La science légiférée - العلم الشرعي

Le Châtiment de la tombe - 10 mn pour réfléchir

Comment se préserver du châtiment de la tombe ?

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Je demande, جزاكم الله خيراً, sur le fait de lire des poèmes et d'en apprendre sachant que je n'aime pas les poèmes alghazaly (الشعر الغزلي : Le poète décrit sa bien-aimée de belle façon mais en même temps parle de perversités) et je les déteste.  

Réponse :

Les poèmes se divise en deux catégories :

S'il y a de la sagesse et du rappel je vois donc qu'il n'y a pas de mal, le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il y a une sagesse dans la poésie" 

Et il (le prophète صلى الله عليه وسلم) écoutait les poèmes de Hassan et d'autres compagnons.

Il n'y a donc pas de mal à condition que la personne n'en abuse pas et ne fasse pas de cela sa première occupation ou une occupation qui va le distraire des choses plus importantes.

Or si il y a dans le poème une corruption ou un appel à la débauche, il devient alors interdit parce que c'est un mal.

Ainsi, les chansons immorales ou accompagnées d'instruments de musique, tout cela est un mal que ce soit avec le tambour, le luth, le violon... avec de la musique c'est interdit.

Le croyant doit s'éloigner de ces choses et les mettre en garde.

Et c'est à Allâh que nous demandons secours.  

Traduit par Oum Noussaiba

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم قراءة الشعر وحفظه

بالزر الأيمن ثم حفظ باسم

أسأل : جزاكم الله خيراً- عن حكم قراءة الشعر وعن حفظه، مع العلم بأني لا أحب الشعر الغزلي وأكرهه

الشعر شعران   : إذا كان في الحكمة والمواعظ والفوائد لا بأس، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم

إن من الشعر لحكمة

وقد سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- شعر حسان وغيره من الصحابة، فلا بأس، بشرط أن لا يكثر منه وأن لا يشغله عما هو أهم، أما إذا كان الشعر في الفساد والدعوة إلى الفواحش هذا لا يجوز فهو منكر، وهكذا الأغاني الماجنة أو مع آلات اللهو كله منكر، مع الطنبور مع العود مع الكمان مع الموسيقى لا يجوز، فينبغي للمؤمن التحرز من هذه الأشياء والحذر منها، والله المستعان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

« Le désir des sens le plus ordinaire est celui que les femmes éveillent.

Il suffit qu’un homme voit une femme vêtue de ses vêtements pour qu’il l’imagine plus belle que son épouse.

Quand il s’imagine les femmes les plus belles dans lesquelles il ne voit que ce qu’il y a de beau, il fait tout pour se marier ou pour prendre une concubine.

Mais, lorsqu'il en a obtenu ce qu’il voulait, il passe son temps à énumérer ses défauts, défauts auxquels il n’avait pas réfléchi auparavant.

Il se lasse alors et se lance vers autre chose.

Il ne sait pas que la satisfaction superficielle de ses désirs renferme parfois des tourments.»

Kitâb «Sayd ul-Khâtir» p.313

✅ Publié par citationssalafssalih.wordpress.com

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Cette belle série audio de notre frère AbdelMalik explique ce qu`est  la croyance des gens de la sunnah vis-à-vis des compagnons du Prophète, salallahou `alayhi wa salam, qu'Allah les agrée tous.

En ces jours où des sectes égarées comme les chiites n'ont plus honte de dénigrer, haut et fort, une grande partie des compagnons du Prophète,salallahou `alayhi wa salam, il est de notre devoir d'éclaircir le musulman sincère comment doit-il se comporter envers les meilleures personnes que cette terre a portées après les prophètes.

Cette série tirée du livre "les repères de la sunna" a le mérite de poser les bonnes questions à ce sujet et surtout d'y répondre efficacement en s'appuyant sur des preuves irréfutables du Coran, de la sunna et des dires de nos pieux savants.

Parce qu'Allah et son Prophète les ont aimés, il est de notre devoir de montrer leurs mérites, de les aimer à notre tour et de repousser tout mal les visant.

Qu'Allah fasse qu'on soit ressuscités avec eux le jour dernier...

Notre croyance vis-à-vis des compagnons (04 cours)

 Cours n°1 : Notre croyance vis-à-vis des compagnons  (49 min : 34)

 Cours n°2 : Notre croyance vis-à-vis des compagnons  (44 min : 00)

 Cours n°3 : Notre croyance vis-à-vis des compagnons  (37 min : 38)

 Cours n°4 : Notre croyance vis-à-vis des compagnons  (54 min : 06)

Sujet du cours : Explication par Abou Adam Abdelmalik Al-Fransi. 

Source : Le livre du Sheikh Hafidh Al-Hakamy - rahimahou Allah - intitulé "les repères de la Sounnah" 

Cheikh Ibn Ahmad Al-Hakamy - الشيخ بن أحمد الحكمي

Question :

Quel est le regard de la religion sur le traitement préventif, comme la vaccination ?

Réponse :

Il n’y a pas de mal à se prémunir contre une maladie ou ses causes directes, conformément au hadith authentique du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Quiconque mange sept dattes de Médine le matin, aucune sorcellerie, ni poison ne peut l’atteindre. »

Donc, ce hadith incite à la prévention contre les maladies.

De même, si on craint une maladie ou une épidémie dans le pays ou ailleurs, on se fait vacciner par prévention.

Comme on se soigne pour une maladie qui nous atteint, on traite une maladie que l’on craint au moyen de médicaments.

Par contre, il n’est pas permis de porter des amulettes contre la maladie, les djinns ou le mauvais œil, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, nous l’a interdit.

Il a même dit que cela faisait partie du polythéisme mineur.

Par conséquent, il faut éviter cela.

Majmu^c Fatâwâ wa Maqâlât Mutanawi^ca

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

-La musulmane est indulgente envers ses soeurs

La vraie musulmane est tolérante à l'égard de ses amies et ses soeurs en religion.

Elle n'éprouve à leur encontre ni haine, ni rancune.

Quand l'une de ses soeurs la contrarie, elle retient sa colère et fait preuve d'indulgence.

Dans sa réaction indulgente, elle ne doit ressentir ni honte, ni humiliation.

Elle y voit plutôt un acte de haute bienfaisance, qu'Allah apprécie et rapproche ceux qui s'appliquent à l'observer.

(traduction rapprochée)

"Ceux qui dominent leur ressentiment et pardonnent à autrui car Allah aime les bienfaiteurs" (s3/v 134)

Il ne suffit pas de contenir son ressentiment,mais qu'il faut manifester son indulgence et son pardon.

En effet,quand on domine sa colère et qu'on la refoule sans pardonner à celui qui l'a provoquée,il se peut qu'elle se transforme en haine,ce qui est plus grave et plus dangereux.

L'indulgence est donc nécessaire pour éteindre la flamme de la colère et purifier l'âme de toute haine,car c'est une qualité de haute bienfaisance.

(traduction rapprochée)

"Allah aime les bienfaiteurs"

Dès qu'une contrariété provoque sa colère,elle s'empresse de pardonner avec mansuétude.

Ainsi,elle ressent la sérénité,la quiétude et le bonheur emplir son âme.

L'indulgence est un comportement qui reflète la noblesse d'esprit et non sa faiblesse.

Le prophète(paix sur lui):Pour l'indulgence du serviteur, Allah ne lui accorde que plus de considération.

Aucun serviteur ne fait montre de modestie par amour d'Allah, sans qu'Allah élève son rang.

-La musulmane rencontre ses soeurs avec un visage radieux

 
Cette attitude attire l'affection des gens.

Ceci est une bonne oeuvre qui mérite l'obtention d'une rétribution.

Un visage rayonnant reflète généralement la pureté de l'âme et l'islam recommande aux croyants d'aspirer à la pureté de l'âme comme à la pureté apparente

"Ton sourire face à ton frère est une aumône"

tirmidhi,hadith apprécié

L'échange des salutations, la mine aimable,le sourire,la parole douce et la cordialité entre les croyants en se rencontrant sont des pratiques que l'islam a recommandées afin de consolider les liens de fraternité et d'affection entre les musulmans.

-Elle est conseillère vis à vis d'elles

La musulmane sincère doit être donc sincère envers ses soeurs, elle ne les trompe pas, ne les abuse pas et ne leur dissimule pas ce qui pourrait leur être profitable.

"Le croyant est le miroir du croyant." (bukhari) 

Le croyant est semblable à un miroir,il contribue à corriger les défauts qu'il remarque en lui.

-Elle est bienveillante envers elles

Elle ne se montre pas hautaine envers ses soeurs,elle n'affiche pas un air renfrogné quand elle les rencontre,elle ne les rudoie pas.

Elle les traite plutôt avec gentillesse, modestie et amabilité.

"La bienveillance ne fait qu'embellir les choses que l'on fait,tandis que son absence ne fait que l'enlaidir." (muslim)

-Elle est genereuse envers elles

Elle n'hésite pas à manifester sa générosité envers ses soeurs, à les accueillir, les inviter à partager un repas en commun.

Les rencontres amicales autour d'un repas consolident en effet, les rapports d'amitié entre les croyants et accentuent le lien affectueux qui les unit.

La modernité a développé l'égoïsme, l'individualisme engendrant un vide spirituel et affectif ainsi que l'absence d'amitié dans les rapports sociaux.

Rendre visite à son frère,l'inviter chez soi, le rencontrer, venir à son aide, le servir, partager ses peines et ses joies etc... voici l'esprit islamique.

"Le meilleur d'entre vous est celui qui donne à manger et répond à la salutation d'autrui." (Ahmad Ibn Hanbal)

-Elle invoque Allah en leur faveur

Consacrer des invocations en faveur de sa soeur, car elle lui souhaite ce qu'elle se souhaite à elle même.

"L'invocation la plus rapidement exaucée est celle formulée par quelqu'un en faveur d'un absent." (bukhari)

Elle vise à enraciner l'esprit communautaire, il ne convient pas au croyant d'être égoïste, même lors de ses invocations, car il est censé aimé pour son frère ce qu'il aime pour lui-même.

-Pour conclure

Les rapports de la musulmane avec ses amies et soeurs en religion se distinguent par les qualités suivantes :

  la fraternité et l'amour pour Allah,

  la sincérité,la loyauté,

  la générosité,

  la gentillesse,

  l'indulgence,

  l'altruisme

  et la fidélité.

Ces rapports sont exempts de rancune, haine, médisance, de dispute et tout ce qui est susceptible d'être considéré comme une offense.

Tel est le comportement de la musulmane vis à vis de ses amies,en tout temps et en tout lieu.

Un comportement qui reflète l'impact incomparable de l'islam sur l'éducation de l'âme humaine.

Personnalité de la musulmane, (Dr. Mohammed Ali Al-Hachimi) expliqué par cheikh At tchalabi)

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Leçon du Sheikh Abd Al Hadi, Imam de la mosquée Assounna de Marseille, intitulée :

"Règles dans le Minhaj de Ahl Assouna et Al Jama'a".

La traduction en Français débute à la 51ème minute et 49 secondes.

Cheikh Mohamed Abou 'Abdelhalîm Abdelhâdî  - الشيخ أبي عبد الحليم محمد عبد الهادي

La preuve réside dans le Hadith suivant : 

" Un homme vint dire au messager d'Allah " Envoyé d'Allah, montre-moi une œuvre que si je l'accomplit, Allah m'aimera et les gens m'aimeront aussi".

Il lui dit : " Mène une vie de tempérance, Allah t'aimera et renonce à ce que possèdent les gens (cad leur biens etc..), les gens t'aimeront." 
Hadith rapporté par Ibn Majah notamment et authentifié par Sheikh Al Albani As-sahiha 944.

Explications des termes : 

"Renonce à ce que possèdent les gens (cad leurs biens), les gens t'aimeront" : Comme l'explique les savants l'homme souhaitant être aimer des gens ne doit rien leur demander et ne doit pas convoiter ce qu'ils possèdent.

En effet la personne qui tend toujours la main aux gens (c'est à dire qui leur demande toujours quelque chose), les gens le supportent mal et finissent par la détester.

Autrement dit, renoncer à ce que les gens possèdent procure leur amour. 

Un poète a dit ce sujet :

لا تسألن بني آدم حاجة *** وسل الذي أبوابه لا تغلق 
فبني آدم يغضب إن سألته *** والله يغضب إن تركت سـؤاله

Ne demande surtout pas quelque chose à l'enfant d'Adam,

demande plutôt à celui dont les portes ne se ferment pas (c'est à dire Allah).

Ceci car l'enfant d'Adam se met en colère lorsque tu lui demandes, quant à Allah c'est lorsque tu ne lui demandes pas qu'il se met en colère.

Ainsi, les humains n'aiment pas faire largesse de ce qu'ils possèdent (tels que leurs biens ou richesses), donc si tu souhaites obtenir leur amour ne leur demande rien, car à force de leur demander ils finissent par mal le supporter, s'éloigneront de toi et finiront par ne pas t'aimer .

Thawban rapporte : le messager d'Allah (sallallahou 'alaihi wa sallam) a dit :

" Qui me garantie qu'il ne demande rien aux gens et je lui garantis le paradis ? ". Je dis " Moi". 

Et effectivement il ne demandait jamais rien à personne. 

Rapporté par Abu Dawud 

Awf Ibn Malik rapporte :

" Nous étions entre 7 et 9 personnes chez le messager d'Allah".

Il nous dit : " Ne faites vous pas acte d'allégeance au messager d'Allah?".

Or nous venions à peine de le faire.

Nous lui dimes: " Nous t'avons déjà fait acte d'allégeance, O messager de d'Allah ! à propos de quoi veux-tu que nous te fassions acte d'allégeance?".

Il dit : " Vous vous engagez à adorer Allah sans rien lui associer, à faire les 5 prières quotidiennes, à obéir à Allah.

Puis ils nous dit à voix basse : " Et à ne rien demander aux gens". 

Je vis effectivement par la suite certaines de ces personnes faire tomber leur cravache sans demander à quiconque de leur ramasser ". 

Rapporté par Mouslim 

La dignité du musulman se trouve dans le fait de se passer des gens (c'est à dire de ne rien leur demander).

« Djibril est venu voir le Prophète (sallallahou 'alaihi wa sallam) et lui a dit :

« Oh Muhammad ! Vis autant que tu veux, mais sache que tu mourras quand même.

Fais ce que tu veux, mais tu en seras rétribué.

Aime qui tu veux, mais sache que tu le quitteras quand même.

Sache que l’honneur du croyant se trouve dans ses prières nocturnes et que sa dignité réside dans le fait de se passer des gens». 

As-Sahîhah hadith 831. 

Ibn 'Omar a dit : 

" Le messager d'Allah a dit du haut de son minbar en parlant de l'aumône et de la fierté de ne rien demander à personne : " La main supérieur est meilleure que la main inférieure. La main supérieure est celle qui donne et la main inférieure est celle qui demande." 

(Rapporté par Bukhari et Muslim). 

Le messager d'Allah (sallallahou 'alaihi wa sallam) à aussi dit à la fin d'un hadith dont le début ressemble à celui que nous venons de mentionner : 

"...Celui qui est jaloux de sa dignité, Allah la lui préserve et celui qui se passe de l'aide des autres, Allah le met au dessus du besoin ". 

Rapporté par boukhari et Muslim. 

Ibn Omar rapporte : 

" L'un de vous ne cesse de demander (mendier) jusqu'à ce qu'il rencontre Allah (le jour dernier) avec le visage dépourvu de toute chair".

(Bukhari et Muslim). 

Abou Dhar Al-Ghifari rapporte : 

" Mon ami bien-aimé (sallallahu 'alayhi wa sallam) m'a ordonné sept choses : 

• Il m'a ordonné d'aimer les pauvres et d'en être proche. 
•  Il m'a ordonné de regarder ceux qui sont en-dessous de moi et de ne pas regarder ceux qui sont au-dessus de moi. 
•  Il m'a ordonné de préserver les liens de parenté, même s'ils ont été rompus. 
•  Il m'a ordonné de ne rien demander à personne. 
•  Il m'a ordonné de dire la vérité même si elle est amère. 
•  Il m'a ordonné de ne craindre le blâme de personne lorsqu'Il s'agit d'Allah.
•  Il m'a ordonné de répéter souvent "la hawla wala qouwata ila billah (il n'y a de puissance et de force qu'en Allah) car ces paroles font parties d'un trésor sous le trône 

(et dans une autre version: elle est un trésor parmi les trésors du paradis)." 

hadith n°2166 dans silsila as sahiha du cheikh Al Albani rahimahullah 

Le messager d'Allah (sallallahou 'alaihi wa sallam) a dit :

" La main supérieure (celle qui donne) vaut mieux que la main inférieure (celle qui reçoit) et commence (dans tes dépenses ) par ta famille.

Ta meilleure aumône est celle qui ne laisse pas ta famille dans le besoin. 

Celui qui ne se rabaisse pas à demander l'aumône, Allah lui préserve sa fierté et celui qui ne montre pas son besoin, Allah le met au-dessus du besoin." 

(Rapporté Par Al Boukhari). 

Le messager d'Allah (sallallahou 'alaihi wa sallam) a dit : 

«Le (vrai) pauvre n'est pas celui qui s'en va quand on lui donne une datte ou deux, une bouchée ou deux. Le vrai pauvre est celui qui ne se rabaisse pas à la mendicité». 

Muslim et Boukhâri 

Dans une autre version : 

«Le (vrai) pauvre n'est pas celui qui fait le tour de la ville à mendier et que les gens font partir avec une ou deux bouchées, une ou deux dattes. Mais le pauvre est celui qui n'a rien pour répondre à ses besoins, mais qui cache si bien sa pauvreté que personne ne la remarque pour lui faire quelques aumônes et qui ne va pas tendre la main aux gens» 

Muslim et Boukhâri 

Ibn Mass'oud rapporte : 

" Celui qui est touché par un besoin et qui s'adresse aux gens pour en sortir ne voit pas la satisfaction de son besoin. Mais s'il s'adresse à Allah, Allah ne tarde pas à lui octroyer une subsistance prochaine ou à venir " 

Rapporté par Abu Dawud et déclaré Bon par Sheikh Al Albani

Samoura Ibn Joundoub Rapporte :

" Le fait de demander (la mendicité) est une blessure que l'on fait à son propre visage..." 

Rapporté par tirmidhi et Authentifié par Sheikh Al Albani 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Les conversations téléphoniques entre les fiancés, sont-elles permises ou pas ?

Réponse :

Il n’y a pas de mal à ce que la femme parle au téléphone avec l’homme qui la demande en mariage après l’avoir accepté, s’il s’agit de conversations pour finaliser l’entente entre les deux.

Cependant, ces conversations doivent se limiter à ce qui est nécessaire, sans contenir de choses pouvant conduire à la tentation ; si elles ont lieu par l’intermédiaire du tuteur de la femme, c’est encore mieux et plus éloigné de toute suspicion.

Par contre, les conversations téléphoniques qui ont lieu aujourd’hui entre les hommes et les femmes, et entre les filles et les garçons, sans pour autant qu’il y ait de projet de mariage entre eux, mais seulement pour faire connaissance comme ils le prétendent, celles-ci sont interdites et répréhensibles, car elles sont une cause de tentation et peuvent conduire à commettre l’adultère.

Allâh, qu’Il soit élevé, dit (traduction rapprochée) :

«Ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade [l’hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent.» [1]

La femme ne doit s’adresser aux hommes qu’en cas de besoin, en tenant un langage décent qui ne contient aucune suspicion et n’implique pas de tentation.

Les savants ont déclaré par ailleurs que la femme qui est en état de sacralisation doit répéter les formules de Talbiya [2] sans élever la voix.

Le Prophète, prière et salut d’Allâh sur lui, dit dans un hadith :

«Si une chose survient dans la prière, que les hommes disent « Subhânallâh » et que les femmes frappent des mains.» [3]

Tous ces textes sont une preuve que la femme ne doit faire entendre sa voix aux hommes que dans le cas où elle a besoin de s’adresser à eux, tout en observant la pudeur et la retenue.

Et Allâh est le Plus Savant.

[1] Les Coalisés, v. 32

[2] Le fait de répéter la formule : « Labbayka Allahumma Labbayk… »

[3] Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre des actes dans la prière (1218), et par Muslim dans le chapitre de la prière (421).

Al-Muntaqâ, volume 2 pages 163 et 164.

✅Publié par fatawaislam.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Qu'en est-il de la récitation de la sourate "Al Fatiha" lors du contrat de mariage lorsqu'on sait que les gens recourent souvent à sa récitation lorsqu'il s''agit de sceller une union au point d'entendre dire "on a fait la fatiha" en voulant dire par là qu'ils sont mariés religieusement.

Cela est-il légiféré ?

Réponse :

Une telle pratique n'est pas du tout légiférée.

Au contraire, elle relève de l'innovation religieuse (bida'a) introduite dans l'Islam.

D'ailleurs, la récitation de la sourate "al Fatiha" tout comme les autres sourates du Coran ne doivent être lues que dans les circonstances qui leur sont adéquates pour lesquelles elles ont été légiférées.

Les réciter dans un autre contexte que celui que leur prévoit la religion en ayant comme objectif de se rapprocher d'Allâh serait considéré comme une innovation.

Et on a déjà vu beaucoup de gens réciter la fatiha dans n'importe quelle occasion au point d'entendre dire : "Réciter la 'Fatiha' sur le mort, sur telle ou telle chose" et j'en passe...

Tout cela relève donc de ces pratiques innovées qu'on a introduites dans la religion, eu demeurant blâmables.

En tout cas, qu'il s'agisse de la sourate en question ou d'autres sourates du Coran, elles ne peuvent faire l'objet de récitation n'importe où et n'importe quant à l'exception bien sûr de ce qui est indiqué dans le Coran et dans la sunnah.

Sinon c'est une innovation et son auteur doit être réprimandé.

Le guide du mariage (en questions-réponses) p.148

Par les plus grands savants Al Albani, Al Fawzan, Al Uthaymin, Ibn Baz, Muqbil, As-Sa'di.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Nous espérons qu'on nous explique comment séparer les enfants au lit, en application du hadith du Messager صلى الله عليه وسلم.

S'agit-il de séparer les garçons des filles, ou les premiers les uns des autres, et les secondes les unes des autres ?

S'agit-il de donner à chacun ou à chacune un lit ou de mettre chaque enfant dans une chambre à part ?

Réponse :

Le hadith a une portée générale.

Il s'applique aussi bien aux garçons qu'aux filles.

Il s'agit de doter chacun et chacune d'un lit, même si elles/ils vivent dans la même chambre, car le fait de coucher côte à côte peut les pousser vers la dépravation.

Puisse Allâh nous assister tous dans le bien. 

Madjmou' fatawa 25/357

✅Publié par saliha.forumactif.net

كيفية التفريق في المضاجع

الأخ أ. م. ص. من مراكش في المغرب يقول في سؤاله: نرجو من سماحتكم إيضاح كيفية التفريق في المضاجع الوارد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، هل المقصود به التفريق بين البنين والبنات؟ أم بين البنين بعضهم بعضاً وبين البنات بعضهن بعضاً؟ وهل المقصود به التفريق بينهم في الفرش؟ أم لا بد أن يكون كل منهم في غرفة مستقلة؟ نرجو بيان الحقيقة؛ لأن هذا الأمر يهم جميع المسلمين

الحديث عام يعم البنين والبنات، والتفريق يكون بجعل كل واحد من البنين وكل واحدة من البنات في فراش مستقل ولو كانوا في غرفة واحدة؛ لأن وجود كل واحد مع الآخر في فراش واحد قد يكون وسيلة لوقوع الفاحشة، وفق الله الجميع لكل خير

‘Amr ibnu Chou'aib qui rapporte selon son père qui rapporte selon son grand-père que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :

«Ordonnez à vos enfants d’accomplir la prière à l’âge de 7 ans, et frappez-les s’ils refusent à l’âge de 10 ans, et séparez-les dans les lits.»

Hadith hassen rapporté par Abû Dawud et el Haqim
 

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع

رواه أبو داود 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

En société,

● Lorsqu'une personne entre dans un lieu où les gens sont assis, elle doit prendre la première place vacante, sans séparer entre deux personnes assises l'une à côté de l'autre, ou entre un père et son fils ou deux frères, à moins qu'ils ne lui ménagent la place pour s'asseoir.

● Il est apprécié de ménager une place lorsque les gens sont assis ensemble.

● Se contenter d'une place de moindre valeur est une marque de modestie.

● Le premier arrivé à un endroit est celui qui mérite le plus tant qu'il ne l'a pas quitté sans avoir l'intention d'y revenir.

Kitâb Al-Jâmi dernier chapitre de Al-Kâfî fî fiqh ahl al-madîna

Le guide des bonnes manières Islamiques

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam ibn 'Abd Al-Barr - الإمام ابن عبد البرّ