Ce n’est pas une preuve qu’untel est salafi, simplement parce qu’il a étudié avec un Cheikh salafi (audio)

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Ce n’est pas une preuve qu’untel est salafi, simplement parce qu’il a étudié avec un Cheikh salafi (audio)

 

Soyez attentifs :

 

Certaines personnes utilisent comme preuve (le fait que) si un tel fait partie des élèves de Cheikh Ibn ‘Outhaymin ou des élèves de Cheikh Ibn Baz, alors un tel (cette personne) est salafi.

 

Non, ceci n'est pas un signe distinctif chez les salafis.

 

Ce n'est que le Minhaj, les mœurs et le témoignage.

 

Pour cette raison, nous rencontrons souvent la question:

 

«Un homme est venu nous affirmant qu’il était un des élèves de Cheikh Mouqbil; des élèves de Cheikh Rabi'; des élèves de Cheikh Ibn ‘Outhaymin ».

 

Est-ce suffisant ?

 

La réponse est non.

 

Pas jusqu'à ce qu'il en atteste.

 

Par conséquent, il se peut, et c'est quelque chose de bien connue, il se peut qu’il fasse partie des opposants actuels.

 

De plus, certains d'entre eux sont peut-être takfiri; certains d'entre eux sont peut-être takfiri, même s'il s’attribue le fait d’avoir étudié chez Cheikh Ibn ‘Outhaymin.

 

De ce fait, on ne peut utiliser cela  comme preuve pour dire qu’un tel lui est semblable (au cheikh).

 

Est-ce clair ?

 

Ceci est une chose profitable, donc prêtez-y attention.

 

De fait, quand 'Ali Al-Halabi vient à nous et nous dit:

 

« Je suis un des élèves d'Al-Albani »

 

Ça y est, est-il décrété qu’il est promis au Paradis ?!

 

Est-il déclaré comme ayant une connaissance absolue ?!

 

Non, cela ne te suffit pas, jusqu'à ce que tu empruntes et suit la méthodologie des Salafs, la même que Al-Albani a emprunté, qu'Allah lui fasse miséricorde.

 

Si tu t’y opposes, alors tu n'es pas de lui, même si tu t’es accroché à lui du moment où il a commencé ses études jusqu'à sa mort, cela ne saurait te suffire.

 

Car les savants prennent leurs distances avec ceux qui s'opposent (à la vérité).

 

Ils prennent leurs distances avec ceux qui s'opposent (à la vérité). Pour cette raison, cela ne t’est d'aucune utilité.

 

Donc faites attention à cela.

 

Traduit de l'anglais par AbderRahman abou Maryam

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

لا يستدلُّ على فلان بأنَّه (سلفي!!) بمجرَّد دراسته على (عالم سلفي

تنبيه!، قد يستدل بعض الناس على أنَّ فلان من تلاميذ الشيخ ابن عثيمين أو من تلاميذ الشيخ ابن باز على أنَّ فلانًا سلفي، لا ليست هذه علامة بارزة عند السلفيين، إنَّمَا المنهج والسلوك والشهادة

لذلك قد يكثر السؤال: جاءنا رجل يدَّعي أنَّه من طلَّاب الشيخ مقبل، أنَّه من طلاب الشيخ ربيع، أنَّه من طلَّاب الشيخ ابن عثيمين، هذا يكفي؟

الجواب: لأ، حتَّى يشهد له، إذ قد يكون-وهذا معروف-قد يكون من الحاضرين من المخالفين، بل بعضهم قد يكون تكفيريًا، وإن كان ينتسب وأنَّه درس على الشيخ ابن عثيمين

لذلك: لا يستدلُّ بمجرد الدراسة على أنَّ فلانًا مثله، واضح؟، وهذا فائدة تنبَّهوا لها

لذلك لَمَّا يأتينا (علي الحلبي!) ويقول: أنا من تلاميذ الألباني! خلاص ختم الجنَّة مباشرة؟!، ختم بالعلم مطلقًا؟!، لأ ما يكفيك هذا، حتَّى تمشي وتسير على منهج السلف، على المنهج السلفي الذي سار عليه الألباني-رحمه الله تعالى-، فإن خالفته فلست منه وإن كنت ملازمًا له منذ أن بدأ تدريسه إلى أن توفي لا ينفعك هذا

فالعلماء يتبرَّؤون من المخالفين، لذلك: لا يكفي هذا، تنبَّهوا لهذا[1]

قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد

الثلاثاء الموافق: 9/ ذو القعدة/ 1433 للهجرة النبوية الشريفة.

[1] لفضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عمر بازمول-حفظه الله-/ شرح (منظومة القواعد الفقهيَّة للشيخ السعدي-رحمه الله-) الشريط الأول

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Cheikh Rabî' conseillait et répétait le conseil à Ali al Halabi et il lui demandait de revenir sur ce quoi il était

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Cheikh Rabî' conseillait et répétait le conseil à Ali al Halabi et il lui demandait de revenir sur ce quoi il était

Ceci étant :

Qu'Allah récompense de la meilleure des façons les frères qui ont posté pour les bons sentiments qu'ils ont eu envers leur frère.
 
et je dis comme ce qu'ils ont dit :
 
Qu'Allah récompense notre Cheikh l'éminent Savant, le très digne, celui qui porte l'étendard du Jarh wa ta3dil, le lion courageux, Rabi3 Bin Hadi Al Madkhali , qu'Allah le préserve de tout mal et mette la bénédiction dans son âge et dans sa tâche.
 
Il conseillait hafizahu Allah ta3ala et répétait le conseil à Ali al Halabi et il lui demandait de revenir sur ce quoi il était.
 
Un ensemble de Savants Salafi le conseillaient également, l'orientaient pour qu'il revienne à la vérité et au Minhaj des Pieux Prédécesseurs mais .. Je demande à Allah pour moi et vous le salut.
 
Il n'est pas revenu, mais a récidivé dans le faux et sur son égarement, jusqu'à ce qu'il arrive au point d'établir des règles pour justifier son Minhaj corrompu et pour rectifier sa position corrompue.
 
Qu'Allah récompense en bien nos Savants Salafis qui, après leur patience, leurs conseils et leurs répliques répétés à son égard, ont été là, pour le surveiller et le contrer.
 
Et celui qui dit :
     "les Savants Salafis se taisaient sur lui, ne le conseillaient pas et ne l'orientaient pas". A fait Erreur.
 
Et celui qui a dit :
     " les savants n'ont pas patienté avec lui, mais ils se sont précipités en lui répliquant ". A fait Erreur.
 
Et je prends Allah à témoin que je n'ai jamais vu quelqu'un comme Cheikh Rabi3,  qui conseille, oriente, essaie d'arranger les choses par ce qui est meilleur, patiente avec celui qui fait des erreurs en pensant qu'il va certainement revenir et se repentir, qu'il s'arrangera lui-même sans avoir besoin de faire une réplique ou une Critique.
 
Mais certains d'entre eux n'ont pas tiré profit, ni de la bonté de Cheikh, ni de ses conseils et ses directives.
 
Il porte donc préjudice à lui-même et fait préjudice à ceux qui le suivent et qu'il a dupé.
 
et c'est à Allah que l'on se plaint.
 
L'a écrit, votre frère qui vous aime, Ahmed Ibn Omar Bazmoul
 

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Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Roqya : l'exagération dans les diagnostics et les innovations (audio-vidéo)

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Roqya : l'exagération dans les diagnostics et les innovations (audio-vidéo)

La première de ces 2 erreurs qui comportent de l'exagération est l'exagération dans la roqya concernant les diagnostics.

 

Et certes les imams ont blâmé cela !

 

Il a effectivement été rapporté d'un imam parmi les imams : Malik Ibn Anas, "la lanterne de Médine", au sujet de qui est descendue la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم comme rapportée par Al Tirmidhi et d'autres :

 

"Les gens se mettront presque à essouffler leurs montures uniquement pour venir voir le savant de Médine."

 

Il est rapporté de l'imam Malik qu'un homme est venu lui dire qu'untel pratique la roqya sur les gens et lorsqu'il fait la roqya aux gens, il leur dit :

 

- "ô untel tu es touché par un mauvais œil"

- et "ô untel tu es touché par une sorcellerie"

- puis "ô untel tu es possédé",

 

l'imam Malik se mit alors dans la plus grande des colères et dit : "Bid'a (innovation) ! Bid'a ! Bid'a !"

 

Où se trouve cela dans le Livre d'Allâh عز وجل ?!

Où est-ce ?!

 

Il n'y a pas dans le Livre d'Allâh عز وجل un seul signe concernant l'une de ces 3 choses !

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a seulement dit :

 

"le mauvais œil est une vérité."

(Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)

 

Et Allâh عز وجل a montré clairement que la sorcellerie est une vérité :

 

"et (les deux anges) n'enseignaient (la sorcellerie) à personne sans qu'ils n'aient d'abord dit : "nous ne sommes qu'une épreuve, alors ne deviens pas mécréant فلا تكفر !" Les gens apprenaient d'eux le moyen de séparer l'homme de son épouse, mais ils ne pouvaient nuire à personne si ce n'est par la permission d'Allâh."

(S2 V102 - Traduction du sens)

 

De même que pour les autres maladies spirituelles !

 

Et c'est pour cela que parmi les choses les plus dangereuses, il y a le fait que l'homme s'étende sur les diagnostics. 

 

Et le premier diagnostic est qu'il diagnostique la maladie comme si c'était un docteur ou un spécialiste, à tel point que je ne vous dis pas que "j'ai entendu" mais plutôt qu'un homme lui-même, m'a dit qu'il était allé voir un raqi, puis le raqi lui a dit :

 

- "tu as 99 djinns qui sont entrés en toi",

- ou bien, il dit concernant la sorcellerie : "untel est ensorcelé et celui qui l'a ensorcelé est untel",

- ou bien, il dit : "le type de sorcellerie est telle chose",

- ou bien, il prononce des paroles de charlatans et de sorciers,

 

et tout ceci n'est pas autorisé, c'est interdit !

 

Ceci fait partie des pires des dangers !

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a été ensorcelé (عليه الصلاة والسلام), et il n'a dit qu'il était ensorcelé qu'après que lui soit parvenue la révélation.

 

Et c'est pour cela que ce raqi plonge les gens dans l'illusion et fait que les gens s'imaginent des choses qui n'existent pas, que ce soit concernant le type de maladie qui l'a touché, ou celui qui lui a provoqué !

 

Et c'est pour cela qu'il se peut que cet homme soit une cause de division :

 

"ils séparaient par ce moyen (la sorcellerie) entre l'homme et son épouse."

(S2 V102 - Traduction du sens)

 

Combien de foyers ?

 

Et tout le monde en connaît sans exception !

 

Combien de foyers ont connu en leur sein des ruptures ?

 

Et combien d'hommes ont divorcé leur épouse ?

 

Et combien d'hommes ont subi de nombreux problèmes à cause de la tromperie de ce raqi envers lui comme quoi, il serait touché par une de ces maladies puis il se fait des illusions à cause de ce raqi ou d'un autre et croit que celui qui lui a provoqué cela est untel ou untel, et ceci n'est pas autorisé.

 

Tout ceci n'est pas autorisé !

 

Et c'est interdit !

 

Et c'est parmi les pires des dangers !

 

Donc ce premier point est un danger de manière catégorique ! 

 

Le deuxième point concerne le diagnostic.

 

Lorsque certaines personnes diagnostiquent cette maladie, il s'en suit une autre maladie qui est la description du remède.

 

Il dit alors :

 

- "pour tel cas, on lit sur lui telle chose 7 fois",

- et "pour telle chose, tu lis sur lui tel verset et rien d'autre",

- puis "pour le troisième cas, on lit dans la journée ceci et dans la nuit cela",

 

et ceci n'est pas autorisé !

 

En effet, les hommes de science disent qu'il est autorisé à l'homme de se mettre en place un wird (programme quotidien d'invocations) spécifique à lui qu'il lira durant sa journée et sa nuit.

 

Et c'est ce que les savants des pieux prédécesseurs ou les premiers savants ont nommé "les versets de protection - آيات الحَرْص ".

 

Certains les ont regroupés, et il y a eu des impressions de certains livres anciens qui les ont mentionnés.

 

Cependant, il ne t'appartient pas de dire : "ceci est la Sounna" ou de dire aux gens : "cette chose pratiquez-la !"

 

Et c'est cela qui a poussé certaines personnes à s'accrocher à des versets spécifiques en dehors des autres lors de la lecture, et ceci est interdit !

 

Car c'est comme si tu avais attribué à ce Coran une spécificité ou un bénéfice qu'il n'a pas.

 

Les savants disent :

 

"Certes le Coran et le reste des invocations : s'ils sont spécifiés par un moment, ou un endroit, ou un nombre, ou un mérite, alors il est obligatoire de s'abstenir (tawqif, c'est-à-dire un texte du Coran ou de la Sounna qui le prouve)."

 

Donc si on ne s'abstient pas (tawqif), ceci est une pratique sans preuve et donc une innovation non légiférée !

 

Et ces roqat (gens qui font la roqya), beaucoup d'entre eux leur mettent en place un wird (programme d'invocations) pour d'autres qu'eux et leur ordonnent de les pratiquer, et ceci est extrêmement dangereux ! 

 

Jusqu'à ce que j'aie entendu l'un d'eux — sachant qu'il est montré du doigt (car réputé) dans ce domaine — dire : "certes il y a pour chaque sourate du Coran un gardien parmi les djinns qui l'accompagne", et ceci est dangereux et je vais avertir contre cela juste après, si Allâh عز وجل veut. 

 

- Donc ce point est important : le fait que l'homme s'éloigne des diagnostics aussi bien concernant le type (de maladie) qu'il pense avoir ou qu'il s'imagine.

- Et le deuxième point concernant le type de remède qui est la récitation ou les invocations.

 

Le troisième point : que (le raqi) s'abstienne d'interdire ce qui va avec (comme médicaments). 

 

Et beaucoup de ceux qui font la roqya disent : "N'utilise pas les médicaments ! Délaisse tels médicaments, c'est moi qui fais la roqya tout seul afin qu'il n'y ait pas de contradiction !"

 

Où se trouve cela dans le Livre d'Allâh ?!

 

Ce n'est pas autorisé !

 

Ce n'est pas autorisé !

 

Toi tu es entrain de nuire à cet homme !

 

Pire encore, les propos que tu tiens là s'opposent à la Législation !

 

Car la Législation dit : "certes le remède tourne autour de ce qui est licite et ce qui s'en rapproche", alors comment peux-tu interdire et dire : "cette chose autorisée ou recommandée est interdite et va à l'encontre du Coran" ?!

 

Le sens de tes propos est qu'ici il y a une contradiction et une opposition entre le Coran et ce point, et ceci est extrêmement dangereux ! 

 

Avant que je ne passe à la seconde question par laquelle je terminerai mon propos, et je m'excuse d'avoir été long, il y a la question de ce diagnostic : beaucoup de gens prétendent qu'ils ont été diagnostiqués en fonction de ce qui s'est produit en eux ou en fonction de ce que lui a raconté son qarin (compagnon djinn), et par conséquent cet homme a regroupé 2 catastrophes immenses en plus de la catastrophe dans laquelle il se trouve avec cette innovation !

 

Et celui qui fait cela : il est interdit d'aller le voir, et il est interdit de le questionner, et celui-ci est un devin, si ce n'est un sorcier !

 

Et concernant le fait d'aller voir un devin : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à ce sujet :

 

"celui qui va voir un devin et l'interroge, sa prière ne sera pas acceptée de lui pendant 40 jours".

(Rapporté par Mouslim).

 

Donc le devin qui sème dans son esprit et dans sa personne : 

 

- "untel a en lui telles maladies",

- ou que lui vient, comme il le prétend, son qarin (compagnon djinn) et dit : "il y a en toi telle chose",

 

celui-là il n'est pas autorisé d'aller le voir !

 

Je dis cela pourquoi ?

 

Parce qu'il s'est maintenant répandu et particulièrement sur les sites YouTube, certains qui font la roqya qui ramènent des choses étonnantes.

 

Et le nombre de vues qu'ils font, je ne dis pas qu'il atteint les milliers, mais qu'il a dépassé les centaines de milliers !

 

Ce qui montre à quel point les gens se précipitent à tomber dans les innovations !

 

Et à quel point ils se précipitent à tomber dans l'égarement !

 

Et il a certes été rapporté d'Abdoullah ibn Mass'oud (qu'Allâh l'agréé) qu'il a évoqué le Faux Messie et l'a démenti et décrit comme un grand menteur, puis il est rentré chez lui, alors qu'il était l'émir d'al Kouffah.

 

Il entendit alors certaines personnes présentes qui avaient entendu son hadith, mentionner le Faux Messie et dire :

 

"s'il sortait nous le frapperions avec des sandales ("pierres" dans la version du athar) !"

Ibn Mass'oud sortit alors vers eux et dit : "par Allâh, si le Faux Messie sortait à Babil, vous vous plaindriez, pieds nus, pris de précipitation !"

(Majma' az-zawa-id 7/354, Al Haythami) 

 

Ainsi, ô combien les gens se précipitent à tomber dans les filets des grands menteurs !

 

Et ô combien ils se précipitent à les croire !

 

C'est pour cela que la Législation est venue fermer la porte des chemins de peur de tomber dans leurs objectifs.

 

Et combien d'hommes qui étaient à l'abri dans leur religion ont entaché leur tawhid en ouvrant une porte qu'ils pensaient être un remède, mais s'est avérée être une cause menant à son contraire !

 

Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuway'ir - الشيخ عبد السلام الشويعر

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Vérifie bien tes amis ! Le compagnon te tire dans sa direction ! (audio-vidéo)

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Vérifie bien tes amis ! Le compagnon te tire dans sa direction ! (audio-vidéo)

Le mauvais compagnon !

 

Le mauvais compagnon : le forgeron, il te brûle ou dégage une mauvaise odeur.

(Hadith rapporté par Al Boukhari n°5534 et Mouslim n°2628).

 

Et ceci dans 4 points.

 

Toutes ces choses se trouvent dans 4 points : 

 

dans les actes de polythéisme, 

dans les innovations religieuses, 

dans les grands péchés, 

et dans les désobéissances.

 

Et pour certaines d'entre elles, comme il a été dit : "personne n'a jamais fauté si ce n'est par une passion ou une ambiguïté".

 

Ainsi "Le compagnon te tire (dans sa direction) - الصاحب ساحب" !

 

Qui fréquentes-tu ?

 

Vérifie tes amis !

 

Qui parmi eux m'aide vers l'obéissance à Allâh ?

 

Qui parmi eux me rappelle lorsque ma langue pèche ?

 

Qui parmi eux me conseille lorsque je tombe dans ce qui contredit (la religion) ?

 

Dans le polythéisme, ou l'innovation (bid'a), ou la désobéissance, etc ?

 

Qui est celui qui me rappelle ?

 

Qui est celui qui m'enseigne ?

 

Qui est celui qui m'aide ?

 

Qui est celui qui m'avertit ?

 

Qui est celui qui dit toujours : "non, c'est pas grave, y'a rien contre toi" ?

 

C'est-à-dire qu'il ne te conseille pas !

 

Celui-là ne mérite pas que tu le prennes comme ami !

 

Vérifie bien qui sont tes amis !

Vérifie !

Vérifie !

 

Observe-les !

 

Qui est prioritaire à ce que je reste avec lui ?

 

Et ceci n'est pas chez les jeunes seulement : mais chez les jeunes, chez les grands, chez les filles, chez les femmes, etc !

 

Toute la société !

 

Tu dois regarder avec qui !

 

Parce qu'il te mène à la perdition !

 

Puis, il viendra le jour de la Résurrection et espèrera !

 

Et le regret ne sera pas profitable.

 

Jusqu'à ce qu'ils se maudiront !

 

"Seigneur ! Celui qui nous a préparé cela, ajoute-lui un double châtiment dans le Feu !"

 

رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ

(S38 V61) 

 

"- Malheur à moi ! Hélas ! Si seulement je n’avais pas pris untel pour ami intime !

 

يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا

 

- En effet, il m’a égaré loin du rappel [le Coran], après qu’il me soit parvenu."

 

لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي

(S25 V28 et 29) 

 

"Les amis intimes, ce jour-là, seront ennemis les uns des autres, excepté les pieux."

 

الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ

(S43 V67) 

 

C'est ça الخُلَّة l'amitié intime (entre créatures) !

 

Ainsi l'amour véridique et la fraternité véridique bâtis sur le bon conseil perdurent jusqu'au jour de la Résurrection !

 

Car ils font partie :

 

"des 7 catégories de personnes qu'Allâh placera sous son ombre le jour où il n'y aura pas d'autre ombre que son ombre."

(Hadith rapporté par Al Boukhari n°630 et Mouslim n°1031).

 

Extrait de la conférence : آثار المعاصي والذنوب - à partir de 26 min 35

Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

La conférence

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

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Mise en garde de Cheikh Ahmed Bazmoul contre Ali Hassan et son livre (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Mise en garde de Cheikh Ahmed Bazmoul contre Ali Hassan et son livre (audio)
Voici la mise en garde faite par Cheikh Ahmed Bazmoul sur Ali Hassan et son Livre, cette mise en garde a été écrite et diffusée par Cheikh sur sahab et dans d'autres forums salafi le 11 janvier 2009. 
 
بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين 
 
Ceci étant ; 
 
Certes je conseille à tous mes frères Salafis du monde entier pratiquant sa parole sallah allahu alayhi wa salam :

" la Religion est conseil, on lui a dit pour qui ? Il a dit pour Allah, pour son livre, pour son Prophète, pour les Imams des musulmans et pour l'ensemble des musulmans." 
 
Qu'ils fassent attention au livre écrit par ali bin hassan abdal hamid al halabi qu'il a intitulé: 
 
منهج السلف الصالح في ترجيح المصالح وتطويح المفاسد والقبائح في أصول النقد والجرح والنصائح 
 
Ce livre, mes frères, son contenu est en contradiction avec son titre et renferme énormément de perversions : 

Fonder et asseoir des bases qui contredisent celles de la voie des pieux prédécesseurs, sur le comportement à avoir avec les innovateurs et ceux qui suivent leurs passions. 

- Il s'attaque d'une façon fourbe aux savants Salafis dont personne ne doute de leur science, de leur ascétisme et leur crainte. Il ne les cite pas nommément, mais il fait référence à des choses dont tout Salafi comprend que ce sont eux qui sont visés et il explique ces choses et les enlaidies en opposition avec la vérité. 

- Eloges et glorifications des innovateurs, en les décrivant comme étant des monothéistes, en se basant sur la règle qu'il n'y a pas de corrélation (relation)entre Minhaj et Dogme. Même s'il ne les cite pas nommément, il est connu qu'il les défend et qu'il les glorifie dans ses assemblées et dans ses cassettes comme mohammed hassan, al ma'ribi et al maghrawi. 

- Sa prise de défense "à mort", pour les associations (sectaires) "jam3iyyat ihya aturath" et " jam3iyyat al birr" de Dubaî, qui prouve une grave déviation chez cet homme. 

- Dans son livre et ailleurs, il décrit les jeunes Salafis, avec des descriptions avec lesquelles il ne décrit pas les innovateurs et les gens qui suivent leurs passions .... Il les décrit en les comparant aux pires bestiaux, qu'ils sont des suceurs de sang, qu'ils sont comme des mouches, qu'ils "dorment sur la querelle et font des veillées sur cela, 
 
qu'ils rêvent de cela et qu'ils se réveillent avec ça"! "il se peut même qu'il n'ait aucun autre soucis que de rendre innovateurs, de diffamer et de noircir le tableau.!! " 
 
Et le péchés des Salafis selon lui, c'est d'avoir parlé sur mohammed hassan, sur al ma'ribi, sur al maghrawi et ceux qui les défendent. Pour cette raison, ils ont donc mérité ces injures et ces insultes wa la hawla wa la qowata ila billah al 3aliyyi al 3azim. 

- Pour ce que contient le livre de complots répugnants par lesquels l'auteur a noirci ses pages - qu'Allah noircisse les visages des innovateurs- a essayé de mettre les Salafi les uns contre les autres et de mettre les Salafis contre ceux qui les gouvernent. 

- Pour ce que le livre contient de dureté à l'égard des Salafis de rabaissement, d'humiliation et de ce qu'il contient de compassion, de pitié envers les innovateurs et les gens qui suivent leur passions. 

Tout ceci avec un style sofiste controversé avec lequel il fait douter sur des vérités connues en embellissant le faux, en mettant la confusion par des paroles et en faisant des proses comme le font les sorciers. 

et le Prophète que la paix et la bénédiction d'Allah soit sur lui a dit vrai 

" et certes dans l'élocution il y a de l’envoûtement" 

Est-ce qu'après tout ça, mes frères, nous allons lire son livre? 
et est-ce qu'après tout ça, ô Salafis quelqu'un peut venir défendre cet homme?
jusqu'à quand allons-nous nous taire sur cet homme comme s'il était un enfant gâté qui fait ce que bon lui semble! 
est-ce qu'il pense que nous avons peur ou que nous le craignons?? 
Est-ce qu'il pense que nous voyons le faux et que nous nous taisons. 
Non par le Seigneur du ciel et de la terre 
nous ne nous tairons pas sur lui et on ne va pas se fanatisé pour lui. 
nous préférons la vérité à lui. 

Préservez votre religion, votre science, votre Minhaj et qu'al halabi (ali hassan) ne vous le corrompt pas comme il l'a corrompu avec d'autres. 

nous demandons à Allah qu'il guide cet homme vers la vérité (ou qu'il lui casse le dos) et qu'il nous éloigne de son mal. 

votre frère qui vous aime 
Ahmed Bin Omar Bazmoul 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين

وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين

أما بعد

فإني أوجه نصيحة إلى جميع إخواني السلفيين في جميع بقاع الأرض

عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم

الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ ؟

قال لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ ولائمة الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ

بأن يحذروا من كتاب ألفه علي بن عبد الحميد الحلبي والذي سماه كذباً وزوراً

بـ((( منهج السلف الصالح في ترجيح المصالح وتطويح المفاسد والقبائح في أصول النقد والجرح والنصائح

فهذا الكتاب يا أخواني قد اشتمل على مفاسد كثيرة جداً منها

1- تأصيل وتقعيد قواعد على خلاف منهج السلف الصالح في التعامل مع أهل البدع والأهواء

2- الطعن في علماء السلفية الذين لا يشك أحد في علمهم وورعهم وتقواهم بأسلوب ماكر، فهو لم يذكرهم بأسمائهم ولكن ذكر أموراً يعرف كل سلفي أنها لهم، وأخذ يفسرها ويهول فيها على خلاف الحق

3- الثناء والتمجيد لأهل البدع ويصفهم بالموحدين على قاعدة عدم التلازم بين المنهج والعقيدة فهو وإن لم يذكرهم بأسمائهم إلا أنه معروف عنه الدفاع عنهم والثناء عليهم في مجالسه وفي أشرطته من أمثال محمد حسان والمأربي والمغراوي

4- دفاعه عن جمعية إحياء التراث وجمعية البر بدبي دفاعاً مستمياً مما يدل على انحراف خطير عند الرجل

5- وصفه للشباب السلفي في هذا الكتاب وفي غيره بأوصاف لم يصفهم بها أهل البدع والأهواء : فقد نزل عليهم الوصف بأقبح البهائهم، وبأنهم (مصاصو دماء) ، وبأنهم كالذباب وبأنهم (يَنَامُونَ عَلَى المُخاصَمَة، وَيَسْهَرُونَ عَلَيْهَا، ويحلمون بها وَيَقُومُونَ عَلَيْهَا! بَلْ (يَكادُون) أَنْ يَكُونوُا لَيْسَ عِنْدَهُم هَمٌّ إِلاَّ التَّبْدِيع، وَالتَّشْنِيع، وَالتَّفْظِيع!! وما ذنب السلفيين عنده إلا لأنهم تكلموا في محمد حسان وفي المأربي والمغراوي ومن يدافع عنهم فاستحقوا هذا السباب والشتائم ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم

6- ما اشتمل عليه الكتاب من دسائس خبيثة يحاول فيها مسوده - سود الله وجوه أهل البدع – ضرب السلفيين بعضهم ببعض، وضرب السلفيين بولاة أمرهم

7- ما اشتمل عليه الكتاب من شدته على السلفيين، وخنوعهم وتماوته ورحمته وشفقته على أهل البدع والأهواء

كل ذلك بأسلوب سفسطي جدلي يشكك فيه بالحقائق، ويلبس فيه الباطل ويبهرج فيه بالكلام ويسجع سجع الكهان

وصدق النبي صلى الله عليه وسلم

إن من البيان لسحراً

أفبعد هذه كله يا أخواني نقرأ كتابه

أفبعد هذا كله يا سلفيين يأتي مدافع عن هذا الرجل

فإلى متى نسكت عن هذا الرجل وكأنه طفل مدلل يفعل ما يحلو له

أيظن أن بنا جبناً أو خوفاً منه

أيظن أننا نرى الباطل ونسكت عنه 

لا ورب السماء والأرض

لا نسكت عنه ولا نتعصب له

فالحق أحب إلى أنفسنا منه 

فاحفظوا دينكم وعلمكم ومنهجكم لا يفسده عليكم الحلبي 

كما أفسده على غيركم 

اسأل الله أن يهدي هذا الرجل إلى الحق 

أو أن يقصم ظهره فيكفينا شره

أخوكم المحب

أحمد بن عمر بن سالم بازمول

ردود الشيخ أحمد بازمول تدل على انحراف الحلبي في المنهج

 

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Le vrai salafî se conforme au minhaj en tout point de vue (audio)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le vrai salafî se conforme au minhaj en tout point de vue (audio)

 

C’est un point très important avec lequel beaucoup de jeunes salafî sont éprouvés par d’autres, qui se prétendent également salafî.

 

Quel est ce point ?

 

Qui est le véritable salafî qui mérite vraiment cette appellation ?

 

El Barbahârî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a clarifié que :

 

"Le salafî et le sounnî ne peut s’appeler ainsi tant qu’il ne rassemble pas les caractéristiques de la Sounnah."

 

Et les gens de science sont du même avis.

 

Quant à celui qui est conforme au manhaj salafi sur une question mais qui le contredit sur une ou d’autres questions, alors celui-là n’est pas considéré comme un salafi.

 

Par exemple si, tout comme les salafîs, il réfute certaines personnes de l’innovation alors cela n’implique pas automatiquement son appartenance à la salafiyyah.

 

Nous devons d’abord regarder ses positions sur le reste des questions.

 

Est-ce qu’il prend le chemin du manhaj salafî sur tel ou tel question ?

 

Combien de personnes qui sont à l’origine dans l’appel à Allâh عز و جل et qui se revendiquent du minhaj salafî en disant «je suis salafî», mais lorsque tu examines sa situation tu t’aperçois que la salafiyyah est dans une rivière et lui dans une autre !

 

Précédemment nous avions rappelé que les gens de l’innovation se réclament de la salafiyyah et ceci est une méthodologie diabolique (shaytâniyyah) qui a vu le jour à notre époque, car les prédécesseurs parmi les gens de l’innovation déclaraient ouvertement leur manhaj et leur voie.

 

Quant à ceux-là (ceux de notre époque) ils ont emprunté un tout autre chemin afin d’éprouver la communauté de Mouhammed صلى الله عليه وسلم et les gens de la Vérité.

 

Ils leur font croire qu’ils sont sur la vérité.

 

Il est possible qu’auparavant ils rapportaient des preuves tirées du Coran et de la Sounnah au point où si quelqu’un les écoutait il supposerait qu’ils sont fermement attachés au Coran et à la Sounnah.

 

Mais ce qui se passe de nos jours, c’est que certains d’entre eux disent «je suis salafî, je suis sunnî» alors qu’il est un innovateur égaré qui ne chemine pas sur le manhaj des salafs et qu’il sait cela.

 

Quant à la question, pourquoi fait-il cela ?

 

C’est parce qu’il souhaite éprouver le plus grand nombre de personne.

 

C’est le prix à payer pour éprouver les gens, qui lui impose d’agir ainsi.

 

C’est pourquoi le salafî doit toujours se méfier et être en alerte concernant cette question.

 

Charh oussoul essunnah lil imam Ahmed, cours n°3, le 03 safar 1434

Traduit par abdelmaleek57@gmail.com

لذلك هذه قضية خطيرة جدا يفتتن بها كثير من الشباب السلفيين ببعض الذين يزعمون أنهم سلفيون ، ما هي هذه القضية ؟ من هو السلفي الذي يستحق أن يوصف بهذا الوصف ؟

بين البربهاري – رحمه الله تعالى – وهذا ما عليه أهل العلم

"أن السلفي والسني لا يسمى بذلك حتى تجتمع فيه خصال السنة"

أما أن يأتي في باب يوافق فيه المنهج السلفي ، ويخالفهم في باب أو أبواب أخرى ، فهذا ليس بسلفي فلو مثلا وافق السلفيين في الرد على بعض أهل البدع فإنه بهذا لا يعني أنه سلفي حتى ننظر في بقية الأبواب ، هل هو يسير على منهج السلف في ذلك أم لا ؟ فكم من شخص متصدر في الدعوة إلى الله – عزوجل – ينتسب إلى المنهج السلفي بل ويقول أنا سلفي ، لكن تأتي وتنظر إلى حاله فتجد أنه في وادٍ والسلفية في واد ، سابقا ما كنا نذكر أن أهل البدع يتسمون بالسلفية ، هذا منهج شيطاني متأخر في العصور المتأخرة هذه لأن السابقين من أهل البدع كانوا يُصرحون بمنهجهم ويُصرحون بطريقتهم ، أما هؤلاء فقد اتخذوا سبيلا آخر لفتنة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم – ولفتنة أهل الحق ، يوهمونهم بأنهم على الحق ، ممكن سابقا كانوا يذكرون الأدلة من القرآن أو السنة حتى إذا سمعهم السامع ظن أنهم متمسكون بالكتاب و السنة ، لكن الآن الذي يحصل أن الواحد منهم مبتدع ضال ويقول أنا سلفي ، أنا سني وهو يعلم أنه مبتدع ضال لا يسير على منهج السلف، والسؤال لماذا يفعل هذا ؟

الجواب: لأنه يريد أن يُفتن كثيرا من الناس ، الثمن المدفوع لفتنة الناس تستوجب هذا ، لذلك على السلفي أن يكون دائما متنبه ومتيقظ لهذه القضية .اهـ

من شرح الشّيخ الدّكتور: أحمد بن عُمر بازمول -حفظه الله- لـ:"أُصول السُّنّة للإمام أحمد" / الدّرس الثّالث / يوم: 03 / صفر / 1434هـ، والذي نُقل عبر إذاعة ميراث الأنبياء

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Bon minhaj mais mauvais caractère (vidéo)

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Bon minhaj mais mauvais caractère (vidéo)

Huitième question :

 

Certaines personnes disent : « Je crois que le manhaj salafi est le vrai, cela dit, le caractère des salafis me font fuir de ce manhaj »

 

Réponse :

 

La réponse à cette question se présente sous plusieurs aspects :

 

-La première

 

As-tu accepté l’Islam et suivit le manhaj salafi pour les gens ou pour Allah ?

Pour Allah عزّ و جل et suivre Sa religion et rechercher Sa récompense سبحانه و تعالى.

 

Tu ne recherches pas la récompense des gens. Si les gens font des erreurs, alors écarte toi de leurs erreurs.

 

Et celui qui se mélange aux gens et est patient face à leurs maux, est meilleur que celui qui ne se mélange pas aux gens, ceci est le premier point.

 

-Le second point

 

Si tu trouves en tes frères des contradictions, erreurs et mauvaises manières et qu’ils sont salafis, alors conseille-les et clarifie-les, et fais preuve de diligence lorsqu’on les oriente.

 

-Troisièmement

 

Par Allah, les frères salafis avec leurs mauvais comportement dont tu te plains, ils sont par Allah eilleurs que les hizbis, ceux qui prétendent posséder des manières dignes.

 

-Quatrièmement

 

Les salafis avec leurs comportements sont plus nobles que les hizbis qui ont leurs comportements, c’est parce que le hizbi est bas et déshonoré à cause de sa hizbiyyah et son opposition à la vérité.

 

-Cinquièmement

 

Nous vous disons ô frère, shaytan en ce qui concerne ces salafis est diligent à provoquer des conflits et des différends entre eux et d’essayer de corrompre leurs comportements.

 

Alors ne vous laissez pas être une proie pour shaytan, qu’il vous éloigne de vos frères salafis.

 

Aussi, shaytan est loin de ces hizbis, car shaytan n’entre pas dans une maison qui est déjà détruite.

 

Tout comme certains des Salafs disaient, je pense que Al-Awzâ’i ou d’autres que lui :

 

« Ahlu-Sunna provoque les gens à fuir ou à s’isoler loin d’eux »

 

Pourquoi ?

 

Parce que shaytan se présente à eux et tente de les attirer et tente de fuir les gens loin d’eux.

 

En ce qui concerne les gens de l’innovation, ils ont le calme et la tranquilité, de tel sorte que shaytan peut les utiliser comme un piège pour égarer les gens.

 

Alors méfiez-vous, méfiez-vous !

 

De vous faire tromper par le « bon comportement » de ces gens et que vous tombiez dans leur piège, car en vérité ce n’est rien d’autre que du poison et la perte.

 

Et méfiez-vous de fuir la vérité à cause de certains troubles et mauvaises choses que vous trouverez chez vos frères.

 

Puis, qu’Allah ne décrète pas si vous faites face à cette situation, si vous restez patient et cherchez votre récompense auprès d’Allah عزّ و جل.

 

Alors, méfiez-vous des affaires de ce genre, barakAllah ofikoum.

 

 Publié par minhaj sunna

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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La taqwâ - التقوى : sa définition et ses fruits

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La taqwâ - التقوى : sa définition et ses fruits

Première partie

 

Louange à Allah le Seigneur de l’Univers !

Des louanges à la fois pures, bénites et comme Il les aime et agrée !

J’atteste qu’il n’y a d’autre divinité digne d’être adoré en dehors d’Allah, Seul et sans associé !

Il détient les nobles Noms !

Et j’atteste que Muhammad, est Son serviteur, Son Messager, et le Prophète élu !

Que les Prières d’Allah et Ses plus amples Salutations soient sur lui, ainsi que sur ses proches, ses Compagnons, tous ceux qui se contentent de sa tradition et qui suivent sa voie !

 

Ensuite, chers fidèles !

 

Craignez Allah عز و جل, et apprenez le sens du mot taqwâ (parfois traduit par crainte révérencielle ou piété ndt.).

 

Allah عز و جل révèle (traductions rapprochées) :

 

(Ô croyants ! Craignez Allah comme il se doit, et restez musulmans jusqu'à la mort) [1]

 

(Ô croyants ! Craignez Allah, et prononcez des paroles pertinentes, Il raffermira vos œuvres et vous pardonnera vos fautes • Celui qui obéi à Allah et à son Messager, acquerra alors un succès immense) [2]

 

(Ô croyants ! Craignez Allah, que chacun regarde ce qu’il réservé pour demain, et craignez Allah, car Il est connait parfaitement tout ce que vous faites). [3]

 

Le Seigneur a ordonné tous les hommes du premier au dernier de Le craindre en disant (traduction rapprochée) :

 

(Nous avons recommandé aux adeptes des écritures avant vous, ainsi qu’à vous de craindre Allah) [4]

 

(Ô gens ! Craignez votre Seigneur qui vous a créé d'un seul être). [5]

 

Il l’a plus particulièrement enjoint aux croyants comme vous l’avez notamment entendu dans les Versets précédents.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم n’échappa pas à la règle, en témoigne le Verset (traduction rapprochée) :

 

(Ô Prophète ! Crains Allah et n’obéis pas aux mécréants et aux hypocrites ; Allah est certes Savant et Sage) [6]

 

La taqwâ, qui est imposé à tout le monde sans exception, est la meilleure provision dont on peut s’armer, comme nous l’informe le passage suivant (traduction rapprochée):

 

(mais la meilleure des provisions est la piété) [7]

 

Le terme taqwâ (parfois traduit par crainte révérencielle ndt.) est un nom générique qui renferme toutes les bonnes œuvres au niveau du cœur (croyance, intention), des paroles et des actes.

 

Il touche donc aux adorations qu’elles soient apparentes ou cachées.

 

Craindre Allah, dans la relation qu’on a avec Lui en se soumettant à Ses obligations et en s’éloignant de Ses interdictions ; craindre Allah, c’est L’adorer comme si nous le voyions, car si nous ne Le voyons pas, Lui nous voit.

 

En sachant qu’Il nous voit, nous aurons plus d’entrain à faire des bonnes œuvres, et nous resterons pieux où que nous soyons.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم nous enjoint :

 

« Crains Allah où que tu sois. »

 

Autrement dit, restez pieux dans n’importe quel endroit et dans n’importe quelle situation ; aussi bien dans la difficulté que dans l’aisance.

 

Les anciens ont proposé plusieurs définitions du terme qui tournent toutes plus ou moins autour de la notion de faire les obligations en quête de la Miséricorde divine, et de renoncer aux interdictions par crainte du châtiment divin.

 

Taqwâ a également le sens de protéger contre les péchés.

 

On fait preuve de piété en s’éloignant du mal.

 

C’est ce que nous dit la Parole d’Allah عز و جل précédemment citée (traduction rapprochée) :

 

(Ô croyants ! Craignez Allah comme il se doit). [8]

 

Il s’agit pour « comme il se doit », aux yeux des anciens, d’obéir à Allah sans Lui désobéir, de l’évoquer sans L’oublier, et de Le remercier sans Le renier.

 

Il va sans dire que nul n’est à l’abri de la faute et de l’erreur.

 

C’est la raison pour laquelle, les premiers fidèles accueillirent ce Verset avec appréhension, et ils le firent savoir au meilleur des hommes en s’exclamant : « Qui d’entre eux en est capable ? »

 

Nous sommes tous sujets à l’erreur, à la faute, et à la négligence.

 

La Révélation intervint alors pour mettre la chose au clair (traduction rapprochée) :

 

(Craignez donc Allah autant que vous le pouvez) [9]

 

Ce texte s’inscrit en explication du précédent.

 

En d’autres termes, en craignant Allah dans les limites de ses possibles, cela revient à Le craindre comme il se doit. (traduction rapprochée)

 

(Seigneur, ne nous tiens pas rigueur de nos oublis et nos erreurs) [10]

 

Après la révélation de ce dernier Verset Allah promit : « Je consens ! » [11]

 

Allah nous a facilité les choses et nous a allégé d’un lourd fardeau.

 

Le prince des croyants ‘Alî ibn Abî Tâlib رضي الله عنه nous résume la crainte d’Allah comme il se doit :

 

« La piété, c’est crainte le Majestueux, appliquer la Révélation, et se préparer pour le départ. »

 

Elle consiste à craindre le Seigneur, mettre en pratique le Coran et la sunna, et à armer ses provisions de bonnes œuvres pour l’autre monde, exactement comme nous l’enjoint le Coran (traduction rapprochée):

 

(Armez-vous de provision, en sachant que la meilleure des provisions est la piété) [12]

 

Par Allah !

 

C’est n’est pas l’argent qui ne fait pas le bonheur, mais bien la piété, la meilleure des provisions à faire pour l’au-delà.

 

Le Seigneur réserve aux pieux davantage.

 

Nous devons donc l’adopter comme principe immuable, sans se laisser influencer par les vicissitudes de l’existence ni par l’instabilité des gens.

 

Nous ne devons pas les imiter quand ils se laissent aller au péché, mais rester sur la même ligne de conduite.

 

Dès que nous flanchons, nous nous remettons en question en nous repentant de notre manque de vigilance.

 

La piété est le plus fidèle allié du croyant ; il la garde entre les yeux sans se soucier s’il est tout seul en entourer par des gens.

 

Dès qu’on lui somme de craindre Allah, il sent la peur monter en lui et dévorer tout son corps, contrairement au malheureux (traduction rapprochée) :

 

(et s’il lui est prié de craindre Allah, il devient plus virulent ; il aura pour rétribution la Géhenne, et quel mauvais lieu de séjour sera-t-elle !) [13]

 

Le musulman est pieux dans sa relation avec Allah et avec lui-même. Un hadîth nous trace la marche à suivre :

 

« Dis toujours la vérité, même contre toi-même. »

 

Il est pieux dans sa relation avec les gens :

 

(Quand vous témoignez, alors soyez impartial, même envers un proche parent, et soyez fidèles à vos pactes envers Allah). [14]

 

Nous devons craindre Allah dans nos paroles, et faire en sorte qu’elles soient pertinentes et sincères, loin du mensonge, de la médisance, et de la grossièreté. Purifions nos langues en multipliant les invocations d’Allah عز وجل.

 

Refugions-nous dans la piété et le repentir.

Ceux parmi nous qui ont pour fonction d’arbitrer entre les litiges des citoyens doivent être nourris par la piété dans leur jugement (traduction rapprochée) :

 

(Juge donc entre eux selon ce qu’Allah t’a révélé sans ne céder à leurs passions) [15]

 

Ils ne doivent pas se laisser influencer par les réactions des uns et des autres, rester impartiales qu’ils soient contents ou non. Leur seul souci est de plaire à Allah et de faire appliquer les textes du Coran et de la sunna.

 

Quand les temps vont mal et que les troubles s’installent, ils gardent leur langue dans leur poche, veillent à orienter les autres dans le bon sens, mais sans alimenter les dissensions.

 

Malheureusement, bon nombre de gens, surtout les hypocrites au cœur malade, sont très actifs pour réveiller des tensions latentes, en se cachant derrière une bonne image.

 

En pareille occasion, tous les musulmans, notamment les savants et étudiants en religion, ont le devoir de calmer l’atmosphère, de rester objectif, de toujours dire la vérité, et d’infuser l’optimisme dans les rangs ; ils mettent en garde contre les méfaits d’actions irréfléchies à même d’élargir la rupture entre la classe dirigeantes et les citoyens.

 

L’appel au calme est de rigueur. Le but est de protéger le sang, les biens et l’honneur des musulmans.

 

Nous devons tout mettre en œuvre pour éteindre la flamme de la dissension, pour réconcilier entre nos frères, et installer un climat de détente dans la mesure du possible.

 

Ces mesures sont valables aussi bien à grande échelle (au niveau de la société) qu’à petite échelle (au niveau des particuliers) (traduction rapprochée) :

 

(Il n’y a aucun bien dans bon nombre de leurs conversations privées, sauf lorsqu’il s’agit d’inviter à faire l’aumône, à faire le bien, ou à réconcilier entre les gens ; celui qui agit ainsi en vue de plaire à Allah, Nous le rétribuerons bientôt une grande récompense) [16]

 

Tous autant que nous sommes, affichons la plus grande sérénité, et faisons-la régner autour de nous, surtout aujourd’hui, car nous vivons une période extrêmement difficile. Je ne vous apprends pas que nos voisins sont éprouvés par la tragédie qui fut alimentée en partie par des mauvais orateurs.

 

Certains pseudos savants notamment sèment les graines de l’anarchie et des guerres intestines. Ils marchent ainsi sur les traces de Satan qui les guide à sa guise :

 

(Ne vois-tu pas que nous avons envoyons les démons à l’assaut des infidèles pour les inciter au mal) [17]

 

Le musulman est enclin à dissiper les incompréhensions et les rancœurs qui règnent au foyer ou dans la société en général.

 

Ramener une femme vers son mari et une atmosphère saine au seing du couple ou toute initiative de ce genre (réconcilier entre des frères de sang, les membres d’une famille) est très louable.

 

En sachant que chacun doit craindre Allah dans la mesure du possible, surtout dans les situations difficiles.

 

Je cherche refuge auprès d’Allah contre Satan le lapidé (traduction rapprochée):

 

(Les élus d’Allah n’ont rien à craindre et n’éprouve aucun chagrin• Ceux qui ont cru et qui craignent Allah • Ils recevront la bonne nouvelle sur terre et dans l’au-delà ; les Paroles d’Allah sont irréversibles, ce qui est une félicité extrême) [18]

 

Qu’Allah nous bénisse vous et moi dans le Coran illustre !

 

Qu’Il nous fasse profiter de ses éclaircissements et de ses rappels pleins de sagesse !

 

Voici mes paroles, et je demande à Allah de nous pardonner tous nos péchés à vous, et à tous les musulmans en commençant par moi !

 

Alors, invoquer Son pardon et repentez-vous à Lui, Il est certes Absoluteur et Tout-Miséricordieux !

 

Seconde partie

 

Louange à Allah pour ses faveurs et ses bienfaits !

 

Je ne serais recenser les éloges qu’Il mérite, Il est le Seul à même de faire Ses propres éloges !

 

J’atteste qu’il n’y a d’autre divinité digne d’être adoré en dehors d’Allah, Seul et sans associé, dans Sa Seigneurie, Sa divinité, Ses Noms et Attributs !

 

Et j’atteste que Muhammad est Son serviteur, Son Messager, et le meilleur de Ses créatures !

 

Que les Prières d’Allah et Ses plus amples Salutations soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches, ses Compagnons, et leurs fidèles successeurs !

 

Ensuite, chers fidèles, craignez Allah عز وجل !

 

Voici l’explication de la suite du Verset précédemment cité (traduction rapprochée) :

 

(et prononcez des paroles pertinentes). [19]

 

Le musulman doit faire attention à sa langue, car il devra rendre des comptes pour chacune de ses paroles.

 

Selon un hadîth, en effet :

 

« Que ta mère te perde, Mu’âdh ! Les gens seront-ils jetés en Enfer sur leur visage – ou bien a-t-il dit : sur leurs narines – pour une autre raison que le fruit de leur langue ? » [20]

 

C’est la raison pour laquelle Allah nous enjoint (traduction rapprochée) :

 

(et prononcez des paroles pertinentes). [21]

 

L’homme est obligé d’utiliser ses cordes vocables, alors autant le faire à bon escient, soit en prononçant des paroles pertinentes (dires de bonnes paroles qui sont utiles à soi-même et à autrui).

 

Elles sont notamment utiles à leur auteur qui multiplie l’évocation d‘Allah. selon certaines exégèses, les paroles pertinentes incarnent l’attestation de foi (lâ ilâh illâ Allah !).

 

Le musulman scrupuleux veille à répéter souvent cette phrase extraordinaire, et, en règle générale, à dire des paroles droites.

 

En parallèle, il évite toutes les paroles non pertinentes.

 

Si celles-ci, malheureusement, remplissent les assemblées, elles n’en demeurent pas moins dangereuses.

 

Elles sont capables de créer des guerres et de déstabiliser tout un pays.

 

Elles avivent les tensions entre les gouverneurs et leurs sujets ; les défis et les provocations que se lancent les uns et les autres ne sont pas sans conséquences.

 

Quand tout va mal, le sang, l’honneur et les biens n’ont plus aucune valeur.

 

Alors craignez Allah et surveillons nos paroles !

 

La suite du passage met en lumière les fruits qu’engendre la fidélité aux deux recommandations (traduction rapprochée) :

 

(Ô croyants ! Craignez Allah et prononcez des paroles pertinentes) [22]

 

Conséquences (traduction rapprochée):

 

(Il raffermira vos œuvres et vous pardonnera vos fautes). [23]

 

 

L’homme pèche le jour et la nuit, et les paroles pertinentes (glorifier et unifier Allah, se repentir, prêcher la bonne parole, etc.) attirent le pardon divin.

 

Premier résultat (traduction rapprochée) :

 

(Il raffermira vos œuvres). [24]

 

 

En ne respectant pas la seconde recommandation, on aura droit au contraire (traduction rapprochée) :

 

(car Allah ne réforme pas les œuvres des corrupteurs). [25]

 

Les mauvaises paroles sont à même de détruire des individus et des sociétés.

 

Faisons attention, mesurons tout ce qui sort de nos bouches, et, à défaut de dire le bien, il est plus sain de se taire.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم préconise, en effet :

 

« Celui qui croit en Allah et au Jour du jugement dernier, qu’il dise du bien ou qu’il se taise. » [26]

 

L’homme est prisonnier de ses paroles ; quand il s’agit de la médisance, seul le repentir peut l’en délivrer qui réclame notamment de présenter ses excuses à sa victime en vue d’échapper à sa vengeance le Jour de la résurrection.

 

C’est pourquoi, souvent, le silence est d’or.

 

Craignez Allah (traduction rapprochée) :

 

(Il raffermira vos œuvres). [27]

 

Réconcilier entre les gens entre également dans les paroles pertinentes.

 

Second fruit en conséquence aux paroles pertinentes (traduction rapprochée) :

 

(et vous pardonnera vos fautes) [28]

 

C’est un intérêt extraordinaire, en sachant qu’Allah عز وجل ne trahit jamais Ses promesses.

 

Gardons ce Verset parmi tant d’autre entre nos yeux, et prenons-le comme ligne de conduite qui nous suivra tout au long de notre vie, et qui nous permettra d’utiliser la bonne balance dans nos relations avec les autres, mais aussi avec nous-mêmes, et avant tout avec le Seigneur de l’Univers.

 

Veillons à garder des paroles pertinentes jusqu’à notre dernier souffle ; même au moment des recommandations pré-posthumes, en partageant l’héritage avec équité (traduction rapprochée) :

 

(Que les tuteurs aient pour leurs pupilles les mêmes craintes que s’ils laissaient derrières eux des enfants sans ressources ; qu’ils craignent Allah et qu’ils disent des paroles pertinentes). [29]

 

L’héritage est une lourde responsabilité, et tout partage inéquitable est vivement réprimandé par la religion.

 

Selon certaines annales, un homme pieux, qui, en plein agonie, est injuste dans la transmission de ses biens, sera jeté au feu pour cette dernière action.

 

Restons lucides dans nos paroles et méfions-nous des maladresses verbales, sinon nous allons droit à la chute qui n’est pas forcément provoqué par un mauvais pas !

 

Faisons attention aux morsures de serpents, car combien d’homme furent mis en tombe à cause de leur langue, et qui, pourtant, aurait fait renoncer les plus courageux d’entre nous !

 

Alors, ne perdons jamais de vue ce noble Verset.

 

Sachez que la meilleure parole est celle d’Allah, la meilleure voie est celle de Mohammed صلى الله عليه وسلم, et les pires des choses sont les innovations ; toute innovation est égarement, et tout égarement mène en Enfer.

 

Restez attachez au groupe, car :

 

« La main d’Allah est sur le groupe, celui qui s’en sépare, c’est pour aller en Enfer. » [30]

 

(traduction rapprochée)

 

(Allah et Ses anges prient sur le Prophète ; vous les croyants priez sur lui faites lui les plus amples salutations). [31]

 

Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur son serviteur et messager, notre Prophète Mohammed !

 

Ô Allah, agrée les khalifes et les imams bien guidés Abû Bakr, ‘Omar, ‘Uthmân, et ‘Alî, ainsi que tous les Compagnons, leurs successeurs directs, et tous leurs fidèles successeurs jusqu’à la fin du monde !

 

Ô Allah, donne le triomphe à l’Islam et ses adeptes, et rabaisse le paganisme et ses adeptes, et réunis les musulmans sur la parole de l’Islam !

 

Ô Allah, réforme notre religion qui est notre patrimoine, réforme notre vie matérielle qui nous maintient au quotidien, réforme notre au-delà ou se trouve notre demeure éternelle !

 

Pardonne-nous, efface nos péchés, et fais-nous miséricorde !

 

Ô Allah, réformes nos responsables de l’autorité, fais d’eux des exemples à suivre, non des mauvais exemples égarés !

 

Ô Allah, réforme leur entourage, et éloigne-les des mauvais entourages et des corrupteurs !

 

Ô Seigneur de l’Univers !

 

Ô Allah, améliore la situation des musulmans partout dans le monde, et préserve-les du mal de leurs ennemis corrupteurs, parmi les mécréants, les hypocrites, les païens !

 

Ô Seigneur de l’Univers !

 

Seigneur, accepte nos œuvres, Tu es certes l’Entendant et le Savant !

 

Serviteur d’Allah  (traduction rapprochée) :

 

[Allah ordonne la justice, la vertu, et la charité envers les proches ; comme Il interdit la perversité, la débauche, et l’animosité ; Il vous exhorte ainsi allez-vous réfléchir • Et soyez fidèles aux engagements que vous avez noués avec Allah, et ne violez pas les serments que vous avez solennellement prononcés, alors que vous avez pris Allah comme le garant de votre bonne foi, car Allah sait ce que vous faites]. [32]

 

Évoquez Allah et Il vous évoquera, et remerciez-Le pour Ses bienfaits et Il vous donnera davantage ! L’évocation d’Allah est plus grande, et Allah connait vos faits et gestes !

 

[1] La famille de ‘Imrân ; 102

[2] Les coalisés ; 70-71

[3] Le rassemblement ; 18

[4] Les femmes ; 131

[5] Les femmes ; 1

[6] Les coalisés ; 1

[7] La vache ; 197 Le hadîth sur le sujet est rapporté par el Bukhârî (1533) et Abû Dâwûd (1630).

[8] La famille de ‘Imrân ; 102

[9] La duperie mutuelle ; 16

[10] La vache ; 286

[11] Le hadîth sur le sujet est rapporté par e-Tabarî dans son tafsîr (3/154), selon ibn ‘Abbâs – qu’Allah les agrée son père et lui –.

[12] La vache ; 197 Le hadîth sur le sujet est rapporté par el Bukhârî (1533) et Abû Dâwûd (1630).

[13] La vache ; 206

[14] Le bétail ; 152

[15] Le repas céleste ; 49

[16] Les femmes ; 114

[17] Mariam ; 83

[18] Yûnas ; 62-64

[19] Les coalisés ; 70-71

[20] Rapporté par Ahmed dans el musnad (22016), e-Tirmidhî (2616), et ibn Mâja (3973), selon Mu’âdh ibn Jabal رضي الله عنه.

[21] Les coalisés ; 70

[22] Les coalisés ; 70

[23] Les coalisés ; 71

[24] Les coalisés ; 71

[25] Yûnas ; 81

[26] Rapporté par el Bukhârî (6018), et Muslim (47), selon Abû Huraïra رضي الله عنه.

[27] Les coalisés ; 71

[28] Les coalisés ; 71

[29] Les femmes ; 9

[30] Rapporté par el Hâkim dans el mustadrak (1/115), selon ‘Abd Allah ibn ‘Omar – qu’Allah les agrée son père et lui –.

[31] Les coalisés ; 56

[32] Les abeilles ; 90-91

 

 Publié par ramadhan.af.org.sa

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié dans Rappels - تذكر

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Clavier arabe - لوحة المفاتيح العربية

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Clavier arabe - لوحة المفاتيح العربية

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Les dessins des êtres humains simplifiés

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Les dessins des êtres humains simplifiés

Question :

 

Je (voudrais) connaître le jugement religieux porté sur les dessins représentants des êtres humains mais pas d'une manière "exacte" ; Par exemple en dessinant des points à la place des yeux et un trait à la place du nez et de la bouche ?

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de mal à çà car ce ne sont pas des images.

 

Cela ressemble plus à des symboles qu'autre chose.

 

Source : albaidha.net

Publié par alminhadj.fr

 

 

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

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Sa'id Ibn Wahf Al-Qahtany (سعيد بن وهف القحطاني) auteur de «La citadelle du musulman» (audio)

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Sa'id Ibn Wahf Al-Qahtany (سعيد بن وهف القحطاني) auteur de «La citadelle du musulman» (audio)

 

Par le nom d'Allah, la louange appartient à Allah, prière et salut sur le Messager d'Allah, il m'est parvenu une question sur l'état de Sa'îd bnou Wafa Al-Qahtânî l'auteur des petits traités et parmi eux "Housn Al Mouslim" [La citadelle du Musulman] et donc je dis :

 

L'homme n'est pas un savant mais cependant il apparaît qu'il recherche la science et qu'il regroupe les paroles des imams, des savants méritants comme Shaykh Ibn Baz et autres que lui, et donc on le remercie pour cet aspect.

 

Cependant je ne connais pas si son état, c'est à dire, [qu'il fait parti] des hizbis, ou des salafis sincères.

 

Cela je ne le sais pas.

 

Et son regroupement de "housn al mouslim" et autre que lui, n'est pas un regroupement complet bien accompli, dans le sens de parfait.

 

Il y a dans celui-ci des hadiths faibles, dans ce regroupement là et autres que lui.

 

Na'am

 

Traduit par Mohammed abou Tayr 

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

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