La science légiférée - العلم الشرعي

Abd'Allâh, qu'Allâh le bénisse, demande :

Certaines personnes, malheureusement, entrent aux toilettes et parlent au téléphone.

Il voudrait un conseil.

Réponse :

Abd'Allâh, qu'Allâh le bénisse.

● Chacun sait, et je ne vais rien apprendre à personne en disant cela, que les toilettes ne sont pas un endroit pour répondre au téléphone, pour parler ou lire.

Les toilettes sont faites pour accomplir ses besoins.

La personne fait ses besoins et elle sort.

● Deuxième chose : Les jurisconsultes ont affirmé qu'il est détestable de s'attarder aux toilettes.

Il faut plutôt s'empresser de sortir après avoir fait ses besoins.

Autre chose : Il ne faut pas évoquer Allâh aux toilettes.

Celui qui rentre aux toilettes avec son téléphone et répond aux appels, il se peut qu'il prononce le "salâm" qui est une formule d'évocation.

Il se peut qu'il évoque Allâh par une formule qui le fait tomber dans un acte détestable.

Il se peut que son téléphone contienne une application coranique et s'ouvre sur des versets.

Il commet ainsi un acte répréhensible.

● La troisième chose :

Les toilettes sont habitées par les diables.

Le croyant doit savoir que religieusement, il n'a pas le droit d'avoir ce genre de discussion.

"Un jour, un homme passa près du Prophète صلى الله عليه وسلم alors qu'il était en train de faire ses besoins.

Il salua le Prophète صلى الله عليه وسلم qui ne lui répondit pas.

Une fois ses besoins terminés, il frappa le mur de ses mains pour faire le tayamum صلى الله عليه وسلم, puis lui rendit le salut.

Il dit ensuite : "La seule chose qui m'a empêché de te répondre est que j'étais en train de faire mes besoins.""

En réalité, il est vraiment répugnant que le croyant s'attarde aux toilettes et réponde au téléphone.

C'est abject !

Imagine-toi que quelqu'un sache que son interlocuteur discute avec lui au téléphone alors qu'il est aux toilettes.

Quelle serait sa réaction ?

Je pense qu'il serait dégoûté.

C'est vraiment répugnant.

Comment peut-il parler avec toi alors qu'il est dans cet état ?

C'est le summum de l'irrespect.

Je conseille à mes frères et soeurs de craindre Allâh et de délaisser ces pratiques.

Une fois, dans cette émission, quelqu'un nous a interrogé sur certains qui prennent des magazines avec eux aux toilettes, ou ils lisent des livres.

Je ne sais pas quoi dire...

Normalement leur place est dans la bibliothèque, pas aux toilettes.

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Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Vous entendez ces jours-ci des fatâwâ en rapport avec le jihâd, et qui te dira ce qu'est le jihâd !

Il va sans dire que le jihâd subsiste jusqu'au jour de la Résurrection, et quiconque abolit le jihâd aura rejeté la foi, quiconque renie le jihâd aura mécru.

Mais concernant le jihâd, les gens se situent entre exagérateur, laxiste, et juste milieu.

Les exagérateurs sont ceux qui prônent le jihâd sans restriction ni condition, et ont embringué la jeunesse du monde islamique dans les lieux d'embrasements, les lieux de troubles, combattant sans étendard islamique, sans étendard valide, sans dirigeant à suivre et qui lèverait la bannière du jihâd, au moindre rassemblement de jeunes c'est "allez allez au jihâd", et ceux-là sont aussi des égarés.

La deuxième faction est celle de ceux disant que le jihâd a pris fin, il s'agit de certaines factions soufies.

Ils disent que le jihâd n'existe plus, il ne reste que le jihâd contre l'âme.

Un des groupes, qui réunit quatre confréries soufies, répète : "nous sommes revenu d'un jihâd plus petit à un jihâd plus grand, qui est le jihâd contre l'âme", et permettez-moi de citer son nom, il s'agit du groupe tablîgh, égaré et innovateur.

C'est pourquoi nous nous méfions de ces positions, ces discours.

Mais les gens de la Sounnah et nos savants distingués disent, sans émotion, que le jihâd subsiste jusqu'à la survenue de l'Heure, sous conditions :

1- la première de ces conditions : la sincérité pour Allâh Seul "Celui qui combat pour que la Parole d'Allâh soit la plus élevée, se tient alors sur le sentier d'Allâh"

2- la deuxième condition : qu'il soit effectué selon la guidée du Prophète صلى الله عليه وسلم, en présence de ce que je vais préciser, qu'il soit effectué selon la guidée du Prophète ,صلى الله عليه وسلم point clarifié par le troisième

3- que les musulmans aient un étendard, et un dirigeant derrière lequel ils combattent. Le dirigeant est un bouclier, et qui doit avoir une force, une puissance.

Dans les premiers temps du Messager صلى الله عليه وسلم, de grandes tragédies se sont produites, Yâsser, le père de 3ammâr fut tué, qu'Allâh soit satisfait d'eux, ainsi que sa mère Soumayya, qu'Allâh soit satisfait d'elle, qu'Abû Jahl le maudit a poignardée dans les parties intimes, le Prophète صلى الله عليه وسلم n'avait-il pas la capacité d'envoyer des jeunes tuer Abâ Jahl ?

Vous êtes avec moi ou pas ?

Il en était capable ou pas ?

Pourquoi ne l'a-t-il pas fait ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a été persécuté, on lui a mis du placenta de chamelle sur sa tête, il a été expulsé, ils ont tenté de le tuer, ils l'ont traité de menteur, et l'ont qualifié par des qualificatifs inconvenables, et il n'a pourtant pas ordonné le jihâd imprudent. Il faut donc être attentif à cela

- le quatrième point : qu'il n'existe pas de pacte entre ceux qui sont visés par le jihâd et les musulmans. Hudhayfa, qu'Allâh soit satisfait de lui, et son père, se sont rendus auprès du Prophète à Mekkah, il ont été arrêtés à Mekkah puis ont été relâchés. Qoraych les a relâchés en échange de quoi ils ne combattent pas aux côtés du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

Il est allé voir le Prophète صلى الله عليه وسلم à Badr et lui a dit :

"ô Messager d'Allâh, ils nous ont relâchés sous un pacte voulant que nous ne combattrons pas à tes côtés",

il leur a répondu : "partez à Médina".

Le Messager n'avait-il pas besoin d'eux à Badr ?

Il avait besoin !

Pourquoi les a-t-il fait partir ?

Par loyauté envers le pacte :

"partez à Médina, nous honorons le pacte pour eux, et nous demandons l'aide d'Allâh contre eux".

C'est pour cela que même si un pays musulman combat un pays mécréant, et que ce dernier aurait un pacte avec un autre pays, cet autre pays n'est pas tenu de les soutenir, sauf s'ils rompent le pacte, Allâh عز وجل a dit (trad approx) :

[Et s’ils vous demandent secours au nom de la religion, à vous alors de leur porter secours, mais pas contre un peuple auquel vous êtes liés par un pacte]*

- de même, il doit y avoir présomption d'une victoire en faveur des musulmans.

Ainsi, Khâlid bin El-Walîd, qu'Allâh soit satisfait de lui, lors de la bataille de Mou'tâ, lorsque les trois chefs militaires ont été tués : Zayd bin Hâritha, Ja3far bin Abî Tâlib, et AbdeLlâh bin Rawwâha, qu'Allâh soit satisfait d'eux, et que Khâlid, qu'Allâh soit satisfait de lui, a réalisé qu'ils n'avaient aucune puissance contre cet ennemi, 100000 contre 3000, qu'a fait Khâlid, qu'Allâh soit satisfait de lui ?

A-t-il poursuivi le combat ou l'armée a-t-elle battu en retraite ?

L'armée a battu en retraite, et comment le Prophète صلى الله عليه وسلم l'a-t-il nommé ?

"L'épée d'Allâh" !

Et comment les a-t-il a nommés ?

"Ceux qui chargent au combat", pendant que certains les ont appelés fuyards, et ils sont bien loin d'être des fuyards. Khâlid bin El-Walîd, celui dont le corps n'avait comporté aucun endroit sans qu'il n'y ait de coup de poignard et d'attaque, qu'Allâh soit satisfait de lui. Il doit obligatoirement y avoir présomption d'une victoire en faveur des musulmans.

Il faut donc nécessairement respecter ces règles.

Quant à ce qu'un individu apparaisse dans les médias, totalement ignare (textuellement approximatif en arabe : "qui ne distingue pas son pouce de son orteil - ndlt), il ne sait pas comment s'exprimer, et dit : "allons combattre, et faisons ci et ça!", wAllâhi que nos cœurs se déchirent pour Ghaza et la Palestine, wAllâhi que lorsque nous nous rappelons les calamités (en cours à Ghaza - ndlt) nous nous réveillons en plein sommeil, mais qu'avons-nous en mains ?

Allons-nous combattre aux côtés des takfîrîyîne ?

Allons-nous combattre aux côtés des laïcs ?

Allons-nous combattre sous un étendard aveugle ?

Allons-nous combattre un ennemi face à qui nous n'avons nulle force ?

Cela fait-il partie de la religion d'Allâh ?

Non wAllâhi, cela ne fait pas partie de la religion d'Allâh.

Nous devons donc faire attention et prendre grandement garde à suivre ces groupes perdus qui hâblent sur le jihâd, alors que le jihâd est innocent d'eux, et eux en sont désavoués.

Le jihâd signifie-t-il d'exterminer les habitants de Ghaza ?

Nous nous dissimulons et cachons dans les tunnels, dans les hôtels des pays du Golfe, pendant que les musulmans se font égorgés à Ghaza, est-ce à ce jihâd qu'ils appellent ?

Est-ce que tuer les habitants de Ghaza est un jihâd alors que vous ô les prédicateurs êtes cachés dans les tunnels ?

Je vous demande par Allâh, est-ce que cela est un jihâd ?

Non wAllâh !

Une femme que j'ai entendu hier m'a fait pleurer, elle dit qu'ils disent que Ghaza est résiliente, elle pleure et hurle "ils disent que Ghaza est résiliente, non wAllâh ! Ghaza est partie, Ghaza s'en est allée, Ghaza est finie !", lâ hawla wa lâ qowwata illâ bi'Llâh, wAllâh elle m'a fait pleurer.

Ces gens-là disent qu'elle est résiliente, où est la résilience ?

De quelle résilience s'agit-il ?

Les âmes sont fauchées à Ghaza et "nous, nous sommes" dans les tunnels, ou dans les hôtels, les hôtels des pays du Golfe. Les leaders des groupes qui appellent au jihâd falsifié sont cachés dans les hôtels et les tunnels, alors que les palestiniens se font tuer par milliers, non wAllâh. Ou le jihâd consisterait à combattre aux côtés des défenseurs des râfidha, avec les alliés des râfidha, qui maudissent et anathématisent les compagnons ?

Toutes ces factions qui appellent au jihâd sont des soutiens aux râfidha ennemis de la Sounnah, ennemis des compagnons, ennemis de Abî Bakr, Omar, et Uthmân. Faites attention, "je ne suis guère un traître et il n'y a de traître qui me trahisse" a dit Omar, qu'Allâh soit satisfait de lui. wAllâhi nos cœurs se déchirent, mais que faire ?

Que faire ?

Nous n'avons que l'invocation, et un peu d'argent si nous le pouvons par les voies officielles, cela est une chose requise. Hormis cela, nous devons recourir à la "flèche de la nuit", (c'est-à-dire) à l'invocation, et nous ne devons pas écouter les clairons qui retentissent et braillent alors qu'ils ne savent pas le jihâd et ce qui n'est pas jihâd, ils ne distinguent pas le jihâd authentique de ce qui ne l'est pas.

Je demande à Allâh El-Karîm, Seigneur de l'immense Trône, par Ses Noms les plus beaux et Ses attributs suprêmes, de m'accorder ainsi qu'à vous, la science bénéfique et les œuvres pieuses, et notre dernière invocation est que toutes les louanges reviennent à Allâh Seigneur des mondes, et qu'Allâh couvre d'éloges, salue et accorde Sa bénédiction à notre Prophète Mohammed, ainsi qu'à sa famille et tous ses compagnons.

Ndlt :

* el-anfâl, v72

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Ce sur quoi je veux attirer l'attention est que le musulman et la musulmane, doivent s'appliquer à ce qu'aucune nuit ne s'écoule sans prière, et ce même si la personne est occupée ou qu'un empêchement se présente à elle, dans ce cas la personne prie, et accomplit la prière nocturne ne serait-ce avec deux rak3a.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الشيخ أحمد السبيعي

ما أحب التنبيه عليه أن يحرص المسلم والمسلمة أن لا تفوت ليلة من غير صلاة حتى ولو كان الإنسان مشغولا أو عرض له عارض .. فهنا يصلي الإنسان ويقوم الليل حتى ولو بركعتين

[كلمة حول استقبال رمضان 01 #رمضان 1439ه]

Cheikh Ahmed As-Subay'i - الشيخ أحمد السبيعي

Comment peux-tu rendre cette immense bienfaisance ?!

Alors que tu n’étais qu’une goutte de sperme, puis une adhérence, puis un morceau de chair, puis un ensemble d’os, puis un enfant, puis un jeune, puis un vieux, tes parents ont toujours été bienfaisants envers toi.

Par Allâh !

La bonté des parents ne s’arrête jamais jusqu’à leur mort.

Jamais !

Prenez cela comme règle, ô mes frères bien-aimés !

La bienfaisance de tes parents envers toi ne s'arrête qu'à leur mort !

Et il se peut même qu’elle persiste après leur mort.

Comment cela, ô mes frères bien-aimés ?

S’ils t’ont donné une éducation islamique et t’ont appris cette Religion, alors tout ce qu’Allâh t’impose, si tu l’accomplis, c’est parce que leur éducation t’a été profitable.

Leur bienfaisance envers toi continue donc même après leur mort !

Et c’est pour cela que cette bienfaisance doit être, ô mes frères bien-aimés, récompensée par de la bienfaisance.

Celui qui a un bon comportement et une noble conduite récompense la bienfaisance de ses parents par de la bienfaisance.

Lors de ton enfance, ta jeunesse et ta vieillesse, combien de fois tes parents ont été bons envers toi matériellement et sentimentalement :

Matériellement, en dépensant leur argent pour toi, en t’éduquant et en prenant soin de toi.

Et sentimentalement en invoquant pour toi.

En effet, ô mes frères bien-aimés, l’invocation du père pour son enfant n’est jamais rejetée.

Combien de fois, qu’Allâh te préserve, tu étais dans une difficulté et Allâh t’en a soulagé sans aucune raison visible.

Sans cause !

Tu ne sais pas !

Tu ne vois pas d’où cela provient !

Et d’un coup, Allâh t’en a soulagé !

Mais une raison se cache derrière cela : une invocation de tes parents qui a été acceptée !

Combien de fois !

Surtout le jeune !

Lorsqu’il dort, ne sait pas qu’il y a une vieille personne qui lève ses mains, invoquant pour lui à la fin de la nuit.

Plus la difficulté se resserre sur toi, plus tes parents multiplient les invocations en ta faveur sans que tu ne t’en rendes compte.

Si tu tombes malade, tes parents invoquent en ta faveur en s’oubliant eux même.

Si tu te trouves dans une difficulté, une grande tristesse, une détresse, des épreuves, tu vois directement tes parents se préparer jour et nuit à invoquer Allâh pour toi.

Alors, Allâh accepte leur invocation en ta faveur, te soulage de cette difficulté, t’accorde la réussite dans ton chemin et tes épreuves et met fin à ta détresse.

Et tout cela sans que tu ne t’en rendes compte !

N'est-ce pas de la bienfaisance que cela ?

La bienfaisance ne doit-elle pas être rendue par de la bienfaisance ?

Sans aucun doute !

Ô mes frères bien-aimés !

La rétribution de la bienfaisance est la bienfaisance elle-même !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil -  الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل

Cheikh :

Il n’y a pas de durée minimale ou maximale ni pour les lochies ni pour les menstrues.

La situation diffère d’une femme à une autre et du cycle de l’une à l’autre.

Ce que les hommes doivent obligatoirement savoir, et cela avant même les femmes puisque les hommes ont autorité sur les femmes, est que le sang des menstrues a des signes distinctifs comme il صلى الله عليه وسلم a dit dans le hadîth authentique :

« le sang des menstrues est noirâtre et il est you’rif » 

Et dans une version : « il est you’raf ».

«…il est you’rif » : c’est-à-dire qu’il a une odeur.

Et l’autre terme : « il est you’raf », signifie que l’on sait distinguer le sang des menstrues d’autres saignements, comme par exemple le sang sortant de blessures ou également le sang de la métrorragie.

Lorsque la femme voit alors apparaître ce sang noirâtre que les femmes connaissent bien, elle entre en état de menstrues.

Quand redevient-elle pure ?

Nous avons dit qu’il n’y a pas de limite de durée minimale ou maximale pour les menstrues. 

Dès lors, quand redevient-elle pure ?

Elle le redevient quand elle voit ce qui est appelé dans le lexique religieux « le liquide blanc » (al qassatou al bayda’) et dans le langage courant, la pureté.

Au temps des prédécesseurs, au temps des compagnons, les femmes se rendaient auprès de Aicha, en estime primo de son statut de mère des croyants, et secundo de son statut de femme la plus savante sur les jugements en Islâm dans l’absolu et sur les jugements relatifs aux femmes en particulier.

Et elle était dans certaines de ces choses-là plus savante que beaucoup d’hommes parmi les compagnons du Messager صلى الله عليه وسلم.

Lorsqu’une femme doutait de sa pureté, était-elle ou non entrée dans la phase de pureté suivant ses menstrues, Aïcha lui intimait de s’introduire un coton blanc et lui disait que si elle ne voyait aucune trace même pas jaunâtre sur ce coton, mais juste du blanc, alors telle est « la pureté » dans le langage courant et « le liquide blanc » dans le lexique de Aicha.

Si elle voyait cette pureté, elle était alors redevenue pure, même si ce n’est qu’une heure dans la journée ou un jour ou une nuit ou plus ou moins que cela, cela n’a aucune importance.

Tel est le jugement relatif aux menstrues ainsi qu’aux lochies.

Si la femme a accouché, il n’y a aucune délimitation quant à ses lochies, sauf que les lochies diffèrent des menstrues quant à l’amplitude (possible de cette durée).

Le jour où s’arrête l’écoulement sanguin des femmes en état de lochies et qu’elles voient le « liquide blanc » comme nous l’avons mentionné précédemment, elles sont dès lors redevenues pures même si la durée était courte.

Mais si le sang continue de couler après les 40 jours, alors les 40 jours sont ceux des lochies pendant lesquels elles ne prient pas et ne jeûnent pas.

Et ce qui va au-delà des 40 jours, c’est une métrorragie : elles jeûnent, elles prient et accomplissent toute chose qu’Allâh Azza wa Jall leur a permis de faire.

Questionneur : 

Oui, mais pourquoi ce chiffre de 40 ?

Pourquoi pas 30 ou 50 jours par exemple ?

Cheikh :

C’est une bonne question. 

Car telle est la sounna. 

Une femme a dit et il se peut que ce soit Oum Salama :

« Au temps du Prophète ‎صلى الله عليه وسلم, celle en état de lochies observait un délai de 40 jours ».

C’est de là que vient cette délimitation de 40 jours. 

J’espère avoir répondu à ta question.

Questionneur :

Qu’Allâh te récompense en bien.

Cheikh :

Ainsi que toi.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Serviteurs d'Allâh !

Le mois de Ramadhân est arrivé à sa moitié, qui d'entre vous y a donc fait le bilan de sa personne vis-à-vis Allâh et a agi avec équité ?

Qui d'entre vous s'est acquitté, en ce mois, du droit qui lui est dû dont il a connaissance ?

Qui d'entre vous s'est résolu, avant la fermeture des portes du Paradis, de s'y bâtir des étages surmontés d'autres étages ?

N'est-ce pas que votre mois a certes commencé à diminuer, à vous d'augmenter donc vos œuvres, c'est comme si vous y étiez alors qu'il est déjà parti !

Il se peut que chaque mois ait un substitut, quant au mois de Ramadhân, d'où lui trouveriez-vous un substitut ?

Latâ'ifou l-ma3ârif, p.338

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله
عِباد اللَّه شَهرُ رَمضَان قَد اِنْتصَف فَمَن مِنْكم حَاسَب نَفْسه فِيه للَّه واِنْتصَف؟
مَن مِنْكم قَام فِي هَذا الشَّهر بِحقِه الذِي عرَف؟
مَن مِنْكم عَزَم قَبْل غَلْق أَبْواب الجَنَّة أنْ يَبْني لَه فِيها غُرفًا مِن فَوْقها غُرفًا؟
ألاَ إنَّ شَهْركُم قَد أخَذ فِي النَّقص فَزِيدوا أنْتُم فِي العَمل فَكأنَّكُم بهِ وقَد اِنْصرف
فَكُل شَهرٍ فَعسَى أنْ يَكُون مِنْه خَلَف وأمَّا شَهْر رَمضَان فَمِن أَيْن لَكُم مِنْه خَلف؟
[لطائف المعارف(ص:٣٣٨)]

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Les gens se prémunissaient contre les péchés pendant Ramadhân, et nous sommes arrivés à une époque où l'on a peur pour eux qu'ils se dépouillent de l'Islâm.

Méfiez-vous donc des égareurs parmi les adeptes des innovations et des passions qui sèment la confusion entre le vrai et le faux, et prenez votre religion chez les savants de la sounnah bien guidés.

Publié sur sa chaîne Telegram le 4 Ramadhân 1445h (correspondant au 14 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

كان النَّاس يتحرَّزون في رمضان من الآثام، وصرنا إلى زمنٍ يُخاف عليهم فيه من الانسلاخ من الإسلام؛ فاحذروا المُضلِّين من أهل البدع والأهواء الذين يُلبسون الحقَّ بالباطل، وخذوا دينكم عن علماء السُّنَّة المهتدين

الشيخ صالح العصيمي
الخميس ٤ رمضان ١٤٤٥

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Question :

Quel est le jugement concernant le fait que la femme se rende chez un gynécologue masculin, compte tenu de ce que l'on connait de ses compétences dans sa spécialité ?

Ou est-il obligatoire que ce soit une femme ?

Réponse :

S'il y a une femme médecin, elle ne devrait pas transgresser en se rendant chez un homme.

En revanche, s'il n'y a pas de femme qualifiée, et qu'elle craigne que cette femme médecin joue avec elle, et qu'elle se rende chez un médecin (homme) qualifié, il n'y a alors pas de mal, à condition qu'elle soit accompagnée d'un mahram.

Car il n'est pas permis à l'homme de s'isoler avec une femme, ni un médecin, ni personne d'autre.

Nour 'ala ad-darb (302)

✅ Publié par la chaîne Telegram @al_3ibadah

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Nous nous tenons aux côtés des nôtres en Palestine, nous les soutenons et leur portons assistance selon ce qui est en notre capacité, via les voies légiférées qui leur amènent le bien ainsi qu'aux musulmans, et leur ôtent ou allègent leurs souffrances et l'oppression qu'ils subissent, et nous sommes en même temps contre le fait de provoquer le chaos dans les pays d'Islâm, celui-ci n'apporte en effet que la corruption et le malheur aux musulmans.

Nous avons l'obligation de comprendre qu'il y a en permanence parmi nous des partis, des individus, et des groupes, qui ont des intérêts et des objectifs pour lesquels ils œuvrent en semant la fitna et en fomentant le chaos en Jordanie et dans les autres pays d'Islâm, afin de concrétiser leurs objectifs.

En exploitant les calamités qui se produisent dans le monde islamique pour lesquelles les gens éprouvent de la compassion, ils les utilisent donc afin d'agiter et d'exciter les gens en vue d'engendrer un chaos dans les pays, à travers lequel ils pourront concrétiser ce qu'ils ne peuvent faire en état de paix.

Et ils ne se soucient guère ni du sang, ni des honneurs, ni des biens des musulmans, ni même de ce qui se produirait si la fitna venait à se produire, ils ont clairement déclaré cela dans certains pays, faites donc attention bâraka Allâhou fikom.

Et méfiez-vous d'être manipulés et utilisés pour servir de passerelle afin de ravager vos pays sans vous en rendre compte.

Sois avec les nôtres en Palestine et soutiens-les selon ce que tu peux via les voies légales qui leur apporteront le bien ainsi qu'aux musulmans, ceci est une obligation religieuse qui incombe à chaque musulman.

Et prends garde à ce que les adeptes des intérêts partisans te manipulent sans t'en rendre compte, tu tomberais alors dans ce qu'Allâh a déclaré illicite et serais par conséquent une cause dans l'effusion du sang des musulmans, dans la violation de leurs honneurs et la dilapidation de leurs biens, à cause de ta contribution à la fomentation de la fitna dans les pays musulmans.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"il y aura une fitna durant laquelle celui qui est assis sera meilleur que celui qui est debout, et celui qui est debout sera meilleur que celui qui marche, et celui qui marche sera meilleur que celui qui court, et celui qui ira la regarder, celle-ci le saisira, et quiconque trouve un refuge ou un abri, alors qu'il s'y réfugie"

le sens de "qui va la voir" est qu'il va en prendre connaissance et s'y expose ; "elle le saisira" c'est-à-dire qu'elle le dominera, le culbutera et l'anéantira.

Publié sur sa chaîne Telegram le 18 Ramadhân 1445h (correspondant au 28 mars 2024g) - @alramly

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

نحن مع أهلنا في فلسطين ننصرهم ونعينهم بما نقدر عليه بالطرق الشرعية التي تعود عليهم وعلى المسلمين بالخير، وترفع عنهم معاناتهم والظلم الواقع عليهم أو تخففهما، وفي نفس الوقت ضد إثارة الفوضى في بلاد الإسلام، فهي لا تجر على المسلمين إلا الفساد والبلاء.
يجب أن نفهم دائما أن بيننا أحزاباً وأفراداً وجماعات لهم مصالح وأهداف يسعون إليها من خلال زرع الفتنة وإثارة الفوضى في الأردن وغيرها من بلاد الإسلام لتحقيق أهدافهم.
عن طريق استغلال حوادث تحدث في العالم الإسلامي يتعاطف الناس معها، فيستغلونها لتحريك الناس وإثارتهم؛ لإحداث فوضى في البلاد، يستطيعون من خلالها تحقيق ما لا يستطيعونه في حالة الآمن.
ولا يهتمون بدماء المسلمين ولا بأعراضهم ولا بأموالهم ولا بما سيحصل لهم إذا وقعت الفتنة، وقد صرحوا بذلك في بعض البلاد، فانتبهوا بارك الله فيكم.
واحذروا من التلاعب بكم واستغلالكم لتكونوا جسرا لهم ولخراب بلادكم وأنتم لا تشعرون.
كن مع أهلنا في فلسطين وانصرهم بما تسطيع من طرق مشروعة تعود عليهم وعلى المسلمين بالخير، هذا واجب شرعي على كل مسلم.
واحذر أن يتلاعب بك أصحاب المصالح الحزبية وأنت لا تشعر، فتقع فيما حرم الله، فتكون سببا في سفك دماء المسلمين وانتهاك أعراضهم وذهاب أموالهم بسبب مشاركتك في إثارة الفتنة في بلاد الإسلام.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:

سَتَكُونُ فِتَنٌ، الْقَاعِدُ فِيهَا ‌خَيْرٌ ‌مِنَ ‌الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، وَمَنْ يُشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ

معنى (يشرف لها) يتطلع إليها ويتعرض لها (تستشرفه) تغلبه وتصرعه وتهلكه

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Figure parmi les erreurs :

Le weswes dans le jeûne, tu le trouves être sévère envers lui-même après s'être lavé la bouche au point où certains d'entre eux se sèchent la langue et la bouche avec le mouchoir, et cela constitue un supplice pour l'âme dont Allâh n'a fait descendre aucune preuve.

Par la grâce d'Allâh, la bouche a été créée humide, mouillée, et quand celui qui accomplit ses ablutions expulse l'eau qui entre dans la bouche, alors l'humidité de sa bouche subsiste avant et après l'eau, prenons donc garde au weswes.

Tweet datant du 11 Ramadhân 1445h (correspondant au 21 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من الأخطاء

الوسوسة في الصوم، فتجده يشدد على نفسه بعد أن يتمضمض إلى حد أن منهم من ينشف لسانه وفمه بالمنديل، وهذا تعذيب للنفس ماأنزل الله به من سلطان

فالفم بفضل الله خلق رطبا ندِيًّا، والماء الداخل للفم إذا أخرجه المتوضئ فرطوبة فمه باقية قبل الماء وبعده، فلنحذر الوسوسة

Cheikh AbdeLlâh El-Anqarî - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري

La récitation du Coran en ce mois possède un mérite particulier par rapport aux autres mois.

C'est pour cela que les savants et les muhaddithoun, durant les époques passées, lorsque le mois de Ramadân débutait, ils délaissaient leurs assises d'enseignement et s'adonnaient à la récitation du Coran.

Ainsi étaient les salafs avec Ramadân, et ainsi devraient être ceux qui leur succèdent.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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تلاوة القرآن في هذا الشهر لها مزيّة على غيره من الشهور، ولهذا كان العلماء في الزمان السابق والمحدثون، إذا دخل شهر رمضان تركوا مجالسهم التدريسية وأقبلوا على تلاوة القرآن، هكذا كان السلف مع رمضان وهكذا ينبغي للخلف
لقاء مفتوح 02-‎رمضان-1439 هـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La plus grande sagesse du jeûne est d'atteindre la crainte pieuse (al-taqwa).

Et parmi les sagesses du jeûne, l'éducation de l'âme, et la maîtrise de l'âme, et la patience sur ce qu'affronte le serviteur musulman.

Le jeûne est donc une école qu'Allâh octroie aux musulmans chaque année afin :

● de contrôler leur âme,

● et d'affiner leur comportement,

● et d'honorer leurs nécessiteux,

● et d'enseigner à leurs nécessiteux,

 ●et la bienveillance et la bienfaisance les uns envers les autres.

Cela fait partie des sagesses du jeûne.

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Cheikh 'Abdel Salâm ibn Sâlim as-Suhaymy - الشيخ عبد السلام السحيمي