّا (٤٣٩٩) مِنْ حديثِ عليٍّ رضي الله عنه، وأحمد (٢٥١١٤) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وصحَّحه النوويُّ في «الخلاصة» (١/ ٢٥٠)، وقوَّاهُ ابنُ حجرٍ في «فتح الباري» (١٢/ ١٢١)، وصحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ: «مسند أحمد» (٢/ ١٨٨)، والألبانيُّ في «الإرواء» (٢/ ٤) رقم: (٢٩٧).

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس