La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Voici quelques livres dans lesquels le Coran est écrit entièrement au milieu du livre.

Puis, au-dessus ainsi qu’à gauche et à droite, nous trouvons l’exégèse concise des versets du Coran.

Est-il permis de toucher ce genre de livres et de lire le Coran qu’ils contiennent sachant que je n’ai pas les ablutions ?

Réponse :

Ces livres prennent le jugement de l’exégèse (Tafsîr).

Tant qu’ils contiennent des explications, alors, ils gardent ce jugement.

Tu peux donc les lire et les transporter sans avoir les ablutions.

Quant à la personne en état d’impureté majeure, elle ne lit pas le Coran jusqu’à se purifier.

Elle ne lit pas, ni dans le Coran ni dans autre que lui et ce, jusqu’à se purifier.

Néanmoins, celui qui n’est pas en état d’impureté majeure (Janâbah) peut toucher les livres d’exégèse, de hadiths, de jurisprudence.

Source originale : Fatawa Ibn Bâz 59

✅ Traduit et publié par almadrassa.fr – Source Fatawa Sheikh Ibn Baz

حكم مس كتب التفسير من غير وضوء

السؤال : هناك بعض الكتب يكون القرآن مكتوبًا فيها كاملًا في وسط الكتاب، وفي الأعلى وعن شمال ويمين مكتوب فيها تفسير مختصر للآيات؛ مثل (تفسير الجلالين)، هل يجوز مس مثل هذه الكتب وقراءة القرآن منها وأنا غير متوضئ؟

الجواب : هذه لها حكم التفسير، مادامت كتب تفسير لها حكم التفسير، فلك أن تقرأ فيها، ولك أن تحملها وأنت على غير وضوء
أما الجنب فلا يقرأ القرآن حتى يغتسل، لا يقرأ لا من المصحف ولا من غيره حتى يغتسل، أما غير الجنب فله أن يمس كتب التفسير والحديث والفقه [1]

[1] (نور على الدرب)، شريط رقم: 5، حج عام 1418هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 24/ 352).

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Amatullâh d'Oman dit dans sa seconde question, qu'elle a mis sur son téléphone une photo de son [défunt] mari, elle demande quel en est le jugement.

Réponse :

Ma soeur AmatuLlâh, qu'Allâh fasse miséricorde à ton époux, lui pardonne et lui accorde les Jardins des délices.

Il ne fait aucun doute qu'il est requis du musulman qu'il se montre bienfaisant envers son défunt, en invoquant et en implorant le pardon d'Allâh en sa faveur, mais aussi en veillant à mettre en application ses dernières recommandations et ses engagements, ou encore en faisant pour lui l'aumône, en maintenant les relations de parenté avec les personnes auxquelles seul lui reliait, en honorant ses amis et en évitant tout ce qui peut lui faire du mal comme pleurer de façon prolongée par exemple ou bien conserver des choses qui lui appartenaient et à travers lesquelles le chagrin du vivant est entretenu et sa douleur perpétuée.

Il n'y a donc aucun besoin, ma chère sœur, de ce genre de choses.

Sois utile à ton époux par l'invocation et la demande de pardon.

Il est en effet établi dans les textes légiférés que la personne décédée dispose de droits sur le vivant, parmi lesquels figure l'invocation et autre, comme ce que je viens de mentionner.

Nul doute qu'avoir une telle photo te ramène sans cesse au passé et au cercle de la tristesse.

Cela te cause de la peine.

Aussi, je te conseille de le délaisser - bâraka Llâhu fîk - et de garder en perspective ta vie, ton avenir, l'éducation de tes enfants, voire d'envisager le mariage, il t'est légiféré de le faire, et toutes les louanges et les grâces appartiennent à Allâh.

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Ahsana Llâh ilaykum Shaykhanâ, une soeur de France dit :

Dans ma famille beaucoup pratiquent le fait de souffler sur l'enfant en bas âge en récitant les 3 sûrat protectrices (Al-°Ikhlâs, Al-Falaq et An-Nâs).

Ils disent que c'est une roqiya, et ils agissent de la sorte tous les matins, et s'ils doivent sortir à l'heure du Maghrib.

Est-ce que cette pratique est légiférée ?

Si oui, est-ce légiféré de le faire quotidiennement ou cela est une bid'a sur le long terme ?

Comment protéger nos enfants quotidiennement ?

Bâraka Llâhu fîkum

Réponse :

Oui, c'est une ruqiya et il n'y a aucun mal à la répéter.

Même chaque jour, il n'y a pas de mal à le faire.

On protège nos enfants avec cela (3 sûrat protectrices (Al-°Ikhlâs, Al-Falaq et An-Nâs)

et on récite aussi ayâtu-l-kursiy,

sûratu-l-Fâtiha,

et on dit :

بِسْمِ اللهِ الذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيءٌ فِي الأَرْضِ وَ لَا فِي السَّمَاءِ وَ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ

Bismi Llâhi l-ladhî lâ yadurru ma'a smihi shay°un fî-l-°ardi wa lâ fî-s-samâ° wa huwa s-samî'u l-'alîm

Traduction approximative :

"Au nom d’Allâh, Celui qui en compagnie de Son Nom rien sur Terre ni au ciel ne peut nuire,

Lui l’Audient, l’Omniscient."

Traduit par Ummu Tamym, corrigé par Bintu Zahir حفظهما الله

✅ Publié sur le groupe Q/R entre soeurs

السؤال:  أحسن الله إليكم شيخنا، أخت من فرنسا تقول : في عائلتي الكثير منهم يقومون بالنفث على الطفل الصغير و يقرؤون الاخلاص ، الفلق و الناس. يقولون أنها رقية و يقومون بها كل صباح و كلما ارادوا أن يخرجوا عند المغرب. هل ما يقومون به جائز ؟ إذا كان نعم فهل نقوم بذلك يوميا أم القيام بهذا دائما بدعة ؟ وكيف نحمي اولادنا كل يوم ؟ بارك الله فيكم

المصدر: قناة اللآلئ الحسان لحفظ فتاوي الشيخ طلعت زهران

Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران

L’épouse vertueuse et bénie :

Craint que son époux soit en colère contre elle, car elle sait que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Il y a trois personnes dont la prière ne dépasse les oreilles : l’esclave en fuite, jusqu’à ce qu’il revienne, ainsi qu’une femme qui passe la nuit alors que son époux est en colère contre elle et un imam qui dirige la prière de gens qui le détestent».

La femme bénie, lorsqu’elle est en colère contre son époux ne se détourne pas de lui, ni en aucun cas ne délaisse le lit de son époux, quand bien même elle est énervée.

Ceci car elle a connaissance que son Prophète, le véridique et digne d’être cru صلى الله عليه وسلم a dit :

«Lorsque la femme passe la nuit en délaissant le lit de son époux les anges la maudissent jusqu’à ce qu’elle arrive au matin».

• Où sont donc les femmes par rapport à cela ?

• Où sont les femmes de cette époque ?

• Où sont certaines femmes dont l’une d’elle lorsqu’elle est en colère prend sa valise et s’en va au domicile de ses parents et y reste pour des jours, et dont les parents s’en prennent à son époux et le privent de son droit, qui n’incitent pas leur fille à retourner auprès de lui, ne la corrigent pas ni ne lui prodiguent enseignement !

Cette dernière n’est-elle pas en position de celle qui délaisse le lit de son époux ?!

Elle est certes -par Allâh- en cette position de celle qui délaisse le lit de son époux, alors que son Prophète صلى الله عليه وسلم l’a informée que :

«Lorsque la femme passe la nuit en délaissant le lit de son époux les anges la maudissent jusqu’à ce qu’elle arrive au matin ».

حَق الزَّوجين (٣٣-٣٤)

✅ Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

 تنبيه وتحذير للزوجات

قال الشَّيخ سليمان الرحِيلي -حفظه الله

الزَّوجة الصَّالحة المباركة
 تهابُ أن يسخط عليها زوجها؛ لأنها تعلم أن النبي -ﷺ- قال

"ثلاثة لا تُجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام أمّ قومًا وهم له كارهون"

المَرأة المُباركة إذا غضِبت من زوجِها، لا تهجره، ولا تهجر فِراش زوجها أبدًا، ولو كانت غاضِبة؛ لأنها تعلم أن نبيّها الصَّادق المصدُوق -ﷺ- قال:

"إِذَا بَاتَتِ المَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجهَا لَعنتْهَا المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ"

• فأين النِّساء مِن هذا؟!
• أين نساء هَذا الزمان؟!‏ أين بعض النِّساء التي إذا
• غضبت إحداهنَّ، أخذت حقيبتها، وذهبت إلى بيتِ أهلها، وبقيت في بيتِ أهلها أيامًا، وأهلها يتصدّون لزوجها، يمنعونه حقَّه، ولا يحثّونها على الرُّجوع إليه، ولا يُأدّبونها، ولا يُعلّمونها!

 أليسَت هذه مهاجِرة لفراش زوجها؟!‏

إنها -والله- لزوجة، وإنها لمهاجرة فراش زوجها، ونبيّنا -ﷺ- أخبرها

"أنّ المَرْأة إِذَا بَاتَتِ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجهَا لَعنتْهَا المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ"

حَق الزَّوجين (٣٣-٣٤)

Question :

Quelle orientation de votre éminence à celui qui voit que l’apprentissage de la science n’est pas adapté aux enfants et aux jeunes en s’appuyant sur le fait que l’apprentissage de la science est moins important que l’éducation, et que par conséquent la science s’apprend par la suite.

Réponse :

Y a-t-il un moyen d’éducation plus grandiose que la science ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit à Ibn ‘Abbas :

«Ô jeune enfant, je vais t’apprendre quelques mots, observe les commandements d’Allâh,

Il te protégera.

Observe les commandements d’Allâh, tu Le trouveras devant toi.

Si tu demandes quelque chose, demande-le à Allâh.

Si tu recherches de l’aide, recherche l’aide d’Allâh»

(jusqu’à la fin du hadith)

Il y a ici deux points :

Le premier, dans sa parole صلى الله عليه وسلم : «Je vais t’enseigner»

Ainsi l’éducation des enfants et des jeunes doit se faire avec l’enseignement qui convient à leur niveau et avec une méthode qui leur plait et qu’ils aiment.

Ceci est la méthode correcte.

Ceci est la méthode prophétique.

Ceci est la méthode salafiyyah qu’appliquaient les pieux prédécesseurs.

Cependant cela ne veut pas dire que nous prenons un enfant de neuf ou dix ans en lui disant étudie ce livre puis explique-le, tout dépend des aptitudes et des compétences de chacun.

Mais l’apprentissage est le moyen menant à l’éducation.

Puis il صلى الله عليه وسلم a dit :

«Observe les commandements d’Allâh, Il te protégera.

Observe les commandements d’Allâh, tu Le trouveras devant toi.

Si tu demandes quelque chose, demande-le à Allâh.

Et si tu recherches de l’aide, recherche l’aide d’Allâh»

Ceci est l’enseignement de quoi ?

De l’unicité d’Allâh.

Il n’y a pas de piété et de droiture dans l’éducation sans l’enseignement et plus particulièrement l’enseignement de l’unicité d’Allâh, et de ce qui mène les âmes à la droiture.

Mais la méthode, à savoir comment enseigner, comment faire comprendre ces enseignements aux gens, cela dépend de chacun, de ses aptitudes, ses prédispositions, du temps et de l’endroit.

✅ Publié par la Chaîne Telegram منهاج السالكات - MinhaajAsSaalikaat

السؤال : ما توجيه فضيلتكم لمن لا يرى طلب العلم للناشئة بحجة أن طلب العلم ليس بأهم من التربية وأن طلب العلم يأتي بعد ذلك ؟

الجواب : وهل ثم وسيلة للتربية أعظم من العلم ؟ ابن عباس – رضي الله عنه قال له النبي عليه الصلاة والسلام

(( يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ))

إلى آخر الحديث وهنا وقفتان جوابًا على السؤال الأولى الحظ قوله (( أعلمك )) فتربية الغلمان ، تربية الشباب بالتعليم الذي يناسب مستواهم وبالطريقة المحببة إلى أنفسهم هذه هي الطريقة الصحيحة وهي الطريقة النبوية وهي السلفية التي عملها السلف الصالح ، لكن ليس معناه أنك تأخذ أبو تسع سنين وعشر سنين تقول له : أدرس كتاب وأشرحه . هذا بحسب اختلافات الناس واستعداداتهم لكن التعليم هو وسيلة التربية . ثم قال

(( إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ))

  احفظ الله يحفظك ، أحفظ الله تجده تجاهك هذا تعليم لإيش لتوحيد الله –جل وعلا – فإذًا لا صلاح في التربية إلا بالتعليم وخاصة تعليم التوحيد وما به صلاح النفوس لكن الوسيلة كيف تعلم ؟  كيف توصل هذه المعاني إلى النفس ؟ هذه تختلف باختلاف الناس والاستعدادات والزمان والمكان

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Ce questionneur demande: votre Éminence, comment protège-t-on les enfants du mauvais oeil (3ayn) qu'Allâh vous préserve ?

Réponse :

Au moyen de l'invocation.

Tu dis à l'enfant :

Trois fois avant de dormir, ou la journée, ou même à n'importe quel moment, tu cherches la protection auprès d'Allâh pour lui.

Le Prophète عليه الصلاة والسلام cherchait la protection auprès d'Allâh pour Al Hasan et Al Houssayn, il disait :

Toi tu dis pareil, tu dis à l'enfant : "Je cherche pour toi la protection...", et si c'est un groupe d'enfants tu dis :

✅ Publié par la chaîne Telegram - Paroles Précieuses فوائد - @parolesprecieuses

كيفية وقاية الأطفال من العين

 السؤال: هذا السائل يقول: سماحة الشيخ كيف نقي الأطفال من العين حفظكم الله؟

نص الإجابة: بالدعاء تقول للطفل: أعيذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق

أعيذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق

ثلاث مرات، عند نومه، أو في النهار، أو في أي وقت، الدعاء، تعويذه بالله، كان النبي يعوذ الحسن والحسين عليه الصلاة والسلام يقول

أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة

هكذا أنت تقول، تقول للطفل

أعيذك، كان جماعة تقول: أعيذكم بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة

نعم

Le lecteur :

Et sa parole صلى الله عليه وسلم  : « Le mort est châtié dans sa tombe à cause des pleurs des siens sur lui », c'est-à-dire qu'il a mal et souffre.

Commentaire du Cheikh :

Ce hadîth figure dans le Sahîh : « Le mort est châtié dans sa tombe à cause des lamentations qui sont faites sur lui » ou : « à cause des pleurs des siens sur lui ».

Ils ont dit : comment se-fait-il qu'il soit châtié alors qu'il ne s'agit pas d'un acte qu'il a commis ?

Et Allâh عز وجل dit (traduction rapprochée) :

"Personne ne portera le fardeau (responsabilité) d'autrui."

Ils y ont apporté deux réponses.

Première réponse : ce qui est sous-entendu, c'est celui qui recommande aux siens de se lamenter sur lui.

Avant de mourir, il leur fait cette recommandation.

Il l'a donc agréé et le leur a recommandé.

"Si je meurs, alors pleure-moi tel que je le mérite, et frappe-toi les joues pour moi ô Oum Ma'bad" (ndt : vers de poésie).

Il en est venu à le recommander, le fait de se frapper les joues, etc.

Donc, c'est ce que le hadîth laisserait entendre et Allâh est plus savant.

Et le deuxième avis, lequel est correct : ce qu'il a mentionné ici.

A savoir : ce qui est voulu, ce n'est pas le châtiment par le feu, mais le châtiment par la douleur, c'est-à-dire qu'il souffre quand ils pleurent et se lamentent sur lui, il souffre de leur acte, il en souffre psychologiquement, cette chose le tourmente tandis qu'il est dans sa tombe et ne l'agrée pas.

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

D'après 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

« Le mort est châtié dans sa tombe à cause des lamentations qui sont faites sur lui ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1292 et par Mouslim dans son Sahih n°927)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الميت يعذب في قبره بما نيح عليه

(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٢٩٢ و مسلم في صحيحه رقم ٩٢٧)

✅ Publié par hadithdujour.com

C'est toi qui es à blâmer !

Si tu es atteint de quoi que ce soit de désagréable, et bien ne blâme que ta propre personne !

Les formules d’évocation du matin et du soir, par exemple, sont plus importantes que la respiration !

Elles se doivent d’être une règle à laquelle on ne déroge pas !

Plus importantes que la respiration !

Prends garde à ne pas les négliger !

Car si tel est le cas, et bien tu te seras engagé dans la bataille sans aucune arme !

Poitrine découverte !

Et tu auras fait de toi une cible pour un ennemi qui ne te fera aucune pitié !

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Dans le passé, lorsqu'un enseignant donnait cours ou une conférence, les questions portaient sur le dogme, les jugements, les transactions, les questions étaient toutes religieuses et scientifiques.

Alors qu'aujourd'hui, des questions politiques te parvenant, indiquent que les jeunes sont politiquement attisés, et cet attisement les détourne de la science.

Me croyez-vous si je dis que parmi les questions que je reçois, un individu m'a récemment demandé - je préfère ne pas mentionner la ville où cette question fut posée - il m'a demandé : "yâ cheikh, nous voudrions que tu nous clarifies les conditions pour se révolter contre les dirigeants ?".

Écoutez cette question subtile : "clarifie-nous les conditions pour se révolter contre les dirigeants ?", en ces termes.

Je suis resté confus, "les conditions pour se révolter" !

Il n'a pas interrogé au sujet des conditions de la prière, ou des conditions des ablutions, ou des règles de vente - les ventes caduques et autre que cela - "les conditions pour se révolter contre les dirigeants" !

J'ai dit tel que dans la réponse :

Je ne sais pas comment l'individu qui vit dans cette société a pu penser à la révolte, au point d'interroger sur les conditions pour se révolter ?

Et existe-t-il ici un facteur nécessitant de se révolter contre les dirigeants ?

Quel est-il ?

Quelles sont les choses qui t'ont agité et t'ont attisé au point que tu interroges au sujet des conditions pour se révolter contre les dirigeants ?

Et qu'est-ce qui t'a amené à discuter de ce sujet ?

Ce n'est pas lui qui est à blâmer.

C'est plutôt nous, les étudiants en science, qui sommes à blâmer, car nous avons abandonné les jeunes et l'attisement politique depuis longtemps, nos jeunes sont attisés depuis longtemps, des attiseurs les attisent de l'intérieur, et ceux qui attisent de l'intérieur sont eux-mêmes attisés de l'extérieur, ils ont été attisés, devenant ainsi frénétiques et ont attisé à leur tour.

C'est ce qui s'est passé, telle est la réalité.

Nos jeunes aujourd'hui, qui sont devenus des docteurs, des savants et des prédicateurs, sont attisés par des attiseurs parmi ceux qui les envient de ce bienfait : le bienfait de la sécurité et de la stabilité, le bienfait de la croyance saine, le bienfait de la gouvernance islamique.

Des gens qui les ont enviés et les ont attisés contre ce pays.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فيما مضى إذا درّس المدرس أو ألقى محاضرة، تأتي الأسئلة: أسئلة في العقيدة، أسئلة في الأحكام، أسئلة في المعاملات؛ أسئلة كلها دينية وعلمية، أما اليوم تأتيك أسئلة سياسية، تدل على أن الشباب هُيِّجوا تهييجًا سياسيًّا، وهذا التهييج شغلهم عن العلم

هل تصدقوا إذا قلت: من ضمن الأسئلة التي تردني، سألني سائل قريبًا -لا أستحسن أن أذكر المدينة التي سئلت فيها- قال السائل: «يا شيخ، نريد أن تبيّن لنا شروط الخروج على الحكام؟». استمعوا إلى هذا السؤال اللطيف: «بيّن لنا شروط الخروج على الحكام؟» بهذه العبارة! وقفتُ حائرًا، «شروط الخروج»! لم يسأل عن شروط الصلاة، أو شروط الوضوء، أو عن أحكام البيع -البيوع الفاسدة وغيرها-، «شروط الخروج على الحكام»!

قلتُ فيما قلت في الجواب: الإنسان الذي يعيش في هذا المجتمع، لست أدري كيف فكَّر في الخروج، حتى يسأل عن شروط الخروج؟! وهل هنا ما يوجب الخروج على الحكام؟ ما هو؟ ما هي الأشياء التي حرَّكتكَ وهيَّجتك حتى تسأل عن شروط الخروج على الحكام؟ وما الذي جعلك تخوض في هذا المعنى؟

ليس هو الذي يعاتَب، بل يجب أن نعاتَب نحن طلاب العلم؛ لأننا تركنا الشباب والتهييج السياسي فترة طويلة، يهيَّج شبابُنا من فترة طويلة، يهيِّجهم المهيِّجون من الداخل، والذين يهيِّجون من الداخل هيِّجوا هم من الخارج، هُيِّجوا فتهَيَّجوا فهَيَّجوا. هذا الذي وقع، هذا الواقع؛ شبابنا الذين أصبحوا دكاترة اليوم وعلماء ودعاة هيَّجهم من هيَّجهم من الذين حسدوهم على هذه النعمة: على نعمة الأمن والاستقرار، ونعمة سلامة العقيدة، ونعمة الحكم الإسلامي، أناس حسدوهم وهيَّجوهم ضد هذا البلد

Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Le hijab de ta fille n'est pas une liberté individuelle pour elle, ni pour toi.

Il s'agit plutôt d'un devoir religieux qui lui incombe et qui t'incombe de lui imposer.

C'est en effet un droit d'Allâh, en lequel l'individu ne détient nulle liberté, et toi tu es responsable de ta famille le Jour de la Résurrection devant Allâh.

Tel est le dogme du musulman.

La liberté individuelle, et l'absence d'autorité du père sur ses enfants, sont le dogme du libéral qui ne croit pas en sa servitude envers son Seigneur, prends donc garde !

Publié sur son compte Twitter en date du 21 rabi3 el-akhir 1443h (correspondant au 26 novembre 2021)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حجاب ابنتك ليس حرية شخصية لها ولا لك، بل هو واجب شرعي عليها وواجب عليك أن تلزمها به؛ فهذا حق لله لا حرية للشخص فيه، وأنت مسؤول عن أهل بيتك يوم القيامة بين يدي الله. هذه عقيدة المسلم، والحرية الشخصية وعدم سلطة الأب على أبنائه عقيدة الليبرالي الذي لا يؤمن بعبوديته لربه فتنبه

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Il n'est pas permis au Musulman de toucher le moushaf sans ablutions et ce, selon la majorité des gens de science.

Et c'est ce sur quoi sont les quatre imams [...].

Par contre, s'il le touche ou le transporte à travers autre chose à l'instar d'une étoffe, d'un étui ou d'une pochette, il n'y aura pas de mal [...].

Quant à la récitation, il n'y a alors pas de mal à ce qu'il le récite en état d'impureté mais de tête [...].

Et pour ce qui est du jounoub, qui est celui qui est en état de grande impureté, qu'il ne le récite pas car il fut authentiquement rapporté que rien n'empêchait le Prophète صلى الله عليه وسلم de réciter si ce n'est la janaabah.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Alhekmah - https://t.me/Alhekmahfr

قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة... لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس... وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو محدث عن ظهر قلب... لكن الجنب صاحب الحدث الأكبر لا يقرأ، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة".

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Ainsi, l'Islâm s'érige sur trois fondations dont l'application incombe au musulman :

1/ être soumis de gré à Allâh par l'unicité (at-tawhîd)

2/ Lui être assujetti par l'obéissance

3/ se désavouer du polythéisme et de ses adeptes

Se désavouer du polythéisme et de ses adeptes constitue un des deux piliers de l'unicité sur lequel celui-ci se fonde, dans la mesure où l'unicité s'érige sur deux piliers, l'unicité ne se concrétisant que par ceux-ci et le serviteur n'étant monothéiste qu'en les réunissant ensemble, et il s'agit du reniement et de l'affirmation.

Quiconque en perd un des deux, aura perdu l'unicité. Tu renies donc l'adoration à autre qu'Allâh, et tu affirmes l'adoration à Allâh seul.

IL سبحانه a dit, en informant au sujet d'Ibrâhîm - que le salut soit sur lui - et en ordonnant de le prendre pour modèle (trad approx) :

"Et lorsqu’Ibrâhîm dit à son père et à son peuple : "Je désavoue totalement ce que vous adorez" (1)

ceci est donc le premier pilier consistant à se désavouer du polythéisme et de ses adeptes.

Et Sa Parole تعالى dans la suite (trad approx) :

"à l’exception de Celui qui m’a créé" (2)

ceci est l'affirmation et elle constitue le deuxième pilier.

Et tout comme Sa Parole تعالى (trad approx) :

"Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. Donc, quiconque mécroit au Tâghoût*" (3)

ceci est le désaveu, à savoir la négation, "tandis qu’il croit en Allâh" (3) et ceci est l'affirmation.

Ndlt :

(1) az-zukhruf, v26

(2) az-zukhruf, v27

(3) al-baqara, v256

* définition du tâghoût d'après Ibn Al-Qayyim : tout ce qui est pris comme divinité, ou qui est suivi, ou qui est obéi, et par lesquels le serviteur transgresse ses limites

Explications des trois fondements, p.116

Traduit par la chaîne Telegram - غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abd Al-Mouhsin Al-Qassim - الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم

Question :

Est-ce que le malade obtient une récompense s'il patiente ? Comment doit être la patience sur la maladie ?

Réponse :

Il obtient une énorme récompense s'il patiente et espère obtenir la récompense.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"L'affaire du croyant est étonnante, son affaire n'est certes que du bien : si un mal le touche il patiente et c'est un bien pour lui, et si un bien le touche il est reconnaissant et c'est un bien pour lui".

La patience, c'est que la personne lors de la maladie ne fasse pas ce qui contredit la Législation : elle ne déchire pas ses habits ni elle ne se lamente ni elle ne fait ce qu'Allah lui a interdit, mais plutôt elle patiente et espère obtenir la récompense, elle emploie de bonnes paroles, tout cela fait partie de la patience.

Quant au fait de se plaindre aux gens : "Je suis comme ceci, je suis comme cela", ceci est l'opposé de la patience.

Cependant, si c'est dit seulement à titre d'information au sujet de sa maladie il n'y a pas de mal en cela d'informer qu'elle est touchée de telle et telle chose sans se plaindre aux gens, ou d'informer le médecin afin qu'il la soigne il n'y a pas de mal.

Quant à faire ce qu'Allah a interdit comme cris, lamentations, se déchirer les habits, se frapper les joues, s'arracher les cheveux etc, tout cela n'est pas permis.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Paroles Précieuses فوائد - @parolesprecieuses

جزاء الصابرين على المرض وكيفية الصبر عليه

 س: السائلة (ر. ع. ع) من الزلفي تقول: هل للمريض أجر إذا صبر؟ وما هي كيفية الصبر على المرض؟

ج: له أجر عظيم إذا صبر واحتسب، يقول النبي ﷺ: عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير:

إن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له، وإن أصابته سراء شكر فكان

خيرًا له فالصبر كون الإنسان عند المرض لا يفعل ما يخالف الشرع: لا يشق ثوبًا، ولا ينوح، ولا يفعل ما حرمه الله، بل يصبر ويحتسب، ويتكلم بالكلام الطيب، هذا من الصبر، أما كونه يتشكى للناس: أنا كذا، أنا كذا، هذا خلاف الصبر، لكن ......... مجرد الخبر عن مرضه لا بأس به، كونه يخبر أنه أصابه كذا وأصابه كذا من غير شكوى للناس، أو يخبر الطبيب حتى يعالجه لا بأس، أما أن يفعل ما حرم الله من الصياح والنياحة أو شق الثوب أو لطم الخد أو نتف الشعر أو ما أشبه ذلك، هذا لا يجوز، نعم.

Mes frères et soeurs qui se trouvent dans les pays occidentaux, je leur recommande d'être bons avec leurs enfants, cléments à leur égard, et donc de ne pas les brusquer, afin qu'ils ne s'échappent pas d'entre leurs mains pour se rendre aux tribunaux mécréants et que ces derniers les leur arrachent des mains, les prennent sous leur garde et les utilisent ensuite comme armes contre les musulmans.

Soyez indulgents et compatissants envers vos enfants.

Comportez-vous avec eux de la meilleure des manières, enseignez-leur de la façon la meilleure.

Marquez-leur votre affection, chérissez-les afin qu'ils vous aiment et s'attachent à vous.

Ainsi, ils vous écouteront, vous obéiront, et ne vous fuiront pas.

La douceur n'a jamais été présente dans une chose sans qu'elle ne l'ait embellie et la dureté n'a jamais été présente dans une chose sans qu'elle ne l'ait enlaidie.

Et certes Allâh est doux et aime la douceur en toute chose.

Il donne pour la douceur ce qu’Il ne donne pas pour la violence ni pour aucune autre qualité.

(Craignez) Allâh, (craignez) Allâh, ô mes frères, en veillant à cet aspect, celui de se cramponner à l'islam – fondements et branches –, de respecter ses conduites et ses moralités, et de prendre soin de vos enfants et de la jeunesse musulmane dans ces pays.

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Un de ceux qui twittent surveille le nombre de ses abonnés dans l'espoir qu'il augmente et un de ceux qui le connaissent le surveille par affliction.

Le premier s'attriste de leur faible nombre et le second s'attriste de leur grand nombre.

Mais tous deux attribuent leur façon d'agir à l'appel à Allâh.

Alors qu'en réalité, ils n'appellent qu'à eux-mêmes ou à leur parti (hizb).

Ceci est une maladie subtile qui se manifeste au travers des lapsus de la langue et sur les réseaux sociaux.

Sur le compte Twitter officiel du Cheikh - 21/06/2021 - @Osaimi0543

Traduit par 'Abdillah Abi Khouzaymah

✅ Publié par la chaine Telegram - Sounnah-trad - @lasounnah

يراقب بعض المغردين عدد متابعيه تكثُّرًا، ويراقبه بعض من يعرفه تكدُّرا، فيُغمُّ الأوَّل بقلَّتهم، ويُغمُّ الآخر بكثرتهم، وهما ينسبان أنفسهما وعملهما إلى الدعوة إلى الله، وحقيقة الأمر أنَّهما يدعوان لأنفسهما أو حزبهما، وهذا داءٌ خفيٌّ يبدو على فلتات الألسنة وفي جنبات مواقع التواصل

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي