131 articles avec commerce - usure et metier - تجار- رشوة -ربا و عمل

Si on se limite à faire des choses dans le bien, des choses légales...

Alors il est permis de faire commerce sur Facebook.

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Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Question 67 :

Lorsqu'une personne vole un bien et le revend à un tiers qui sait que l'objet est volé, la personne qui l'achète supporte-t-elle un péché ? 

Réponse :

À partir du moment où l'on découvre que l'objet est volé, il devient illicite de l'acheter et il s'impose de réprimander celui qui l'a fait, et l'inciter à le restituer à son propriétaire, et faire appel à l'aide des responsables pour cela si le conseil n'a pas eu d'effet.

حكم بيع المسروق وشرائه

س 67: عندما يسرق إنسان شيئًا ما ويبيعه لآخر يعلم أنه مسروق فهل هناك إثم على المشتري؟

ج: من علم أن المبيع مسروق حرم عليه شراؤه ووجب عليه الإنكار على من فعل ذلك، وأن ينصحه برده إلى صاحبه وأن يستعين على ذلك بأولي الأمر إن لم تنفع النصيحة

Question 68 :

Il m'a été proposé une marchandise qui s'est avérée être une marchandise volée, mais cependant celui qui me l'a vendue n'était pas le voleur et l'avait lui-même achetée auprès d'une autre personne qui l'a achetée auprès du voleur.

Si j'achète cette marchandise tout en sachant cela, serai-je considéré comme pécheur, sachant que je ne connais pas la personne à qui elle a été volée ?  

Réponse :

Selon ce qu'il apparaît des preuves de la Charia, c'est qu'il ne vous est pas permis de l'acheter si vous détenez la preuve ou bien si vous avez de fortes présomptions sur le fait qu'elle soit volée, selon cette parole d'Allâh (Exalté Soit-Il) (traduction rapprochée) :

"et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression."

Du moment que vous êtes sûr ou que vous avez de fortes présomptions sur le fait que le vendeur n'en est pas le propriétaire légitime, ni qu'il est mandaté de façon légitime pour la vendre, alors comment pourrez-vous encourager son mauvais acte et prendre injustement l'argent qui revient à un autre ?

Dans le cas où vous l'achetez dans le but de la rendre à son propriétaire, alors c'est valable, si la solution de la reprendre de force et punir le voleur est impossible à appliquer, mais la solution de la Charia qui s'imposerait dans ce cas serait de reprendre de force cette marchandise et punir le voleur, de la punition dictée par la Charia, selon ce hadith :

"Secours ton frère, oppresseur ou opprimé soit-il..."

Jusqu'à la fin du hadith.

(Numéro de la partie : 19, Numéro de la page : 92)

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س 68: عرض علي سلعة اتضح لي أنها مسروقة غير أن الذي عرضها علي لم يكن هو السارق وإنما اشتراها

من شخص آخر اشتراها من السارق، إذا اشتريتها مع علمي بذلك فهل أكون آثمًا مع إني لا أعلم صاحبها الذي سرقت منه؟

ج: الذي يظهر من الأدلة الشرعية أنه لا يجوز لك شراؤها إذا اتضح لك أو غلب على ظنك أنها مسروقة؛ لقول الله سبحانه

 وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

، ولأنك تعلم أو يغلب على ظنك أن البائع ليس مالكًا لها شرعًا ولا مأذونًا له شرعًا في بيعها فكيف تعينه على ظلمه فتأخذ مال غيرك بغير حق، نعم إذا أمكن شراؤها للاستنقاذ وردها إلى مالكها فلا بأس، إذا لم يتيسر أخذها بالقوة وعقوبة الظالم، أما إذا أمكن أخذها بالقوة وعقوبة الظالم بعقوبته الشرعية فهذا هو الواجب للأدلة المعلومة من الحديث:   انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا  ... الحديث

( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 92)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quel est le jugement du pharmacien qui vend des produits de beauté spécifiques aux femmes sachant que la plupart d’entre elles font partie de celles qui ne se voilent pas, des perverses et des désobéissantes envers Allâh et son Messager صلى الله عليه وسلم et de celles qui vont utiliser ces produits pour s’embellir pour autre que leur époux ?

Qu’Allâh nous en préserve.

Réponse :

Si le cas est comme il est cité, alors, il ne lui est pas autorisé de leur vendre s’il connaît leur situation, car cela fait partie de l’entraide dans le péché et la transgression et Allâh l’a interdit par Sa parole (traduction rapprochée) :

« et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression » 

Livre /Fatâwâ a_Lladjna a_Dâïma lil bouhoùth el 3ilmiya wal iftâ , v/13 , page/105 , n° de fatwâ/7539

Traduit par Abou Jouneyd Abdelmalik 

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      س : ما الحكم إذا باع الصيدلي أدوات التجميل الخاصة بالنساء علما بأن غالبية من يستعملنها من المتبرجات الفاجرات العاصيات لله ورسوله، واللاتي يستخدمن هذه الأشياء في التزين لغير أزواجهن والعياذ بالله؟

ج : إذا كان الأمر كما ذكر فلا يجوز له البيع عليهن إذا كان يعلم حالهن؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى

(وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

D'après Anas Ibn Malik رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Si l'Heure a lieu alors que l'un d'entre vous a un petit palmier à planter dans sa main, s'il peut le planter avant qu'elle n'ai lieu qu'il le plante ».

Rapporté par Boukhari dans Al-Adab Al-Moufrad n°479 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Al-Adab Al-Moufrad

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم

 إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها

رواه البخاري في الأدب المفرد رقم ٤٧٩ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق الأدب المفرد

Parmi les choses que nous pouvons tirer de ce hadith

-l'incitation à gagner de l'argent et à le mettre de côté pour le futur

-l'interdiction de dilapider l'argent et du gaspillage en s'appuyant sur le fait que l'Heure est proche

-le fait qu'il n'y a aucune limite de temps pour la personne en ce qui concerne le fait de gagner de l'argent.

Tant que la personne est vivante elle a besoin d'argent.

Ainsi le musulman doit mettre en oeuvre les causes qui lui permettront de gagner de l'argent et doit avoir comme intention la recherche de la récompense et ceci peut importe qu'il dépense pour lui même, pour sa famille ou pour les différents types d'actes de piété.

عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد

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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

On remarque que certaines entreprises commerciales et magasins diffusent des publicités dans les médias (journaux ou autres), dans lesquelles ils proposent de donner des cadeaux à celui qui achète leurs produits.

Question :

Votre éminence le cheikh, quel est votre conseil aux vendeurs d'une façon générale ?

Si seulement vous expliquiez la différence entre le gain licite (halâl) et le gain illicite (harâm), qu'Allâh nous en préserve !

Qu'Il vous récompense et fasse profiter les gens de votre savoir !

Réponse :

Mon conseil aux vendeurs en général est de craindre Allâh, exalté soit-Il, et de faire en sorte que leur comportement soit sincère et franc.

La sincérité réside dans les mots qu'ils prononcent en chantant les louanges de leur marchandise, et la franchise est dans les mots qu'ils utilisent pour avouer les défauts de cette même marchandise.

C'est ainsi qu'Allâh les aidera à vendre plus et mieux.

On a rapporté de manière authentique que le Prophète صلى الله عليه وسلم avait dit :

"Quiconque voudrait être éloigné du Feu et accéder au Paradis, que sa mort vienne alors qu'il croit en Allâh, au Jour Dernier, et qu'il procure aux gens ce qu'il aime à se procurer lui-même"

(Rapporté par Muslim 1844)

On rapporte aussi :

" Nul d'entre vous ne sera un vrai croyant que lorsqu'il souhaite à son frère ce qu'il souhaite pour lui-même"

(Rapporté par Al Bukhârî 13 et Muslim 45)

Si l'homme en général déteste que l'on traite avec lui d'une affaire sans franchise et clarté, comment peut-il admettre cela pour les autres ?

Prions Allâh pour qu'Il nous guide, nos frères et nous, et pour que Ses serviteurs trouvent la voie du repentir sincère.

Il est le Munificent et le Généreux.

Allâh est Meilleur Connaisseur, que Sa paix et Sa bénédiction soient sur notre Prophète Muhammad.

Les Fatwas des éminents savants du pays sacré, réponses religieuses aux problèmes contemporains, vol 2/2 p.1489

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le questionneur demande :

Barak Allahou fikoum, un état adopte comme système politique la démocratie ; M'est-il permis de travailler pour l'un de ses ministères?

L'armée ou la police... ?

Réponse :

Si ton poste n'est pas en relation avec une chose illicite, c'est à dire que tu n'exerces pas une fonction interdite, alors il t'est permis de l'occuper.

Cependant, tu veilles à obéir à Allah comme il se doit et tu n'écoutes et n'obéis que dans ce qui est permis : tu n'écoutes pas et n'obéis pas dans quoique ce soit d'interdit !

Extrait et traduit par Abdellatif Abou Mouhammad de Médine, le lundi 9 Joumada al-awwal 1435 (10 mars 2014)

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Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Question :

Quel est le jugement des appels à but personnel avec le téléphone du lieu de travail ?

Réponse :

Tu demandes la permission au responsable du lieu de travail, car tu n'appelles pas pour une chose en rapport avec le travail. 

Si l'appel est pour une chose en rapport avec ton travail, que tu appelles le bureau, la direction, l'usine, l'entreprise, l'atelier, le magasin ou la clinique, ceci est en rapport avec le travail. 

Mais si c'est un appel à but personnel, tu demandes la permission, s'il accepte, sinon tu appelles avec ton téléphone particulier.

Et c'est Allah qui accorde la réussite. 

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ما حكم الاتصال لأغراض شخصية من هاتف مقر العمل

سؤال الفتوى : يقول السائل ماحكم الاتصال لاغراض شخصية من هاتف مقر العمل ؟

الإجـــابة : تستأذن من المسئول عن مقر العمل ,لأنك أنت ماتتصل في شيء يتعلق بالعمل لو كان الاتصال على شيء يتعلق بعملك بالمكتب بالإدارة بالمصنع بالشركة بالورشة بالدكان بالعيادة ,فهذا متعلق بالعمل لكن شيء اتصال شخصي تستأذن إن أذن صاحب العمل والا تتصل بجوالك الخاص وبالله التوفيق

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Question :

Nous avons des fermes de figuiers.

Avant que le fruit ne soit mûr d'environ un mois, un type de fruit sort, mais qui n'est pas le vrai fruit.

Il reste à peu près 10 jours, puis il disparait environ vingt jours avant la maturité de la vraie figue.

Est-il permis de vendre le vrai fruit pendant les vingt jours ?

Notez que cette vente intervient avant la maturité des figues d'environ 15 jours.

Est-ce que cela est considéré comme de l'usure, sachant qu'il y a des gens qui utilisent comme argument de vente la différence du type de fruit qui apparaît avant les vraies figues ?

Réponse :

Il n'est pas permis de vendre des figues avant qu'elles ne commencent à mûrir, selon les preuves de la Charia.

En effet, il a été authentiquement rapporté que Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a interdit la vente des fruits jusqu'à ce qu'ils parviennent à maturité.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro ( 11708 )

( Numéro de la partie: 14, Numéro de la page: 84)

س: عندنا مزارع تين، وقبل نضوج الثمر بحوالي شهر يخرج نوع من الثمر، ولكن ليس هو الثمر الأصلي، يمكث حوالي 10 أيام، ثم ينفد قبل نضوج التين الأصلي بعشرين يومًا، فهل يجوز بيع الثمار الأصلي في خلال العشرين يومًا؟ علمًا بأن هذا البيع قبل نضوج ثمار التين بحوالي 15 يومًا، وهل هذا يعتبر ربًا؟ مع العلم أن هناك أناسًا يحتجون بالنوع الذي يخرج قبل التين الأصلي عند البيع

ج: لا يجوز بيع ثمرة التين حتى يبدو صلاحها، حسب الأدلة الشرعية في ذلك، فقد ثبت  أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 84)

الفتوى رقم 11708

Question :

Je possède une terre de culture et j'y cultive des pastèques.

Un homme est venu les acheter alors qu'elles n'étaient pas encore mûres.

Je les lui ai vendues contre une somme d'argent sachant que je les ai cultivées moi-même.

En revanche, si je lui ai donné seulement le terrain en location contre une somme d'argent pour qu'il le cultive, et que je touche l'argent de la location du sol uniquement, de manière à ce que la terre me revienne après la récolte, est-ce permis ?

Si cela n'est pas permis, qu'en est-il de l'argent que j'ai pris, est-il licite ou illicite ?

Donnez-moi une Fatwa, qu'Allah vous rétribue et vous garde.

Réponse :

Il n'est permis de vendre les pastèques que lorsqu'elles mûrissent et deviennent consommables, car le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a interdit de vendre les fruits avant qu'ils ne soient mûrs, dont les pastèques, et ce de peur que ces fruits ne se détériorent rendant par conséquent l'argent perçu comme un bien acquis injustement.

Quant à la terre, il est permis de la louer pour la culture ou autres, pour un délai et contre une somme de location bien définis.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro ( 20008 )

( Numéro de la partie: 14, Numéro de la page: 91) 

س: لدي أرض زراعية، وقد زرعتها حبحب، وأتاني رجل

يريد أن يشتري هذا الحبحب، وهو لم ينضج، وقد بعته عليه بمبلغ من المال، علمًا أنني أنا الذي زرعتها، وإذا أجرته الأرض يزرع فيها فقط بمبلغ دون أن أزرعها بل هو الذي يزرعها، وأنا أخذت المال في الأرضية فقط، وبعد ذلك تعود لي الأرض. هل هذا فيه شيء، وإذا كان فيه شيء فماذا عن المبلغ الذي أخذته؟ هل هو حلال أم حرام؟ أفتونا مأجورين، هذا والله يحفظكم

ج: لا يجوز بيع الحبحب إلا بعد أن ينضج ويصلح للأكل؛ لنهيه صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها، ومنها الحبحب، وذلك خشية التلف وأكل المال بالباطل، وأما الأرض فيجوز تأجيرها للزراعة وغيرها مدة معلومة، وبأجرة معلومة

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

   الفتوى رقم ( 20008

(الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 91)

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-ce permis de gagner sa vie en publiant de la poésie ?

Réponse :

Si son contenu est bon et licite et sert les intérêts des musulmans, il n'y a aucun inconvénient à ce que son auteur la vendre comme on vend les livres religieux, car la poésie peut porter sur les dispositions de la loi ou sur une activité industrielle licite ou sur de la littérature.

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حكم التكسب بالشعر

هل يجوز التكسب من الشعر؟

إذا كان الشعر مباحاً طيباً في مصالح المسلمين مؤلف يبيعه ويكتسب مثل: شعر في الآداب الشرعية شعر في الأحكام شعر في الصناعة المباحة، ويبيعها فلا بأس، مثلما تباع الكتب المؤلفة

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Une couturière confectionne des vêtements selon les goûts et désirs des gens.

Parmi eux, certains veulent des vêtements qui préservent, d'autres désirent des vêtements dénudés et indécents.

Commet-elle un péché si elle répond favorablement à la demande de la seconde catégorie et travaille pour eux selon leurs désirs ?

Réponse :

Oui, elle commet un péché car elle aide au péché et à la transgression alors qu'Allâh سبحانه dit (dans une traduction rapprochée) :

{et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression} (sourate Al Mâ'idah, verset 2).

Elle ne doit pas aider la femme dont la pudeur s'en est allée, dont la religion s'est amoindrie et dont sa peur d'Allâh عز وجل a faibli, elle ne doit pas l'aider sur la débauche et les causes de la débauche.

Le vêtement dénudé c'est de la débauche, un mal immense et une grande calamité, ainsi qu'une voie vers une énorme perversion.

Il ne lui appartient donc pas de l'aider dans cela, ni dans la couture, ni dans la confection, ni dans la parole, ni même dans la facilitation de l'affaire.

Au contraire, elle doit s'en abstenir et être rigoureuse à ce sujet, et qu'elle mette en garde contre cela.

Le croyant et la croyante, chacun d'eux, ordonne le convenable et interdit le blâmable, tel qu'Allâh سبحانه a dit (dans une traduction rapprochée) :

{Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable} (sourate At-Tawbah, verset 71).

Et cela fait partie de ce domaine, le domaine d'ordonner le convenable et d'interdire le blâmable.

Elle ne doit pas faire preuve de tolérance dans cette affaire par avidité d'argent, mais il lui est obligatoire de mettre en garde contre cette chose-là.

Et le musulman n'aide pas à la désobéissance.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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تفصيل وخياطة الملابس العارية والفاضحة

إنها تعمل في الخياطة وتخيط للناس حسب أذواقهم ورغباتهم، فمنهم من يريد الواقي، ومنهم من يريد العاري والفاضح، هل عليها إثم إذا استجابت لرغبة الصنف الثاني واشتغلت لهم على رغباتهم؟

نعم عليها إثم؛ لأنها معينة على الإثم والعدوان، والله يقول سبحانه

.وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ.. (2) سورة المائدة

فليس لها أن تعين المرأة التي قد ذهب حياؤها ورق دينها وضعف خوفها من الله -عز وجل- ليس لها أن تعينها على الفجور وأسباب الفجور، فاللباس العاري هذا فجور وشر عظيم وبلاء كبير، ووسيلة إلى الفساد العظيم، فليس لها أن تعينها على ذلك لا في الخياطة ولا في التفصيل ولا في الكلام أيضا ولا في تسهيل الأمر، بل عليها أن تمتنع من ذلك وتشدد في ذلك وأن تحذر من ذلك، فالمؤمن والمؤمنة كلاهما يأمران بالمعروف وينهيان عن المنكر كما قال الله سبحانه

 وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ - التوبة: من الآية71

فهذا من هذا الباب من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وليس لها أن تتساهل في هذا الأمر من أجل الطمع في المال، بل يجب عليها أن تنبه على هذا الأمر وألا يعان مسلم على معصية

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز