La science légiférée - العلم الشرعي

Tu te dois de mettre tout en œuvre afin d'atteindre un objectif bien précis, qui est de dire : le savoir que je porte en moi est à la portée de tous.

Par contre, le cœur que je porte en moi, personne d'autre ne peut le porter.

Le savoir que je porte en moi est à la portée de tous.

Par contre, le coeur que je porte en moi, personne d'autre ne peut le porter.

Si ton cœur est plein de valeurs et d'idéaux, s'il déborde de Tawhid, d'amour pour Allah et Son Messager, d'amour pour les Compagnons et les vertueux...

S'il est rempli d'amour, de bienveillance, de compassion, de repentance et de recueillement...

Et s'il est absent de toute envie, de rancune, de rancoeur vis-à-vis des musulmans, voire même vis-à-vis des corps inanimés...

Car en réalité, beaucoup de personnes donnent l'impression que leur essence a été façonnée à partir de rancune !

Ils ne sont motivés que par la rancune !

Au point qu'ils en mourraient s'ils venaient à la perdre !

Exactement comme les bousiers (insectes se nourrissant d'extrêmement) !

S'il n'a pas d'excréments et autres saletés à disposition, il meurt !

Évidemment, il s'agit de la matière qui le fait vivre !

C'est pareil pour ceux qui se nourrissent et s'alimentent de déjections comportementales !

Ceux qui ne connaissent pas la moindre moralité ni la moindre valeur !

Ceux qui n'envisagent aucun horizon radieux !

Ceux qui vivent et pataugent dans la gadoue ! 

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Embellis-toi par l'ornement de la science accompagnée de la raison, la justice, la bienfaisance, la douceur et la miséricorde.

Fais que ta langue s'habitue à l'évocation d’Allâh.

Efforce-toi d'être utile aux gens avec ce que tu peux.

Aime pour les musulmans ce que tu aimes pour toi-même.

Comporte-toi avec eux comme tu aimerais que l'on se comporte avec toi.

Déteste pour eux ce que tu détestes pour ta propre personne.

Sois vif dans les actes d'obéissance (à Allâh).

Multiplie le repentir.

Sois avec les gens de la Sounnah.

Prends garde aux gens des passions.

Tu seras heureux.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 - datant du 15/11/1441 - 06/07/2020

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allah le préserve- @FawaidChSArrouhayli

تجمل بزينة العلم مع العقل والعدل والإحسان والرفق والرحمة واجعل لسانك رطبا بذكر الله واحرص على نفع الناس بما تستطيع وأحب للمسلمين ماتحب لنفسك وأت لهم ما تحب أن يؤتى إليك واكره لهم ماتكره لنفسك ولتكن سريعا إلى الطاعة  ومكثرا من التوبة وكن مع أهل السنة واحذر أهل الأهواء تكن سعيدا

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Bismillâhi ar-Rahmani ar-Rahim

Sache, qu'Allâh m'a guidé ainsi que toi aux meilleurs comportements et parmi les plus grandes bienséances :10.

Le premier :

Lorsque tu rencontres un musulman, passe lui le «Salâm», en disant : «As-Salâm ´alaikoum wa rahmatu llâhi wa barakâtuh - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته».

Et si c'est lui qui te passe le «Salâm», répond : «wa ´alaikoum as-salâm wa rahmatu llâhi wa barakâtuh - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته».

Le deuxième :

Lorsque tu souhaites entrer chez quelqu'un, toque (ou sonne) et positionne-toi à droite ou à gauche de la porte.

Si on t'invite à entrer, entre  si on te dit reviens plus tard, reviens plus tard.

Le troisième :

Prononce le nom d'Allâh avant de manger ou boire en disant : «Bismillâh - بسم الله».

Mange avec ta main droite et (seulement) ce qu'il y a devant toi.

Et lorsque tu as fini, lèche tes doigts et dis : «Al-hamdulillâh - الحمد لله».

Le quatrième :

Prononce de bonnes paroles, baisse le son de ta voix, parle lentement, écoute celui qui a pris la parole avant toi et ne coupe pas.

Et ne devance pas les plus âgés (dans la parole).

Le cinquième :

Lorsque tu souhaites aller te coucher, accomplis tes ablutions et couche-toi sur le côté droit, récite Ayat-el-Kursi une fois, joins tes deux paumes et récite les sourates Al-Ikhlass, Al-Falaq et An-Nas, positionne sur tes  paumes et passe-les sur tout ton corps.

Fais ceci 3 fois.

Le sixième :

Lorsque tu éternues, couvre ton visage avec ta main ou ton vêtement et loue Allâh (Al-hamdulilllâh), on te répondra «yarhamouka Llâh - يرحمك الله» répond : «yahdikoumou Llâh wa yousslihou balakoum - يهديكم الله ويصلح بالكم».

Le septième :

Lorsque tu bailles, essaye de contenir le bâillement (au maximum), met ta main devant la bouche, et ne fais pas de grands bruits comme «Ahhha».

Le huitième :

Lorsque tu arrives dans une assise, passe le «Salam», assis toi à la fin (c'est-à-dire ne devance pas ceux qui sont déjà assis), ne t'assois entre le soleil et l'ombre, et ne t'assois pas entre deux personnes sans leur autorisation. 

Ne lève personne de sa place.

Ne gêne pas ceux qui entrent et rappellent Allâh en disant : «Subhânaka Llâh wa bihamdika ash-hadou an lâ ilaha illâ anta astaghfirouka wa atoubou ilaika - سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك».

Le neuvième :

Donne à la route ses droits, baisse ton regard, retire de la route ce qui peut nuire, rend le «Salam», ordonne le bien et le blâmable.

Le dixième :

Pare-toi de beaux vêtements, de préférence blancs, ne laisse pas dépasser ton bas sous les chevilles.

Lorsque tu t'habilles commence par la droite et par la gauche lorsque tu retires tes vêtements.

Lecteur : Docteur Abd el-Aziz e-Sînî

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

1- أدب السلام
"إذا لقيت مسلماً فسلّم عليه، قائلاً : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وإن سلّم عليك فقل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته"
2- أدب الاستئذان
"إذا أردت الدخول على أحد فاستأذن، واقفاً عن يمين الباب أو يساره، فإن أذن لك دخلت، وإن قيل لك : ارجع، فارجع"
3- أدب الطعام
"سمّ الله في ابتداء أكلك وشربك قائلاً بسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك، وإذا فرغت فالعق أصابعك، وقل الحمد لله"
4- أدب الكلام
"تكلم بطيب القول في خير، واخفض صوتك متمهلاً في حديثك، وأنصت لمن كلمك مقبلاً عليه، ولا تقاطعه، ولا تتقدم بين يدي الأكبر بالكلام"
5- أدب النوم
"إذا أتيت مضجعك فتوضأ، ونم على شقّك الأيمن، واتل آية الكرسي مرة، واجمع كفيك واقرأ فيهما سورة الإخلاص والمعوذتين، وانفث فيهما، وامسح بهما ما استطعت من جسدك، تفعل ذلك ثلاثاً"
6- أدب العطاس
"إذا عطست فغطّ وجهك بيدك أو بثوبك، واحمد الله، فإن شمّتك أحد فقال : يرحمك الله ، فقل : يهديكم الله ويصلح بالكم"
7- أدب التثاؤب
"ردّ التثاؤب ما استطعت، وأمسك بيدك عى فيك، ولا تقل : آه آه"
8- أدب المجلس
"إذا انتهيت إلى مجلس فسلّم، واجلس حيث ينتهي المجلس، ولا تجلس بين الشمس والظل، ولا تفرّق بين اثنين إلّا باذنهما، ولا تقم أحدا من مجلسه، وافسح لمن دخل، واذكر الله فيه، وأقلّه كفّارته، فتقول: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك"
9- أدب الطريق
"أعط الطريق حقّه، فغض بصرك، وكبف الأذى، ورد السلام، وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر"
"كانو يكرهون فضول النظر كما يكرهون فضول الكلام"
10- أدب اللباس
"البس الجميل من الثياب، وأفضلها الأبيض، ولايجاوز كعبيك سفلاً، وابدأ بيمينك لبساً وبشمالك خلعاً"

شرح الآداب العشرة

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Question : 

Quelles sont les différentes catégories de délaissement du Noble Coran ?

Réponse : 

Les catégories sont nombreuses, parmi elles,

le délaissement de la lecture,

c'est-à-dire qu'il n'est pas lu, c’est la plus simple, il peut qu'il se passe du temps sans qu'il ne soit lu.

Mais s'il œuvre avec quand même, cela ne lui nuira pas mais il a délaissé le meilleur et ce qui convient.

Plus immense que cela, le délaissement de ses sens,

il n'est pas médité, ni réfléchi, cela est pire encore.

Également, le délaissement de sa mise en pratique,

et cela est pire encore et plus détestable, c’est le fait de ne pas œuvrer avec, et le refuge est auprès d'Allâh.

Ceci est pire et plus détestable, nous demandons à Allâh d'en être préservé.

✅ Traduit et publié par almadrassa.fr

أنواع هجر القرآن

السؤال : ما هي أنواع هجر القرآن الكريم ؟

الجواب : أنواعه كثيرة: منها هجر ألفاظه فلا يقرأ وهذه أسهلها، هذه قد يمضي عليه أوقات ما قرأ وإذا كان يعمل به لا يضره لكن ترك ما هو الأفضل والذي ينبغي
وأعظم منها هجر معانيه لا يتدبر ولا يتعقل هذه أشد
ومنها هجر العمل به وهذا أعظم وأنكر، وهو لا يعمل به والعياذ بالله هذا أشدها وأنكرها، نسأل الله العافية

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم sortit en direction de la bataille de Hunayne, avec ses compagnons fraîchement sortis de la mécréance, ils passèrent près d'un arbre appartenant aux polythéistes, appelé "dhâtou anwâť", sur lequel ils accrochaient leurs armes et autour duquel ils se recueillaient, recherchant la bénédiction en l'arbre.

Alors certains compagnons - Qu'Allâh les agrée - dirent :

"Ô Messager d'Allâh, désigne-nous un dhâta anwâťin tout comme eux ont un dhâtou anwâť !?"

Cette demande s'avéra certes gravissime à notre Prophète صلى الله عليه وسلم, qui dit alors : "subhân-Allâh !".

Et dans une autre narration :

"Allâhou Akbar !

Cela est tel qu'a dit le peuple de Moûssâ : désigne-nous une divinité tout comme eux ont une divinité.

Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, vous suivrez assurément les sentiers de ceux qui vous ont précédés, sentier par sentier" (1).

La réprobation du Prophète صلى الله عليه وسلم envers ces compagnons-là s'accentua, car la bénédiction ne se demande qu'à Allâh, et par le biais des moyens légiférés que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم exposa.

Où sont donc ceux qui invitent, par le moyen des formations énergétiques et ce qui s'y assimile, à placer ce que l'on appelle la pierre citrine, ou la pierre turquoise, dans les maisons et disent qu'elles amplifient l'énergie de la fortune, et que le quartz rose est une pierre noble qui possède de hautes vibrations dans le renforcement de l'amour.

Et certains de ceux qui s'affairent dans cette calamité, qui en réalité est sorcellerie et mystification, disent : "pose un peu de pierre rose (ndlt : le quartz rose) dans le secteur des relations dans la maison, et reçois les plus belles relations sociales ou conjugales".

Nous demandons refuge à Allâh contre le polythéisme, mineur soit-il ou majeur, nous demandons refuge à Allâh contre le polythéisme, mineur soit-il ou majeur.

Est-ce par cela que l'on recherche le bonheur ?

Est-ce en cela que l'on recherche le repos ?

Malheureusement, beaucoup de gens courent activement après ces pratiques et après la participation à ces formations, recherchant le bonheur, ne sachant même pas que la religion d'Allâh est suffisante, et que la guidée de Son Prophète صلى الله عليه وسلم est complète "Ne leur suffit-il donc point que Nous ayons fait descendre sur toi le Livre et qu’il leur soit récité ?" (2) ; "Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’ai agréé l’Islam comme religion pour vous" (3).

(1) sahîh Ibn Mâdjah (6702)

(2) traduction du sens rapproché de sourate al-3ankabut, v51

(3) traduction du sens rapproché de sourate al-mâ'idah, v3

Extrait de la khotba "al-ghîra 3alâ haqqi Allâh" (11'50") / p.10-11 sur le PDF

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Yousouf ibn Hassan Al-Hamâdy - الشيخ يوسف بن حسن الحمادي

En cas de conflit avec des bêtes sauvages, tout individu se doit d'être extrêmement vigilant de sorte à ne pas en devenir une à son tour.

En effet, cela ne saurait être pour lui une raison valable cautionnant une telle conduite.

Lorsque quelqu'un se retrouve en situation de conflit avec des bêtes sauvages, il se doit d'être extrêmement vigilant afin de ne pas en devenir une à son tour.

Dit autrement, cela signifie qu'il doit s'attacher à ses valeurs, à son éducation, à ses idéaux et à ses caractères, et ceci quand bien même les gens emprunteraient toutes les voies déviantes et que, dans le cadre de leur lutte, ils déclareraient licites des choses qu'Allâh a rendues illicites.

En effet, en agissant ainsi, ils commettent un péché.

Quant à celui qui agit selon les principes de la religion et de la législation, il se doit de craindre Allâh dans la manière dont il traite son ennemi !

Et tu ne puniras pas celui qui t'as causé du tord d'une meilleure façon qu'en craignant Allâh dans le traitement que tu lui accorderas. 

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Un homme vint au Prophète صلى الله عليه وسلم afin de se plaindre de choses effroyables qu'il voit dans les rêves.

Il dit alors :

"Lorsque tu te mets au lit, dis :

أَعُوذُ بِكَلِمَـاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ، مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وأنْ يَحْضُرُونِ

a3oûdhou bikalimâti AllâHi at-tâmmati min ghaĎabiHi wa 3iqâbiHi wa min charri 3ibâdiHi, wa min Hamazâti sh-shayâťîn wa an yahĎouroûn.

Je cherche protection auprès des Paroles Parfaites d'Allâh contre Sa colère, Son châtiment et contre le mal de Ses sujets, et contre les incitations des diables et contre leur présence autour de moi"

Silsila As-Sahîhah (264)

Alphabet de translittération :

3 : ع

dh : ذ

Ď : ض

t : ت

ť : ط

H : ه

h : ح

d : د

â/î/û : voyelles longues

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Jâbir ibn ‘Abdillah rapporte une parole, ayant le jugement de ce que l’on attribue au Prophète صلى الله عليه وسلم :

«Parmi ceux qui me sont les plus aimés et qui sont installés les plus proches de moi au Jour du Jugement, on compte ceux qui ont le meilleur comportement.

Et parmi ceux qui me sont les plus détestables et qui sont installés le plus loin de moi au Jour du jugement, on compte les bavards (ath-thartharoûna), les pédants en parole (al-moutachaddiqqoûna) et les moutafayhiqôuna »

Il lui fut dit : «Nous savons ce que sont les thartharoûna et les moutachaddiqoûna, mais que sont les moutafayhiqoûna ?»

Il répondit : «ce sont les orgueilleux».

Cheikh Zayd ibn Muhammad al-Madkhalî dans "at-ta’liqât al-malîhah ‘alâ silsilati as-sahîhah" :

Ce hadith contient une incitation à se parer des bons comportements.

Cela consiste à bien agir dans ce qui a trait aux droits d’Allâh عز وجل et dans le suivisme de Son Messager صلى الله عليه وسلم.

Et cela consiste aussi à bien agir dans ce qui a trait aux droits des créatures, lors des interactions avec eux, à veiller à la bonne entente mutuelle et à faire preuve d’une bonne conduite.

Jusqu’à ce qu’en étant comme cela, l’individu soit compté parmi les adeptes des bons comportements, par lesquels il obtiendra la récompense évoquée par le Messager صلى الله عليه وسلم qui consiste à être proche de lui au Jour du Jugement.

Et l’inverse implique l’inverse.

Si le Prophète صلى الله عليه وسلم aimait le détenteur des bons comportements légiférés et exposait le haut rang dont il bénéficierait au Jour du Jugement, il détestait bien évidemment les contrevenants à sa législation et les contrevenants à sa sounnah, parmi les pédants en parole, les orgueilleux et les êtres hautains.

En résumé, il y a dans ce hadith une orientation et une recommandation à se parer des meilleurs comportements vis-à-vis d’Allâh et de Ses créatures.

Et il contient aussi une mise en garde et un découragement, concernant les mauvais comportements et les mauvais agissements dans ce qui est en lien avec le droit d’Allâh et le droit de Ses serviteurs.

✅ Traduit et publié par Sounnah-trad - @lasounnah

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Est-ce que ce genre de serrage de mains est permis par peur de la maladie ?

Réponse :

Ceci n’est pas une alternative au serrage de main légiféré.

De plus, si l'on oblige le délaissement du serrage de main de peur d’être contaminé, alors cette manière de se serrer la main ne protège pas non plus de l’infection.

Traduit par l'équipe Nour Traductions

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @albirrou_wa_attaqwa

Cheikh Abdel Madjid Djema’a - الشيخ عبد المجيد جمعة

Parmi les choses qui angoissent les gens doués de raison : il y a ce qui a été constaté comme augmentation des cas de coronavirus, en particulier chez les personnes âgées.

Et les plus grandes causes qui ont influé dans cette augmentation, par la volonté d'Allâh, sont au nombre de trois :

La première cause : Ce que propagent certaines personnes faibles d'esprit ou malintentionnées en prétendant que ce virus n'existe pas en réalité et que ce n'est qu'un complot.

Ceci est un déni de la réalité des choses ; car ce virus a touché la terre entière et énormément de personnes en sont mortes.

Et malheureusement, certaines personnes raisonnables les croient voire les aident à propager ce mensonge.

La deuxième cause : Ce que propagent certaines personnes en disant que ce virus n'est pas dangereux et qu'il est juste comme un rhume ou une autre maladie semblable.

Et il est impératif de :

Ne pas croire ces informations mensongères.

Ne pas contribuer à leur propagation.

Prendre les informations des institutions spécialisées et fiables.

Respecter scrupuleusement les mesures de prévention et de protection sanitaire qui sont données par celles-ci.

La troisième cause : L'insouciance chez certaines personnes et le fait qu'elles ne se rendent pas compte de leur responsabilité.

Et ce qui est obligatoire d'un point de vue religieux c'est de respecter scrupuleusement toutes les mesures de prévention et de protection sanitaire :

Par obéissance à Allâh, à Son Messager puis aux dirigeants.

Et pour éviter de causer du tort et de nuire aux musulmans et aux musulmanes car cela fait parti des grands péchés.

Et aussi parce que certaines obligations religieuses ne peuvent pas être accomplies si ce n'est par le respect des mesures de prévention et de protection sanitaire et toute obligation religieuse qui ne peut être accomplie que par l'intermédiaire d'une chose en particulier, alors cette dernière devient également obligatoire.

Sur le compte Twitter de Cheikh @solyman24 - @solyman24 - @solyman24 le 09/06/2020

Traduit par Mâhî Bâyân

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 مما يقلق العقلاء ما يلحظ من تنامي الإصابات بفيروس كورونا لا سيما بين كبار السن

 و أعظم الأسباب المؤثرة في ذلك بإذن الله ثلاثة

1)- الأول : ما ينشره بعض من ضعفت عقولهم أو ساءت قصودهم من أن هذا الفيروس لا وجود له و أنه مؤامرة

 و هذه مكابرة للواقع فقد عم هذا الفيروس الأرض و ماتت به أعداد كبيرة

 ومن أسف أن بعض العقلاء يصدقونهم و ربما يساعدونهم في نشر هذا الكذب

2)- و السبب الثاني : ما ينشره بعضهم من أن هذا الفيروس ليس خطيرا و أنه كالزكام و نحوه

 و الواجب
عدم تصديق هذه الأكاذيب
و عدم الإسهام في نشرها
و أخذ المعلومات من جهات الاختصاص الموثوقة
و التزام الاحترازات الوقائية التي توجه بها

 السبب الثالث : عدم المبالاة عند بعض الناس و عدم شعورهم بالمسؤولية

 و الواجب شرعا التزام جميع الإجراءات الاحترازية
 طاعة لله و لرسوله ثم لولاة الأمر
و اجتنابا للأذية و الإضرار بالمؤمنين و المؤمنات الذي هو من كبائر الذنوب
و لأنه لا يتم القيام ببعض الواجبات إلا بذلك و ما لا يتم الواجب إلا به واجب

  المترجم : ماحي بايان
  تاريخ التغريدات : 2020/06/09

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Que faire lorsque ceux qui aident à la piété et à la crainte révérencielle s'amoindrissent ?

Réponse :

Ce qu'il y a à faire en premier lieu, est l'invocation.

Un des tâbî3în, dont j'ai oublié le nom sur le coup et son récit figure dans les sunan, a dit :

"Je parvins à Médine, je dis alors : اللهم ارزقني رفيقا صالحا - AllâHoumma rzourqnî rafîqan śâlihan (1) ! 

Alors Allâh m'accorda Abî Hurayra".

Il devint ainsi son compagnon et tira profit de lui.

Donc l'invocation !

L'invocation en demandant à Allâh سبحانه وتعالى de t'accorder le compagnon pieux.

Cela fait partie des invocations importantes, à savoir de t'accorder le compagnon pieux, le frère qui t'aidera dans l'obéissance à Allâh سبحانه وتعالى.

Et si tu trouves ce compagnon, alors ne te désintéresse pas de lui, ne le néglige pas.

Parfois tu peux négliger le compagnon par une parole rude émanant de toi, en blessant ses sentiments, en l'offensant, et autre que cela.

Si tu trouves le compagnon, alors sauvegarde-le, sauvegarde-le par ta bonne conduite, tes belles paroles, ton agréable compagnie, ton visage affable, et ta douceur envers lui, afin que la fraternité subsiste.

La fraternité détient une pérennité, et il existe des causes à cet effet.

Il faut donc obligatoirement cela.

Et il faut immanquablement rechercher les meilleurs aussi.

Et il faut faire patienter l'âme quant à fréquenter leur assise :

"Fais preuve de patience (en restant) avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point d'eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n'obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier" (2).

Et faisant mention des appareils modernes.

Les appareils modernes sont devenus un compagnon.

Soit un compagnon du bien, soit un compagnon du mal.

Alors veille aussi à ce sujet, à faire en sorte que la compagnie de cet appareil soit une compagnie de bien pour toi, et non une compagnie de mal.

Et cela fait partie des fenêtres par lesquelles l'individu s'introduit via ces appareils : soit des fenêtres du bien, soit des fenêtres du mal et le refuge est auprès d'Allâh.

Ndlt :

(1) Ô Allâh ! Accorde-moi un compagnon pieux

(2) traduction rapprochée du sens al-kahf, v28

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Parmi les versets les plus concis (évoquant le paradis), la parole d'Allâh تبارك وتعالى (traduction rapprochée) :

"et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous réclamerez, un lieu d'accueil de la part d'un Très Grand Pardonneur, d'un Très Miséricordieux". (sourate Foussilat verset 31 à 32)

Tout ce que désire l'être humain comme délice est au Paradis.

Tout ce qu'il demande est au Paradis.

Mais encore plus que cela !

Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Il y aura là pour eux tout ce qu'ils voudront. Et auprès de Nous il y a davantage encore". (sourate Qâf verset 35)

Et Il a dit (traduction rapprochée) :

"Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient !" (sourate As-Sajda verset 17)

C'est-à-dire qu'il n'est pas possible pour l'être humain de cerner par sa science ce qu'Allâh a véritablement réservé aux gens du Paradis.

Car cela est au-dessus de ce que l'être humain peut imaginer.

Il ne trouve pas un délice sur Terre qu'il ne soit un échantillon, un échantillon, un échantillon, qu'il ne peut être rapporté aux délices de l'au-delà.

Mais Allâh تعالى a montré à Ses serviteurs une partie des délices et une partie du châtiment dans la vie d'ici-bas seulement pour qu'ils puissent en tirer une leçon.

Sinon, il y a entre les délices de la vie d'ici-bas et ceux de l'au-delà un écart qu'il n'est pas possible de mettre en perspective, ni de sentir.

✅ Traduit et publié par La prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين