Quelle est la situation de Mohammed ibn Ibrahim (Âl Sa’dah) al Misrî ?
Réponse :
C’est un innovateur, il n’est pas sur la sounnah, c’est un haddadi qui critique les gens de la Sounnah en plus du fait qu’il soit un ignorant du point de vue de la science religieuse.
Nous ne lui connaissons pas de chouyoukh, nous n’avons pas entendu qu’il a voyagé pour apprendre la science et il s’est simplement contenté d’une tezkiyah reçue à l’époque de la part de Cheikh Rabi’.
Et il m’est parvenu que le Cheikh est revenu sur cette tazkiyah par la suite.
-Mohammed ibn Ibrahim Âl Sa’dah,
-Majdî Soltân,
-Mâjid al Moudarris,
-Abou Bakr ibn Mahâr ‘Atiyah
sont tous sur la voie de la haddadiyah et nous mettons en garde les frères contre leur courant et leur voie.
Ils ne sont pas moins que les khawârij de cette époque, et ils sont même pires, parmi ceux qui sortent contre ceux qui détiennent l’autorité et les tyrans.
En effet, chez les gens de la Sounnah, les khawârij se divisent en deux groupes :
-ceux qui se révoltent contre les savants, qui sont les haddâdis,
-et ceux-ci sont pires encore ; ceux qui se révoltent contre les tyrans, ceux-ci ont fait couler le sang des musulmans, mis leurs victimes en charpie et ont dévasté des contrées.
Nous demandons à Allâh de nous en éloigner et de nous en préserver !
Regardez auprès de qui il va et assimilez-le à eux car les salafs ont dit : "Jugez les gens selon leurs fréquentations" !
S'il va chez des salafis clairs dans leur minhaj, considérez-le comme eux.
Et s'il va chez des gens bizarres, alors considérez-le comme eux !
Ainsi étaient les salafs !
Ils ne nous ont pas laissé livrés à nous-mêmes, mais ils nous ont donné des règles fondamentales, donc nous n'avons qu'à les suivre !
(fin de la parole du cheikh al-Madkhali)
Commentaire de Souleyman al Gwadeloupi :
Bismillah ar-Rahman ar-Rahim ! Louange à Allah, Seigneur des mondes !
Que la prière et le salut soient sur notre prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui les suivent convenablement jusqu'au Jour de la Rétribution !
Ayant remarqué que, suite à la propagation de cette parole de cheikh Mohammed ibn Hadi concernant la venue de Haytham Sarhan en France, des gens ont commencé à critiquer le site sounnah-publication et à émettre des doutes sur l'authenticité de ce qui a été rapporté du cheikh, mais carrément certains se sont permis de dénigrer le cheikh Mohammed ibn Hadi al-Madkhali (qu'Allah le préserve), j'aimerais apporter quelques détails afin de calmer les ardeurs de certains bi idhnillahi ta'âlâ !
1) C'est moi-même, Souleyman al-Gwadeloupi, qui ai posé la question au cheikh en lui disant ce qui suit : "Cher Cheikh ! Haytham Sarhan vient de plus en plus souvent en France et les jeunes sont en doute sur le fait d'assister à ses cours, donc que devons-nous leur dire ?".
C'est alors que cheikh a donné cette réponse, et ceci car il y a beaucoup de choses ambiguës autour de Haytham Sarhan que certains savants connaissent (pas tous).
Donc le cheikh ne voulait pas encourager les jeunes à aller assister à ses cours jusqu'à ce que ces choses soient éclaircies.
Je signale qu'il y avait plusieurs étudiants du cheikh qui étaient présents lorsque je lui ai posé la question, mais ceci n'a pas été enregistré car :
- d'une, nous étions en train de marcher sur la route menant de la mosquée à la maison du cheikh, - et de deux, la question est venue spontanément, c'est-à-dire sans préparation, donc je n'avais pas de quoi enregistrer.
Maintenant, ceux qui doutent de cette parole, qu'ils contactent le cheikh par téléphone, ou qu'ils envoient des étudiants lui poser la question, et ils verront que le cheikh confirmera cette parole que j'ai très bien entendue et mémorisée, puis que j'ai transmise telle qu'il me l'a dite.
Je précise aussi que c'est le cheikh lui-même qui a insisté pour que je propage sa parole, en me disant exactement :
"Transmets cela de ma part aux gens de France ! Transmets cela de ma part aux gens de France ! (2 fois)
Dis-leur que cheikh Mohammed ibn Hadi vous dit :
"Regardez auprès de qui il va et assimilez-le à eux car les salafs ont dit :"Jugez les gens selon leurs fréquentations" ! S'il va chez des salafis clairs dans leur minhaj, considérez-le comme eux. Et s'il va chez des gens bizarres, alors considérez-le comme eux ! Ainsi étaient les salafs ! Ils ne nous ont pas laissé livrés à nous-mêmes, mais ils nous ont donné des règles fondamentales, donc nous n'avons qu'à les suivre !"
Ceci, en sachant que, contrairement à ce qui est en train de se propager en France et dans le monde, lorsqu'une personne véridique rapporte une information, cette information est acceptée jusqu'à preuve du contraire !
Aucun savant n'a émis comme condition à l'information du véridique qu'elle doit être enregistrée ou écrite !
Ce sont plutôt des innovateurs tels qu'Aboul-Hassan al-Ma-ribi du Yémen qui ont apporté cette condition innovée, afin d'annuler les témoignages de personnes véridiques qui rapportent ce qu'ils ont entendu des ennemis de la Salafiya dans leurs assises privées ou non-enregistrées.
Cela a très bien été démontré par les savants salafis, notamment par cheikh Rabi' al-Madkhali (qu'Allah le préserve) dans ses répliques à Aboul-Hassan.
Donc ceux qui disent : "Moi, je n'accepte que les écrits et les paroles que j'ai vus ou entendus de moi-même directement", suivent le raisonnement de l'innovateur Aboul-Hassan et ses semblables, volontairement ou involontairement - qu'Allah les guide - !
Et d'ici quelques temps in cha Allah, les réfutations des savants de la Sunna à cette ambiguïté d'Aboul-Hassan seront traduites et propagées bi idhnillah !
2) Qu'est-ce qui gêne ces gens-là dans la parole de cheikh Mohammed ibn Hadi ? Le cheikh a cité une règle connue chez les salafs et qui est reconnue à l'unanimité des savants de la Sunna anciens et contemporains.
Cette règle a été cité par 'Abdoullah ibn Mas'oud et elle est en totale conformité avec le Coran et la Sunna, comme par exemple la parole du Prophète (sallAllahou 'alayhi wa sallam) :
"L'homme est sur la religion de son compagnon, donc que chacun d'entre vous regarde bien qui il prend comme compagnon."
Et d'autres versets ou hadiths qui vont dans ce sens.
Donc ces gens ont-ils un problème avec cette règle tirée du Coran et de la Sunna et des paroles des salafs salihs ?!
3) Cheikh Mohammed ibn Hadi a dit :"S'il va chez des salafis clairs dans leur minhaj, considérez-le comme eux. Et s'il va chez des gens bizarres, alors considérez-le comme eux !".
Donc si ceux qui nous ont critiqué sur la propagation de cette parole considèrent que les personnes chez qui Haytham va aller sont des salafis clairs dans leur minhaj, il n'y a pas de problème !
Mais en voyant l'acharnement de certain(e)s, on comprend que ces gens considèrent que les personnes chez qui Haytham va aller ont des problèmes de minhaj, ce qui expliquerait leur déchaînement suite à cette parole du cheikh que nous avons propagée !
4) Certains ont dit que nous avons tellement la rage contre le CEP que nous ferions tout pour le descendre, et que c'est la raison de notre propagation de cette parole.
Je dis tout simplement : Qui a parlé du CEP ici ?
Nous n'avons pas du tout évoqué le CEP dans cette affaire, mais certain(e)s sont tellement accrochés aveuglément au CEP, qu'ils deviennent paranoïaques et vivent dans la psychose -qu'Allah les guérisse - !
Il faut que les gens arrêtent de croire que le CEP est le centre de gravité de la da'wa salafiya en France !
La da'wa salafiya existait en France bien avant l'émergence du CEP, bien avant même qu'il ne soit au stade d'idée et de projet dans les pensées de ces fondateurs, donc revenons sur terre chers frères !
Le CEP ne représente pas la da'wa salafiya en France !
5) Pour l'instant, le cas de Haytham est ambiguë, c'est pourquoi les savants qui lui reprochent des choses ne veulent pas se prononcer maintenant.
Mais si la situation ne s'arrange pas et que l'obligation s'en fait sentir, les savants parleront clairement de lui en détail.
Qu'Allah préserve tous les musulmans de l'égarement et des ambiguïtés ! Wa sallAllahou wa sallam 'ala nabiyina Mohammed wa 'ala âlihi wa sahbihi ajma'ine !
✅ Publié parsounnah-publication.com
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Réponse de cheikh Wasiyoullah sur la parole de Sakhawi
dont s'est servie Bachir ibn Hassan (la même dont s'est servie Sofiane Abou Ayoub)
pour dire que l'on n'a pas le droit de citer plusieurs choses dans la critique
Le questionneur cite la parole suivante de Bachir ibn Hassan at-Tounsi :
« L'imam as-Sakhawi, qui est un élève d'Ibn Hajar al-'Asqalani, a dit que s'il y a plusieurs choses par lesquelles on peut critiquer le rapporteur, on ne doit citer qu'une seule chose.
Pourquoi ? Parce que la base est de préserver l'honneur du croyant.
S'il en est ainsi dans la science du jarh wat-ta'dil (la critique et l'éloge), alors que dire de ce qui est appelé aujourd'hui al-jarh wat-ta'dil !
En fait ce n'est pas al-jarh wat-ta'dil (la critique et l'éloge), mais c'est al-jarh wat-tajrih (la critique et la diffamation)!
Et ce qui est étonnant, c'est que c'est une attaque envers les symboles de la communauté qui ont excellé dans les domaines de la science et de la prédication !
Tu trouves un homme qui travaille dans le champ de la da'wa depuis plus 20 ans, et grâce à qui des gens de tous les coins du monde ont été guidés…
Mais comment cela apparaît ?
Il veut monter sur les épaules des hommes ! Il se met dans un coin ou derrière internet, et il rapporte "Il a dit telle chose dans telle cassette et dans tel livre". Tout ça en application de la parole "Oppose-toi et tu seras connu".
Ainsi, il se construit une distinction sur le compte de ses maîtres !" ».
Réponse de cheikh Wasiyoullah :
« Celui qui dit "il se construit une gloire sur le compte de ses maîtres", il apparaît de la parole de cette personne, en réalité, comme s'il a en lui de la haine pour cheikh Rabi' !
(NT : cheikh Wasiyoullah dit cela car dans les questions précédentes, le frère lui avait cité les paroles graves et les mensonges que Bachir a prononcé sur cheikh Rabi' et sur les salafis qu'il appelle "madkhalistes")
Nous disons toujours que, parmi les obligations du savant qui craint Allah, le fait de démontrer les erreurs des gens, et il n'y a aucun doute là-dessus !…
Par la grâce d'Allah le Loué, le Glorieux, il [cheikh Rabi'] a une distinction wal-hamdou lillah !
Allah l'a honoré par la science de la Sunna, et le jarh wat-ta'dil doit rester jusqu'au Jour de la Résurrection pour protéger la religion et la croyance [de toute altération].
Quant à la parole de as-Sakhawi qu'il a pris comme argument, en réalité, toi aussi c'est comme si tu avais considéré l'imam as-Sakhawi infaillible. Les savants l'ont contredit dans cela !
Aujourd'hui, nous trouvons un "isnad" (chaine de transmission) qui contient un rapporteur faible, qui contient du "tadliss" et du "irsal". Alors les savants citent tous ces défauts et disent :"Cette chaine de transmission est faible car il contient 3 ou 4 défauts".
Donc la parole d'as-Sakhawi, en réalité, dans la pratique, ce n'est pas l'avis des savants !
Ce n'est pas l'avis des savants !
Maintenant, si nous regardons dans la biographie de n'importe quel rapporteur critiqué, on voit qu'adh-Dhahabi et d'autres peuvent dire dans plusieurs passages :"C'était un chiite, qadarite. Tous les problèmes étaient en lui !".
Donc, ils ne se limitent pas à un seul défaut.
Et ceci est l'obligation du musulman envers l'honneur du Prophète Mohammed (sallAllahou 'alayhi wa sallam), même s'il y a dans cela l'atteinte à l'honneur d'une personne de la communauté !
L'honneur du Prophète (sallAllahou 'alayhi wa sallam) et lui attribuer une chose mensongère ou faible, c'est pour préserver ces aspects de la place du Prophète (sallAllahou 'alayhi wa sallam) que les savants parlent sur les gens et leur honneur en fonction de ce qu'ils méritent.
En revanche, si la personne exagère et dépasse les limites dans ses paroles, alors il est possible de dire ce genre de choses.
Mais tant qu'il dit la vérité, il n'est pas permis de reprocher cette chose du jarh wat-ta'dil. »
Traduit par Souleyman Al-Gwadeloupi
✅ Publié par sounnah-publication.com
Cheikh WassiouLlah ibn Mohamed 'Abbas - الشيخ وصي الله بن محمد عباس
Attention à cet individu Syrien installé en belgique au Minhaj Takfiri appelé "Cheikh Bassam Ayachi" qui prêche et appelle à sa Da'wa sur la voie du Takfir, et donne également des cours sur paltalk Room : Cheikh Bassam Ayachi.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit :
« La chose dont j'ai le plus peur pour ma communauté, ce sont les imams égareurs »
« As-Silsilah As-Sahîha » Al Albâni (1582) et (1989)
Voici un exemple d'imam parmi les imams égareurs, dangereux, égaré et appelant à l'égarement (qu'Allah le guide): "Cheikh Bassam Ayachi "
Son Dénigrement, ses mensonges et rabaissement des savants de Ahl Sunna contemporains et de leurs sciences
Bassam Ayachi (qu'Allah le guérisse) : rabaisse Al Alama Cheikh Ibn Baz (رحمه الله) en le faisant passer pour un simple aveugle qui se faisait manipuler et ne connaissait pas la réalité du monde dans lequel il se trouvait.
Il critique et rabaisse le Mufti actuel de l'Arabie Saoudite notre Al Alama Cheikh AbdelAziz Al Cheikh (حفظه الله) en le décrivant comme quelqu'un qui à simplement pour but de se remplir le ventre et les poches et qu'il appelle lui et d'autres savants à des paroles menant à la mécrance.
Cet individu Bassam Ayachi dénigre et rabaisse les savants, parmi ses paroles : " il y a des savons et des savonnettes ".
En les décrivant comme savants aimant et ayant besoin des biens d'ici bas, des Mercedes, de 4 femmes, d'enfants, de palais...
En disant que les vrais savants ascètes n'existent plus aujourd'hui, qui font des fatawas arrangées, un peu pour eux et un peu pour autrui.
Que l'on peut prendre d'eux simplement la science du Tawhid, la Aquida et les questions de vie sociale, mais ne surtout pas prendre d'eux tout ce qui touche à la politique selon lui.
Lespreuves audios
Pas de divergence dans la aquida (Croyance)
Lorsqu'il dit de ne pas prendre "les questions touchant à la politique"
Il vise par là tous les autres points dans lesquels les gens du Takfir divergent avec les gens de la Sunnah, et ces points rentrent en fait dans le domaine de la Aquida comme le fait d'obéir aux gouverneurs musulmans, ne pas se rebeller contre lui et ceci à été compilé et dans les livres de Aquida des Salafs vu son importance et ils en ont fait des chapitres à part entière.
Ainsi le fait d'obéir aux gouverneurs musulmans dans l'obéissance, ne pas les dénigrer et se rebeller contre eux est un fondement chez les gens de la sunna qui puisent cela du Livre d'Allah et la Sunnah du prophète (صلى الله عليه وسلم).
Cet individu et les gens de la voie du Takfir ne divergent pas avec les Savants de Ahl Sunna dans le domaine du Fiqh dans des points ou la divergence existe et est tolérée mais ils divergent avec les Savants de Ahl Sunna, les Savants Salafis, là ou la divergence n'est pas autorisé et interdite c'est a dire dans La Aquida !
La Aquida des savants est celle des Salafs, des gens de la sunna et notamment envers le gouverneur musulman et son obéissance qui rentre dans le domaine de la Aquida, ainsi lorsque cet individu dit prenez leur Aquida (aux savants), cela montre son ignorance car leur Aquida est bonne et en contradiction avec la sienne mais biensur il ne visait pas ces points de 'Aquida.
Il est connu parmi les méthodes des gens prenant la voie du Takfir et leurs semblables d'écarter les gens de leur Savants en les faisant passer pour des Savants qui ont vendu leur au delà pour la vie d'ici bas, en les nommant : "savants du palais", "savants du pouvoir", "savants du sultan", "savants du taghout" et autres noms..
Ils ont bel et bien découpé, savouré, mangé et avalé la chair de nos Savants qui les a empoisonné, ainsi ils en subiront les conséquences !
" La chair des savants est empoissonnée, celui qui la sent tombe malade. Et celui qui la mange meurt ! "
Imam Ahmed Ibn Hanbal
Qu'Allah تعالى préserve nos Savants vivants et qu'Il fasse miséricorde aux morts
La réponse aux accusations portées sur nos savants
Bassam Ayachi sur la parole d'Ibn Abbas (رضي الله عنهما) "Koufr duna Koufr" (Mécrance en dessous de la Mécréance, c'est à dire une petite Mécréance)
Bassam Ayachi déclare qu'il n'aime pas trop la parole d'ibn 'abbas "Koufr Douna Koufr" qui n'est plus Valable à notre époque selon lui
Ceci n'est pas étonnant qu'il n'aime pas entendre cette parole "Kufr douna Kufr" comme beaucoup de Takfiri et leurs semblables qui n'aiment pas ce terme, car c'est le terme qu'a utilisé ibn 'Abbas pour expliquer le verset dans le sens de traduction :
« Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là sont les mécréants. » S.5-V.44
Et cela va à l'encontre de leur 'Aquida notamment concernant les gouverneurs musulmans qui selon eux jugent par autre que la loi d'Allah et sont mécréants d'une grande Mécréance, et ils déclarent cela sans faire de détails sur le cas du Gouverneur, sans avoir établit la preuve sur lui (Iqamatu Hujja), ni sur son jugement et sur ce qui la poussé à le faire.
A savoir s'il rejette totalement la législation d'Allah ou non, s'il la considère équivalente aux lois humaines, s'il considère que les lois humaines sont meilleures que la loi d'Allah, ou s'il ne sait pas, ou s'il sait qu'il est pécheur et qu'il n'a pas le droit de faire cela et que la loi d'Allah est meilleure et qu'il doit juger avec celle-ci ...
Ils ont ainsi suivi la voie de leur pères les Khawaridjs, et s'égarent comme ils se sont égarés en rendant également mécréants les gouverneurs musulmans notamment 'Ali ibn Abi Talib (رضي الله عنه) en déclarant qu'il avait jugé avec autre que la loi d'Allah et donc ainsi était devenu mécréant.
Quelques paroles des Savants sur le fait de juger par autre que la loi d'Allah
bassam ayachi (qu'Allah le guide) considère "celui qui s'appelle salafi devient innovateur "
-Réfutations et anéantissement de cette ambiguïté par Al Alama Cheikh NasserDin Al Albani (رحمه الله) : «J'insiste... je suis salafi !»
Bassam Ayachi (qu'Allah le guide) considère murjiaa ceux qui ne rendent pas mécréant les gouverneurs
Cela n'est pas étonnant car cette accusation est connue chez les Takfiris et leurs suiveurs qui traitent les Salafis de "murji'a, néo murji'a", et d'ailleurs Le Muhaddith de notre époque Al Alama, Al Faqih, Cheikh Nasserdin Al Albani (Rahimaoulah) à lui aussi été accusé par cette même accusation.
Et Voici notre croyance, celle de nos Savants,celle des Salafs Salih concernant Al Iman (la foi)
-Al Alama Cheikh Ibn Baz (رحمه الله) dit :
Sur la question de la menace divine (wa’îd), ils occupent une position de juste milieu entre les Murjiah et les Wa’îdiyyah, qu’ils soient parmi les Qadarîyyah ou d'autres.
Car les Murjiah disent que le péché n’affecte pas la foi, et ils prétendent que le désobéissant n’entrera pas en Enfer.
Les Wa’îdiyyah, qu’ils soient parmi les Qadarîyyah ou d'autres parmi leurs semblables, ont outrepassé la menace divine en ce qui concerne le désobéissant.
Ils ont en effet dit que si le désobéissant, comme par exemple le voleur ou le fornicateur, ne se repent pas, il demeurera éternellement en Enfer.
Quant à Ahl as-sunna wal-jamâ’a,ils occupent une position de juste milieu et disent : les péchés entraînent une diminution de la foi et leur auteur est sous la volonté d’Allah.
Il se peut donc qu’il entre en Enfer mais il n’y demeurera pas éternellement comme en atteste ce qui a été rapporté du Prophète (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم).
Sur la question des appellations relatives à la foi (Al-Îmân) et à la religion, ils occupent une position de juste milieu entre, d’une part, les Haruriyyah et les Mu’tazilah et, d'autre part, les Murjiah et les Jahmiyyah.
Car les Haruriyyah et les Mu’tazillah disent que la religion et la foi sont paroles, œuvres et croyance, mais qu’ils n’augmentent pas et ne diminuent pas.
Donc, celui qui commet un péché majeur comme la fornication ou autre, est mécréant selon les Haruriyyah.
Et selon les Mu’tazilah, il est un pervers qui demeurera éternellement en Enfer, et ils disent également qu’il n’est, dans cette vie présente, ni croyant ni mécréant.
Ils le mettent plutôt dans une position médiane qui est la perversité.
Quant aux Murjiah : ce sont ceux qui disent que la foi est paroles seulement.
Ou alors, paroles et approbation (tasdîq) du cœur.
Ils considèrent donc que les péchés n’entraînent pas une diminution de la foi et que leur auteur ne mérite pas l’Enfer s’il ne les considère pas comme étant licites.
Et les Jahmiyyah sont semblables aux Murjiah car ils disent que la foi est la simple reconnaissance.
Quant à Ahl as-sunna wal-jamâ’ah, ils occupent une position de juste milieu entre ces quatre groupes.
Ils disent en effet que la foi est paroles, œuvres et croyance, qu’elle augmente avec l’obéissance et diminue avec la désobéissance.
Ils disent que le désobéissant ne devient pas mécréant en commettant un quelconque péché et ne demeurera pas non plus éternellement en Enfer, contrairement à ce que prétendent les Khawârij et les Mu’tazilah.
Ils disent également que le péché entraîne une diminution de la foi et que son auteur mérite l’Enfer, excepté si Allah lui pardonne, contrairement à ce que prétendent les Jahmiyyah et les Murjiah.
Ahl as-sunna wal-jamâ’ah occupent une position de juste milieu, en ce qui concerne les Compagnons du Prophète (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم), entre les Râfidah et les Khawârij.
Car les Râfidah ont exagéré en surélevant au-dessus de leurs rangs ‘Alî et la famille du Prophète (Ahl Al-Bayt).
Et les Khawârijont taxé de mécréance certains Compagnons, et de perversité certains autres.
Quant aux gens de la Sunna, ils ne se comportent pas de la sorte : ils aiment tous les Compagnons et n’exagèrent pas en ne surélevant aucun d’entre eux au-dessus de son rang. Fin de citation
Source : Les annotations sur Al-‘aqîda al-Wâsitiyyah de Shaykh Ibn Bâz p.65-66
Traduit par : Samir Abû Bilâl Al-Jazâ-irî.
-Et Al Alama Cheikh Al Fawzan (حفظه الله) dit dans son explication de Charh Sunna de l'imam Al Barbahari (رحمه الله) :
Barbahari (رحمه الله) : "Et celui qui dit : la foi est paroles et actes, qu'elle augmente et diminue, il est certes sorti de (la croyance) Al 'Irja du début à la fin "
Commentaire de Cheikh Al Fawzan (حفظه الله) dit:
Sa parole : " Et celui qui dit : la foi est paroles et actes, qu'elle augmente et diminue, il est certes sorti de (la croyance) Al 'Irja du début à la fin " :
Après avoir évoqué que al murji'a fait parti des fondements et bases des sectes égarées, il a éclairci la voie des gens de la Sunnah et du consensus qui est contraire à leur voie (murji'a).
Car les gens de la sunna voient que la foi est paroles, actes et croyances, qu'elle augmente et diminue, comme cela est prouvé par les preuves du Livre d'Allah ﷻ et de la Sunnah du prophète (صلى الله عليه وسلم).
Contrairement à la voie des murji'a qui eux voient que les actes ne rentrent pas dans la réalité et la concrétisation de la foi. Fin de citation
Ses Éloges pour Sayyid Qutb et la comparaison de son Livre au Quran
Bassam Ayachi compare le livre de Sayed Qutb au Quran : " Celui qui va brûler Dhilal Al Quran, il est entrain de Brûler le Quran "
Bassam Ayachi éloge et défend Sayyid Qutb et compare son Livre au Quran :
Ainsi, Pour Bassam Ayachi, Sayyid Qutb est "une homme de haute qualité, un défenseur de la chari'a", comparons donc son avis et l'avis des Savants sur Sayyid Qutb
Ne vous étonnez pas d'entendre Sayyid Qutb très apprécié et aimé chez les gens de l'innovation, chez les gens du Takfir, les Qutbis, Sourouris et les Ikhwans Muslimin
-Cheikh Ahmad ibn Yahya An Najmi (رحمه الله) explique la source du terrorisme et du Takfir de notre époque qui puisent leur idéologie de Sayyid Qutb, en suivant également la voie de leur pères les Khawaridjs.
Son incitation à la rébellion contre les gouverneurs musulmans
Egalement il incite à la rébellion, révolte contre les gouverneurs musulmans, pour Bassam Ayachi il n'y a plus de gouverneur musulmans, selon lui les gouverneurs musulmans sont seulement les 4 califes biens guidées puis ensuite il n'y a que des rois à qui on obéit ou pas selon notre volonté.
Ainsi pour lui le roi musulman qui fait des péchés tu lui craches dessus et sur ceux qui le défendent.
Il dit : " mais le roi à qui on a pas donné allégeance...il fait pipi et caca dans sa culotte pourquoi je vais lui obéir?"
Allahul Musta'an, Est-ce cela les preuves que ramène cet individu pour prouver la permission de se révolter contre les Gouverneurs Musulmans ?
En réalité il ne fait que suivre ses passions...
Bassam Ayachi le Takfiri et la révolte contre les Gouverneurs Musulmans :
Et parmi la croyance des gens de la sunna, la aquida des salafs :
L'obéissance aux gouverneurs musulmans qu'il soit bon ou mauvais, pieux ou pervers
(traduction rapprochée) :
" Ô vous qui croyez, Obéissez à Allah et Obéissez à Son Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement " S.4-V.59
-Et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
" Je vous recommande La Crainte d'Allah ainsi que l'écoute et l'obéissance, même si c'est un esclave abyssin éthiopien qui vous gouverne "
Hadith Sahih authentique, Al Bazzar, Al Harawi, Ibn Abd Al Barr
-" Nous avons prêté serment d'allégeance au Messager d'Allah sur le fait d'écouter et d'obéir dans la difficulté et la facilité, dans la force et la faiblesse, de ne pas disputer le pouvoir à qui le possède, sauf à voir une Mécréance évidente sur laquelle vous avez une preuve claire venant d'Allah. "
Boukhari 7055 - Muslim 1840
-Et il dit également (صلى الله عليه وسلم) :
" Il n'incombe au musulman d'écouter les ordres et d'obéir bon gré, mal gré tant qu'il ne lui est pas ordonné de commettre un péché. Dans ce cas, il n'est nullement tenu d'écouter les ordres ou d'obéir."
Hadith Sahih Authentique rapporté par Bukhari 7144 et Muslim 1839
-" Celui qui cesse d'obéir rencontrera Allah au jour de la résurrection sans aucun argument pour lui, et celui qui meurt sans être soumis à un serment d'allégeance meurt d'une mort antéislamique. "
Muslim 1851
-Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a également dit :
" tu dois Obéir au gouverneur même si il te prend tout tes biens et fouette ton dos "
Muslim
(Ibn Hajar dans Al Fath - transmission de Al Aswad)
-Ibn 'Abbas (رضي الله عنهما) :
" Celui qui voit chez son émir une chose qu'il réprouve, qu'il patiente, car celui qui sort de Al Jama'a d'un empan et meurt ainsi mourra d'une mort de l'époque antéislamique. "
et dans une autre chaîne de transmission : " il aura retiré le lien de l'islam de son cou. "
Ibn Hajar Al Asqalani explique que cela ne signifie pas que cette personne meurt mécréante, mais qu'elle commet un péché. Le prophète (صلى الله عليه وسلم) a comparé cette mort à celle des gens de l'époque antéislamique car eux ne reconnaissaient pas cette obéissance au gouverneur.
(Explication Hadith 7054 Sahih Boukhari)
-Cheikh Najmi (رحمه الله) dans Charh Sounnah de l'imam Barbahari ( رحمه الله) dit :
Et beaucoup d'autres preuves encore de l'obligation d'écouter et d'obéir aux gouverneurs, s'ils sont musulmans, et de l'interdiction de se révolter contre un gouverneur qui accomplit la prière, sauf celui qui commet une Mécréance évidente et contre lequel celui qui se révolte possède une preuve claire venant d'Allah.
De même, il ne convient de se révolter que si les musulmans ont la capacité de s'opposer au gouverneur.
C'est là la croyance de Ahl Sunnah wa Jama'a, et les savants de Ahl Sunnah wa Jama'a et ceux qui se conforment aux Textes sont unanimes sur le fait qu'il n'est pas permis de se révolter contre les gouverneurs musulmans, qu'ils soient justes ou injustes, et certains savants ont rapporté l'unanimité de Ahl Sunna sur ce point.
Celui qui dit autre que cela aura emprunté l'avis des innovateurs, car seuls Al Khawaridj et Al Mu'tazila sont d'avis que l'on peut se révolter contre les gouverneurs injustes.
Quant à Ahl Sunna wa Jama'a, tous considèrent ces preuves et tous sont d'avis de l'interdiction de la révolte, par les actes ou les paroles, car les paroles amènent la révolte dans les actes.
Ibn Abi Al 'Izz Al Hanafi Ad Dimashqi dit dans le commentaire de Al Aquida At Tahawiyyah :
" Nous ne sommes pas d'avis de la permission de la révolte contre nos imams et gouverneurs, même s'ils sont injustes, nous n'invoquons pas contre eux, nous ne délaissons pas l'obéissance que nous leur devons et nous considérons le fait de leur obéir comme étant une obéissance à Allah ﷻ et une obligation tant qu'ils n'ordonnent pas une désobéissance envers Allah.
Nous invoquons pour leur rectitude et préservation."
Ce sont là les propos de l'auteur de At Tahawiyyah, et le commentateur a rapporté des preuves à ce sujet et dit :
" Quant au fait de s'attacher à leur obéir, même s'ils sont injustes, ceci est dû au fait que l'insurrection entraîné de plus grand méfaits que leur injustice, et plus encore le fait de patienter sur leur injustice est une expiation des péchés et une multiplication de la récompense car Allah ne leur a donné pouvoir sur nous qu'en raison de la corruption de nos actes, et la rétribution correspond à la nature de l'acte, donc nous devons faire des efforts, demander pardon, nous repentir et rectifier nos actes.
Allah عز و جل dit dans le sens du verset :
" Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis comme péchés, Et Il pardonne beaucoup. " S. As Shura- V.30
Traduit par Nabil Aliouane
(L'Islam est la Sounnah la Sounnah est l'islam)
-Également L'Imam Barbahari (رحمه الله) dit dans son Livre Charh As Sunna :
" Sache que l'injustice du gouverneur ne diminue en rien les obligations qu'Allah a imposées a travers son Prophète (صلى الله عليه وسلم).
Son injustice ne retombe que sur lui, alors que ton engagement et ton obéissance te reviendront pleinement, si Allah le veut.
(Ces obligations) sont la prière en commun, la prière du vendredi et le Jihad avec lui, et associe-toi a lui pour toute forme d'obéissance.
Pour toi ta (bonne) intention, et contre lui son péché. "
-Cheikh Najmi (رحمه الله) explique :
" Le sens de ce passage est que Ahl Sunna wa Jama'a est d'avis de l'obligation d'obéir au gouverneur, qu'il soit croyant (cad qu'il à le niveau de foi de croyant) ou dépravé, pieux ou pervers. Sa dépravation ou sa perversion ne retombe que sur lui. Tu dois savoir, O serviteur d'Allah, que l'obéissance au gouverneur est une obéissance à Allah et une obligation imposée par Allah. Le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
" Celui qui m'obéit aura obéi à Allah, et celui qui me désobéît aura désobéi à Allah. Celui qui obéit à son émir m'aura obéi, et celui qui désobéit à son émir m'aura désobéi. "
Al Bukhari 7137 et Muslim 1835
Il ne t'est donc pas permis d'inciter contre le gouverneur, de mentionner son injustice et les critiques qu'on lui adresse afin d'amener au soulèvement contre lui.
Les preuves de l'obligation d'obéir et de l'interdiction de se révolter sont nombreuses, et c'est là la croyance de Ahl Sunna wa Jama'a.
Il est dit dans le Hadith de Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agréé) :
" Celui qui voit chez son émir une chose qu'il réprouve, qu'il patiente, car celui qui sort de Al Jama'a d'un empan et meurt ainsi mourra d'une mort de l'époque antéislamique."
Bukhari 7054, Muslim 1849.
Également d'après Ibn 'Umar : (رضي الله عنهما), le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
" Celui qui cesse d'obéir rencontrera Allah au Jour de la Résurrection sans aucun argument pour lui, et celui qui meurt sans être soumis à un serment d'allégeance meurt d'une mort antéislamique."
Muslim 1851
-Cheikh Najmi (رحمه الله) :
" Ainsi, ô serviteur d'Allah, tu dois obéir à Allah puis te rapprocher de Lui en lui obéissant au gouverneur, même s'il est pervers et injuste, car sa perversion ne retombe que sur lui.
Ton Jihad à ses côtés, et ta prière derrière lui sont une obéissance à Allah, le Seigneur de l'univers, et un suivi de ce qu'Il a ordonné.
Ne sois pas tromper par celui qui dit : " Tu dois te mettre en colère pour Allah et te révolter contre le gouverneur injuste. " car sa parole est caduque et rejetée en vertu des Textes religieux et de la croyance des pieux Prédécesseurs.
Et c'est Allah qui accorde le succès"
-Al Barbahari (رحمه الله) :
"Si tu vois quelqu'un invoquer contre le gouverneur, sache que c'est un adepte des passions, et si tu vous quelqu'un invoquer pour le gouverneur, sache que c'est un adepte de la Sunna, si Allah le veut."
-Fudayl ibn Iyad dit :
"Si j'avais une invocation exaucée, je ne l'utiliserais que pour le gouverneur."
On lui demanda : "O Abu 'Ali ! Explique nous cela. "
Il répondit : " Si je l'utilise pour moi, cela n'ira pas plus loin que ma personne, alors que si je l'utilise pour le gouverneur, il se rectifiera, et sa rectitude amènera celle des serviteurs et des pays."
-Cheikh Najmi (رحمه الله) explique :
" On nous a ordonné d'invoquer pour leur rectitude, et on ne nous a pas ordonné d'invoquer contre eux, même s'ils sont tyranniques et injustes, car leur tyrannie et injustice ne retombent que sur eux, alors que leur rectitude leur profite ainsi qu'aux musulmans. " Fin de citation
Tirée de Charh Sunna Imam Barbahari (رحمه الله) - explication Al Alama Cheikh Ahmad ibn Yahya An Najmi (رحمه الله)
Nous Salafis, nous nous désavouons de cette voie égareuse et de leurs actes qui contredisent la voie des Salafs Salih, ainsi ils (Takfiris) ne sont pas Salafis ou eux les Salafis Jihadiya et nous Salafis 'Ilmiyah même s'ils le prétendent.
Et comme citent certains Savants " l'appellation ne change pas la réalité de la chose ".
Alors qu'ils s'appellent comme ils le souhaitent, ils seront toujours des Tafiris !
Il n'y a qu'une seule Salafiyah, et Le Minhaj Salafi n'est pas le Minhaj Takfiri, Et le Minhaj Takfiri n'est pas le Minhaj Salafi !
-Je termine avec cette mise en garde de Notre Cheikh Al Muhaddith, Al Albani (رحمه الله) sur ce Fléau du Takfir et ses ambiguïtés, qu'Allah nous en préserve : Mise en garde contre le fléau du takfir
Qu'Allah عز و جل guide cet individu Bassam Ayachi ou lui brise le dos
Je demande à Allah par Ses noms Sublimes et Ses Attributs Parfaits, de me préserver et vous préserver des imams égareurs et de l'égarement, et de me raffermir et vous raffermir dans notre religion, et qu'Il nous donne la sincérité dans nos paroles et actes.
qu'Allah عز و جل guide ces gens vers la voie claire de jour comme de nuit, la voie des Salafs.
هذا يسأل يقول ما رأيكم في المحدث أبي إسحاق الحويني وماقولكم في كتاب تيسير علوم الحديث ؟
الشيخ محمد بازمول : أقول أبو إسحاق شهد له وهو رجل له فهم وله معرفة بتخريج الحديث لكن نقلت عنه أقوال مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة في مسائل عديدة فينبغي أن يعامل معاملة أهل البدع وفي غيره من أهل السنة ممن يحسن التخريج غنية من الرجوع إليه إذ الطريق التي كان عليها السلف الصالح طريقة تقتضي على طالب العلم أن يحذر أن يُكثّر سواد اهل البدع أو أن يرفع منارهم أو أن يقوي شوكتهم والرجوع إلى كتبهم والاستفادة منهم قد يقع فيه شيء من ذلك وفيما يعني كتبه أهل السنة في التخريج والمصطلح غنية إن شاء الله عن الرجوع إلى كتب أبي إسحاق
أما كتاب عمرو عبد المنعم سليم فإن عمرو عبد المنعم سليم له توجه في علوم الحديث يخالف ما عليه جمهور أهل العلم فينبغي الحذر من مؤلفاته والرجوع إليها وأنتم القاعدة عندكم خلوها الرجوع إلى الكتب الأصيلة في العلم ليش تأتي إلى عمر عبد المنعم أو فلان وتترك كتاب ابن الصلاح والمختصرات حوله مثل تدريب الراوي ومقدمة ابن الصلاح ونحوه من الكتب التي جرى عليها أهل العلم وتكلموا فيها أهل العلم وأخذوا منها أهل العلم واعتمدها أهل العلم لما تأتي إلى مثل هذه المؤلفات ؟ لما تأتي إلى النازل وأنت عندك العالي ؟
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول
L’auteur de l’audio (Abou abdillah Hatim Al Maliki) : «Sectarisme au nom de la Salafiya» dit à propos de celui qui affirme : «L’origine chez le musulman n’est pas la salafiya, mais que cette caractéristique supplémentaire doit être attestée avec preuve» qu’il a dit une parole innovée, invraisemblable, qui relève de la folie, qui cause animosité, qui fanatise, qui est la cause des maux des musulmans en France...
Vous verrez en détails dans cet audio : «La Salafiyah au cœur du débat» si cette parole est réellement comme il l’a décrite et criminalisée.
Est-elle innovée ou est-elle une parole que l`on trouve chez les savants de la sunnah ?
Le savant, cheikh Wassiyouallâh Abbass dira à propos de ce frère et ceux de son groupe :
«Ils ont du "ta'âloum"…»
Qu’Allâh, soubhanahou, écarte la communauté des prêcheurs du faux, des prédicateurs de la fitnah, des mouta’âlimine, qu'Il nous fasse revenir aux savants de la sunnah avec sincérité et droiture afin de comprendre la vérité et la suivre.
Nous demandons à Allâh, le tawfiq wa sadad, wa akhirou dawa’na ani alhamdou lillahi rabi al`alamine .
As Salam 'aleykoum wa rahmatouLlahi wa bârakatouh.
Ma question risque d'être longue Yâ sheikh car il me doit d'être précis de par son importance car les salafis en France et aux alentours se sont récemment divisés et ceci a créé une grande fitna.
J'enregistre Yâ sheikh afin que votre parole soit diffusée, In sha Allah.
Le problème se tourne sur l'association qui fait parler d'elle dans toute la France et dans d'autres pays : c'est Barakacity.
Ce sont des musulmans qui suivent une autre voie que la salafiya.
Ce sont des hizbis et ceci a été prouvé clairement de par leurs fréquentations.
Ils ont récolté beaucoup d'argent et ont beaucoup aidé au Togo et dans quelques autres pays auquels ils sont allés pour venir en aide au plus démunis à l'aide de réapprovisionnements alimentaires et en promettant de construire des puits qui leur permettront d'avoir une eau saine et ainsi sauver des vies in sha Allah.
Ils ont récolté plus de 1 000 000€ et ont beaucoup aidé, et ceci nous ne le nions pas.
Mais Yâ sheikh j'ai regardé leurs vidéos, leur site, ect et leur actes sont remplis de bid'a et de péchés apparents, des photos d'âme, du takbir en groupe, des anasheed.
Il se rendent également dans les mosquées et un prêcheur de bid'a tel Nader abou anas intervient.
Il vont également lors des salons sur leur stand dire : "untel à donner 50€, un tel à donner 1000€", ils citent le montant et dévoilent l'aumône ainsi que la personne qui l'a donnée..
Ils montrent la pauvreté et la misère pour attendrir les gens, tel que font les khawarij-takfiri en montrant les horreurs en Syrie, ect, pour légiférer leurs actes et faire tomber les gens dans leur égarement et les inviter à les suivre..
Je precise également que les photos de leurs achats sont là comme preuves des dépenses des dons mais qui peut nous assurer que la totalité est dépensée pour cela et pas dans d'autres choses tel leur prêche, ect ? Allahou A3lem.
Donc ma question est de savoir si c'est légiféré de leur venir en aide par les dons sachant que leur bid'a est apparente, leurs fréquentations également et qu'ils soutiennent le prêche d'innovateurs ?
Je précise également qu'il existe d'autres associations telle que 'La voie claire" qui eux, sont du bon minhaj et en qui nous pouvons avoir confiance pleinement.
Avant que vous répondiez Yâ sheikh, il faut savoir que la question a déjà été posée au Sheikh Abou Hassan Ali Ar Ramli (Ici) qui a dit qu'il ne fallait pas faire de don à Barakacity car nous ne pouvons avoir confiance aux hizbis.
Beaucoup de salafis ont répondu : "nous ne connaissant pas ce sheikh" (qui pourtant a une tazkiya de Sheikh mouqbil رحمه الله), ou en disant : "la question a été mal formulée" ou en disant : "depuis quand nous ne pouvons pas donner d'argent à quelqu'un qui ne suit pas le bon minhaj" ou encore : "Vous les salafis vous êtes jaloux..." .
Voilà, à vous de répondre Yâ sheikh, votre réponse est très attendue
Qu'Allah vous récompense et vous préserve.
Je m'excuse pour la longeur de la question.
Jazak'Allah ou kheiran.
Réponse :
Je préfère laisser la réponse pour le prochain cours... Je vais dire pourquoi :
Je ne connais de BarakaCity... je ne connais de cette association que du mal.
Je n'ai entendu parler d'elle qu'en mal et j'ai vu sur internet plein de critique sur cette association.
Mais pour ne pas faire du "dhoulm" (ظلم - injustice) à quelqu'un, laissez-moi encore chercher davantage pour vous donnez la dernière chose officielle dans le prochain cours.
(2 semaine plus tard...) Questionneur :
Question sur BarakaCity... Je n'étais pas là au début et auparavant vous avez dit qu'à la 5ème question vous y répondriez inshâa Allah.
Tafadal Cheikh.
Réponse :
[Cheikh Tchalabi nous explique qu'il a pris des notes au cours de ses recherches effectuées sur BarakaCity et qu'il va nous en faire un résumé]
Ce que je peux dire, et c’est seulement mon avis ;
Que ce sont des inconnus qui sont derrière BarakaCity.
Bien sûr ce sont des frères, je n’en doute pas, mais on ne connait pas ces frères.
Qui sont-ils exactement ?
C’est pour cela que c’est très décevant d’entrer dans la page d’accueil de BarakaCity et de lire en haut que c’est une association à caractère humanitaire islamique, je dis bien : islamique et il n’y a ni un verset, ni un hadith, un seul en page d’accueil et peut-être tout le site.
C’est très décevant de dire que l’on est à caractère islamique et ensuite il n’y a ni un verset, ni un hadith.
Donc quelqu’un a eu un entretien téléphonique avec eux (Ici) et il leur a dit : « Est-ce que vous êtes sur le manhaj des salafs ? »
Ils disent : « Nous, on est coran et sounnah. »
D’accord, coran et sounnah…
Ils disent : « On est musulman ».
« Oui mais vous êtes sur (la voie) des salafs ? »
Ils ne veulent pas dire.
Il veut leur soutirer la phrase... « Vous êtes salafis ? »
Ils ne veulent pas dire.
Cheikh Al-Albany رحمه اللهdit : « Je suis salafi, j’insiste ! »
Quand quelqu’un est salafi, il n’a peur de personne.
« Je suis salafi ! », je n’ai pas honte, « j’insiste ! ».
Ceux-là (BarakaCity), ils ne veulent pas dire.
A la fin, ils ont dit : « Coran et sounnah, pieux prédécesseurs », peut-être juste pour faire plaisir à cette personne qui a vraiment insistée.
Ensuite quelqu’un m’a envoyé un fichier et ce fichier inshâa Allah ta3ala, la semaine prochaine, vous pouvez le voir sur mon site (Ici) [...].
Ce fichier où vous allez lire de vos propres yeux, les gens de BarakaCity qui disent qu’ils partent en pic-nic et en week-end et je ne sais où, avec des gens des takfirs, na3am...
Une association de takfiris pas à 100 %... à 200 % qui s’appelle « Anâ Mouslim » (Ici) !
Et maintenant il y a même des sœurs takfiriyates qui ont fait aussi « Anâ Mouslima ».
Ils vont dire : « SoubhanAllah al-adhîm, on est pas des takfiris !»
Oui, vous vous dites çà, mais vous ne savez pas...
Ben Laden (Ici) ne va pas dire : « Moi, je suis takfiri. »
Est-ce que Al-Maqdissy (Ici) va dire : « Moi, je suis takfiri. » ?
L’association « Anâ Mouslim »... Rentrez sur internet et écrivez : « Anâ Mouslim », il va donner le site « Anâ Mouslim » et vous allez trouver seulement les éloges aux takfiriyins, à Al Maqdissy, à Abou Quattada l-falastiny.
Abou Quattada l-falastiny (Ici), vous connaissez le degré de son takfir, l’hypocrite, le khâbit, le shaitan qui vivait en Angleterre et qui disait que quiconque ne juge pas avec les lois d’Allah, il faut le tuer.
Il disait (la cassette existe) : « Il faut tuer les femmes et tous les enfants en Algérie, ce sont tous des kouffars (mécréants) parcequ’ils ont voté et ils ont voté pour quelqu’un qui ne juge pas avec les lois d’Allah. »
Et quand on a voulu l’extrader en Jordanie (AlHamdoulliLlah, maintenant on l’a extradé, puisse Allah azza wa jal refouler son char (شر – mal) des musulmans), qu’est-ce qu’il a fait ? : Avocate... une anglaise, une kafira !
Et le hadith dit :
« Jamais un peuple ne réussira si il a dans ses affaires une femme. »
Et lui c’est un homme et il donne une affaire à une femme, une kafira, une anglaise qui va juger dans le tribunal anglais avec les lois de l’Angleterre, na3am… article n°12, article 28, article ceci-cela des kouffars et lui, l’hypocrite, il dit : « Celui qui ne juge pas avec les lois d’Allah c’est un kâfir. »
C’est halal pour lui et haram pour nous !
Vous voyez, c’est çà les shayatins !
Et ils (« Anâ Mouslim ») font les éloges de Abou Mohamed Al-Maqdissy, un takfiri comme pas deux.
Dans leur twitter ils disaient : « Le taghout a frappé au Maroc » et ils appellent le roi du Maroc « Le Amir des fassiquins », tout le peuple est fassiq (pervers) pour eux.
Donc je dis, il y a certaines personnes qui défendent avec une bonne niya (intention) et un jahl (ignorance), ils défendent BarakaCity et ils disent par exemple : « Ils creusent des puits, il faut de l’eau etc, ils donnent de l’eau à nos frères ».
Donner de l’eau à nos frères... Nous on veut !
On sait que l’eau est importante et que la meilleure sadaqa (aumône) c’est de l’eau ; Mais celui qui dit : « Il faut de l’eau !»... est-ce que tu peux garantir que notre argent va pour l’eau ?
Donne une preuve que l’argent va à l’eau, et seulement à l’eau, et ne va pas chez les takfiris et je ne sais où... !
Donne une preuve !
Un autre a dit... Il se nomme Rachid Abou Houdeyfa (Ici-Ici-Ici-IcietIci) et, j’ai entendu seulement un début en cherchant sur internet, il disait que : « Ceux-là, Allah azza wa jal leur a béni ce projet. La preuve, ils ont fait rentrer 1.000.000€. ».
Allahou Akbar !
Tu déduis toi que Allah bénit parcequ’ils ont récolté 1.000.000€ !
Alors les associations d’homosexuels, de sida etc, eux aussi Allah soubhanahou wa ta3ala leur a béni ?
Si Allah ta3ala te donne beaucoup d’argent, ça veut dire qu’il a béni !?
Allah ihdîk !
Il y avait d’autres personnes qui disent : « Moi je ne suis pas détective, quand il y a quelqu’un de démuni, je lui donne l’argent sans faire l’enquête ».
Na3am... nous aussi, quand on voit quelqu’un qu’on ne connaît pas, pauvre ou démuni, on lui donne l’argent.
BarakaCity, quand je lui donne, c’est pour la tutelle, je lui donne procuration pour qu’elle fasse arriver mon argent chez d’autres gens.
Celui à qui je donne procuration, il doit remplir des conditions.
Ce n’est pas n’importe qui à qui je donne mon argent et je lui dis : « Vas le ramener chez eux »...
Est-ce que toi qui es en France, tu veux envoyer une bague à ton oncle en Algérie ou une bague en or à ta tante ; Est-ce que tu vas au premier venu à l’aéroport, tu lui dis : « Tu vas à Alger ? »
Il te dit : « Oui »
Tu lui dis : « Prends cette bague, jazak Allahou khairèn, vas la donner à ma tante à Oran, elle habite à telle adresse ».
...Sûrement que non !
Tu vas choisir quelqu’un de fiable qui remplit les conditions.
C’est pour cela que je dois chercher quelqu’un de fiable pour lui donner mon argent pour qu’il le donne là-bas aux pauvres et creuse des puits, etc.
Nous ne sommes pas contre les puits... Nous aimons les puits... Nous aimons faire le bien... Mais à condition que la personne soit fiable.
Or, BarakaCity est critiquée parce qu’elle côtoie des takfiris et le hadith a dit :
« لا تصاحب إلا مؤمنا» - « Ne fréquente qu’un croyant »
Un croyant, c’est-à-dire un vrai, dans le manhaj, pas n’importe qui.
Car quand quelqu’un n’est pas dans le manhaj, tu lui donne ton argent, tu ne sais pas où est-ce qu’il va être.
Il n’a pas de science ; Avec une bonne intention il va le mettre dans un projet, par exemple, de préparer une bombe aux Etats-Unis.
Si BarakaCity veut qu’on lui donne l’argent... Une seule chose... Qu’ils aillent sur le site et qu’ils écrivent :
« Nous nous désavouons de toutes idées ou concept ou idéologie de takfirs et des takfiriyins et nous nous désavouons de ceux qui sont takfirs et prêche des takfirs comme« Anâ Mouslim » et « Anâ Mouslima » ».
Si ils disent comme çà, en grand, dans leur site, page d’accueil :
« Nous sommes une association humanitaire à caractère islamique dans la voie des salafs contre les sectes égarées et les takfirs. Nous nous désavouons de Ben Laden, de Al-Maqdissy, de Abou Quattada et de la clique ».
S’ils disent çà dans la page d’accueil, moi le premier, je vais faire un rappel, même ici en Algérie, à tous les gens en France, en Algérie, dans le monde, pour leur envoyer de l’argent.
Tant qu’ils ne disent pas ça, je ne leur donne pas mon argent.
Je ne les connais pas.
Pire... ! Je connais qu’ils ne sont pas bien, ils côtoient les takfiris, na3am.
Donc je ne donne pas mon argent jusqu’à ce que je sache que la personne est digne de confiance.
Si quelqu’un va dire que l’on doit penser du bien des gens, je lui dis : « D’accord, je pense du bien des gens s’ils ne sont pas critiqués ».
Mais BarakaCity est critiquée parce qu’elle côtoie les takfiris.
Quand eux se désavouent, je vais dire du bien.
Beaucoup de gens disent : « الأصل في المسلم العدالة» (La base dans le musulman est la justice)
Ce n’est pas vrai !
La base chez le musulman est qu’il est quelqu’un de confiance… !? Non !... Ce n’est pas vrai !
Ibn Taymiya dans majmou3 fatawa dit que ce n’est pas vrai.
Il a dit alors que la personne et le musulman aussi, toutes personnes en général, comme a dit Allah ta3ala :
« كَانَ ظَلُومً۬ا جَهُولاً۬»
« […] car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant » (sourate 33 verset 72)
La base est que les personnes sont des injustes et des ignorants.
Et Il n’a pas dit « ظالم- dhâlim », il a dit « ظَلُومً۬ا -dhâloum », exagération dans l’injustice.
« Jahoul », exagération dans l’ignorance.
[...]
« Jahoul – dhâloum », toute personne est très injuste et très ignorante ; Jusqu’à la preuve qu’elle cherche la science et qu’elle a cherché la justice, maintenant elle n’est plus ignorante et elle n’est plus injuste.
Donc ce n’est pas la peine de dire que nous, on doit penser du bien des gens, on connaît cette histoire et comment lui répondre, biidhniLlah ta3ala.
Conclusion, je termine... BarakaCity, je ne lui donne pas mon argent jusqu’à ce qu’elle écrive dans la page d’accueil :
« Nous sommes à caractère islamique sur la voie des pieux prédécesseurs, nous combattons la pauvreté, etc et en même temps nous combattons toutes les sectes égarées, « Anâ Mouslim » et ceux qui lui ressemble.»
Et d’ailleurs il y a même une fatawa d’un savant (Ici) qui a dit qu’il ne fallait pas leur donner.
En général les savants, comme Cheikh Rabee, etc, disent que les associations, toutes en général, ne sont pas bien.
Même les associations pour le coran, etc.
Quand dans ces associations il y a des rentrées d’argent, ce n’est pas bien, na3am.
Imagine… tu es responsable de n’importe quelle association, maintenant il y a de l’argent qui va entrer, des milliers d’euros, des milliards…
Toi, tu as la foi des sahabas pour être sûr que la amana va rester chez toi et qu’il n’y a pas une certaine somme qui ne va pas aller à droite à gauche… tu as cette foi ?!... Cet imân… ?!
Ensuite, ça commence les problèmes d’argent où il y a un trou, il y a ceci, il y a cela et les gens vont critiquer.
C’est pour ça que ce n’est pas bien de faire des associations surtout là où il y a des rentrées d’argent.
Réponse donnée sur Paltalk lors des questions/réponses
Le mercredi 21 Août 2013
Retranscription par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
Nous avons au maroc des écoles privées supervisées par quelques suiveurs de Cheikh el Maghrawi.
Nous est-il permis de mettre nos enfants dans ce genre d'école ?
Réponse :
S'ils sont ses suiveurs et sur le même sentier que el Maghrawi, il ne t'est pas permis de mettre tes enfants dans ses écoles, car ils vont les égarer.
Et nous, nous savons ce que cet homme a comme égarement.
S'ils sont sur le même sentier que lui, ne les emmène pas dans ces écoles et trouve leurs d'autres écoles sûres !
Traduit par Mounir abou Ismael
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
وهذا يسأل : يقول عندنا في المغرب مدارس خاصة يقوم عليها بعض الأفراد مِن أتباع الشيخ المغراوي، فهل يجوز للفرد أن يذهب بأبنائه إلى مثل هذه المدارس ؟
الجواب: إذا كانوا من أتباعه على طريقته فلا يجوز أن تذهب إليها بأبنائك لأنهم يُضلونهم، ونحن نعرف ما عند هذا الرجل من الضلال فإذا كانوا على طريقته فلا تذهب بأبنائك إليهم، وابحث لهم عن مَدارس أخرى مأمونة. انتهى
مقتبس من محاضرة الشيخ ( علو الهمة في الدعوة إلى الله ) والتي ألقاها ضمن دورة الإمام عبدالعزيز بن باز العلمية المقامة في محافظة الطائف، يوم الأربعاء 02/08/1431هـ الموافق 14/07/2010م بعد صلاة العشاء
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly -الشيخ محمد بن هادي المدخلي
/image%2F1400209%2F20250227%2Fob_092071_omra-du-savoir.gif)
/image%2F1400209%2F20211113%2Fob_e5b374_mise-en-garde-contre-salah-al-moghamis.jpg)
/image%2F1400209%2F20211118%2Fob_6c571c_mise-en-garde-contre-salah-abou-araf.jpg)
/image%2F1400209%2F20211114%2Fob_64ffc0_devoilement-de-la-da-wa-dangereuse.jpg)
/image%2F1400209%2F20211113%2Fob_6c6e92_est-ce-que-abu-hamid-al-ghazali-est-r.jpg)
/image%2F1400209%2F20211115%2Fob_646335_pas-de-dons-a-barakacity.jpg)
/image%2F1400209%2F20211111%2Fob_873191_les-ecoles-supervisees-par-les-suive.jpg)