La science légiférée - العلم الشرعي

Avez-vous vu aujourd'hui, juste avant le coucher du soleil, ces yeux qui guettent l'étendue du ciel, et qui inondent l'horizon avec des regards d'espoir et de ferveur ? 

Avez-vous vu comment les cœurs se sont emballés en un seul instant comme s'ils attendaient une bonne nouvelle qui descendrait du ciel sur terre ? 

C'est ainsi que nos prédécesseurs recherchaient le premier croissant de lune (el-hilâl), le guettant avec leurs yeux et faisant de lui des instants de foi en lesquels les âmes se calment et les cœurs s'apaisent.

Qu'en est-il de cela en comparaison des calculs astronomiques froids qui n'agitent aucun calme dans le cœur et n'éveillent aucune humilité dans l'âme ? 

Peu importe la précision que ces calculs atteignent, ils demeurent des numéros statiques qui ne connaissent pas la délectation de l'attente et ne vibrent pas à la chaleur de l'expectative. 

Et tu serais bien surpris de voir comment les astronomes divergent dans leurs calculs comme à leur habitude chaque année, tandis que la Législation nous a ordonnés d'investiguer le premier croissant nous conformant à l'ordre du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Jeûnez dès que vous le voyez et mangez dès que vous le voyez, s'il vous est occulté alors complétez le nombre à 30".

La vision du premier croissant ne se résume pas seulement à annoncer l'entrée du mois, mais elle constitue un rite de foi par lequel nous nous soumettons à Allâh جلا وعلا et à Son Messager عليه الصلاة والسلام, et elle rappelle au musulman la plénitude du bienfait de cette adoration :

[afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allâh pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants] *

Et elle nous rappelle l'immensité de cet univers, la méticulosité de son système, et son lien avec Son Créateur et Son Inventeur سبحانه وتعالى.

Qu'Allâh accepte de nous et de vous

Et puissiez-vous, ainsi que la patrie, vous portez bien chaque année

Ndlt : * al-baqara, v185

Tweet datant du 29 Ramadhân 1446h (correspondant au 29 mars 2025g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 أرأيتم اليوم قبيل مغيب الشمس تلك الأعين التي تترقب صفحة السماء، وهي تغمر الأفق بنظرات الرجاء والشوق؟ أرأيتم كيف تخفق القلوب في لحظة واحدة، وكأنها تنتظر بشارة من السماء تهبط على الأرض؟ هكذا كان أسلافنا يتحرون الهلال، يرقبونه بأبصارهم، ويجعلون منه لحظات إيمانية تسكن إليها النفوس وتأنس بها القلوب

أين هذا من الحسابات الفلكية الباردة التي لا تحرك في القلب ساكنًا، ولا توقظ في النفس خشوعًا؟ تلك الحسابات، مهما بلغت دقتها، تبقى أرقامًا جامدة لا تعرف لذة الانتظار، ولا تنبض بحرارة الترقب. وإنك لتعجب كيف يختلف الفلكيون في حساباتهم كما هي عادتهم كل سنة، بينما أمرنا الشرع بتحري الهلال، امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم

"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين"

إن رؤية الهلال ليست مجرد إعلان دخول شهر فحسب، بل هي شعيرة إيمانية تعبدنا الله بها جلا وعلا ورسوله عليه الصلاة السلام، وتُذكر المسلم بنعمة تمام هذه العبادة

(وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

. وتذكرنا بعظمة هذا الكون ودقة نظامه، وتربطه بخالقه و مبدعه سبحانه وتعالى

تقبل الله منا ومنكم
وكل عام وأنتم والوطن بخير

Cheikh Mohamed Ibn Ahmed Al-Fayfy - الشيخ محمد بن أحمد الفيفي

Question :

Concernant la zakât el-fitr, est-ce qu’une seule personne peut recevoir la zakât d’un groupe de personnes ?

Réponse :

Concernant la zakât el-fitr, il est permis de donner un seul sâ3 à un groupe d’indigents, qu’ils soient dans une même ou plusieurs habitations. 

Et il est également permis de donner plusieurs aswâ3 (pluriel de sâ3 – ndlt) à une seule personne, tant que son besoin subsiste.

Et j’aimerais dire, à l’occasion, que les aumônes, les expiations, et autres de ce genre, se divisent en trois catégories :

● La première : ce qui est donné et celui qui reçoit sont quantifiés
● La deuxième : celui qui reçoit est quantifié, mais non ce qui est donné
● La troisième : ce qui est donné est quantifié, mais non celui qui reçoit

Exemple pour la première : la compensation d’el-adhâ (se raser en état de sacralisation à cause d’une affection à la tête – ndlt), c’est-à-dire que si celui qui est en état de sacralisation se rase la tête, il lui incombe alors une des trois choses : soit il sacrifie un mouton qu’il distribue aux indigents ; soit il nourrit six pauvres et pour chaque pauvre la moitié d’un sâ3, ici ce qui est donné est quantifié et il s’agit des aswâ3, et celui qui reçoit est quantifié et il s’agit des six pauvres, si l’on donne à chacun d’entre eux la moitié d’un sâ3, ce qui est donné revient à trois aswâ3 ; et soit il jeûne trois jours.

Exemple pour la deuxième, à savoir ce dont celui qui reçoit est quantifié, mais non ce qui est donné : l’expiation du serment, Allâh سبحانه وتعالى a en effet dit au sujet de l’expiation du serment (trad approx) :

[L’expiation en sera de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement vos familles, ou de les habiller] (el-mâ’idah, v89)

et IL تـبـارك وتـعـالـى n’a pas exposé la quantité de l'alimentation, mais IL a exposé la quantité de celui qui reçoit, et il s’agit de dix pauvres.

Et l’exemple pour la troisième, à savoir ce dont ce qui est à donner est quantifié, mais non celui qui reçoit : l’aumône de nourriture, l’aumône est certes quantifiée à un sâ3, mais celui qui la reçoit n’est pas quantifié.

Et se basant sur cela, nous disons : il est permis de donner un sâ3 à un groupe, et il est permis de donner des aswâ3 à une seule personne.

Sou’el 3alâ l-hâtef, kitâb az-zakât p.691-692 (question n°1374 – selon édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Je voudrais, en cette nuit, me rappeler à moi-même, ainsi qu'à vous, de profiter du temps avant qu'il ne passe. 

Les jours s'écoulent en effet rapidement, notamment à notre époque. 

Alors que l'individu se trouve au jour de vendredi, voilà que le vendredi suivant est arrivé, comme s'il n'y avait eu qu'un seul jour entre les deux. 

Et tel est le sens de la parole du Prophète - que les éloges et le salut d'Allâh soient sur lui et sa famille - :

"l'Heure n'aura pas lieu avant que le temps se contracte". 

Concernant sa parole "avant que le temps se contracte", certains savants ont dit : le sens est que les cités s'agrandissent, alors la distance entre deux villes qui serait de dix jours, devient inférieure à cela lorsqu'elles s'étendent, le temps se contracte par conséquent. 

Mais ce qui en apparaît, c'est que cela s'explique par ce que nous vivons aujourd'hui, le temps se contracte énormément, et interroge-toi, le Ramadhân de l'année passée, c'est comme s'il n'était parti qu'à cha3bâne, c'est ce que je ressens en moi-même, je ne sais pas que vous ressentez cela ou non ? 

Vous le constatez ! 

Comme si le mois de Ramadhân de cette année a débuté la nuit dernière, et maintenant son tiers s'est terminé, et le tiers, c'est beaucoup. 

Nous demandons à Allâh تعالى de pardonner ce qui est passé et de nous aider à accomplir des œuvres pieuses durant ce qu'il reste.

La décade du milieu est meilleure que la première décade, et la dernière décade est meilleure que la décade du milieu. 

Vous constaterez que cela est en général systématique et que la fin des moments méritoires est meilleure que leur début : ainsi l'après-midi du vendredi est meilleure que son début, l'après-midi du jour de Arafat est meilleure que son début. 

Et la sagesse en cela, et Allâh est Le plus Savant, est que si les âmes débutent en œuvrant, elles s'épuisent et se lassent, leur ambition est donc suscitée par le mérite de la fin des moments, par rapport à leur début, afin qu'elles s'activent et accomplissent donc des œuvres pieuses.

Extrait de "hadî s-salaf fî qadhâ'i awqâti Ramadhân" (la ligne de conduite des salafs dans leur occupation du temps durant Ramadhân), dans el-liqâ'ou sh-shahrî [71] à partir de 1'27"

Lien direct de l'audio

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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في هذه الليلة أود أن أذكر نفسي وإياكم باغتنام الوقت قبل فواته، فإن الأيام تمضي بسرعة ولا سيما في وقتنا هذا، فإن الإنسان بينما هو في يوم الجمعة وإذا بالجمعة التالية كأن لم يكن بينهما إلا يوم واحد، وهذا معنى قول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم

«لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان» 

فإن قوله: حتى يتقارب الزمان، قال بعض العلماء: إن المعنى هو أن المدن تكبر فتكون المسافة التي بين المدينتين عشرة أيام فإذا كبرتا صارت أقل من ذلك، فيتقارب الزمان، ولكن الذي يظهر: أنه يفسر بما نحن عليه اليوم، الزمان متقارب جداً، وجرب نفسك، شهر رمضان في العام الماضي كأنه لم يمش إلا في شعبان، هذا ما أجده في نفسي ولا أدري أتجدون ذلك في أنفسكم أو لا؟ تجدون هذا! كأنما دخل شهر رمضان هذا العام الليلة الماضية والآن تم ثلثه والثلث كثير، نسأل الله تعالى أن يعفو عما مضى وأن يعيننا على الأعمال الصالحة فيما بقي

العشر الأواسط أفضل من العشر الأول والعشر الأواخر أفضل من العشر الأواسط، وتجدون هذا في الغالب مطرد وأن الأوقات الفاضلة آخرها أفضل من أولها، ويوم الجمعة عصره أفضل من أوله، ويوم عرفة عصره أفضل من أوله، والحكمة من هذا والله أعلم: أن النفوس إذا بدأت بالعمل كلت وملت فرُغِّبت بفضل آخر الأوقات على أولها حتى تنشط فتعمل العمل الصالح

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le coucher du soleil d'aujourd'hui, le 20 de Ramadhân, marquera l'entrée de la dernière décade de Ramadhân, dans laquelle la nuit du destin est recherchée, nuit qui est meilleure que mille mois. 

Et il ne fait pas partie de la sounnah, ni du bien envers ton âme, que ton état durant cette décade soit le même que durant la première vingtaine du mois, mais ce qui t'est légiféré plutôt, est que tu fournisses le maximum d'effort dans l'obéissance à Allâh, afin que tu fasses partie de ceux à qui la miséricorde est accordée.

Tweet datant du 20 Ramadhân 1444h (correspondant au 11 avril 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بغروب شمس اليوم (العشرين من رمضان) تدخل العشر الاواخر من رمضان التي تُتَحرى فيها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر وليس من السنة ولا من الخير لنفسك أن يكون حالك في العشر كحالك في العشرين الأول من الشهر بل المشروع لك أن تبذل غاية الاجتهاد في طاعة الله لعلك أن تكون من المرحومين

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

La quantité de zakât al fitr, selon notre mesure actuelle, est d'environ trois kilogrammes (par personne) [...]. 

En effet, cela correspond au saa3 prophétique qui représente 4 fois la quantité de nourriture que peuvent contenir 2 mains de taille moyenne, lorsqu'elles sont remplies [...]. 

Donc, si elle sort 3 kilos, elle aura alors pris ses précautions et aura sorti une mesure entière pour la zakât.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

...زكاة الفطر مقدارها بصاعنا الآن ثلاثة كيلو تقريباً

...مثل صاع النبي ﷺ وهو باليدين الممتلئتين المتوسطتين أربع مرات

فإذا أخرج ثلاثة كيلو فقد احتاط وأخرج صاعًا كاملًا للفطرة

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quel est votre conseil pour les sœurs qui se considèrent féministes, qui affirment qu'il y a aussi un "féminisme islamique", qui sont insouciantes à ce sujet, et ont rejoint un groupe féministe et ne voit aucun mal dans tout cela ? 

Quel est votre conseil, ô cheikh ?

Réponse :

Ces femmes qui se réclament du féminisme appartiennent à deux catégories. 

● Soit, elles ignorent ce qu'est le féminisme et ont été trompées, pensant que cela signifie défendre les droits de la femme dans l'islam, tout en étant ignorantes des règles de la Législation concernant les femmes.

Ceci constitue la première catégorie, et elle est composée de deux éléments : d'abord, l'ignorance de ce qu'est véritablement le féminisme et ce qu'il comprend comme fourberie, mécréance et zandaqah (mécréance sévère, peut désigner l'hypocrisie majeure et les innovations faisant sortir de l'islam). 

Elles ne le savent pas. 

Ensuite, l'ignorance de la Législation islamique, car certaines d'entre elles pensent que l'islam a rendu hommes et femmes égaux et semblables en toute chose. 

Or, cela est de la mécréance.

Allâh le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) : 

{Le garçon n'est pas comme la fille.} [Sourate Al-Imran, 36]

et (traduction rapprochée) :

{Les hommes ont une prédominance sur elles.} [Sourate Al-Baqarah, 228].

Bien que les femmes soient les semblables des hommes dans de nombreux aspects, mais il existe des distinctions pour la femme dans certains domaines, et des distinctions pour l'homme dans d'autres. 

Il n'y a donc pas de similitude et d'égalité totale entre l'homme et la femme, mais il y a plutôt de la justice.

Ainsi, leur ignorance de l'islam et leur méconnaissance de la vraie nature du féminisme sont les deux causes principales de l'égarement de cette première catégorie. 

Celles-ci ont besoin d'une éducation sur l'islam et sur la réalité du féminisme.

Et ce type de femmes, voire même parmi les hommes qui encouragent ce féminisme, nous devons concentrer nos efforts pour leur faire comprendre la gravité de cette idéologie, et leur montrer qu'il s'agit d'une attaque organisée contre l'islam menée par les ennemis de cette religion, qui se sont introduits parmi certains musulmans avec ce sujet, à savoir la question du féminisme.

L'islam quant à lui est venu avec la justice, et il a accordé à la femme ses droits légitimes du point de vue de la Législation et de la religion. 

Nous nous attachons donc à l'islam, nous donnons à la femme ses droits, et nous ne commettons pas d'injustice envers elle, mais nous ne nous écartons ni du Livre ni de la Sunna sous prétexte "d'égalité", ou de "droits des femmes". 

C'est cela même que les hypocrites et les mécréants souhaitent.

● La deuxième catégorie de ceux qui soutiennent le féminisme se compose de mécréants et d'hypocrites, qui ne croient ni en Allâh ni au Jour Dernier, même s'ils peuvent prétendre le contraire en affichant l'islam, ils sont en réalité des zanadiqah hypocrites. 

Ils n’aiment ni le Livre d'Allâh ni la Sunnah de Son Messager, ni les jugements rapportés dans la Législation, et ils considèrent que l’islam est injsute envers la femme, ils déforment les versets du Coran et les ahadith de la Sunnah sciemment.

Les gens semblables à cela sont des zanadiqah hypocrites, cependant ils cachent leur mécréance et leur hypocrisie sous le nom de l'islam afin d'apparaitre comme des musulmans aux yeux des gens. 

Mais ils sont en réalité des zanadiqah mécréants.

C'est la deuxième catégorie de personnes qui soutiennent le féminisme et qui sont en réalité des hypocrites, d'une hypocrisie majeure qui touche à la croyance (c'est-à-dire qu'ils sont mécréants en leur for intérieur, mais se montrent aux gens comme musulmans).

Par exemple, parmi les idées féministes qu’ils diffusent, il y a la haine des hommes, ou plutôt les individus de sexe masculin, ils vouent une haine envers les hommes et préfèrent les femmes et leur accorde une prévalence. 

Mais réfléchissez : cette femme, son père est un homme, son fils est un homme (si elle a un fils), son mari est un homme, et son grand-père est un homme. 

Les prophètes et les messagers étaient des hommes.

Quelle est l’utilité et l'objectif de cela ? 

C’est une preuve de la mécréance de ces féministes, que beaucoup de personnes insouciantes ignorent.

Et l'islam rattache l'amour et la haine aux actes, que leurs auteurs soient des hommes ou des femmes. 

La nature humaine est telle que l'homme aime la femme, il ne la déteste pas. 

De même, la femme dans sa nature aime l’homme. 

Mais du point de vue religieux, l’amour ou la haine pour une personne dépend de ses actions.

Celui qui fait le bien sera aimé des gens, et celui qui fait le mal sera détesté des gens, qu’il soit un homme ou une femme, un individu de sexe masculin ou un individu de sexe féminin.

Parmi les idées féministes, certains parmi eux, souhaitent que les enfants soient affiliés à leurs mères. 

Par exemple, ils voudraient qu'on dise "Muhammad ibn Layla (fils de Layla)" au lieu de "Muhammad ibn Ahmed (fils d'Ahmed)", en attribuant ainsi la filiation aux mères.

Ils prétendent que cela fait partie de la justice et l'équité.

Mais c’est contraire à la coutume de l’humanité et à la tradition des peuples, et cela fait partie des futilités stupides du discours des féministes.

Un problème chez les féministes, ou plutôt, parmi les égarements des féministes, on trouve leur parole : comme l’homme peut se marier avec 4 épouses, ou 2, ou 3, c'est-à-dire la polygynie, alors la femme devrait également pouvoir être polygame, et épouser deux, trois ou quatre hommes. 

C’est de l'adultère, de la fornication, ce n'est pas permis, cela mène à la perte dans les questions de filiation.

Regardez, ils ne comprennent pas la différence, et ainsi, ils débattent en usant du faux.

Ils exigent l'égalité même dans cette affaire. 

C'est de l'égalité dans la mécréance, car cela revient à rendre licite la fornication et l'adultère. 

Cela fait partie des égarements du féminisme.

Voilà donc un résumé de la réponse concernant ces personnes, bien que leurs ambiguïtés soient nombreuses. 

Mais ce qui a été dit ici est suffisant. 

Et Allâh est le plus Savant.

En conclusion, pour résumer, mon conseil est que les musulmans soient vigilants face à cette idéologie [...] qui vise à détruire les musulmans et l’islam sous le nom de féminisme. 

Louange à Allâh, l’islam nous suffit et nous n'avons pas besoin de ces prédications mécréantes et hypocrites. Que les musulmans soient sur leurs gardes face aux ruses des ennemis de la religion, et qu'ils ne se laissent pas tromper par eux. Et Allâh est plus savant.

✅ Traduit et publié par minhaj-an-nubuwwah.com

Cheikh Abou 'Omar Oussâmah Al 'Outaybî - الشيخ أبو عمر أسامة بن عطايا العتيبي

Ô Allâh ! Ils ont tyrannisé, opprimé, enflé d’orgueil et exercé la force contre Tes serviteurs.  

Ils les ont expulsés de leurs demeures, détruit leurs maisons, dispersé leurs familles et tué nombre d’entre eux.  

Ô Allâh ! Fais retourner contre eux le cercle [de leurs méfaits].  
 

Ô Allâh ! Fais descendre sur eux Ton châtiment irréversible contre les criminels.  
 

Ô Allâh ! Détruis-les entièrement.  
 

Ô Allâh ! Anéantis les mécréants (الكفرة), les obscurantistes (الظلمة), les arrogants (الجبابرة) et les tyrans (الطغاة).
 

Certes, Tu es Omnipotent sur toute chose.  
 

Ô Allâh ! Accorde la victoire.  
 

Ô Allâh ! Nous sommes vaincus ; alors accorde la victoire.  
 

Ô Allâh ! Accorde la victoire à Tes serviteurs croyants, et venge-Toi de Tes ennemis mécréants et associateurs (المشركين).  
 

Ô Allâh ! Brise leur unité, sème la discorde dans leurs rangs, et fais que leurs propres plans causent leur perte.  
 

Certes, Tu es Omnipotent sur toute chose.  
 

Ô Notre Seigneur ! Accepte de nous [cette invocation].

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Parmi les bienséances relatives au ta'mîne (Ndlt : fait de dire âmîne) suite à l'invocation durant un qunoût ou un sermon, figure le fait d'abaisser la voix, il est en effet détestable de la lever, et il n'est pas correct de considérer cela comme un effort dans l'invocation.

Sur le compte X de Cheikh datant du 7 Ramadhân 1444h (correspondant au 29 mars 2023g) - @Osaimi0543

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من أدب التأمين على دعاء الإمام في قنوتٍ أو خطبةٍ خفضُ الصَّوت به، فيكرُه رفعُه، ولا يصحُّ أن يُعدَّ اجتهادًا في الدُّعاء

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Question :

Est-il légiféré d'effectuer le bain rituel pour l'3îd, comme le vendredi ?

Réponse :

Je n'ai pas en ma connaissance une sunna du Prophète صلى الله عليه وآله وسلم à ce sujet, à savoir qu'il effectuait un bain rituel pour la prière de l'3îd. 

Mais il est mentionné, d'après certains salafs, qu'il effectuait un bain pour la prière de l'3îd. 

Et beaucoup de savants du fiqh ont adopté cet avis, et ont dit que le bain rituel pour la prière de l'3îd est une sunna, car c'est une prière en rassemblement général, alors le bain rituel y est légiféré, au même titre que le vendredi. 

Donc, si l'individu effectue le bain, c'est bien. 

Et s'il ne l'effectue pas, alors on ne dit pas qu'il a raté une sunna.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Levez les paumes de l'imploration vers Celui qui répond à l'invocation de l'être en détresse, afin qu'IL soulage l'adversité qui pèse sur nos semblables à Ghaza, qu'IL prenne en miséricorde leur faiblesse, leur impuissance et leur avilissement aux yeux des gens. 

La situation s'est aggravée, la calamité s'est intensifiée, l'adversité qui s'est abattue s'est empirée, la terre, malgré son étendue, leur est devenue étroite, et ils n'ont nul refuge contre l'oppression des ennemis si ce n'est Allâh. 

Et nous ne pouvons rien pour eux sauf l'invocation, ce qui est énorme. 

Mais nous avons négligé les causes d'exaucement, et malgré cela, nous espérons que la miséricorde d'Allâh les atteigne, IL est en effet Le Pardonneur, Le Tout-Miséricordieux, et il n'y a de changement ni de puissance que par Allâh, c'est à Allâh que nous appartenons et c'est vers Lui que nous retournerons, ô Allâh, récompense-nous dans notre épreuve et compense-la par une meilleure chose pour nous.

Tweet du 8 chawwâl 1446h (correspondant au 6 avril 2025g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ارفعوا أكف ‌الضراعة ‌إلى من يجيب دعوة المضطرّين، أن يرفع البلاء عن أهلنا في غزة، ويرحم ضعفهم وقلة حيلتهم وهوانهم على الناس؛ فقد اشتد الخطب وعظم الكرب، وعظم البلاء النازل، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت، ولا ملجأ لهم من ظلم أعداء الله إلا إلى الله
ولا نملك لهم إلا الدعاء وهو عظيم، ولكنا فرطنا في أسباب الإجابة، ومع هذا نرجو أن تدركهم رحمة الله فهو الغفور الرحيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Question :

Votre Éminence, on remarque chez certains muslimîn aujourd'hui, durant le mois de Ramadân, un excès dans la nourriture et la boisson.

Réponse :

Ce que dit le questionneur est vrai. 

Certaines personnes commettent des excès dans la nourriture et la boisson durant la journée de Ramadân, comme si elles ne lisaient pas la parole d’Allah عز وجل :

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا

{Mangez et buvez, et ne commettez pas d'excès.} [Al-A’râf - v.31]

Il est vrai que Ramadân est le mois de la générosité et de la bienfaisance, mais cela doit être fait de manière bénéfique.

Quant à l’excès, il n’y a aucun bien en lui.

Parmi ces excès, il y a ce que certaines personnes font en accomplissant la ‘Omra. 

On en voit qui se rendent à Meccah et y restent tout le mois où la majeure partie de celui-ci, en dépensant pour cela cinquante mille ou soixante mille (riyal).

Et cela relève d’une mauvaise gestion. 

Ces sommes importantes d’argent, cinq mille en suffiraient pour que tu partes toi et ta famille, accomplisses la ‘Omra en un ou deux jours, puis rentres, et que tu utilises le reste autrement.

En effet, il existe des muslimîn pauvres et affamés, y compris dans ton propre pays. 

Participe à la construction des mosquées, contribue aux œuvres de bienfaisance et à ce qui y ressemble.

Mais prendre cinquante mille ou soixante mille alors que l’objectif peut être atteint sans cela – car une ‘Omra peut être accomplie en une journée – relève également du gaspillage que pratiquent certaines personnes. 

Nous demandons à Allah de nous guider, ainsi qu’eux.

سلسلة اللقاء الشهري [70]

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 السؤال : فضيلة الشيخ، من الملاحظ على بعض المسلمين اليوم في شهر رمضان الإسراف في الأكل والشرب؟

 الجواب : ما قاله السائل صحيح، بعض الناس يسرفون في المآكل والمشارب في نهار رمضان، كأنهم لا يقرءون قول الله عز وجل

    وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا - الأعراف:31

 صحيح أن رمضان شهر الجود وشهر الكرم، لكن على وجهٍ نافع، أما الإسراف فلا نفع فيه، ومن ذلك ما يفعله بعض الناس في العمرة تجده يذهب إلى مكة ويبقى فيها الشهر كله أو أكثره ويخسر على هذا خمسين ألفاً أو ستين ألفاً، وهذا من سوء التصرف، هذه الدراهم الكثيرة يكفي منها خمسة آلاف تذهب أنت وعائلتك وتعتمر في يوم أو يومين وترجع والباقي تتصرف فيه؛ لأنه يوجد أناس من المسلمين فقراء جياع، بل يوجد من بلادك من هم فقراء وجياع. شارك في بناء المساجد، شارك في الأعمال الإغاثية وما أشبه ذلك، أما أن تأخذ خمسين ألفاً أو ستين ألفاً والمقصود يحصل بدونها؛ لأن العمرة يكفي فيها يوم، فهذا أيضاً من الإسراف الذي يفعله بعض الناس نسأل الله لنا ولهم الهداية

سلسلة اللقاء الشهري [70]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Il convient, alors que nous vivons l'allégresse de l'3îd, de nous rappeler de nos frères que le trépas a saisis et que la mort a atteints, ils n'ont alors pas assisté au rassemblement de l'3îd, ils sont en effet détenus dans leur tombe, dépendants de leurs œuvres, et rétribués selon ce que leurs mains ont avancé dans cette vie. 

Soyez convaincus que vous aboutirez là où ils ont abouti, ils sont certes les devanciers, et vous, les suivants. 

Ne les oubliez donc pas dans vos invocations vertueuses, demandant à Allâh d'alléger leurs fautes, de pardonner leurs erreurs, d'élever leurs degrés, de faire de leur tombe un des jardins du paradis. 

Ô Allâh, pardonne à nos défunts et aux défunts des musulmans, ô Allâh pardonne-leur, fais-leur miséricorde, fais-leur honneur dans leur demeure, et élargis l'entrée de leur tombe.

Extrait de l'article "Choses dont nous devrions nous rappeler le jour de l'3îd"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فينبغي أن نتذكر ونحن نعيش فرحة العيد إخواناً لنا اخترمتهم المنية وأدركهم الموت ؛ فلم يشهدوا جمع العيد، فهم في قبورهم محتجزون ، وبأعمالهم مرتهنون ، وبما قدَّمت أيديهم في هذه الحياة مجزيون ، وتيقَّنوا أنكم إلى ما صاروا إليه صائرون فهم السابقون وأنتم اللاحقون ، فلا تنسوهم من دعوة صالحة بأن يقِلَّ الله عثراتهم ويغفر زلاتهم ويُعلي درجاتهم ويجعل قبورهم رياضاً من رياض الجنة ، اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين ، اللهم اغفر لهم وارحمهم وأكرم نزلهم ووسِّع مدخلهم

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Mon frère, ma sœur,

Sais-tu ce qu'il y a en ce jour ? 

Il s'agit du vendredi, il comporte un moment avec lequel aucun serviteur musulman, debout en prière implorant Allâh, ne se synchronise sans qu'IL ne lui donne sa demande, et ce moment le plus espéré se situe entre el-3asr et el-maghreb, ainsi, si tu pries el-3asr et que tu restes à la mosquée, tu fais partie des prieurs. 

Et ce jour fait partie de Ramadhân et tu jeûnes, et le jeûneur a une invocation non rejetée. 

Ensuite, le coucher du soleil acte l'entrée de la 29ᵉ nuit qui est une nuit impaire, l'espoir qu'elle soit la nuit du destin est immense, et elle est peut-être la dernière nuit de Ramadhân, aussi l'espoir qu'elle soit la nuit du destin est immense. 

L'invocation figure parmi les meilleures œuvres à accomplir durant la nuit du destin. 

L'invocation, l'invocation, en particulier et en général, il s'agit d'une opportunité grandiose, profitez-en donc, multipliez les invocations spécifiques pour vous-même et vos familles, vos enfants, vos proches et ceux que vous aimez, et multipliez les invocations pour vos savants, vos dirigeants, vos pays, pour les musulmans vulnérables, pour quiconque œuvre avec sincérité, les musulmans et les musulmanes, et multipliez les invocations pour qu'Allâh protègent les musulmans des maux des dissensions et des dissensionnistes.

Tweet datant du 28 Ramadhân 1446h (correspondant au 28 mars 2025g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أخي أختاه
أتعلم مافي هذا اليوم ؟
إنه يوم جمعة وفيه ساعة لايوافقها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ، وأرجى مايكون وقتا لها مابين العصر والمغرب ، فإذا صليت العصر وبقيت في المسجد فأنت من المصلين
وهذا اليوم من رمضان وأنت صائم وللصائم دعوة لا ترد
ثم بالغروب ستدخل ليلة تسع وعشرين وهي ليلة وترية يعظم فيها رجاء ليلة القدر ، وقد تكون آخر ليلة من رمضان فيعظم رجاء أن تكون ليلة القدر ، ومن خير الأعمال في ليلة القدر الدعاء
فالدعاء الدعاء الخاص والعام فهذه فرصة عظيمة فاغتنموها ، أكثروا من الدعاء الخاص لكم ولأهليكم ولذرياتكم ولأقاربكم ومن تحبون ، وأكثروا من الدعاء لعلمائكم وولاة أمركم ولبلدانكم وللمستضعفين من المسلمين  ، ولكل من يعمل بإخلاص ، وللمسلمين والمسلمات ، وأكثروا من الدعاء بأن يكفي الله المسلمين شرور الفتن والفتانين

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي