La science légiférée - العلم الشرعي

Sujet :

Un homme est décédé, ensuite, le frère du défunt épouse son épouse, puis ensuite à son tour sa femme décède, est-il licite d’enterrer cette femme avec son premier mari dans une seule et même tombe ?

Réponse :

Enterrer deux personnes dans une seule tombe est détestable, excepté lorsqu’il y a un besoin, que le défunt soit étranger (à l’autre défunt) ou non, et s’il y a un besoin d’agir de la sorte, alors on met une barrière entre les deux corps.

Jami’ Al Masail (vol4/p207)

✅ Publié par la chaîne Telegram Ahl sunnah traduction - @Ahlsunnahtraduction

مسألة : رجل مات وتزوج أخوه امرأته ثم إنها ماتت ، فهل يحل أن تدفن مع زوجها الأول في قبر واحد ؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

يكره دفن اثنين في قبر واحد إلا لحاجة ، سواء كان أجنبياً أو لم يكن ، وإذا احتيج إلى ذلك جعل بينهما حاجز

جامع المسائل (٢٠٧/٤)

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Le temps de vie (restant) est court !

Cette dounya dans son entièreté n'est que peu !

Et ce qu'il en reste est peu !

Et ce qu'a chacun d'entre nous, parmi ce peu, n'est que peu !

Et est passé ce qui est passé, et Allâh est plus savant quand arrivera-t-elle à sa fin !

Et vous avez certes vu l'an passé, il y avait un de nos frères prédicateurs... Qui était avec vous dans la session... Il participait...et enregistrait également lors de participations à la radio et à la télévision... Et il est mort alors qu'il enregistrait !

Et (durant cet enregistrement) il lisait la parole d'Allâh (Traduction du sens) :

{Et vous espérez d'Allâh ce qu'ils n'espèrent pas}

... Et il est mort à ce moment (où il lisait ce verset) !

Qu'Allâh lui fasse miséricorde !

On demande à Allâh que ce soit une bonne fin !

Mais ce que je veux dire... C'est que la mort ne connait pas de jeune...

Lorsque le terme arrive, l'âme sort !

Il nous incombe donc de s'empresser, de faire des efforts et de faire preuve d'assiduité...

✅ Publié sur la chaîne Telegram - LES CLEFS 🔑 DU BIEN - @les_clefs_du_bien

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Celui qui se trompe dans l’acquittement de la Zakât en la donnant aux non-ayants droit, n’en sera-t-il plus redevable ?

Surtout quand l’acquittement est fondé sur la fatwa d’un imam de mosquée ?

Nous espérons un éclaircissement et un détail s’il est possible, et qu’Allâh vous rétribue de la meilleure manière.

Réponse :

La Louange est à Allâh, Le Seigneur des mondes.

Et que la prière et le salut soient sur celui qu’Allâh a envoyé en miséricorde pour l’univers, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Cela dit :

Le musulman a l’obligation de s’assurer dans le don de la Zakât.

S’il la donne à quelqu’un qu’il pense la mériter mais en fait erreur, sans savoir la réalité de son état, en se contentant de son apparence ou suite à l’orientation d’une personne qui connaît sa situation, puis il apparaît qu’il ne la mérite pas, dans ce cas, il ne sera plus redevable de la Zakât.

Cela conformément au hadith de Ma‘n ibn Yazîd رضي الله عنه qui a dit :

« Nous avons prêté serment d’allégeance, mon père, mon grand-père et moi-même, au Messager d’Allâh صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم.

Ce dernier demanda pour moi la main d’une femme et me maria.

Un jour je me plaignis à lui [de mon père].

En effet, mon père Yazîd, réservant une somme d’argent pour l’aumône, chargea une personne à la mosquée [de la distribuer aux pauvres].

Je me suis présenté à l’homme qui me la donna ! Je portai la somme à mon père.

Il me dit : “Par Allâh, ce n’était pas à toi que je voulais donner cet argent !”

Alors j’ai soulevé le différend au Messager d’Allâh صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم qui lui dit : “Yazîd ! Tu as la rétribution de ton intention, et toi Ma‘n, ce que tu as pris t’appartient.” » (1)

Al-Boukhârî a inclus ce hadith dans le chapitre : « chapitre concernant le don d’aumône à son enfant sans le savoir » (2)

Et aussi conformément au hadith d’Aboû Hourayra رضي الله عنه, que le Messager d’Allâh صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم a dit :

« Un homme dit : ‘’Je ferai une aumône.

Il sortit avec son aumône et la remit aux mains d’un voleur.

Le bruit courut qu’on a fait l’aumône à un voleur. Allâh soit Loué, dit l’homme, je ferai une autre aumône.

Il sortit avec une aumône et la donna à une fornicatrice.

Au matin le bruit courut que cette nuit on venait de faire l’aumône à une fornicatrice !

L’homme loua Allâh d’avoir fait son aumône à une fornicatrice, et s’engagea à faire une autre aumône.

Il sortit et remit son aumône aux mains d’un riche.

Au matin le bruit circula qu’on venait de faire l’aumône à un riche !

Louange à Toi Allâh, dit l’homme !

Une fois à un voleur, une autre fois à une fornicatrice, et une troisième à un riche !

Alors un ange vint lui dire : “Ton aumône à un voleur l’amènera peut-être à s’abstenir du vol, ton aumône à la fornicatrice l’incitera peut-être à devenir chaste, et ton aumône au riche lui servira peut-être de leçon, et l’incitera à faire l’aumône de ce qu’Allâh l’a pourvu !” » (3)

Ce hadith est inclus par Al-Boukhârî dans un chapitre intitulé : « chapitre concernant le fait de faire l’aumône à un riche sans le savoir » (4)

C’est-à-dire que son aumône est acceptée (5).

Ceci dit, ce jugement concerne également la fatwa que lui a faite un moufti de donner la Zakât à une des catégories [la méritant] et qu’il aura donnée d’après cette dernière, puis l’erreur de cette fatwa lui sera apparue, dans ce cas, il n’est plus redevable de la Zakât, et n’est pas non plus tenu de la redonner, en se contentant de la conjecture prépondérante et il aura ce qu’il a conçu comme intention, conformément à son dire صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم :

« Chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu l’intention de faire. » (6)

Contrairement à celui qui sait que le demandeur de la Zakât ne la mérite pas, celui-là est toujours tenu de la donner et n’est exclu de son observance jusqu’à ce qu’il la donne à ses ayants droit, vu le hadith rapporté par Abou Dâwoûd et autres :

« Deux hommes vinrent voir le Prophète صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ lors du pèlerinage de l’Adieu alors qu’il partagea l’aumône et lui demandèrent de leur en donner.

Il les regarda et vit qu’ils étaient endurants et forts et dit : Si vous voulez je vous en donne, mais ni un riche et ni une personne forte pouvant gagner sa vie n’ont droit à cette aumône. » (7)

Cela étant dit, la science parfaite est auprès d’Allâh تعالى.

Et notre dernière invocation est : « Louange à Allâh, le Seigneur des mondes ».

Et qu’Allâh prie sur notre Prophète Mouhammad, sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Rétribution, et qu’Il les salue.

Alger, le 1er de Djoumâdâ Al-Oûlâ 1429 H,

correspondant au 21 mai 2008 G.

(1) Rapporté par Al-Boukhârî (1422), Ad-Dâramî (1595), et Ahmad dans son Mousnad (15433), d’après Ma‘n ibn Yazîd رضي الله عنه.

(2) Sahîh Al-Boukhârî Bicharh Fath Al-Bârî (3/291).

(3) Rapporté par Al-Boukhârî (1421), et Mouslim (2362), d’après Aboû Hourayra رضي الله عنه.

(4) Cf. : Sahîh Al-Boukhârî Bicharh Fath Al-Bârî (3/290).

(5) Fath Al-Bârî d’Ibn Hadjar (3/290).

(6) Rapporté par : Al-Boukhârî (1) et Mouslim (4927), d’après ‘Oumar ibn Al-Khattâb رضي الله عنه.

(7) Rapporté par : Aboû Dâwoûd (1633), An-Naşâ’î (2598), Ahmad (17511), et Al-Bayhaqî (13436), d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Adiyy ibn Al-Khayâr que deux hommes l’ont informé. L’auteur du Tanqîh a dit : « C’est un hadith authentique, ses rapporteurs sont fiables, l’imam Ahmed رضي الله عنه a dit : “Quel très bon hadith, il en est le meilleur en chaîne narrative” » Cf. : Nasb Ar-Râya d’Az-Zayla‘î (2/401). Ce hadith est authentifié par Al-Albânî dans Al-Irwâ’ (3/381).

Fatwa n° 912

Catégorie : Fatwas relatives à la Zakât

✅ Traduit et publié par ferkous.com

في إخراج الزكاة خطأ لغير أهل الاستحقاق

السـؤال : هل تسقط الزكاة عمَّن أخطأ في دفعها، فأعطاها إلى غير المستحقِّين لها؟ وخاصَّة إذا كان إخراجها بناءً على فتوى بعض أئمَّة المساجد؟ فيُرجى التوضيح والتفصيل إن أمكن وجزاكم الله خيرًا

الجـواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فالواجبُ على المسلم التثبُّت من دفع الزكاة، فلو دفع زكاتَه لمن يظنُّه مُستحِقًّا لها فأعطاها خطأً وهو لا يعلم بحقيقة أمره، اكتفاءً بظاهر حاله، أو بتوجيهٍ ممَّن يعرف حالَه، فبان غيرَ مستحِقٍّ لها؛ فإنَّ الزكاة تسقُط عنه، لحديث مَعْنٍ بنِ يزيد رضي الله عنه قال

«بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَبِي وَجَدِّي، وَخَطَبَ عَلَيَّ فَأَنْكَحَنِي، وَخَاصَمْتُ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَبِي يَزِيدُ أَخْرَجَ دَنَانِيرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا، فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي المَسْجِدِ، فَجِئْتُ فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ: «وَاللهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ»، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَكَ مَا نَوَيْتَ يَا يَزِيدُ، وَلَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ»» (١)

وبوَّب له البخاري: «باب إذا تصدَّق على ابنه وهو لا يشعر» (٢)

ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: «قَالَ رَجُلٌ

«لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: «تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ»، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: «تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ»، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، عَلَى زَانِيَةٍ؟ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: «تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ»، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِيٍّ»، فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ: «أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا، وَأَمَّا الغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللهُ» (٣)

والحديث بوَّب له البخاريُّ: «باب إذا تصدَّق على غنيٍّ وهو لا يعلم» (٤)

أي: فصدقتُه مقبولةٌ (٥)

هذا، ويلحقُ الحكمُ -أيضًا- بما أفتاه له المفتي مِن صِحَّة إخراج الزكاة لبعض الأصناف فأخرجها بناءً على الفتوى، ثمَّ تبيَّن له خطؤُها فإنه تسقط عنه الزكاة، ولا يُطالَب بإعادةِ إخراجها، اكتفاءً بغلبةِ الظنِّ، وله ما نوى، لقوله صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم: «وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» (٦)

وهذا بخلاف العالمِ بعدمِ أهلية السائل، فلا تسقط عنه ولا يخرج مِن عهدة الامتثال إلاَّ بإخراجها لأهلها، لِما أخرجه أبو داود وغيرُه

«أَنَّ رَجُلَيْنِ أَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ وَهُوَ يُقَسِّمُ الصَّدَقَةَ فَسَأَلاَهُ مِنْهَا، فَرَفَعَ فِينَا النَّظَرَ وَخَفَضَهُ فَرَآنَا جَلْدَيْنِ (٧)، فَقَالَ: إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا وَلاَ حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلاَ لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ» (٨).

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٦ جمادى الأولى ١٤٢٩ﻫ
الموافق ﻟ: ٢١/ ٠٥/ ٢٠٠٨م

(١) أخرجه البخاري في «الزكاة» باب إذا تصدَّق على ابنه وهو لا يشعر (١٤٢٢) من حديث معن بن يزيد رضي الله عنه.

(٢) «صحيح البخاري بشرح فتح الباري» (٣/ ٢٩١).

(٣) أخرجه البخاري في «الزكاة» باب إذا تصدَّق على غنيٍّ وهو لا يعلم (١٤٢١)، ومسلم في «الزكاة» (١٠٢٢)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(٤) «صحيح البخاري بشرح فتح الباري» (٣/ ٢٩٠).

(٥) «فتح الباري» لابن حجر (٣/ ٢٩٠).

(٦) أخرجه البخاري في «بدء الوحي» باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم (١)، ومسلم في «الإمارة» (١٩٠٧)، من حديث عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه.

(٧) الجَلَد: القوَّة والصبر. [«النهاية» لابن الأثير (١/ ٢٨٤)].

(٨) أخرجه أبو داود في «الزكاة» بابُ مَن يُعطي من الصدقة وحدِّ الغنى (١٦٣٣)، والنسائي في «الزكاة» باب مسألة القوي المكتسب (٢٥٩٨)، من حديث عُبيد الله بن عديِّ بن الخيار أنَّ رجلين أخبراه. قال صاحب «التنقيح»: «حديثٌ صحيحٌ، ورواته ثقاتٌ، قال الإمام أحمد رضي الله عنه: «ما أجوده مِن حديث هو أحسنها إسنادًا»» [انظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ٤٠١)]، والحديث صحَّحه الألباني في «الإرواء» (٣/ ٣٨١)

الفتوى رقم: ٩١٢

الصنـف: فتاوى الزكاة

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question :

La femme qu'atteint la période de menstrues durant les dix derniers jours (de Ramadân), qu'est-ce qui lui est propice à faire durant ces jours ?

Réponse :

Il fut dit à certains salaf :

"Que dis-tu de la femme en période de menstrues, la femme qui a ses lochies, le malade, le voyageur, ont-ils une part dans la nuit du destin ?
Il dit : Oui
Celui qu'Allâh accepte, il aura une part dans la nuit du destin."

La musulmane qu'atteint la période de menstrues durant les dix derniers jours (de Ramadân) ne doit pas s'attrister :

elle mentionne Allâh,

elle invoque Allâh,

elle glorifie Allâh (en disant SoubhānAllah),

elle proclame ma grandeur d'Allâh (en disant Allâhou Akbar),

elle loue Allāh (en disant Al-hamdouliLlah),

elle demande à Allâh le bien et rien ne lui nuira.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Paroles Des Savants

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Cette nuit est celle de la moitié du mois de Ramadhân, par laquelle vous faites vos adieux à ce qui en a précédé et vous accueillez, par la suite, ce qui en reste, et sa fin est meilleure que son début.

Maintenez-vous donc dans des œuvres pieuses, afin d'atteindre ce que vous escomptez comme espoir auprès d'Allâh...

Ô Allâh, nous te demandons le Paradis et nous cherchons refuge auprès de Toi contre l'Enfer.

Tweet datant de la nuit du 15 Ramadhân 1444h (correspondant au 5 avril 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

هذه ليلة النِّصف من شهر رمضان، تُودِّعون بها سابقه، وتستقبلون بعدها باقيه، وآخره أفضل من أولَّه، فألزموا أنفسكم صالحَ العمل، لتنالوا ما ترجون لدى الله من الأمل... اللَّهم إنَّا نسألك الجنَّة، ونعوذ بك من النَّار

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Question :

Si une personne donne à l'assureur... Par exemple s'il donne à l'entreprise d'assurance khamsin... d'argent chaque mois

Et qu'il est en bonne santé chaque année... alors qui gagne et qui perd ?

L'entreprise d'assurances

L'entreprise d'assurances gagne en prenant son argent et il n'y a aucun avantage pour lui.

Que faire s'il est affligé de nombreuses maladies ?

Que le coût soit plus élevé que le montant qu'il a payé, alors, qui gagne ? 

C'est la personne !

Ce type d'opération / contrat est une forme de jeu qu'Allâh a interdit.

Allâh dit dans le Coran (traduction rapprochée, Sourate Al-Maedah 5:91)

"Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers la vue et le jeu de hasard, l'intimité et la haine, et vous détourner d'invoquer Allâh."

Questionneur :

Votre éminence - lorsque la personne paie pour l'assurance maladie, n'importe quel hôpital l'acceptera pour le traitement.

Et peut-être, il pourrait avoir besoin de soins immédiats en raison de la gravité de sa maladie et la politique de certaines entreprises est qu'ils donnent l'assurance maladie pour leurs employés.

Cheikh :

Le jeu n'est pas autorisé.

Par exemple, si on est obligé d'avoir une assurance santé, il paye et il est touché par une maladie qui nécessite un traitement. 

Alors, il prend autant que ce qu'il a payé à l'assureur

Questionneur :

Lorsque la personne paie par mois, en réalité, l'assuré reçoit le même montant qu'il a payé, car il va voir un médecin pour l'évaluation initiale.

Et avec la découverte de la maladie, il commence à recevoir le traitement. 

Vous pouvez donc voir à partir de cela que chaque personne de la société paie une certaine somme d'argent.

À la fin de l'année, s'il a besoin d'un traitement pour lequel il a déjà payé, et il n'a pas besoin de traitement quelconque, alors le montant qu'il a payé va au coût de l'évaluation initiale des médecins.

Cheikh :

Le jeu est interdit, sous quelque forme que ce soit Et il est pire que le riba (intérêt) car Allâh dit dans le Coran dans l'ordre chronologique.

... khamaar (boissons alcoolisées), miysaar (jeux de hasard). Al-Ansab (sacrifier aux idoles) et Al-Azlam (flèches de la chance ou de la décision)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

✅ Publié par minhaj sunna

Question :

Noble Cheikh, quelle est votre opinion en ce qui concerne le fait d'imiter les récitateurs de notre époque ?

Il existe certains imams qui imitent certains récitateurs dans leur récitation, en particulier lors de la prière du Tarawih ?

Réponse :

Il y a deux façons d'imiter les récitateurs :

● Celle dans laquelle il les imite pour perfectionner le Tajwid et la récitation.

C'est un devoir, la personne bénéficie des récitateurs et il lit le Coran correctement.

● Quant au fait d'imiter les voix des récitateurs, dans le Coran, répéter et prolonger aux gens, cela est détesté.

Cela provoque de l'ennui aux auditeurs, la rendant difficile pour ceux qui sont conduits dans la prière et apporte une contrainte sur les gens.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Valeureux Cheikh, qu’Allâh vous accorde la réussite, cette interrogatrice demande :

Est-il obligatoire d’obéir au père dans le cas où celui-ci ordonne de retirer le voile ou bien incombe-t-il de lui désobéir à ce sujet ?

Réponse :

Na’am, il n’est pas permis de lui obéir dans le mal, ceci est un mal.

Ce père est mauvais et nous recherchons la protection d’Allâh contre cela.

Il n’est pas permis de lui obéir à ce sujet.

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

 السؤال السادس : فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول: هل تجب طاعة الأب إذا أمر بترك الحجاب، أم أنه يجب عصيانه في ذلك؟

الجواب : نعم، لا تجوز طاعته في المنكر، هذا منكر، وهذا أب سيئ والعياذ بالله، فلا تجوز طاعته في هذا

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Nous présentons à votre excellence ce qui est vendu dans certains marchés commerciaux, il s'agit d'une petite boîte d'une valeur d'un riyal à l'intérieur de laquelle se trouve quelque chose d'inconnu, sa valeur peut être supérieure ou inférieure au riyal.

Quel est le jugement d'acheter cette boîte sans savoir ce qu'elle contient ?

Est-ce que cette vente est valide ou non autorisée ?

Réponse dans le sens :

Il n'est pas permis d'acheter cette boîte, car c'est considéré comme de la spéculation (gharar), et le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit la vente de la spéculation.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

حكم بيع المجهول

السؤال : نعرض على أنظار سماحتكم ما يباع في بعض الأسواق التجارية، وهي عبارة عن صندوق صغير بقيمة (ريال واحد) وبداخله شيء مجهول، قد تربو قيمته على الريال وقد تنقص، ما حكم شراء هذا الصندوق مع جهلي بما يحويه؟ وهل هذا البيع صحيح أم لا يجوز؟

والله يحفظكم

الجواب: شراء هذا الصندوق لا يجوز؛ لأن شراءه من الغرر، وقد: نهى النبي ﷺ عن بيع الغرر [1]

 [1] رواه مسلم في (البيوع)، باب (بطلان بيع الحصاة والبيع الذي فيه غرر)، برقم: 1513

نشر في (مجلة الدعوة)، العدد: 1550، في 3 ربيع الأول 1417هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 19/ 61)

J’ai médité sur la convoitise de l’âme pour ce qui lui est interdit, et j’ai constaté qu’elle augmente en fonction de la force de l’interdiction.

J’ai vu que parmi les premiers que lorsque Adam عليه السلام se vit interdire l’arbre, il le convoita malgré la multitude d’arbres qui pouvaient l’en dispenser.

La sagesse dit :

« L’homme convoite ce qu’on lui interdit et brûle de désir pour ce qu’il n’a pas. »

On dit aussi :

« Si on ordonnait aux gens la faim, ils patienteraient, mais si on leur interdisait de piler la fiente, ils le désireraient et diraient : on ne nous l’a interdit que pour une bonne raison. »

On a également dit :

« Ce que l’homme aime le plus est ce qu’on lui a interdit. »

En réfléchissant sur les causes, j’ai découvert deux raisons principales :

● La première : est que l’âme ne supporte pas la restriction.

Lui suffit retreinte à la forme du corps, mais si on lui pose une restriction par une interdiction, son imprudence augmente.

Ainsi, si l’homme reste enfermé chez lui pendant un mois, cela ne lui sera pas difficile, mais si on lui dit : «Ne sors pas de chez toi toute une journée», il trouvera cela long.

● La seconde est que l’âme accepte difficile de se soumettre à une règle, c’est pourquoi elle se délecte de ce qui est illicite et ne trouve que peu agréable ce qui licite.

C’est pourquoi il lui est facile de vouer des adorations selon ce qu’elle voit et préfère, et non selon ce qui est meilleur.*

*Elle voue des adorations comme elle veut, à travers les innovations et le suivi des passions, alors que l’attachement à ce qui est meilleur, la Sunna, est difficile et demande patience et souffrance.

Les Pensées Précieuses - صيد الخاطر

✅ Publié par salafislam.fr

تأملت حرص النفس على ما مُنعت منه ، فرأيت حرصها يزيد على قدر قوة المنع ، ورأيت في الشرب الأول ، أن آدم عليه السلام لما نُهي عن الشجرة ، حرص عليها مع كثرة الأشجار المغنية عنها

و في الأمثال : المرء حريص على ما مُنع ، و تَوَّاقٌ إلى ما لم ينل

و يقال : لو أُمر الناسُ بالجوع لصبروا ، و لو نُهوا عن تفتيت البعر لرغبوا فيه وقالوا : ما نُهينا عنه إلا لشيء

وقد قيل : أحب شيء إلى الإنسان ما مُنعا

فلما بحثت عن سبب ذلك وجدت سببين
أحدهما : أن النفس لا تصبر على الحصر ، فإنه يكفي حصرها في صورة البدن ، فإذا حصرت في المعنى بمنع زاد طيشها ؛ ولهذا لو قعد الإنسان في بيته شهراً لم يصعب عليه ، ولو قيل له : لا تخرج من بيتك يوماً طال عليه
و الثاني : أنها يشق عليها الدخول تحت حكم ؛ و لهذا تستلذ الحرام ، ولا تكاد تستطيب المباح ، ولذلك يسهل عليها التعبد على ما ترى ، و تؤثره لا على ما يؤثر

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers toi, le questionneur dit :

Ma sœur a enlevé le voile et j'ai l'ai beaucoup conseillé, le meilleur est-il que je la boycotte ?

Réponse :

Ô gens vertueux, nous sommes à une époque où les troubles se sont intensifiés !

Par Allâh, ils sont en effervescence et les adeptes des troubles et ceux qui commettent des troubles dérobent les gens.

Nous devons donc connaître cette situation à notre époque et nous devons nous efforcer à protéger nos frères et sœurs avec ce qui est faisable et possible.

Et la base sont Les fondements et l'éducation.

Éduquez les enfants sur des vertus et la sincérité, apprenez-leur à œuvrer parce que cela satisfait Allâh et ne les rattachez pas à la vie mondaine, rattachez-les plutôt à Allâh, même si vous leur donnez une récompense mondaine, rattachez cette récompense à Allâh : "Comme tu as fait cela, Allâh m'a guidé afin que je te donne cela."

Ne soyez pas négligent avec eux lorsqu'ils sont petits, puis vous voulez leur bien lorsqu'ils sont grands ?!

Efforcez-vous à chercher et à contrôler et à prendre en compte que l'époque de nos petits aujourd'hui n'est pas comme notre époque... du tout, par Allâh !

Elle est complètement différente.

N'éduque pas tes enfants comme tu as été éduqué, je parle de la méthode.

Prends en compte cette époque, puis maintiens cette éducation et ne l'arrête pas, car la plantation ne réclame pas d'eau, mais elle en a besoin d'eau.

Arrose-le !

Arrose-le !

Et Arrose-le !

... Sans le noyer.

Entretiens-le et prends en compte l'époque dans laquelle tu vis.

Cette époque n'est pas une époque de boycott concernant un membre de notre famille, un frère ou une sœur qui tombe dans une désobéissance, et nous parlons des désobéissances...

L'époque est une époque de rapprochement.

Par Allâh si tu ne te rapproches pas de ta famille, tes frères, des gens que tu aimes, les loups les dévoreront.

Protège-les et rappelez-vous les frères que parmi les visés de la législation, il y a le fait de repousser les préjudices, et si ce n'est pas possible, alors pour les diminuer.

Ta sœur a enlevé le voile et tu ne l'as pas su... Ne la jette pas aux loups !

Ne la laisse pas aux loups !

Protège-la, rapproche-toi d'elle, peut-être que la faute vient de toi, peut-être qu'une dureté venant de toi lui a fait peur, peut-être que l'erreur vient de quelqu'un à la maison.

Regarde, étudie, rapproche-toi, sois bienveillant, montre lui que tu es meilleur pour elle que ses amies et meilleur pour elle que ces gens-là, peut-être qu'Allah fera que tu sois une cause afin qu'elle revienne.

Traduit par Morjane abu Dawud

✅ Publié par la chaîne Telegram - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Il a été rapporté d'après un hadîth d'Anas que Sa'ad رضي الله عنه a dit au Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Ma mère est certes décédée ; lui serait-il profitable que je fasse l'aumône en son nom ?".

Il صلى الله عليه وسلم a dit : "Oui, et fais-le avec l'eau."

C'est-à-dire, fais l'aumône d'eau.

L'aumône d'eau est ainsi la plus considérable des aumônes.

De plus, si tu ajoutes à ceci un autre aspect, en l'occurrence le fait pour l'individu de se soigner lui-même ou de soigner ses proches à travers l'aumône...

Il a été rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :

"Soignez vos malades avec l'aumône".

Soigner le malade avec l'aumône...

Si tu observes ce hadîth "Soignez vos malades avec l'aumône" et le hadîth "Il n'y a pas d'aumône qui soit plus récompensée que l'eau", tu en tires l'enseignement que le plus grand moyen de soigner le malade est de faire l'aumône d'eau.

Et c'est une affaire à laquelle étaient attentifs les prédécesseurs رحمهم الله.

Il est un jour venu à 'AbduLlâh ibn Mubârak, comme l'a rapporté Al-Bayhaqi, un homme atteint d'une douleur aiguë au niveau du genou qu'il a endurée pendant sept ans.

Il a eu recours à de multiples remèdes, sans résultat.

Il est donc venu exposer à 'AbduLlâh ibn Mubârak toute la peine que lui infligeait cette lésion.

'AbduLlâh ibn Mubârak lui a alors dit :

"Cherche un endroit dont les habitants ont besoin d'eau et creuses-y un puits.

Et j'implore Allâh سبحانه وتعالى, si de l'eau en jaillit et que les gens s'en abreuvent, qu'Il étanche par là ta plaie."

Il a donc fait cela et elle s'est résorbée, et il a guéri.

Lorsque Al Bayhaqi a mentionné ce récit, lequel est avéré, il a dit :

"Et pareillement, l'histoire de notre shaykh Abî 'AbdiLlâh Al-Hâkim, souffrant de lésions au visage qui ont persisté longtemps jusqu'à ce qu'il vienne à 'Uthmân As-Sabûni évoquer son état en lui demandant d'invoquer Allâh en sa faveur.

Il lui a été fait mention de l'eau, de la guérison par l'eau et de l'aumône d'eau.

Il a donc établi un endroit chez lui où il s'est mis à répandre de la glace de sorte que les gens puissent boire de l'eau fraîche.

Et il n'a fallu que peu de temps pour que les lésions disparaissent de son visage."

Cette miséricorde que constitue le fait d'abreuver les animaux, les gens, les bêtes...

Lorsque l'individu fait miséricorde aux serviteurs d'Allâh, qu'il perçoit leur besoin et leur difficulté, lorsqu'il est compatissant envers les animaux et qu'il leur met à disposition cette eau sans laquelle ni humains ni animaux ne peuvent vivre, ne voulant - ce faisant - que la récompense d'Allâh سبحانه وتعالى...

Et c'est là le point le plus important : il fournit de l'eau à titre d'aumône, ne cherchant à travers elle que la rétribution d'Allâh. Il n'attend pas en retour de récompense ni de remerciement des gens.

(Traduction rapprochée)

"C'est pour le Visage d'Allâh que nous vous nourrissons : nous ne voulons ni récompense ni gratitude."

Il est donc nécessaire d'avoir une intention pure.

Il fait l'aumône par dévouement sincère.

Il recherche par son aumône la Face d'Allâh سبحانه وتعالى.

Il procure de l'eau en guise d'aumône, et c'est la plus immense des aumônes.

C'est l'un des plus grands aspects en matière d'absolution des péchés, de récompense des actes, d'obtention de la rétribution d'Allâh سبحانه وتعالى, mais aussi de réalisation d'aspirations mondaines telles que guérir d'une maladie, être délivré d'une peine, dissiper un souci, le bonheur, la tranquillité, la sérénité, etc.

Et c'est une affaire à laquelle beaucoup de gens sont inattentifs...

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par la page Telegram - Farâ'id al-fawâ'îd - @faraidfawaidfr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر