La science légiférée - العلم الشرعي

Lorsqu'une épidémie atteint une terre, il n'est pas autorisé aux musulmans de se rendre dans les pays contaminés.

Et celui qui s'y trouve, il ne lui est pas autorisé d'en sortir.

Et ceci est ce qu'on appelle de nos jours "le confinement".

Et c'est une méthodologie divine afin de préserver les serviteurs de la propagation des épidémies et des maladies, et de restreindre ces dernières à l'endroit où elles se trouvent, jusqu’à ce qu'Allâh les fasse partir (les épidémies et les maladies).

Sur le compte Twitter de Cheikh - @salihalfawzan - le 23 mars 2020

Traduit par l'équipe Nour Traductions

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الحجر الصحي

إذا وقع الوباء في أرض فلا يجوز للمسلمين أن يقدموا إلى هذه البلاد الموبوءة، ومن كان فيها فلا يجوز له أن يخرج منها،وهذا ما يسمَّى الآن بالحجر الصحي، وهو منهج إلهي من أجل وقاية العباد من انتشار الأوبئة والأمراض والمحاصرة لها في مكانها، إلى أن يرفعها الله سبحانه وتعالى

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Lorsque la peste se déclare dans un pays, alors il est obligatoire d'y rester et il est interdit d'en sortir.

Il est rapporté de 'AbderRahman ibn 'Awf qu'il dit :

"J'ai entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire :

"Si vous entendez qu'elle (la peste) a touché une terre, alors ne vous y rendez pas.

Et si elle touche une terre sur laquelle vous vous trouvez, alors ne sortez pas de cette terre en fuyant celle-ci."

rapporté par Al-Boukhari

Précédemment (nous avons évoqué le hadith) :

"Celui qui y demeure est comme la sentinelle dans le sentier d'Allâh et celui qui fuit la peste est comme celui qui fuit durant la bataille."

Aujourd'hui, les gouvernements rapatrient leurs membres et les font sortir des pays où cette épidémie se propage, est-ce que cela est en contradiction avec le hadith précédent ?

La réponse est non, çà n'est pas en contradiction car ils mettent en confinement médical et sanitaire et donc ils ne les laissent pas se mélanger avec les gens jusqu'à ce qu'il soit prouvé qu'ils ne sont pas touchés par le virus et certes, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui possède des chameaux malades ne doit pas les abreuver avec celui qui possède des chameaux en bonne santé."

rapporté par Mouslim

Il n'est donc pas permis d'amener un homme depuis un pays dans lequel l'épreuve (le virus) s'est propagé puis ensuite le relâcher entre les gens, ceci n'est pas permis.

Egalement, il n'est pas permis à une personne qui revient d'un pays touché par l'épidémie, de cacher la réalité des choses aux autorités concernées, cela ne lui est pas permis.

Il commet un péché (en cela) et il est comme celui qui fuit la bataille.

Egalement, il n'est permis à personne de refuser et de protester contre le confinement sanitaire car l'obligation religieuse qui lui incombait était de rester dans le pays touché par la maladie et d'être confiné dans celui-ci au lieu d'être rapatrié.

Cela est d'ordre religieux avant d'être (une question d'ordre) sanitaire et préventive, et il y a dans cela une preuve sur le fait que l'islam prend soin de la santé des gens.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Le droit chemin

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

L’imam Abu Abdillah Muhammad Ibn Isma3il Al-Bukhârî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- rapporte au chapitre : بَابُ الوَالِدَاتُ رَحِيمَاتٌ - Les mères sont Compatissantes

89. D’après Muslîm ibn Ibrahim a dit : D’après Abû Fadhala a dit : Bakr ibn ‘Abdillah al Mouzani a dit : D’après Anas ibn Malik -qu’Allâh les agrées- :

"Une femme se présenta à ‘Aîsha رضي الله عنها, alors ‘Aîsha رضي الله عنها lui donna 3 dattes.

La femme en donna une à chacun de ses enfants et en garda une pour elle.

Les deux filles mangèrent leur datte puis regardèrent leur mère qui mordit la datte et la coupa en deux.

Elle en donna à chacun une moitié.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم vint, alors ‘Aîsha رضي الله عنها lui rapporta de cela,

Il lui dit صلى الله عليه وسلم : "Qu’est ce qui t’étonnes en cela ?"

Allâh جل وعلا lui fit miséricorde pour la miséricorde dont elle fit preuve pour ses enfants".

إسناده صحيح / Chaîne de transmission Authentique

Explication

Il y a dans ce Hadîth une incitation à s’attacher à faire l’aumône de ses biens même si les biens sont en petite quantité, et que l’aumône que l’on donne est en quantité minime.

Chacun donne en fonction de ce qu’il possède, et cela est meilleur que de repousser celui qui demande en raison de la petite quantité que l’on est en mesure de donner.

Et deuxièmement : Il y a la compassion de la mère pour ses enfants, garçons comme filles en leur donnant priorité sur elle en toute situation.

Bien plus : Il se peut que la mère veille la nuit pour que son fils dorme, tout comme il se peut qu’elle reste affamée afin que son enfant lui soit repu.

Il se peut qu’elle ait de l’inquiétude et de la crainte pour lui alors que lui est en sécurité et serein, et tout un tas de chose où la mère se sacrifie pour ses enfants en les faisant passer avant elle.

Elle préférerait tomber malade plutôt que son enfant.

Ceci est un instinct que l’on retrouve dans le coeur des mères, des pères aussi mais de façon moindre.

Et La législation est venue soutenir cet instinct maternel et l’affirmer, et combien est la rétribution pour cela.

Il a été fortement rapporté du Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم que :

"La femme qui meurt ayant eu deux enfants, ils seront pour elle un voile et une barrière contre le feu, et ceci n’est qu’en raison du droit dont elle dispose et pour l’amour qu’elle portait pour son enfant ainsi que parce qu’elle donnait sans cesse priorité à son enfant sur elle."

Explication  de "Al-Adab Al-Moufrad" de l'Imam Al-Bukhârî - 1 / page 120

✅ Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

‏عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد
للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله
للعلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه الله تعالى ١/١٢٠

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Parmi les signes du parachèvement des bienfaits d’Allâh sur Ses serviteurs croyants, est qu’Il les afflige par la difficulté et ce qui est nuisible, pour ensuite les accueillir réfugiés dans Son Tawhid (unicité).

Ils L’invoquent alors sincèrement en Lui vouant un culte exclusif, placent leurs espoirs en Lui et en personne d’autre, leurs cœurs s’attachent à Lui et à personne d’autre.

Ce qui fait naître en eux :

la totale confiance en Allâh,

le retour repentant et obéissant vers Lui,

la douceur de la foi et son goût,

ainsi que le désaveu du shirk (polythéisme).

Ceci leur est encore plus bénéfique que de ne plus être accablé par la maladie, la peur, la faim, la sécheresse, ou bien l’arrivée de la facilité et la disparition de la difficulté dans la vie d’ici-bas.

Car toutes ces choses sont des plaisirs charnels et des bienfaits mondains, que peuvent avoir les mécréants bien plus que le croyant.

Mais ce qui arrive aux gens du Tawhid, ceux qui vouent un culte exclusif à Allâh, est plus grandiose que ce que les dires peuvent exprimer, ou qu’un esprit puisse détailler.

Chaque croyant aura de cela une part en fonction de sa foi.

Majmou’ Al Fatawa (10/333)

✅ Traduit et publié par tawhidfirst.fr

 فمن تمام نعمة الله على عباده المؤمنين أن ينزل بهم الشدة والضر ما يلجئهم إلى توحيده فيدعونه مخلصين له الدين ويرجونه لا يرجون أحدا سواه، وتتعلق قلوبهم به لا بغيره ، فيحصل لهم من التوكل عليه والإنابة إليه، وحلاوة الإيمان وذوق طعمه، والبراءة من الشرك ما هو أعظم نعمة عليهم من زوال المرض والخوف، أو الجدب، أو حصول اليسر وزوال العسر في المعيشة، فإن ذلك لذات بدنية ونعم دنيوية قد يحصل للكافر منها أعظم مما يحصل للمؤمن. وأما ما يحصل لأهل التوحيد المخلصين لله الدين فأعظم من أن يعبر عن كنهه مقال، أو يستحضر تفصيله بال، ولكل مؤمن من ذلك نصيب بقدر إيمانه

ابن تيمية مجموع الفتاوى 10/333

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Assalaamou 3alaikoum wa rahmatou Llahi wa barakaatouh.

Louanges au Seigneur de l'univers, prières et salut complets sur celui qui a été envoyé en miséricorde pour l'univers, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Parmi les nouveaux jugements religieux que l’ont vit aujourd’hui : qu’advient-il de celui qui décède de cette maladie (Coronavirus) ?

La réponse est qu’il n’y a aucun doute que c’est un défunt parmi tant d’autres.

La base est que l’on fasse de lui ce que l’on fait du défunt : le lavage rituel, le recouvrir d'un linceul, prier sur lui et l’enterrer dans un cimetière musulman.

Néanmoins, si les spécialistes disent qu'il y a dans son lavage un préjudice, et que l'on craint de manière prédominante que la maladie puisse contaminer celui qui le lave, alors s'il est possible de le laver à distance, de manière à verser l'eau sur lui à distance, on le fait et on est exemptés du reste.

Et si cela n'est pas possible non plus, alors on opte pour le tayammoum (les ablutions sèches).

Et si les spécialistes disent que même le tayammoum contient un préjudice, tout comme le lavage, alors on est exemptés du tayammoum.

Il est alors considéré comme celui qui est dépourvu des deux moyens de purification (l'eau et le sable).

Il est ensuite enveloppé dans son linceul si possible.

Si cela ne peut se faire de la manière légiférée car il y a en cela un préjudice, alors on se contente de ce que font les équipes médicales, à savoir de l'envelopper dans une couverture spéciale avant de le soumettre à la famille, et cette couverture ne sera pas ouverte si les spécialistes estiment qu'il y a un préjudice en cela.

Par la suite, il est enterré tel quel dans les cimetières musulmans.

Quant à sa prière funéraire (janaaza), si cela est possible alors prieront sur lui ceux qui le peuvent parmi les musulmans.

Si cela n'est pas possible, par exemple s'il n'est pas remis à sa famille, mais que ce sont les équipes spécialisées qui s'occupent de le transporter et de l’enterrer alors s'il y a parmi eux des médecins musulmans à l'hôpital, qu’ils prient sur lui avant qu'il ne soit emmené et si ce n'est pas le cas, alors on priera sur lui auprès de sa tombe si elle est connue.

Si l'endroit où il est enterré est connu, alors on prie sur lui auprès de la tombe (bien évidemment en direction de la qibla).

Et s’il n'est pas possible de prier sur lui auprès de sa tombe, soit car cela est interdit ou bien car on ne connaît pas sa tombe, alors dans ce cas on prie sur lui la prière de l'absent et cela est l'avis le plus juste selon moi et Allâh est plus savant.

Il reste une question, concernant les musulmans qui vivent en Europe, est-ce qu'il leur est autorisé de laisser le mort dans une chambre froide jusqu'à la disparition de cette difficulté afin qu'il puisse être envoyé et enterré dans les cimetières musulmans dans son pays d'origine ?

La réponse est que la règle et la base est de se précipiter à enterrer le mort, et c'est ce qui est enjoint.

Néanmoins, il est autorisé de retarder son enterrement si c'est pour un intérêt et que le cadavre soit préservé des évolutions de son état.

Comme l'ont fait les compagnons -qu'Allâh les agrée- avec le Prophète صلى الله عليه وسلم, le pur durant son vivant et sa mort.

Ainsi, s'il est placé dans une chambre froide et qu'il est préservé des dégradations de son état et que sa famille voit un intérêt dans le fait qu'il ne soit pas enterré dans le pays où il est décédé et que cela ne porte pas préjudice aux biens des héritiers s’il y a parmi eux des enfants (non pubères) ; ou bien s’ils sont d'accord et qu'il n'y a pas parmi eux de non pubères alors cela est permis.

Mais cela est contraire à ce qu'il y a de mieux car ce qu'il y a de mieux est de se précipiter à enterrer le mort.

Je demande à Allâh Tout Puissant de faire miséricorde aux morts musulmans et qu'Il les préserve du châtiment de la tombe et du feu, et qu'Il fasse disparaître cette épidémie rapidement non tardivement, Allâh est plus savant et qu’Allâh fasse les éloges de notre Prophète et le préserve.

Ce que j'ai cité ici est ce qui m'est apparu à moi, durant mon étude de cette affaire d'un point de vue légiféré.

Il convient également d'avertir de la nécessité de respecter les lois dans les pays musulmans et d'agir en concordance avec ces lois.

Qu’Allâh nous préserve tous du moindre mal et Allâh est plus savant.

Et qu’Allâh fasse les éloges de notre Prophète et le préserve.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allah le préserve- @FawaidChSArrouhayli

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Le fait de rester chez toi pour être préservé du mal des gens, et que les gens soient préservés de ton mal fait partie des meilleurs moyens de se rapprocher d'Allâh et des meilleures bonnes actions.

Et celui qui enfreint ces procédures est désobéissant et se rend coupable d'un immense péché !

S’il a provoqué sa propre contamination (de par son non-respect des règles) et qu'il est mort à cause de cela, il est alors considéré comme s'il s'était tué.

Et s'il a contaminé autrui de par sa négligence et qu'il a provoqué par cela la mort de quelqu'un, il est alors considéré comme étant la cause de la mort d’autrui et il rencontrera Allâh le jour du jugement avec le sang de cette personne innocente.

Et a certes échoué celui qui doit supporter le sang d'une personne innocente.

Et que tu saches ô serviteur d'Allâh, que tu saches que celui qui porte préjudice aux musulmans sur leur chemin ne serait-ce qu'en y urinant, s'est alors attiré la malédiction d'Allâh.

Que dire alors de celui qui leur porte préjudice avec ce qui est plus grave ?

Craignez donc Allâh chers frères et sœurs !

Et ne soyez pas négligents à ce sujet et ne prêtez pas oreille à ceux dont la seule préoccupation est de désobéir aux détenteurs de l'autorité et qui manigancent contre les détenteurs de l'autorité.

Et ne prêtez pas oreille aux conciliants qui parlent avec leurs sentiments, pour ne pas dire qu'ils parlent avec de mauvaises intentions. 

Extrait de la conférence : «La concordance des décisions du serviteur des deux mosquées sacrées (le roi d’Arabie-Saoudite) en ce qui concerne la pandémie du Corona avec les preuves du Qour’aan et de la sounna» - datant du 12/08/1441 - 05/04/2020

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allah le préserve- @FawaidChSArrouhayli

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Et sache que si les gens sont émerveillés par ta personne, ils sont en fait émerveillés par le beau voile, dissimulant tes défauts, qu'Allâh pose sur toi.

Madarij essalikin (vol2/p293)

Traduit et corrigé par Ahlsunnahtraduction

✅ Publié par la chaîne Telegram - Les deux imams Ibn taymya et Ibn elqayyim - @taymyaqayyim

‏قال الإمام ابنُ القَيِّمُ رحمه الله

واعلَم أنَّ الناسَ إذا أُعجِبوا بِكَ ، فَإنَّمَا أُعجِبوا بِجَميلِ سَترِ اللهِ عَلَيك

مدَارِجُ السَالكِين - 293/2

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Parmi les bons comportements lorsque l'épreuve s'abat, que l'homme ait une mauvaise opinion de sa personne et qu‘il dise : "Peut-être qu'Allâh m'a éprouvé et a éprouvé les gens à cause de mes péchés" et ainsi il se repent.

Et qu'il ait un bon soupçon envers Allâh et qu'il sache qu'il y a en cela une sagesse d'Allâh.

Et qu'il ait aussi un bon soupçon envers les autres, qu'il se dise que peut-être Allâh a voulu les élever.

Et il ne convient pas de dire en ces jours qu'Allâh nous a expulsés de Ses demeures, mais on dit plutôt qu'Allâh nous a fait miséricorde et qu'Il nous a permis cela.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 - datant du 11/08/1441 - 04/04/2020

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli -qu’Allah le préserve- @FawaidChSArrouhayli

من الأدب عند نزول البلاء أن يسيء الإنسان الظن بنفسه فيقول لعل الله ابتلاني وابتلى الناس بسبب ذنوبي فيتوب ،ويحسن الظن بالله ويعلم أن لله في ذلك حكمة ،ويحسن الظن بغيره ويقول لعل الله أراد رفعتهم ، وليس من اللائق أن يقال في هذه الأيام طردنا الله من بيوته بل يقال ربنا رحمنا ورخص لنا

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abdel Madjid Djema’a - الشيخ عبد المجيد جمعة

Question :

Noble cheikh, quel est le jugement de l'envoyer vers des pays lointains en justifiant cela par le fait qu'il y ait beaucoup de pauvres là-bas ?

Réponse :

Il n'y a pas de mal à envoyer zakât al-fitr vers un autre pays qui n'est pas celui du donateur en cas de besoin comme le fait qu'il ne trouve pas de pauvres à qui donner.

Par contre, s'il y a des personnes qui acceptent zakât al-fitr là où il se trouve, alors ce n'est pas permis.

Majmou3 fataawaa de cheikh Ibn 3uthaymin, (18/285)

✅ Publié par la chaîne Telegram Alhekmahfr - @Alhekmahfr

فضيلة الشيخ، ما حكم نقلها إلى البلدان البعيدة بحجة وجود الفقراء الكثيرين فيها؟

الجواب: نقل صدقة الفطر إلى بلاد غير بلاد الرجل الذي أخرجها إن كان لحاجة بأن لم يكن عنده أحد من الفقراء ، فلا بأس به  وإن كان لغير حاجة بأن وجد في البلد من يتقبلها فإنه لا يجوز

مجموع الفتاوى الشيخ ابن عثيمين (٢٨٥/١٨)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Mâlik Ibn Dînâr a dit :

"Si le serviteur apprend la science pour la mettre en pratique, elle lui apporte l'humilité ;

mais s'il l'apprend pour autre que sa mise en pratique, elle ne fait qu'augmenter son orgueil."

Al-Hilyah 2/372

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Celui-ci est un homme de France qui pose une question par internet ;

Il dit : Quelle est la méthode (à suivre) dans l'instruction de l'épouse par l'homme, et particulièrement quand les conflits entre eux se sont multipliés ? 

Réponse :

(Il fait) autant qu'il peut, principalement, il se résout à l'instruction, il se décide à son instruction, car il est un berger et elle fait partie de ses administrés (litt. de son troupeau), et la meilleure chose que le berger puisse offrir à ses administrés c'est de (leur) donner l'enseignement dans les affaires de la religion, car il n'y a d'excuses pour personne, aucunement.

✅ Publié par sounna-traduction.forums-actifs.net

السؤال : هذا سائل عبر الشبكة من فرنسا يقول: ما هي الطريقة في تعليم الرجل امرأته وخصوصا إذا كثر بينهم النزاعات

الجواب: بقدر ما يستطيع أولا يعزم على التعليم يعزم على تعليمها فإنه راعٍ وهي من رعيته وخير ما يقدمه الراعي لرعيته بذل التعليم في أمور الدين فلا عذر لأحد أبدًا