La science légiférée - العلم الشرعي

D’après Anas ibn Mâlik رضي الله عنه :

Un homme parmi les Bédouins du nom de Zâhir avait l’habitude d’offrir au Prophète صلى الله عليه وسلم un présent en provenance du désert, et le Prophète صلى الله عليه وسلم lui fournissait des provisions lorsqu’il voulait s’en retourner.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Zâhir est notre désert, et nous autres sommes sa ville ».

Il صلى الله عليه وسلم l’aimait beaucoup, quoiqu’il fût laid.

Un jour, le Prophète صلى الله عليه وسلم vint à lui tandis qu’il vendait sa marchandise.

Il l’enlaça par derrière sans qu’il ne puisse Le voir.

Il (Zâhir) dit alors : « Qui est-ce ? Lâche-moi ! »

Puis, il se retourna et reconnut le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Il tâcha alors de serrer son dos contre la poitrine du Prophète صلى الله عليه وسلم aussitôt qu’il L’eût reconnu.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم se mit ensuite à dire : « Qui veut acheter cet esclave ? »

Il dit : « Ô Messager d’Allâh, dans ce cas, par Allâh, je serais une marchandise sans valeur ! ».

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit : « Auprès d’Allâh toutefois, tu n’es point sans valeur. » ou bien a-t-Il صلى الله عليه وسلم dit : « Tu es précieux auprès d’Allâh. ».

عن عَبْد الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ

رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا ، وكان يهدي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الهدية  فيجهزه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يخرج

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحبه

وكان [ رجلا ] دميما ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوما وهو يبيع متاعه

فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره

فقال : أرسلني من هذا ؟

فالتفت فعرف النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي - صلى الله عليه وسلم - حين عرفه ، وجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : من يشتري العبد ؟

. فقال : يا رسول الله ، إذا والله تجدني كاسدا

فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لكنك عند الله لست بكاسد

أو قال : [ لكن ] عند الله أنت غال

رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار ، ورجال أحمد رجال الصحيح

Commentaire de Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr حفظه الله :

Il a dit : « Un jour, le Prophète صلى الله عليه وسلم vint à lui tandis qu’il vendait sa marchandise. Il l’enlaça par derrière » c’est-à-dire qu’Il صلى الله عليه وسلم l’a pressé contre Sa poitrine,

« sans qu’il ne puisse Le voir. », c’est-à-dire qu’il ne voit pas et ne sait pas qui l’a étreint par derrière.

« Il dit alors : « Qui est-ce ? »  Zâhir dit : «Qui est-ce ?» Qui m’a saisi par derrière ? 

« Lâche-moi ! » Laisse-moi ! Qui est-ce ? Laisse-moi !

« Puis, il se retourna et reconnut le Prophète صلى الله عليه وسلم. »

Son صلى الله عليه وسلم étreinte par derrière est un genre de plaisanterie.

On en tire l’enseignement que la plaisanterie peur revêtir la forme d’une parole - une parole sympathique et aimable - mais également un geste.

Tu peux égayer ton frère et l’amuser par une parole, mais aussi par un geste qui lui procure de la joie et du bonheur, ou même par un signe.

Ceci est particulièrement vrai en ce qui concerne les jeunes enfants.

Un mouvement de la main, de la langue ou une caresse dans les cheveux de l’enfant suscitent en lui une grande joie.

Tu peux ne pas lui adresser un mot, mais un simple geste de ta part à son égard le rendra très heureux et demeurera fixé dans son cœur.

Il صلى الله عليه وسلم plaisantait avec les enfants.

Les ahâdith dans ce chapitre sont nombreux et certains ont été abordés (ndt : durant la série de cours dont est tiré cet extrait).

Ainsi, la plaisanterie peut se faire avec des paroles, mais aussi avec des actes.

Ici, dans le chapitre de la plaisanterie avec les enfants, je me vois contraint d’insister sur le point suivant : tant que la plaisanterie reste dans les limites de la bienveillance.

Parfois, la plaisanterie de certains avec les jeunes enfants les mène jusqu’aux limites de la malfaisance, voire jusqu’à faire mal à l’enfant.

Et ces mêmes personnes soutiennent vouloir seulement plaisanter ou rigoler.

Certains individus viennent au jeune enfant, lui agrippent les cheveux et les lui tirent vers le haut, puis l’enfant se met à crier « Il rigole avec lui » soi-disant.

Ou bien, ils attrapent le petit enfant âgé d’un ou deux ans et le lance au plafond.

Son cœur est alors saisi d’effroi, il a peur, peut-être même qu’il souffrira d’une phobie qui le suivra durant une longue période de sa vie.

« Il rigole avec lui » soi-disant.

Il en est ainsi des autres actions tout aussi chaotiques pratiquées par certaines personnes sous prétexte de plaisanter avec l’enfant, alors qu’en réalité, elles lui causent plutôt du tort et blessent son cœur.

Il est possible que le cœur de l’enfant en soit effrayé, apeuré, terrorisé.

Il est possible qu’une maladie psychologique l’atteigne en raison de ce genre de « plaisanteries ».

Ou bien, par exemple, la personne hurle fort dans son oreille, ou ce qui s’apparente à cela.

Tout ceci n’est pas permis.

Ceci n’est que nuisance et préjudice.

Or la règle de la législation bien connue de Lui صلى الله عليه وسلم indique que : 

« Tout préjudice est illégal, qu’il soit volontaire ou involontaire. »

Ce n’est pas permis, même dans le but de plaisanter et rigoler.

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Autre chose concernant les ablutions.

Cela aussi est une très grande histoire chez les personnes sujettes aux insufflations.

Concernant ce qui a trait aux ablutions il s'agit de la question du frottement (ad-Dalk).

Au point que certains en arrivent à écorcher leur peau et à contracter des maladies à cause de ces insufflations qui les dominent.

Si seulement ils savaient comment faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم, ils mettraient fin à cette souffrance.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait parfois ses ablutions une seule fois :

Il mettait l'eau dans sa bouche ainsi que dans son nez, une seule fois.

Il lavait son visage une fois, il lavait ses mains jusqu'au coude une fois, il essuyait sa tête tout le temps une seule fois, et il lavait ses pieds صلى الله عليه وسلم.

Dans le hadith de Jabir, le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait ses ablutions avec un Mud et faisait le lavage avec un Sa'.

Quelle est la quantité du Mud ?

C'est l'équivalent dès demain une personne de taille moyenne.

C'est-à-dire comme l'équivalent de 2 fois ce récipient avec lequel il faisait ses ablutions صلى الله عليه وسلم.

Il est rapporté des pieux prédécesseurs que lorsque l'un d'entre eux faisait ses ablutions, l'eau ne tombait pas sur le sol.

De nos jours, les gens ouvrent les robinets de manière excessive.

Certains, en raison de leurs insufflations, ouvrent l'eau et l'observent.

Ils observent l'eau couler jusqu'à arriver à l'état où ils sont prêts à rentrer dans les ablutions.

Vous avez dû voir ces choses malheureusement.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم utilisait un Mud pour ses ablutions et un Sa' pour son bain.

L'Imam Ahmed - qu'Allâh lui fasse Miséricorde - disait qu'il fait partie du manque de compréhension d'une personne, ou d'une faible compréhension : son excès d'utilisation d'eau.

Si tu vois quelqu'un trop utiliser d'eau pour ses ablutions, sache qu'il est ignorant, il a un problème.

Il est certes rapporté de certains savants qu'ils avaient ce problème. Et ils ont été critiqués pour cela.

Cela est devenu une source de honte pour eux, ils l'ont donc délaissé.

C'est pourquoi les ablutions sont simples, et toutes les louanges reviennent à Allâh.

Même la question du frottement : la majorité des juristes considèrent que faire couler l'eau suffit,  Et les malikites estiment que le frottement est obligatoire.

Donc, tu prends l'eau et tu frottes sur le membre, il est supposé que l'eau ne tombe pas par terre.
Certains pensent que beaucoup d'eau est nécessaire, mais le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ô Sa'd, ne gaspilles pas l'eau !".

Il dit : " Même pour les ablutions, il y a du gaspillage ?",

Il dit صلى الله عليه وسلم : "Oui, même au bord d'une rivière."

C'est un sujet de jurisprudence.

Même si tu es au bord d'une rivière, ne gaspille pas l'eau durant les ablutions.

Allâhou Akbar !

Donc, il est très important que les gens soient conscients de cela.

Et un hadith, dont la chaîne de transmission est faible, mentionne que le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé qu'il y a un démon des ablutions appelé: Al-Walhaan.

Ce hadith n'est pas authentique.

Mais il a été évoqué et rapporté par certains compagnons, la mention de Al-Walhaan.

Et la signification est que le sheitan te vient et te dit : "Tu n'as pas lavé ceci, tu n'as pas fait cela".

Il t'est obligatoire de t'arrêter et de ne pas écouter le sheitan, et de continuer sur ton adoration et ton obéissance.

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Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Voici une autre question :

Je viens d’obtenir mon diplôme d’ingénieur en France.

Ici, même dans ces postes où la grande majorité des travailleurs sont des hommes, il y a de plus en plus de femmes et donc de plus en plus de mixité.

Et il est très rare de trouver des entreprises où il n'y a pas de femmes aujourd'hui en France.

Est-il autorisé de travailler dans ces conditions (mixité) ?

Ou est-il obligatoire de chercher une entreprise où il y a le moins de mixité possible, voire aucune ?

Qu’Allâh vous récompense en bien et vous bénisse !

Réponse :

Nous devons d’abord régler la source de ce problème, qui est de rester vivre dans un pays non-musulman.

En effet, émigrer de ces pays est une obligation.

Comment peut-on donc rester là-bas et se demander si l’on doit trouver un poste avec ou sans mixité ?

Ce qui est obligatoire est d’émigrer, comme nous allons l’expliquer si Allâh, Glorifié soit-Il, le veut.

C’est pour cela que Cheikh Mohammed ibn ‘AbdelWahhab, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde, l’a mentionné dans « Les trois fondements » car, en effet, l’émigration est en lien avec l’alliance et le désaveu.

En effet, certaines personnes résidant dans des pays mécréants se sont détournés de l’alliance et du désaveu, et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh !

Au point où si tu observes l’un d’eux, tu constateras dans sa démarche, ses habits, sa nourriture, sa boisson, sa façon de réfléchir et de raisonner concernant la vie mondaine, qu’il s’agit d’un homme arabe déguisé en étranger occidental, qu’Allâh nous en protège !

Il est musulman et porte un nom musulman, mais son raisonnement a rejoint celui des mécréants.

Et il se peut même qu’il dise que ces derniers sont meilleurs que les musulmans, et il ne fait aucun doute que cette parole est de la mécréance s’il est convaincu que leur fausse voie est meilleure que celle des musulmans, et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh !

Donc, la mixité est illicite dans la Législation divine, et ce même dans les assises de Coran ou dans les mosquées !

Afin d’écarter toute tentation, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« S’il survient quelque chose à l’Imam durant la prière, que les femmes tapent des mains et que les hommes disent : « SubhanAllâh (Gloire à Allâh) » ».

Si l’Imam est distrait durant la prière ou il lui arrive quelque chose, les femmes présentes dans la mosquée ne doivent pas élever la voix en disant : « SubhanAllâh », mais plutôt frapper des mains.

Les savants ont décrit cet acte en disant que :

« Cela consiste à taper sur le dos de sa main gauche avec sa main droite afin d’avertir l’Imam ».

Les hommes, eux, disent : « SubhanAllâh ».

Et Allâh, Exalté soit-Il, a dit dans Son Noble Livre (traduction rapprochée) :

« Et lorsque vous demandez quelque chose aux épouses du Prophète, qu’un voile vous sépare d’elles. Vos cœurs et les leurs n’en demeureront que plus purs » s.33 : v.53.

De plus, un jour après la prière du ‘Asr, lorsque les femmes sont sorties et se sont rapprochées des hommes devant la mosquée, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

« Le milieu de la route n’est pas pour les femmes ! Tenez-vous sur les côtés de la route ! ».

La narratrice dit :

« L’une de nous se mit alors à coller son ventre au mur lorsqu’elle apercevait les hommes ! ».

J’ai vu cela quand j’étais petit dans notre village : lorsqu’une femme croisait un homme dans la rue, elle s’arrêtait en tournant son visage vers le mur et y collait son ventre jusqu’à ce que l’homme passe.

Mais maintenant… il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh !

C’est à Allâh qui nous appartenons et c’est à Lui que nous retournerons !

La mixité s’est extrêmement propagée, au point où nous entendons des hommes « Dayouths » (qui n’ont pas de jalousie envers leurs épouses) dire : « Je ne veux pas d’hommes dans mon entreprise, je ne veux que des femmes ! », puis « arrive ce qui arrive » entre elles et lui, entre elles et le directeur, entre elles et le fondateur de l’entreprise… etc.

Si la femme ne trouve pas de travail conforme à la Religion, il lui est autorisé d’avoir recours à l’aumône et il n’y aucun mal à cela !

Dans l’histoire de Moïse avec les deux filles de l’homme vertueux (citée dans le Coran), Allâh, Gloire à Lui, a dit (traduction rapprochée) :

« Nous n’abreuverons nos bêtes qu’après le départ des bergers. Notre père est bien trop âgé » s.28 : v.23.

« …qu’après le départ des bergers » signifie : « Nous ne nous mélangeons pas aux hommes ! ».

Puis elles expliquèrent qu’elles n’étaient sorties de chez elles que par nécessité en disant : « Notre père est bien trop âgé ».

Cela prouve donc que la mixité est un grand blâmable et fait partie des causes de l’abomination, de la fornication et de la débauche, qu’Allâh le Très Haut nous en préserve !

Je dis donc à cette sœur : émigre dans le Sentier d’Allâh, et sache que (traduction rapprochée) :

« celui qui émigre par obéissance à Allâh trouvera sur terre d’innombrables refuges et d’abondantes richesses. Quant à celui qui, après avoir quitté son foyer, poussé par le désir d’émigrer vers Allâh et Son Messager, trouve la mort avant d’atteindre le but qu’il s’était fixé, sa récompense incombe à Allâh » s.04 : v.100.

N’ayez crainte, ô mes frères qui n’ont pas encore émigré !

N’ayez peur ni pour vos voitures, ni pour vos comptes en banque, ni pour vos vies de confort !

Tout cela avec un coeur mort n’a aucune valeur !

Si tu émigres vers un pays musulman, que la faim te pousse à manger des feuilles d’arbres et que tu dois faire face à toutes les difficultés possibles, sache que tu es sur le bien tant que ton cœur vit de l’Unicité d’Allâh et du désaveu des ennemis d’Allâh.

Je demande à Allâh, Gloire et Pureté à Lui, de guider tout le monde vers l’émigration dans Son sentier !

Quant à la mixité, comme je l’ai dit, elle est illicite, et ce, même dans la mosquée.

Oui.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

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La compréhension du livre et de la sounna

→ La méthodologie (manhaj) authentique du croyant

→ Si tu es incapable de secourir les adeptes de la sounnah, tais-toi et ne les trahis pas ! (audio)

→ Explication du terme "salafi" (vidéo)

→ L'histoire des compagnons et des pieux prédécesseurs

Les (pieux) prédécesseurs sont les gens de la sunna et du consensus

→ Celui qui dit : "La salafiya est une bid’a !" (audio-vidéo)

→ L'explication des 73 sectes ainsi que les caractéristiques du « groupe victorieux » (dossier)

Les fractions de cette communauté

La voie droite

Comment préserver sa salafiya ?

La différence entre : "la fraction sauvée" (الفرقة الناجية) et "le groupe victorieux" (الطائفة المنصورة)

La spiritualité profonde du musulman pieux

Pourquoi le mot salafi ?

→ Le comportement des salafs : leur pureté dans l’intention (إخلاص) et véracité (صدق)

Est-il obligatoire de suivre un dogme de pensée précis ?

Le taqlid et les madhahib

Je voudrais savoir l’interprétation du terme «salafs»

→ Qu'est-ce que la salafya (vidéo)

Connaître la vérité ne mène pas à la guidance

« Toute ma communauté entrera au paradis sauf celui qui refuse »

→ Salafi, Athari, Salafiyyah - Les groupes et parties en islam ?

→ Ceci est ma voie j'appelle à Allâh avec clairvoyance... (dossier)

Se maintenir sur la salafiya

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→ Le rattachement aux salafs

→ Conseils à ceux qui reviennent à la voie des salafs (dossier)

Dire que quelqu'un n'est pas salafi

→ Ceux qui disent que le minhaj as-salafi est un minhaj at-talafi !... (vidéo)

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→ Bon minhaj mais mauvais caractère (vidéo)

→ Le vrai salafî se conforme au minhaj en tout point de vue (audio)

→ Ce n’est pas une preuve qu’untel est salafi, simplement parce qu’il a étudié avec un Cheikh salafi (audio)

→ Cinq différences entre le prêche sunni, salafi et les autres religions

→ Attache-toi aux traces des pieux prédécesseurs !

→ L’appellation «musulman» est prioritaire à l’appellation «salafi» ?

→ La force des musulmans se trouve dans leur cramponnement à la voie du Messager صلى الله عليه وسلم et de ses compagnons

→ Conseil et rappel pour tous ceux qui parlent au nom de la salafiya - نصيحة وذكرى لكل من يتكلم باسم السلفية

→ Ô musulmans sunnites, attachez-vous à la vérité ! (audio)

→ Le Salafi doit se distinguer, et ce en toute chose

→ La salafya se purifie d'elle-même !

Sois salafi comme il se doit - كن سلفياً على الجادة

→ «Un beau palmier dont les racines sont fermes, il s'épanouit, se renforce et donne des fruits...»

→ L'Arabie saoudite et sa défense du tawhid

→ La frappe qui visait La Mecque (audio-vidéo)

→ L'Arabie Saoudite, terre du tawhid, une épine dans la gorge des gens de l'hypocrisie et de la discorde

→ Défendre l'Arabie Saoudite est un devoir religieux

→ Le gouvernement du tawhid et de la sounnah : Le Royaume d'Arabie Saoudite

→ L'état saoudien béni

Pourquoi l'Arabie est-elle prise pour cible ?

→ Ce dont j'ai été témoin en Arabie Saoudite (vidéo)

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→ L'Arabie Saoudite n'applique pas la loi islamique et s'allie avec les non-musulmans... ?! (audio)

→ Qu'ont-ils envers l'Arabie Saoudite ? (vidéo)

→ Ce qui incombe à chaque musulman sincère vis-à-vis de ce pays béni : Le Royaume d'Arabie Saoudite

→ Les savants d’Arabie sont un repère de confiance pour les musulmans du monde entier ! (audio)

→ Le pays du tawhid... Ne vous en déplaise ! (audio-vidéo)

→ Le gouvernement d'Arabie Saoudite (audio-vidéo)

Avant que tu n'écrives : "je vous félicite à l'occasion de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم",

alors que sa naissance en ce jour et en ce mois est présumée, aucune preuve n'en a été établie, aucun compagnon ne l'a mentionnée, et les savants ont divergé à son sujet -

réfléchis alors s'il serait plus approprié si tu écrivais à la place : "je vous félicite pour la mort du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم"?,

vu que sa mort صلى الله عليه وسلم en ce jour et en ce mois est connue.

Tweet datant du 12 rabî3 el-awwal 1446h (correspondant au 15 septembre 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قبل أن تكتب ( أهنئكم بمناسبة مولد النبي صلى الله عليه وسلم ) - وولادته في هذا اليوم وهذا الشهر مظنونة لم يقم عليها دليل ولم يذكرها صحابي واختلف فيها العلماء - تفكر هل يليق لو كتبت مكانها ( أهنئكم بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ؟!!!!! ووفاته صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وهذا الشهر معلومة

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Qu'Alâh vous accorde la Baraka noble Cheikh, le questionneur dit :

Qu'Allâh vous comble de bienfaisance.

Nous sommes deux frères résidents en France.

Nous possédons une marque de vêtements que nous vendons via le net en vue de pouvoir émigrer par ce commerce.

Mais le développement d'une marque de nos jours dépend essentiellement des publicités via les réseaux sociaux.

Notre question est la suivante :

Nous est-il permis de propager notre marque en diffusant sur internet des photos de nos vêtements portés par des modèles connus parmi les musulmans, tout en sachant que leur visage apparaîtrait sur les photos ?

La réponse :

Non, les images de ce qui possède une âme sont interdites.

Propage ton commerce comme tu le souhaites, mais par des moyens licites.

Quant aux images [de ce qui possède une âme], elles sont interdites.

Et ce n'est pas permis.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Minhaj An-Nubuwwah - @MinhajAnNubuwwah

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Fudayl lbn 3iyâd dit à un homme :

Combien d'années as-tu vécu ?

- 60 ans, répondit l'homme.

- Cela fait donc 60 années que tu te diriges vers ton Seigneur et il n‘en faut de peu que tu arrives à destination, rétorqua Fudayl.

- Ô Abou Ali ! Nous sommes à Allâh et vers Lui nous retournerons, dit l'homme.

- Sais-tu ce que tu dis ? répondit Fudayl.

- J'ai dit : "nous sommes à Allâh et vers Lui nous retournerons", rétorqua l'homme.

- Connais-tu sa signification ? ajouta Fudayl.

- Explique-nous la ô Abou Ali, dit l'homme.

- Lorsque tu dis "nous sommes à Allâh", tu dis en réalité :

"Je suis un serviteur et une créature d'Allâh, et je vais retourner vers Allâh.

Et celui qui sait qu'il est le serviteur et la créature d'Allâh, et qu'il va retourner vers Lui, alors qu'il sache qu'il sera certes debout face à Lui.

Et celui qui sait qu'il sera debout face à Allâh, qu'il sache qu'il sera questionné.

Et celui qui sait qu'il sera questionné, qu'il prépare donc ses réponses aux questions qui lui seront posées."

- Quelle est donc la solution ? dit l'homme.

- Elle est simple, répondit Fudayl.

- Quelle est-elle ? dit l'homme.

- Tu fais le bien (adorations, prière, demande de pardon...) dans ce qu'il te reste de vie, ainsi, il te sera pardonné ce qui est passé et ce qu'il reste [à vivre].

Et si tu agis mal dans ce qu'il reste, tu seras puni pour le passé et ce qu'il reste.

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

Traduit pas Menassri Fayçal

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قال الفضيل بن عياض لرجل: كم أتت عليك؟

قال: ستون سن

قال: فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك توشك أن تبلغ

فقال الرجل: يا أبا علي! إنا لله وإنا إليه راجعون

قال له الفضيل: تعلم ما تقول

قال الرجل: قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون

قال الفضيل: تعلم ما تفسيره؟

قال الرجل: فسره لنا يا أبا علي

قال: قولك إنا لله، تقول: أنا لله عبد، وأنا إلى الله راجع، فمن علم أنه عبد الله، وأنه إليه راجع، فليعلم بأنه موقوف، ومن علم بأنه موقوف فليعلم بأنه مسئول، ومن علم أنه مسئول فليعد للسؤال جوابًا

فقال الرجل: فما الحيلة؟ قال: يسيرة

قال: ما هي؟ قال: تحسن فيما بقي يغفر لك ما مضى وما بقي، فإنك إن أسأت فيما بقي؛ أخذت بما مضى وما بقي

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

L'éclipse lunaire est un grand signe de la puissance d'Allâh, par lequel Il effraie Ses serviteurs.

Il est donc obligatoire, lorsqu’on la voit, de se réfugier :

● dans la prière,

● l’istighfar (demande de pardon),

● l’invocation,

● le takbir,

● le rappel d’Allâh

● et l’aumône.

La prière d'éclipse ne peut être accomplie que si elle est vue ; ainsi, si des nuages ​​ou de la poussière l'obstruent, elle n'est pas accomplie.

Comme il est également légiféré, lorsque l’éclipse survient proche de l'appel à la prière, de commencer par celle prescrite (obligatoire) en premier.

Sur le compte X de Cheikh - @AlSheikhAlRajhi

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خسوف القمر آية عظيمة على قدرة الله، يُخوّف بذلك عباده
فالواجب عند رؤيته الفزع إلى الصلاة والاستغفار والدعاء والتكبير وذكر الله والصدقة
ولا تُقام صلاة الخسوف إلا برؤية الناس له، فلو حال دونه سحاب أو غبار فلا تُصلى
كما يُشرع عند رؤية الخسوف قرب أذان الصلاة أن يُبدأَ بالمكتوبة أولا

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Certaines épouses ont l'art de fatiguer leurs maris par le grand nombre de réclamations qu'elles leur adressent sans prendre en considération leurs moyens financiers.

Elles désirent s'habiller comme telle amie ou telle proche, et veulent avoir autant de parures et de meubles.

Les occasions de consommation sont très nombreuses : chaque mariage est un prétexte pour se procurer un habit neuf, lorsque la mode change, il faut suivre la tendance et avoir des vêtements dernier cri, dès qu'une proche ou une amie a un enfant, l'épouse s'empresse d'acheter un cadeau très coûteux et si un de ses proches se marie, elle se hâte d'offrir des cadeaux à sa femme.

Ce genre de femmes a les yeux rivés sur les classes aisées et s'efforce de rivaliser avec leurs membres dans l'étalage du faste et de la fortune.

Mais si elles continuent sur cette voie, ces femmes s'exposent à deux périls.

Dans le premier cas, si elles ont épousé un homme étourdi ou velléitaire, elles l'épuiseront par leurs dépenses et lui enlèveront sa dignité à force de contracter des crédits, car celui qui dépense sans avoir les moyens connaîtra la misère, la ruine et la perte de la dignité.

Dans le second cas, si le mari est fermé et s'oppose à ses désirs afin de préserver sa dignité face aux gens, l'épouse pensera que son époux est dur envers elle, tout cela parce qu'il n'exauce pas ses désirs.

Que pouvons-nous espérer d'un couple dont l'un des membres pense que cette union est une source de malheur et de tourment ?

Pouront-ils faire un bout de chemin de vie ensemble dans le bien-être et la sérénité ?

Cette maladie courante parmi les femmes pourrait être une des causes qui détournent les jeunes du mariage car le jeune célibataire craint d'être éprouvé par une épouse qui l'accablera de demandes et d'envies excessives : soit elle l'épousera malgré ses faibles moyens, soit elle cherchera à le quitter, soit elle restera avec lui mais sans éprouver d'affection véritable à son égard.

On ne niera pas non plus, dans ce contexte, que certains maris se montrent avares concernant les dépenses qu'ils font en faveur de leurs femmes, malgré leur aisance financière, mais ce n'est pas le sujet ici.

L'Islam a donné des droits à la femme dont le mari refuse de subvenir correctement à ses besoins en habits et nourriture alors qu'il en a les moyens : elle peut prendre de son argent sans son accord car il a pour obligation de l'entretenir matériellement.

Ibn Qudama a dit : « Les dépenses d'entretien (nafaqa) de l'épouse sont obligatoires selon le Qur'an, la Sunnah et le consensus des savants de l'islam » (1)

As-Sarkhasi a dit : « Les dépenses d'entretien de l'épouse sont obligatoires dans la limite du nécessaire et on tient compte de l'usage à ce sujet, c'est au-dessus de la parcimonie et en dessous du gaspillage » (2)

D'après le Sahih Al Bukhari et le Sahih Muslim, il est rapporté d'après Aïcha, qu'Allâh l'agrée, que Hind a dit :

« Ô Messager d'Allâh, Abu Sofiane est un homme avare, il ne me donne pas assez de nafaqa (d'argent) pour moi et mes enfants sauf ce que je prends de son argent sans qu'il le sache, suis-je blâmable à ce sujet ? »

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم répondit : « Prends de son argent avec mesure ce qui te suffit à toi et à tes enfants » (3)

Mais si le refus du mari concerne des dépenses futiles ou supérieures à ses moyens, l'épouse n'a pas le droit de l'exposer et d'exposer son foyer à la pauvreté et à l'humiliation.

En résumé, l'épouse doit prendre en considération le pouvoir d'achat de son mari, elle ne doit pas l'accabler s'il est pauvre, ni dépenser son argent de façon exagérée et irréfléchie, ni l'épuiser par des demandes, surtout si elles sont futiles, car cela lui est préjudiciable : d'une part, il ne pourra pas réaliser ces demandes et d'autre part, il lui sera difficile d'apparaître devant elle comme un incompétent, incapable de réaliser ses désirs.

Il est louable que la femme accompagne son époux dans la vie avec résignation, qu'elle ne regarde pas les autres et qu'elle ne cherche pas à rivaliser avec les plus riches dans l'obtention des compléments superficiels.

Au contraire, elle doit sauvegarder la dignité de son mari et suivre l'exemple des mères des croyants, qu'Allâh les agrée, dont la vie se limitait au strict nécessaire, il arrivait même qu'il n'y ait aucune nourriture chez elles. (4)

Si la situation ne lui permet pas d'être complaisante envers les proches et les connaissances et de leur offrir des cadeaux par exemple, qu'elle se contente de leur adresser des mots agréables, une carte chaleureuse, il y a des chances que de telles attentions soient mieux accueillies qu'un cadeau donné avec orgueil et arrogance, dont on se prévaut et qui finalement humilie autrui.

La femme doit se dire que, de la même manière que certaines personnes ont plus de moyens qu'elle, elle aussi a plus de moyens que beaucoup d'autres personnes.

Elle doit alors élargir sa vision des choses et ne pas se contenter des seules apparences.

(1) Al Mughni 11/347, voir aussi Al Mabsut d'As-Sharkhasi 5/180, Bidayat-Ul Mujtahid d'Ibn Ruchd 2/53, Hachiyat Ibn Abidayn 3/572 et Ar-Rawda d'An-Nawawi 9/40

(2) Al Mabsut d'As-Sharkhasi 5/181

(3) Al Bukhari (2211) et Muslim (1714)

(4) Voir Rasa'il Al Islah 1/176, Akhlaquna Al Ijtima'iyya p.125 et Awdatul Hijab 2/493

Les erreurs commises par les épouses

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Ibrahîm al Hamad - الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد

Lorsque tu lis cette sourate (Al Fatiha) avec réflexion, elle te révèle : Qui tu es ?!

Lorsque tu lis :

{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

"Louange à Allâh, Seigneur des mondes"

Regarde cet univers vaste et tout ce qu’il contient de créatures et d’êtres, qui es-tu ?!

Tu fais partie de ce monde, soumis à la gestion de son Créateur et Seigneur.

Tu es une créature parmi tant d’autres, une petite particule dans cet univers.

SubhanAllâh !

● Celui qui lit “Al-Hamdulillah rabbil ‘aalameen” connaît sa place.

Si un peu d’orgueil est dans son cœur, cela disparaît, car qui es-tu ?!

Tu es une créature parmi ce monde que le Seigneur des mondes a créé, et tu es soumis à Sa volonté.

● Lorsque tu lis : "Lillah" (À Allâh), le Nom d’Allâh, le Très-Haut (ﷲ), il te rappelle Son droit sur toi : que tu sois Son serviteur.

Lui est l’Être adoré, et toi, qui es-tu ?!

Tu n’es qu’un serviteur de Lui.

● Lorsque tu lis : “Ar-Rahmanir-Raheem” (Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux).

Tu ressens ta pauvreté et ta dépendance à la Miséricorde de ton Seigneur.

Tu te rends compte que tu es dans le besoin de la Miséricorde d’Allâh.

شرح تفسير السعدي | الدرس (27).

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر