La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Honorable cheikh, le questionneur Saber demande si vous pouviez prodiguer un conseil à ceux qui roulent vite en voiture, en particulier sur les autoroutes, en raison des nombreuses victimes causées par ces excès de vitesse en folie ?

Réponse :

Tout conducteur de véhicule doit craindre Allah en tout premier lieu pour sa propre personne, puis il doit craindre Allah pour ce qui est des autres personnes et des animaux.

S’il ne sait pas conduire, qu’il ne conduise pas afin de ne pas mettre fin à ses jours ni à ceux d’autrui.

Deuxièmement, il ne doit pas dépasser la vitesse réglementaire (habituelle) mais il doit plutôt respecter les limitations de vitesse. De plus, il doit s’arrêter aux feux rouges et ne pas passer au feu rouge.

Il doit impérativement respecter et se conformer au Code de la route afin de pas risquer sa vie ni celle d’autrui, et ainsi ne pas être responsable de la mort d’autrui parce qu’il aura eu une conduite imprudente ou parce qu’il ne sait pas conduire ou qu’il a pris le volant dans un état inapproprié à la conduite.

Ceci est un comportement dangereux ; les voitures sont des armes destructrices, ainsi que du feu, du feu et du fer (ferraille).

Tout conducteur doit donc avoir conscience de la responsabilité qui repose sur lui, envers lui-même et envers ses frères, et envers les biens d’autrui.

Traduit par Na’ima Umm Talhah

✅ Publié par la chaine Telegram - La Science Véridique - @lascienceveridique

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Celle qui interroge dit : j’entre parfois avec mes filles de 5 et 7 ans dans la salle de bain afin de les aider à laver leurs cheveux.

Si je vois leur awra, y a-t-il quoi que ce soit contre moi ?

Réponse :

Il n’y a pas de mal à cela. Tant que les garçons et filles ont moins de 7 ans, ils n'ont pas de awra.

Il n’y a donc pas de mal à les laver et les y aider.

Mais s’ils atteignent 7 ans alors non : tu caches leur awra et tu ne touches (leur awra) que pour un besoin.

Il n’y a pas de mal à ce que sa mère ou une servante le touche pour nettoyer (l’enfant) s’il ne sait pas le faire lui-même.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

حكم رؤية عورة الطفل

السؤال : في بعض الأحيان تقول السائلة: أدخل مع بناتي الصغار خمس سنوات، وسبع سنوات الحمام، وذلك لمساعدتهن في تنظيف شعورهن، فهل إذا رأيت عورتهن هل علي شيء؟

الجواب : لا حرج في ذلك مادام دون السبع فلا عورة لهم، الصبي والصبية تنظيفهم ومساعدتهم على النظافة؛ كل هذا لا بأس به، أما إذا بلغ سبعًا؛ فلا، يستر، تستر عورته، ولا تمس إلا للحاجة، تمسها أمه لأجل تنظيفه، أو تمسها الخادمة للتنظيف؛ فلا بأس، إذا كان ما ينظف نفسه، ما يعرف ينظف نفسه، نعم

المقدم : جزاكم الله خيرًا

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Il est connu, ô Cheikh, que la connaissance de l'Heure c'est Allâh -Gloire à Lui Le Très-Haut- qui la détient.

La connaissance de l'Heure c'est Allâh -Gloire à Lui Le Très-Haut- qui la détient.

Cependant, le Messager صلى الله عليه وسلم a cité ses signes précurseurs.

Il mentionna ses signes qui furent rapportés par Abou Hurayrah رضي الله عنه :

"Que la science sera ôtée, les tremblements de terre se multiplieront, ainsi que les fitan (troubles, tentations...)"

et d'autres encore...

Aujourd'hui, ce qui arrive, comme tremblements de terre à répétition sur la planète, fait-il partie des signes de l'Heure ?

C'est ce qui apparaît, que la multiplication des tremblements de terre fait partie des signes de l'Heure, ou (que) la multiplication des fitan fait partie des signes de l'Heure.

Et les fitan aujourd'hui, comme vous pouvez voir, sont nombreuses, et les signes de l'Heure sont nombreux, et ces tremblements de terre le sont également.

Et les savants... les véritables savants, sont également peu nombreux.

De nos jours, beaucoup de savants sont soit des savants au service de l'État, soit des savants au service du bon plaisir des gens.

Et peu sont ceux qui sont parmi les savants de la religion.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

Fait partie des bonnes et distinguées manières de contenir sa rage et sa colère, notamment dans la façon de se comporter vis-à-vis des enfants, car s'ils voient un tel comportement de colère, d'insultes, ils s'y habitueront et considéreront cela comme insignifiant.

Voilà pourquoi insulter un enfant est tout aussi grave que d'insulter un adulte, voire cela pourrait même être plus grave, car l'éducation de l'enfant résulte de ce qui est dit, de ce qui est fait auprès de lui et est plus délicate que celle de l'adulte.

✅ Publié par la Page Facebook - La voie des Salaf As-Salih - @lavoie.des.salaf.as.salih

ومن الآداب العالية الفاضلة أن يكتم غيظه ويحبس غضبه، لا سيما في معاملة الصغار؛ لأن الصغار إذا رأوا من يعاملهم بمثل هذا من الغضب والسب والشتم تعودوا عليه ورأوه أمراً لا بأس به؛ ولهذا سب الصغير كسب الكبير، بل ربما يكون أشد؛ لأن تربية الصغير على ما يقال أو يفعل عنده أشد من تربية الكبير على ذلك

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Tu n’as pas été créé pour boire et manger.

Tu n’as pas été créé pour construire des palais, planter des arbres, creuser des fleuves, te marier, etc.

Non !

Tu as été créé pour adorer ton Seigneur.

Tu as été créé pour te tenir droit sur Son obéissance et suivre Son Messager صلى الله عليه وسلم.

Il t'incombe donc de te tenir droit sur Son obéissance سبحانه et de suivre Son Messager صلى الله عليه وسلم, car tu as été créé pour cela.

Tout ce qui est sur terre a été créé pour toi, pour t’aider à obéir à Allah et délaisser les désobéissances.

Cela n’a pas été créé pour t’aider dans tes désirs.

مجموع الفتاوى : 7 - 89

Traduit par Cheikh M'hamed Tchalabi

✅ Publié par la Chaîne Telegram officielle du Cheikh M'hamed Tchalabi - @MTchalabi

« فأنت ما خلقت لتأكل وتشرب ما خلقت لبناء القصور أو غرس الأشجار أو شق الأنهار أو النكاح ونحو ذلك، لا! فأنت مخلوق لتعبد ربك وأنت مخلوق لتستقيم على طاعته وتتابع رسوله ﷺ، فعليك أن تستقيم على طاعته سبحانه وأن تتبع رسوله ﷺ فأنت مخلوق لهذا. وكل ما في الأرض خلق لك لتستعين به على طاعة الله وترك معاصيه، ولم يخلق لك لتستعين به على شهواتك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Il incombe à la personne de chercher à fuir l'association sous toutes ses formes et d'accourir à cela autant qu'il le puisse.

Il doit chercher refuge auprès d'Allah جل وعلا contre l'association mineure et cachée, en disant :

Dans cette invocation que nous a enseignée notre Messager صلى الله عليه وسلم, il y a la distinction entre l'association mineure commise tout en le sachant et l'association mineure commise en l'ignorant.

C'est pourquoi il dit « je cherche refuge auprès de Toi contre le fait de T'associer quelque chose en le sachant ».

En effet, le fait de commettre de l'association mineure tout en le sachant est grave ; il est donc obligatoire à la personne de chercher refuge auprès d'Allah contre le fait de commettre en connaissance de cause de l'association mineure et, à plus forte raison, ce qui la dépasse.

Ensuite, il dit « et je demande Ton pardon pour ce que je ne sais pas ».

La personne peut tomber dans l'association mineure ou cachée sans le savoir.

Cela apparait sur sa langue sans qu'il n'en ait l'intention, et c'est pour quoi cette invocation a été légiférée.

شرح كتاب التوحيد ص.64

Traduit par Cheikh M'hamed Tchalabi

✅ Publié par la Chaîne Telegram officielle du Cheikh M'hamed Tchalabi - @MTchalabi

 على المرء أن يطلب الهرب من الشرك بجميع أنواعه، ويسعى إلى ذلك جهده. وعلى المرء - أيضا - أن يستعيذ بالله - جل وعلا - من الشرك الأصغر والخفي، بقوله

« اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه، وأستغفرك مما لا أعلم »

 ففي هذا الدعاء، الذي علمناه رسولنا - عليه الصلاة والسلام -التفريق بين الشرك الأصغر مع العلم، والشرك الأصغر مع الجهل؛ ولذا قال: « أعوذ بك أن أشرك بك شيئا أعلمه » ؛ لأن أمر الشرك الأصغر مع العلم عظيم فيجب أن يستعيذ المرء بالله من أن يشرك به شركا أصغر فما هو أعلى منه من باب أولى، وهو يعلم

 ثم قال: « وأستغفرك مما لا أعلم » ؛ قد يقع في الشرك الأصغر أو الخفي، وهو لا يعلم، ويظهر شيء من ذلك على فلتات لسانه، وهو لا يقصد، ولمثل ذلك شرع هذا الدعاء

 شرح كتاب التوحيد ص.64

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Parfois l’homme peut être contraint à verser un pot-de-vin pour obtenir son droit, sans avoir d’autres solutions que d’agir ainsi ?

Réponse :

Ici, il est nécessaire de détailler.

Si son droit est bafoué et qu’il n’y a d’autre moyen pour l’obtenir que de verser de l’argent à quelqu’un qui lui permette de le recouvrer sans nuire à une tierce personne en versant cet argent.

Quelqu’un prend ton argent et te porte préjudice, il a une connaissance ou quelqu’un à son service qui est en mesure d’intercéder en ta faveur, tu lui verses une somme d’argent afin qu’il intercède pour toi, qu’il soit la cause pour que tu récupères ton bien de chez cette personne injuste, il n’y a pas de mal à cela.

Par exemple :

Un campagnard ou un citadin t’a pris une bête de troupeau, ou ton véhicule.

Toi, tu verses à celui à son service, à son frère, à l’un de ses proches ou au chef de tribu quelque chose afin de te sortir de là, même s’il est illicite au chef de tribu ou autre de prendre cet argent.

Mais si tu n’as aucune autre solution, alors dans ce cas, tu n’as transgressé envers personne, tu as seulement demandé à obtenir ton droit qu’on t’a pris injustement.

Un autre exemple,

Des brigands te prennent ton argent, tu leur en cèdes une partie pour récupérer l’autre, ou bien un voleur te prend 1000 Riyals et tu lui dis : "Donnes m’en 500, et gardes 500 pour toi", cet argent ne lui est pas licite, mais il n’y a pas de mal à ce que tu lui en concèdes une partie afin de récupérer l’autre partie.

Site Officiel du Cheikh

Traduit par Abderrahman Abou Abdillah

✅ Publié par la chaîne Telegram - AL - WASSATIYA (Le juste milieu) - @alwassatiya

حكم دفع الرشوة للحصول على الحقوق

السؤال : أحيانًا يضطر الإنسانُ لدفع رشوةٍ في سبيل الحصول على حقٍّ له لا يمكن الحصول عليه إلا بهذه الطريقة؟
الجواب : هذا فيه تفصيل
إذا كان حقُّه يضيع ولا يتيسَّر له أخذ حقّه إلا بمالٍ يبذله لشخصٍ يتوصل به إلى حقِّه، ولا يضرُّ غيره إذا بذل هذا المال، بل إنسانٌ أخذ مالك وضرَّك، وله مثلًا صاحبٌ أو له خادمٌ يستطيع أن يشفع لك، فتُعطيه مالًا ليشفع لك وليتسبب في إخراج مالك من هذا الظالم؛ فلا حرج في ذلك
مثل: بدوي أو حضري أخذ مالك -أخذ غنمك، أخذ سيارتك- فتُعطي خادمه أو تُعطي أخاه أو قريبه أو شيخ القبيلة شيئًا حتى يُخلصك من هذا، وإن كان لا يحلّ لشيخ القبيلة ونحوه، لكن إذا لم يتيسر إلَّا بهذا فأنت ما تعديتَ على أحدٍ، إنما طلبت مالك وحقَّك الذي ظُلمتَ فيه
ومثل: قُطَّاع الطريق أخذوا مالك، فتُعطيهم شيئًا من مالك حتى يردُّوا عليك بعضَه، أو السارق أخذ منك ألفًا فتقول: أعطني خمسمئة، ولك خمسمئة، هو لا يحلُّ له، لكن لا بأس أن تُعطيه بعض الحقِّ حتى يردَّ عليك بعض الحق الثاني

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Une des causes dont nous constatons les répercussions aujourd'hui en Palestine, qu'Allâh la protège et la préserve, en faisant abstraction de ceux qui ont fondé le Hamas, le soutiennent et le renforcent, au point de s'être attribué l'exclusivité du pouvoir de Ghaza, s'excluant de la Cisjordanie et ses annexes, et qui était sous l'autorité palestinienne.

C'est en effet ce qui a marqué le commencement de l'affaiblissement et de la fragilité, car c'est ce qui divise la société et conduit à la rupture et au désaccord, et nous en voyons les répercussions aujourd'hui.

De nombreux versets prônant et ordonnant l'union et l'entente aux musulmans, et leur interdisant la division et la discorde qui conduisent au conflit et à l'échec, sont rapportés dans le noble Qur’ân, parmi ces versets figure Sa Parole تعالى (trad approx) :

"Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allâh (Habl Allâh) et ne soyez pas divisés ; et rappelez-vous le bienfait d’Allâh sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères" (1).

Il n'est donc pas permis qu'un seul pays ou qu'un seul État ait deux dirigeants (deux présidents) simultanément, en vertu de sa parole - que les éloges et le salut soient sur lui :

"quiconque vient à vous, voulant vous diviser alors que vous êtes unis autour d'un seul homme, alors tuez-le quel qu'il soit" (2)

Et ce qu'a rapporté Abû Sa3ïd El-Khoudrî - qu'Allâh تعالى soit satisfait de lui - du Prophète صلى الله عليه وسلم, qui a dit :

"si deux califes reçoivent allégeance, alors tuez-en le dernier des deux arrivés" (3)

l'ordre de tuer le dernier prouve donc que l'investiture de deux dirigeants (deux présidents) au même moment est illicite, car l'action de tuer ne concerne qu'un péché majeur dont le danger s'intensifie. C'est pour cela qu'il n'est pas permis de prêter allégeance à deux califes en même temps.

Et c'est ce sur quoi se tiennent les gens de la sounnah.

Ndlt :

(1) âli 3Imrâne, v103

(2) Muslim 4798

(3) Muslim 4799

Publié sur sa chaîne Telegram le 1er rabî3 eth-thânî 1445h (correspondant au 16 octobre 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏بعض اسباب مانشاهد أثاره اليوم بفلسطين  حفظها الله وحرسها
‏بغض النظر عمن أوجد حماس ودعمها وقواها حتى انفردت بغزة عن الضفة الغربية وتوابعها  والتي كانت تابعة للسلطة الفلسطينية
‏فإن هذا أول الضعف والوهن لأنه يفرق المجتمِع ويؤدي للتمزق والاختلاف ونشاهد آثاره اليوم  
‏فقد ورد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تدعو المسلمين وتأمرهم بالإجماع والتآلف، وتنهى عن التفرق والاختلاف المؤديين إلى التنازع والفشل، فمن هذه الآيات قوله تعالى

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً

‏فلا يجوز أن يكون في بلاد واحدة أوقطر واحد  إمامين (رئيسين )  في وقت واحدلقوله عليه الصلاة والسلام

من جاءكم وأمركم جميع يريد أن يفرق بينكم فاقتلوه كائنا من كان

‏وما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال

  إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما

فالأمر بقتل الآخر يدل على تحريم نصب إمامين (رئيسين)في آن واحد، لأن القتل لا يكون إلا عن كبيرة يتفاقم

خطرها. لذلك فلا يجوز عقد البيعة لخليفتين في زمن واحد.

‏وهذا الذي عليه أهل السنة

Cheikh 'Abdel Salâm ibn Sâlim as-Suhaymy - الشيخ عبد السلام السحيمي

Ô Musulmans, votre jalousie vis-à-vis du sang de vos frères à Gaza, votre tristesse quant à ce qui leur arrive et votre incapacité à leur venir en aide et les défendre, ainsi que la colère dans vos cœurs à l'égard de leur ennemi ; cela est louable et méritoire ; qu'Allah vous récompense en bien pour cela.

Ceci dit, prenez garde à ce que cela ne vous pousse pas à accomplir ce qu'Allah a interdit en transgressant les uns envers les autres, en vous entre-tuant, en dégradant vos biens, en bafouant vos honneurs et en suscitant l'inimitié et la haine entre vous.

Cela ne servira pas vos frères à Gaza, mais c'est au contraire dans l'intérêt de leur ennemi.

Ceci sert leur cause et les renforce.

Soyez donc raisonnables et sages.

Et avant de faire quelque chose, questionnez ceux que vous considérez comme fiables dans leur science et leur religion, parmi les savants de la communauté qui émettent des fatwas selon ce qu'Allah agrée, concernant vos agissements : sont-ils licites ou illicites ?

Et n'oubliez pas qu'il existe des brigades et des gens parmi les ennemis de l'Islam, venant de directions diverses, sur les réseaux sociaux et dans la vie réelle, dont l'action est de semer la zizanie et de susciter l'intimitié entre vous, par des moyens diaboliques et odieux.

Sur le compte Twitter de Cheikh le 30.10.2023 - @t.me/alramly

✅ Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais

أيها المسلمون غيرتكم على دماء إخوانكم في غزة، وحزنكم على ما يحصل لهم، وعدم القدرة على مساعدتهم والذب عنهم، وغيظ قلوبكم على عدوهم؛ محمود ومشكور، وجزاكم الله خيرا عليه. لكن احذروا من أن يدفعكم هذا إلى فعل ما حرم الله من تعدي بعضكم على بعض بالقتل، وإتلاف أموال بعضكم، وقدح بعضكم في عرض بعض، وإثارة العداوة والبغضاء فيما بينكم. فهذا لن يخدم إخوانكم في غزة، بل هو في صالح عدوهم يخدمهم ويقويهم. فكونوا عقلاء حكماء، وسلوا من تثقون بعلمه ودينه من علماء الأمة وأنه يفتي بما يرضي الله عن تصرفاتكم قبل فعلها أحلال هي أم حرام. ولا تنسوا وجود كتائب وأشخاص من أعداء الإسلام من جهات مختلفة على مواقع التواصل وفي الواقع؛ عملها إثارة الفتن وإيقاع العداوة بينكم بطرق شيطانية خبيثة.

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

N'ayez pas peur des sionistes.

En effet, la peur au moment de l'affrontement de l'ennemi est contraire à l'ordre d'Allâh جلا وعلا, à savoir son interdiction, ainsi que l'interdiction de la tristesse et la faiblesse.

Le croyant doit, en toute situation, être puissant, ferme, faisant preuve d'optimisme concernant la victoire éclatante.

(Traduction rapprochée)

"Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous êtes les supérieurs, si vous êtes de vrais croyants"

Cheikh El-Islâm a dit :

"Allâh سبحانه a certes interdit la tristesse qui cause du tort, telle que la tristesse lorsque les musulmans sont dominés ou ont peur de leur ennemi.

Concernant ce sujet, il a été donné ordre de faire preuve de fermeté, de force, et d'accomplir les devoirs dont la transmission et le jihâd."

Tweet en date du 13 rabî3 eth-thânî 1445h (correspondant au 28 octobre 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لا تخافوا من الصها،ينة

فإن الخوف عند مجابهة العدو خلاف أمر الله ﷻ الذي نهى عنه وعن الحزن والوهن

على المؤمن أن يكون  في جميع أحواله عزيزًا .. ثابتًا .. متفائلًا .. بالنصر المبين

وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

قال شيخ الإسلام:
قد نهى الله سبحانه عن الحزن الذي يضر... كالحزن إذا غُلِب المسلمون أو خافوا من عدوهم فإن هذا الموطن يؤمر فيه بالثبات والقوة والقيام بالواجب من التبليغ والجهاد

Cheikha Hayya As-Sabah - الشيخة هيا الصباح

Qu'en est-il d'Allâh concernant tout ce qui se passe ?

Pourquoi ne secoure-t-IL pas l'opprimé et ne se venge-t-IL pas de l'oppresseur ?

Quel est le crime des enfants qui se font tuer et dépecer lors des événements funestes ou expéditions punitives ?

Questions que beaucoup posent de cette manière à chaque calamité qui survient en général.

La réponse étant longue, je la résumerai en quelques mots, si tu en veux une plus ample, à toi de t'instruire afin que tu ne sois pas éprouvé dans ta religion en raison de ton manque de science.

Premièrement : tu es croyant, c'est-à-dire que tu as la foi en la sagesse d'Allâh, et dans le fait qu'Allâh ne fait rien dans cet univers, si ce n'est selon une sagesse dont nous connaissons une partie et en ignorons beaucoup.

Alors quoi que nous atteignions en rationalité, l'esprit demeure limité, nous ne saisissons par celui-ci que ce que Allâh تبارك وتعالى nous permet.

Tout ce qui se produit donc comme oppression de l'oppresseur, et la survenance de l'oppression sur l'opprimé, et les tueries d'enfants, se produisent selon une sagesse immense qui Lui تبارك وتعالى appartient, y compris l'épreuve et l'examen adressés à l'oppresseur et à l'opprimé, au père et à la mère et à d'autres qu'eux, afin que se distingue le véridique du menteur.

Nous nous trouvons donc dans une demeure d'épreuves et d'examens, tandis que le moment du procès sera le Jour des Comptes.

Alors Allâh secourera l'opprimé soit dans le bas-monde, soit dans l'au-delà, mais en tout état de cause, celui-ci prendra son droit et la fin heureuse est pour ceux qui craignent.

Et Allâh ne t'a pas promis de secourir l'opprimé directement ni forcément dans le bas-monde au point où tu poses cette question.

Et puis, tu n'es pas plus précieux ni plus noble auprès d'Allâh que les prophètes et les messagers, alors qu'ils ont certes été opprimés et ont été exposés à des adversités dont tu n'as vu qu'une infimité, et bien plus encore, les fils d'Israël tuaient les prophètes, et le secours d'Allâh à l'égard de Ses prophètes ayant été tués aura lieu le Jour de la Résurrection.

Et médite sur le jeune enfant qu'El Kidhr a tué, et considère-toi présent à cet instant-là, voyant El Kidhr tuer l'enfant, qu'aurais-tu dit ?

Tu aurais réprouvé cela comme l'a réprouvé Moussâ - que le salut soit sur lui.

Mais lorsque la sagesse de cela fut connue, alors tout le monde saisit que tuer l'enfant renfermait un bien pour l'enfant qui n'avait pas encore atteint la puberté et qui, s'il l'avait atteinte, il l'aurait atteinte en étant alors mécréant, et un bien pour ses parents, car sinon, il les aurait accablés par rébellion et mécréance.

Qatâda a dit :

"Ses parents se sont réjouis de lui au moment de sa naissance, et se sont attristés pour lui lorsque qu'il fut tué, et s'il serait resté, alors il aurait comporté en lui leur perte à tous les deux.

Alors que l'Homme soit satisfait du décret d'Allâh, le décret d'Allâh envers le croyant dans ce que celui-ci déteste est assurément meilleur pour lui que Son décret dans ce qu'il aime"

fin de citation.

Et pour finir, rappelle-toi constamment : que tout ce qui se produit est un test qui t'est adressé émanant d'Allâh, une expiation des péchés, et qu'Allâh n'est pas interrogé au sujet de ce qu'IL fait, mais nous sommes interrogés.

Et rappelle-toi tes péchés et repens-t'en, ils sont en effet des causes de la descente du châtiment et une obstruction à l'exaucement de l'invocation.

Et si tu fais partie de ceux qui posent ces questions par colère envers Allâh, alors sache que tu as échoué à l'examen, il t'incombe donc de te repentir sincèrement et ne pas revenir à cela, et patiente.

D'après Khabbâb bin El-Aratti qui a dit :

"Nous nous sommes plaints au Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم alors qu'il était à l'ombre de la Ka3bah avec sa burdah (1) en guise d'oreiller, nous lui avons dit : ne vas-tu pas demander (à Allâh) le secours en notre faveur ?

Ne vas-tu pas invoquer Allâh pour nous ?

Il répondit : il y avait des hommes parmi ceux qui vous ont précédés, pour qui on creusait dans la terre, on les y plaçait et on amenait la scie que l'on posait sur leur tête et qu'on coupait en deux, et cela ne les a point détournés de leur religion ; puis, avec des peignes de fer, on leur brossait ce qu'il y avait sous leur chair, entre les os et les nerfs, et cela ne les a pas détournés pas de leur religion.

Par Allâh, cette religion s'accomplira certainement au point où le voyageur cheminera de Sana3a (2) jusque Hadramawt (2), n'ayant peur que d'Allâh ou du loup vis-à-vis de ses moutons.

Mais vous êtes hâtifs".

Ndlt :

(1) vêtement à rayure

(2) villes du Yémen

Publié sur le compte Telegram de Cheikh en date du 3 rabî3 eth-thânî 1445h (correspondant au 18 octobre 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أين الله مما يحصل لنا؟ لماذا لا ينصر المظلوم، وينتقم من الظالم؟
ما ذنب الأطفال الذين يُقتلون ويقطّعون عند البلاء أو العقاب؟
أسئلة يسألها كثيرون بهذه الطريقة، عند نزول كل نازلة عامة
الإجابة طويلة سأختصرها في كلمات، إذا أردت التوسع عليك أن تتعلم حتى لا تفتن في دينك بسبب عدم علمك
أولا: أنت مؤمن يعني تؤمن بحكمة الله وأن الله لا يفعل شيئا في هذا الكون إلا بحكمة نعلم بعضها ونجهل الكثير منها، فمهما بلغنا من العقل، يبقى العقل محدودا، لا ندرك به إلا ما أذن به الله تبارك وتعالى
فكل ما يحصل من ظلم الظالم ووقوع الظلم على المظلوم، وقتل الأطفال؛ بحكمة عظيمة له تبارك وتعالى، منها الامتحان والاختبار للظالم والمظلوم وللأب والأم وغيرهم ليتبين الصادق من الكاذب، فنحن في دار بلاء واختبار ووقت المحاكمة هو يوم الحساب، فربما ينصر الله المظلوم في الدنيا وربما في الآخرة ولكنه سيأخذ حقه في النهاية، والعاقبة للمتقين
ولم يعدك الله بنصرة المظلوم في الدنيا مباشرة ولابد حتى تسأل هذا السؤال
ثم أنت لست أعز وأكرم على الله من الأنبياء والرسل وقد ظُلموا وتعرضوا لبلاء لم تر منه إلا القليل، بل كان بنو إسرائيل يقتلون الأنبياء، ونصر الله لأنبيائه الذين قتلوا سيكون يوم القيامة
وتأمل قتل الخضر للغلام الصغير، وقدِّر نفسك واقفا في ذاك الوقت، ورأيت قتل الخضر للغلام، ماذا ستقول؟
ستنكر ذلك كما أنكره موسى عليه السلام، ولكن لما عُلمت الحكمة من ذلك أدرك الجميع أن في قتل الطفل خيرا للطفل الذي لم يبلغ فلو بلغ سيبلغ كافراً، وخيرا لوالديه لأنه كان سيرهقهما طغيانا وكفرا
قال قتادة

قد فرح به أبواه حين ولد، وحزنا عليه حين قتل، ولو بقي كان فيه هلاكهما، فليرض امرؤ بقضاء الله؛ فإن قضاء الله للمؤمن فيما يكره خير له من قضائه فيما يحب - انتهى

وأخيرا تذكر دائما
أن كل ما يحصل اختبار من الله لك، وتكفير ذنوب
وأن الله لا يسأل عما يفعل ونحن نسأل
وتذكر ذنوبك وتب منها فهي من أسباب نزول العذاب، ومانعة من استجابة الدعاء
وإذا كنت ممن يسأل هذه الأسئلة تسخطا على الله فاعلم أنك فشلت في الامتحان فعليك التوبة الصادقة وعدم العودة لهذا، واصبر
عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَالَ

شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، قُلْنَا لَهُ: أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا، أَلَا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا؟ قَالَ: "كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ، فَيُجْعَلُ فِيهِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ. وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الْأَمْرَ، حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ، لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، أَوِ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، ‌وَلَكِنَّكُمْ ‌تَسْتَعْجِلُونَ

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Ô Allâh notre Seigneur, Tu es, certes, Celui qui lorsqu’une chose Lui est confiée (cette chose) est préservée

Ô Allâh, nous Te confions donc la Mosquée d’Al-Aqsa

Ô Allâh, nous Te confions donc la Mosquée d’Al-Aqsa

Ô Allâh, nous Te confions donc la Mosquée d’Al-Aqsa

Ô Allâh, nous Te confions nos frères en Palestine

Ô Allâh, nous Te confions nos frères en Palestine

Ô Allâh, nous Te confions nos frères à Gaza

Ô Allâh, notre Seigneur, certes nos frères à Gaza sont apeurés, place les en sécurité

Ô Allâh, ils sont apeurés, place les en sécurité

Ô Allâh, ils sont pleins d’angoisse alors apaise-les

Ô Allâh, ils sont pleins d’angoisse alors apaise-les

Ô Allâh, ils sont pleins d’angoisse alors apaise-les

Ô Allâh, ils sont persécutés alors secours-les

Ô Allâh, ils sont persécutés alors secours-les

Ô Allâh, ils sont persécutés, alors secours-les

Ô Allâh leur ennemi et ton ennemi a persécuté, tyrannisé, dépassé toutes les limites dans leur agression et semé le désordre

Ô Allâh, ils ont, certes, terrorisé et tué les enfants allaitants (qui allaitent), ils ont terrorisé et trucidé (tué) les hommes et les femmes inclinés (en prière)

Ô Allâh protège les musulmans de leurs mal par ce que Tu veux (de la manière que tu veux)

Ô Allâh protège les musulmans de leurs mal par ce que Tu veux

Ô Allâh notre Seigneur unis nos frères sur le Tawhid et la Sounnah, sur la guidée et la piété

Ô Seigneur des mondes, nous Te confions les musulmans et les musulmanes de toute part, Ô Seigneur des mondes

Ô Seigneur, nous Te demandons comme Tu nous as réunis en cette heure bénie, l'heure du vendredi après Al 'asr dans la mosquée de ton Messager صلى الله عليه وسلم, dans une assise de science entre frères côte-à-côte, nous Te demandons de nous réunir ainsi que nos parents et nos familles, nos proches et bien-aimés, et nos voisins au firdaws le plus haut degré du Paradis

Ô Allâh ne prive personne d’entre nous

Ô Allâh ne prive personne d’entre nous

Ô Allâh, nous Te demandons ici-bas toute forme de bien ainsi que dans l’au-delà, et protège-nous du châtiment de l’Enfer.

Traduit par Nour Traductions

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي