180 articles avec individus et refutations - أشخاص و ردود

Une question a été posée à cheikh 3ali ramli le jordanien de 3amman au sujet de cheikh hussein el 3ouwaysha le jordanien de 3amman... (ils sont de la même ville)

Question :

Quel est l'état de cheikh hussein el 3ouwaysha?

Réponse :

Hussein el 3ouwaysha est un halaby !

Question :

En quoi est-il un halaby?

Réponse :

Il est sur le même minhaj que celui de 3ali el halaby !

source : forum nour-elislam.net surpervisé par Cheikh Ramly

السؤال : ما هو حال الشيخ حسين بن عودة العوايشة ؟

الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حسين العوايشة حلبي . والله أعلم 

السائلة : ما المقصود بأنه حلبي ؟

الشيخ : يعني أنه على نفس المنهج الذي عليه علي الحلبي

بتاريخ 22/12/2009م

Shaykhouna 'Oubayd hafizahoullah avait été interrogé sur lui et le questionneur lui avait précisé que c'était un tilmiz (apprenti) de Shaykh Al Albani et Shaykh 'Oubayd lui a répondu :

Wallahi, je ne le connais pas mais le fait d'être apprenti n'est pas un abris, mais néanmoins la considération (à avoir) est dans le minhaj (méthodologie, voie) qu'emprunte la personne, est ce qu'il établit (comme il se doit) les règles d'Allah dans la croyance et les actions tiré du Livre et de la Sounnah selon la voie des pieux prédécesseurs?

Ou il agit à l'aveuglette, une fois à gauche , une fois à droite...

Et si il fait partie du premier cas ( càd qui emprunte la voie des salafs..) alors ahlan wa sahlan ! (bienvenue !)

Et si il fait partie du deuxième cas,..na'am, et même si c'est un apprenti de Shaykh Al Albani rahimahoullah ou d'une autre personne, alors c'est un apprentissage qui ne donne pas. (fa hâzi talmazah la tou3'ti)

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Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

...ِِCheikh 3abdALLAH bnou Mohammed bnou 3abdiLLAH -je crois- El Ghounayman celui qui était professeur à l'université islamique puis après sa retraite est parti à Qassim.

Et celui-là est un takfiry qui défend Mohammed Sourour bnou Nâyif zyn 3abidyne.

Et ce qui est finalement ressorti de lui à ce que je sache est qu'il a été d'accord dans une fatwa, lui et Sohaybany Mohammed bnou Nassir et el qâry 3abde3aziz bnou 3abdelFatah, que les acha3iras font partie du groupe sauvé et agréé.

Et cela suffit comme égarement...

Traduit par Mounir abou Ismael

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الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله - أظن - الغنيمان الذي كانأستاذاً في الجامعة الإسلامية ثم بعد التقاعد ذهب إلى القصيم و هذا تكفيري يدافع عن محمد سرور بن نايف زين العابدين و من آخر ما صدر عنه حسب علمي مباشرة أنه اتفق في الفتوى هو و السحيباني محمد بن ناصر و القاري عبدالعزيز بن عبد الفتاح القاري على أن الأشاعرة من الفرقة الناجية و الطائفةالمرضية و كفى بهذا ضلالاً

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Est apparu un homme qu’on prétend être un prêcheur à Allah, qui se nomme ‘Amru Khalid, beaucoup de femmes sont très attirées par sa prêche, et même des hommes.

Il y a maintenant des cassettes de lui, et il se montre à la télévision avec la barbe rasée, le vêtement sous les chevilles, d'ailleurs il porte le pantalon.

Quel est votre conseil, qu'Allah vous récompense en bien, est-il autorisé d'écouter ses cassettes ?

Réponse :

Le problème, c'est l'ignorance et l'antipathie des gens vis à vis des savants dont ils ignorent l'importance, ils ont donc pris à la place des savants, des imams de l'égarement qui les égarent de la Sunna.

Ils prennent ainsi d’eux dans leur religion et leur pensée.

-Premièrement : Cet homme (‘Amrû Khalid) est un des prêcheurs vers l'égarement, il fait partit des gens de philosophie, et de ceux qui suivent l'école de la pensé égarée d'ou vient Al-Ghazali, un des guides de cette école.

-Deuxièmement : Il est interdit d'écouter ses cassettes et de lire ses livres.

L'homme de la pensé et de la philosophie n'appelle pas à la Sunna comme le font les gens de la Sunna avec le Coran et la Sunna, mais avec la logique et la philosophie.

Ô vous, jeunes de l'Islam, ô vous, femmes de l'Islam, tournez vous vers les savants qui vous disent Allah a dit, Son prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit, les compagnons ont dit, eux qui sont affermis dans la science, dans le meilleur dogme, et sur le chemin le plus parfait, eux qui sont les meilleurs conseillers de la communauté musulmane.

Ne soyez pas trompés par cet homme ou un de ses semblables, qui ne sont que des prêcheurs vers l’égarement.

Et je vous rappelle une parole prononcé par Al-Qadi Fadil Ibn I'yad (rahimahullah), écrivez là, étudiants en science :

"Prends le chemin de la guidée, et ne sois pas dupé par le faible nombre de gens qui suivent la guidée, Eloignes-toi du chemin de l'égarement et ne sois pas dupé par le grand nombre de personnes qui suivent le chemin de l'égarement."

Certains savants ont dit :

"Qui ordonne à sa personne la Sunna dans les paroles, les actions, parle avec sagesse, quand à celui qui ordonne à sa personne la passion dans les paroles et actions parle avec l’innovation (bida' )."

(...)

Ne soyez donc pas trompés par des gens comme eux, je les vois par Allah comme  des prêcheurs vers l'enfer, celui qui suit leurs invitations se jette dedans (dans l'enfer).

Traduit par Abou-Safiya

✅ Publié par salafs.com

سؤال : أحسن الله إليكم ، وهذه سائلة تسأل .. تقول : قد ظهر رجل يدعي أنه من الدعاة إلى الله ويُدعى ب : " عمرو خالد " ، قد افتتَن به كثير من النساء بل حتى الرجال وقد ظهرت له بعض الأشرطة وكذلك يخرج في الفضائيات ، علما بأنه حَلِيق للحيته ، مسبل لإزاره ويلبس البنطال ، فما هي نصيحتكم جزاكم الله خيرا ؟ ، وهل يجوز سماع أشرطة مثل هذا الرجل ؟ ، أحسن الله إليكم

الجواب : المشكلة هي الجهل ، لما عَزَف الناس عن علماء السنة ولم يعرفوا قدرهم ، أُبتلُوا بأئمة الضلال و الإنحراف فحرَّفُوهم عن السنة و لبَّسوا عليهم دينهم ، وخلَّطُوا عليهم
فأقول
أولا :هذا الرجل من دعاة الضلال ، و هو من أهل الفسلفة و من أتباع المدرسة العقلية الفاسدة التي من أئمتها الغزالي السقا وغيره
وثانيا :لا يجوز سماع أشرطته ، ولا قراءة كتبه ، فالرجل عقلاني فلسفي منحرف لا يدعو إلى السنة كما يدعو إليها أهل السنة من الكتاب والسنة ، بل بالعقليات والفسلفة
فيا شباب الإسلام ونساء المسلمات عليكم بأهل العلم الذين يقولون لكم قال الله وقال رسوله وقال الصحابة ، والمشهود لهم بالرسوخ في العلم وصحة المعتقد وسلامة المنهج والنصح للأمة ولا تغتروا بهذا الرجل وأمثاله من دعاة الضلال والإنحراف ، وأُذّكِركم بكلمة قالها الفضيل بن عياض -رحمه الله- فأكتبوها يا طلاب العلم و يا طالباته ، قال الفضيل -رحمه الله-

 عليك بطرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين و إياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين

  و ما أحسن ما قاله بعضهم

  من أمَّر على نفسه السنة قولا و فعلا نطق بالحكمة ، و من أمَّر الهوى على نفسه قولا و فعلا نطق بالبدعة

  وقال إبن شوجب -رحمه الله

  إن من نعمة الله على الأعجمي والحدثي إذا نسك ، -كما تقولون أنتم إلتزم ، نسك يعني تدين ، كما تقولون إلتزم- ، إن من نعمة الله على الأعجمي والحدث إذا نسك أن يواخي صاحب سنّة فيحمله عليها

فلا تغتروا يا بَنِّيَ وبناتي بأمثال هؤلاء الدعاة ، فإني - والله - أراهم دعاة إلى جهنم من أجابهم إلى دعوتهم قذفوها فيها

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Prenez garde de Kery James, l'ex-rappeur de la Mafia K'1 Fry, qui a été endoctriné par la nouvelle secte, les habashis (AICP ou APBIF en France) qui suivent 'Abdullaah al harari Al Habashi et ses disciples tel que Gilles Sadek.

La réfutation de leur croyances hérétiques se trouve dans les liens en bas inchAllah.

En bref, c'est une secte supportée par les kuffaar et gouvernements de plusieurs endroits (Syrie, Liban, Europe (comme la france), l'Australie, Montréal au Canada (mosquée Salahouddine) etc).

Ils se répandent, supportés par les ennemis de l'islam car ils détruisent l'islam par l'intérieur, font le takfir (déclarent kaafir) les musulmans, prient les tombes, déclarent mécréant les savants de l'islam et certains compagnons etc. 

Ils se disent sufis, ash'ari et shafi'ee, mais tous ceux-là les rejettent ! 

Ils ont comme croyance :

-Quburiyya : prier les tombes, demander l'aide des pieux morts au lieu d'Allah

-Murji'a : Ils croient que la foi n'est que dans le coeur, ce qui est contre la croyance de tous les premier musulmans excepter quelques uns qui ont fait des erreurs, 

-Jabriyya : Ils disent que Allah force le kaafir à être kaafir par exemple, c'est à dire que l'être humain n'a pas le choix de ses actions.

-Jahmiyya : Ils rejettent les attributs d'Allah, disent qu'il n'y a pas de Dieu au dessus du Trône, que le Quran est une création, et non la parole d'Allah. 

Tout ceci et plus, en clair contradiction avec la croyance des premier musulmans avec preuve dans les liens donnés en dessous :

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Documents écrits contenant la question et les annotations (en bleu) directes de Cheikh :

Question :

J'ai engagé une conversation avec un frère (Saffoine ibn Galal*) d'une ville voisine qui vient à la mosquée de notre ville (Nantes) pour expliquer le livre « la description de la prière du prophète ».

Ce frère était étudiant à l'université islamique de Médine.

Pendant cette conversation j'ai été surpris par beaucoup de paroles :

Il dit que les savants ne sont pas tous d'accord sur le Tabdi' de certaines personnes telles que Ali Hassan al Halabi et Abou Ishaq al Houwayni.

Et parmi les savants qui ne les déclarent pas innovateurs, il y a Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad qu'Allah le préserve.

Il résulte de cela qu'il ne faut pas mettre en garde contre eux, ni les boycotter, eux et ceux qui les suivent. 

Et il a dit : Pourquoi alors ne boycottent-ils pas les cours de Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad, sachant que ces gens ne font que suivre les paroles de Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad ?

Je lui ai répondu qu’en ce qui nous concerne, nous devons suivre les preuves et les paroles des savants car al hamdoulillah les savants ne parlent qu'avec preuve, et peut-être que Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'abbad qu'Allah le préserve n'est pas au courant de l'état de ces hommes. 

Il m'a alors dit que Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'abbad est un savant du hadith et que lui aussi maîtrise le Jarh et le ta'dil.

Puis il m'a dit que ma parole lui rappelait ceux qui disent que les savants du Hijaz ne connaissent pas l'actualité. 

Puis il m'a cité que Cheikh Mouhammad Ibn Hadi Al Madkhali était allé chez Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'abbad avec un dossier contenant les erreurs de Abi Ishaq al Houwayni et que Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad l’avait jeté par terre et n'avait pas voulu le lire.

Mohammed ibn Hadi Al Madkhali (qu'Allah lui pardonne ainsi qu'à ses parents) dit : "Cette histoire est un mensonge et je jure par Allah l'Immense que je ne l'ai connue qu'à travers l'écrit que vous m'avez fait parvenir.Cet homme qui a dit cela sur moi est un menteur!"

Et il m'a dit aussi que Cheikh Rabi' (qu'Allah le préserve) est venu à Médine l'année dernière et s'est assis dans le cour de Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad (qu'Allah le préserve), puis qu'après le cours, Cheikh Rabi' lui a donné des feuilles mais Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad a refusé de les prendre en les repoussant avec ses mains. 

Mohammed ibn Hadi al Madkhali dit :"Cette histoire sur Cheikh Rabi' est aussi un mensonge et cet homme qui l’a rapporté et un menteur".

Je fus alors très étonné de ces paroles ! 

Je lui ai alors cité la valeur des savants et que même le Comité Permanent d'Arabie Saoudite avait réfuté Ali Hassan al Halabi. 

Il me répondit que le Comité Permanent l'avait réfuté sur une question concernant la foi (al-iman) et qu'il n'était pas le seul à dire cela, qu’il y avait des shouyoukhs connus chez les jeunes salafis qui disent la même chose mais cette réfutation a été émise car Al Halabi a écrit un livre sur ce sujet alors que les autres n'en ont pas écrit.

Je fus de nouveau étonné de cette parole. 

Aussi, il m'a dit qu’il disait cela par justice et équité, et il me reposa sa première question : « Pourquoi les frères et les shouyoukhs qui mettent en garde contre Al Halabi et Abou Ishaq, boycottent ces deux-là et ceux qui les suivent, et n'en font pas autant avec Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad ???»

Après cela j'ai relu les réfutations des savants sur ces deux égarés, et ma connaissance sur eux n'a fait qu'augmenter.

Et j'ai trouvé que Al Halabi posait la même question que ce frère.

J'ai rappelé cela au frère et il m'a juré qu'il n'avait pas entendu cette parole d'Al Halabi. 

Ensuite je lui ai cité quelques égarements d'Abou Ishaq al Houwayni, en lui rappelant qu’il taxait de mécréant celui qui persiste sur un grand péché. 

Il me répondit qu'ils n'avaient pas compris la parole d’al Houwayni et que celui-ci avait expliqué cela sur son site. 

Puis je lui ai rappelé qu’al Houwayni voit ce qu'on appelle l'unicité dans le jugement (« tawhid al hakimya »).

Il me répondit que là aussi ils n'avaient pas compris sa parole et qu'al Houwayni voulait parler de l'unicité dans le suivi (« tawhid al moutaba'a »). 

Après il me dit que lui aussi était comme moi à l'époque, et qu'il les rendait innovateurs, mais qu'il a débattu longtemps avec des suiveurs d’Al Houwayni et qu'il était tombé de très haut ! 

Puis il m’a dit qu'il voulait que je sois quelqu'un de critique, que je ne juge pas en lisant seulement les réfutations et les paroles des savants, mais qu'il fallait vérifier ce que les savants avaient cité : est-ce authentique ou non ?! 

Ensuite, je lui ai dit : que dis-tu des éloges d’al Houwayni sur Fawzi Sa'id, Mamdouh Jabir et Abd al Maqsoud- qui font partie des têtes des Khawarij en Egypte -, et al Houwayni dit que ce sont les étoiles de la salafiya en Egypte ?

Il a reconnu que cela était une erreur mais il a dit qu’al Houwayni les conseillait secrètement. 

Je lui ai aussi rapporté qu’al Houwayni trouve des excuses à Sayd Qoutb, et il m'a répondu que le Moufti a dit les mêmes paroles qu’Al Houwayni .

Puis nous avons parlé d’Al Halabi, et il m'avait dit précédemment que la divergence entre Al Halabi et les savants qui mettent en garde contre lui portait seulement sur le fait que Al Halabi ne rendait pas innovateurs des gens que eux déclarent innovateurs comme Mouhammed Hassan, Abou al Hassan Al Ma'ribi et d'autres.

Et il a dit que al Halabi les conseillait en secret et patientait sur eux.

Donc selon la parole de ce frère, c'est seulement ça la divergence entre les savants et al Halabi.

Alors je lui ai dit : « et la lettre de Amman où il y est cité l'union des religions ?! » Il me dit que Cheikh Rabi' (qu'Allah le préserve) a fait la même chose avec le roi en Arabie Saoudite.

Puis il m'a dit que ce qui se passe entre les frères en ce moment, tels que les mises en garde et le boycott, était une révolte, puis il me cita une parole de Cheikh Al Albani (qu'Allah lui fasse miséricorde) qui décrivit ce qui se passait dans le royaume d'Arabie Saoudite comme étant une révolte. 

Ô Cheikh, quel est donc votre conseil pour nous ainsi que pour ce frère, sachant qu'il est connu pour être un étudiant de l'université islamique de Médine, qu'il enseigne dans la mosquée de notre ville - qui est la seule mosquée salafie de la ville -, que beaucoup de frères sont influencés par lui et lui posent des questions sur certains sujets, et qu'il est en train d'écrire un livre sur le Manhaj ? Qu'Allah vous bénisse et vous rende profitable !

Réponse :

"Wa alaykoum assalamou wa rahmatou Allahi wa barakatouh !

Ô frères de la ville de Nantes en France ! 

Je demande à Allah -Honoré et Exalté soit-Il- qu'Il nous augmente ainsi que vous en guidée, en réussite, en science, en compréhension de la religion, et en raffermissement sur la Sunna ! 

Mes chers frères, j'ai vu ce que vous m'avez écrit concernant cet homme dont vous avez cité qu'il venait dans votre ville pour vous enseigner la description de la prière prophétique et vous avez également cité qu'il était étudiant à l'université islamique, et mon conseil pour vous est que : 

Cet homme est un menteur qui ment de manière claire, et de plus c'est un homme qui a des ambiguïtés et de la passion.

Donc : 

-ne prenez pas de cours avec lui,

-ne le laissez pas enseigner dans votre mosquée,

-ne vous asseyez pas avec lui,

-et ne lui posez pas de question religieuse.

Ceci car il n'est pas digne de confiance dans la religion d'Allah, et cela est son état que vous avez décrit.

Je demande à Allah -Honoré et Exalté soit-Il- de nous écarter des troubles et de nous accorder le suivi correct !

Et que la paix et le salut d'Allah soit sur Son serviteur et envoyé, notre prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent de la meilleure manière !" 

* Prêcheur français de la ville de Rennes , ex-étudiant l'université de Médine de la faculté de Charia (législation islamique)

Ecrit par Mohmmed ibn Hadi Al Madkhali, avant le 'Asr du jeudi 01 Mouharram 1434 H.

Traduit par Murad ibnsharafeddin

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Il y a un prédicateur, en Occident, qui dit que ce qui est écrit dans les mus-hafs n’est pas vraiment le Coran et que le véritable Coran est celui qui est récité sur les langues et préservé dans Al lawh al Mahfoudh et dans les poitrines des gens.

Ce qui est écrit dans nos mus-hafs serait seulement une représentation du Coran, similaire à la façon dont le papier monnaie dans la main des gens qui n’a pas de valeur en soi, la valeur étant plutôt préservée quelque part ailleurs, le papier étant ce qui la représente.

Des gens ont commencé à répandre cette idée, disant que le mus-haf est juste du papier et de l’encre et non le Coran.

Quelle devrait être la position d’un Musulman au regard de ces affirmations ?

Qu’Allah vous récompense.

Réponse du cheikh :

En premier lieu, je mets en garde – si cette déclaration est établie de ce prédicateur – je mets en garde les Musulmans, hommes aussi bien que femmes, de l’écouter, du fait qu’il soit corrompu.

Soit il est égaré, et dirige autrui vers l’égarement, soit il a perdu la raison.

Deuxièmement, cet homme a contredit le consensus des Gens de la Sunna, ces derniers étant unanimes sur le fait que le Coran, quelque soit la façon dont tu interagis avec, qu’il soit récité sur les langues, mémorisé par cœur, écrit sur tableaux noirs ou dans des mus-hafs, tout ceci n’exclut pas le fait qu’il soit Parole d’Allah, le Puissant, le Majestueux.

Cet homme s’est fié uniquement à sa raison, ce qui est le point de départ de l’égarement.

J’estime qu’il pourrait continuer sur cette voie jusqu’à ce qu’il dise que le Coran a deux parties – des mots et des significations, les significations étant la Parole d’Allah et les lettres et les mots étant créés.

Il est possible qu’il ne s’arrête pas jusqu’à ce qu’il atteigne ce point.

Cours n°3 (72e minute) de l’explication du cheikh de Nawaqidh al Islam à Jeddah, été 2012, enregistré et publié sur Internet par les frères du site Miraath

✅ Publié par yusufestesfrancais.com

Site consacré à la réfutation du prédicateur télévisuel Yusuf Estes

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

(Note du webmaster : A ne pas confondre avec le savant Cheikh Mouhammad Taqî Ud-Dîn Salim Al-Hilâlî Al Maghribi - الشيخ محمد تقي الدين الهلالي )

Cheikh Oubeyd Al-Djabiri sur Salîm Al-Hilâlî 

 كلام العلامة عبيد الجابري في سليم الهلالي ( ليلة السبت 08 جمادى الأول 1433 هـ)

فهذا سؤال وجهته -وبحضور عدد من إخواني السلفيين في الأردن-لشيخنا وولدنا العلاّمة: عبيد بن عبدالله الجابري- حفظه الله- ليلة السبت 8 جمادى الأولى 1433ه- بإتصال هاتفي-عن حال ((سليم بن عيد الهلالي)) هداه الله ورده إلى رشده

السؤال : يسألون الإخوان عن حال سليم الهلالي , و هل هو سليم المنهج , و هل تنصحون بأخذ العلم عنه ؟

الجواب : هو على منوال الحلبي لكن ما حصل من اتهامات مالية فرقت بينهم فهؤلاء لم يؤسسوا دعوتهم على منظور شرعي صرف

و إنّما أسسوها على المصالح الشخصية و المالية جمعت بينهم ثم فرقت بينهم فيما بعد

نسأل الله العفو و العافية .نعم

ولهذا لا يؤخذ العلم عنه و لا عن أمثاله

أنا : جزاك الله خير يا شيخنا وأحسن الله إليك

الشيخ : حياكم الله أستودعكم الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أنا: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته حياك الله يا شيخنا و أحسن الله إليك

كتبه:أبوفيصل الأردني

فواز بن عليوي الشمري

En résumé, Sheykh Oubeyd Al-Jabiri -hafdhahou Llah- dit que Sheykh Salim Al Hilali est sur le même chemin que Al-Halabi, et qu'ils ne sont pas sur le bon minhaj, qu'il ne faut pas prendre la science de lui.

​Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly sur Salîm Al-Hilâlî 

جآني انا هنا علي حسن وجآني ايضا الاخ مشهور، الاخ علي حسن والاخ مشهور وجآني معهم الاخ وليد الجربي وكذلك اخونا عاصم القليوبي ان لم تخني الذاكرة والاخ يحيى الحجوري واجتمعنا وذكرت له سليم الهلالي وموقفه من ابي الحسن في مسألة اخبار الاحاد وقلت له يا اخ علي : سليم يقول كذا وكذا وكذا ويكتب في هذه المسألة كتابا "الادلة والشواهد في حجية خبر الواحد " ، ويقول عن هذه المقالة ان خبر الاحاد يفيد الظن مقالة سوء او قال: شر ،مقالة سوء او مقالة خبيثة تابطت شرا للاسلام والمسلمين، وءالن قلت له لاجل عيني ابي الحسن يقول المسألة خلافية بين اهل السنة، فمثل هذا هل يوثق به يا اصحابي؟ فلا يدري في الكلام لا اتذكر ماذا قال ، فقال الاخ مشهور واثنى على سليم والاخ فاضل وموجود وممكن تجلسون معه وتتناصحون فقلت لهم الذي يبيع دينه لا يؤمن على شئ عداه وهذه المسألة التي يتكلم فيها الآن سليم ويعلم... وقد كتب فيه كتابا قديم من اوائل من كتبوا فيها في العصر الحديث سليم وكتاباته جيدة ، ءالن يبيع دينه لاجل ابي الحسن والله لا يوثق به ولا اريد ان اراه ولا اجلس معه ، بعد مدة ما علمت الا والتليفون يدق علي والاخ يتكلم معي يقول الشيخ علي في المدينة ويريد زيارتك قلت مرحبا واهلا وسهلا به ومنذ متى علي يستأذن عليّ ياتي بلا اذن ولا موعد حياه الله فما اخذنا دقائق الا بالهاتف يدق مرة اخرى ، الاخ علي يسلم عليك يقول معه شخص اخر سياتي، قلت: سليم ،فاحرنجم الرجل وسكت قليلا ثم قال: نعم ،قلت: لا يأتي ولا اراه ولو ظن انه يأخذني بوجه الحياء او جاءت العرب لو جاء ودخل يخرج وهو غلطان والله لاطرده ، لا ياتي لا اريد ان اراه فبعدها ما عد رايت علي معه الى يومنا هذا ، ثم بعد ذلك ما علمت في عام 26 الا وهذا الشخص الذي حدثني في الهاتف نلتقي انا واياه في موقف من المواقف ويخبرني بالذي جرى بين سليم والاخوان ايضا في مركز الالباني رحمه الله ، هذا المركز انا امثله بالزير حكاية قرأناها زمان بدأ زير واحد للماء سفيه ثم عاد جباية تجبى بها اموال النسب هذا المركز ءالن اصبح هكذا بدأ زيرا وانتهى جباية وهذه القصة لها وقت اخر قد حكيتها انا لبعض اخوتي هنا وابنائي الشاهد يخبرني بالذي جرى بين الاخوان وبين سليم وقال لي الاتي والعهدة عليه انا احيل عليه وهو هذا الاخ الذي اتصل قال : الاخ علي كان يريد زيارتكم مرة الى المدينة لكن ما كنتم موجودين قلت : الحمد لله لعلنا نلتم ان شاء الله انا مسافر في الصيف ، قال لي : الاخ علي يقول كان الشيخ محمد كان اعرف بسليم على بعده منا على قربه ، قلت لكن قل له فرق انا باعدته لدال الدين اما هم ءالن يتكلمون فيه لدال الدنيا والدينار والدرهم فشتان بين الدالين انا ليس بيني وبينه أي فلس ما سرقني لكن لما تكلمنا عنه من دال الدين ابوا ان يقبلوا فلما مس دال الدينار والدرهم سمعوا به في الانترنت في الشبكة العالمية فاعرفوا الفرق بين الموقفين تعرفون الصادقين

​Cheikh Rabee Ibn Hady Al Madkhaly sur Salîm Al-Hilâlî 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Louange à Allah, l'Unique, et prière et salut sur le Prophète ultime. Après ce préambule :

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') a pris connaissance de ce qui a été transmis à Son Eminence, le Mufti général de la part du secrétaire général de la Ligue Mondiale Islamique portant le numéro (78/7442) daté du 22/05/1416 de l'hégire ainsi que son transfert au Secrétariat Général du Comité des Grands Oulémas avec le numéro (2592) daté du 30/05/1416 de l'hégire.

Le message de son Eminence est comme suit :

J'ai l'honneur d'informer votre Excellence que la ligue a appris de la part de son bureau installé à Paris que Monsieur Dalîl Abou Bakr, responsable de la mosquée de Paris a fait des déclarations dans la revue française "Télérama", numéro (2370) datée du 14/06/1995, dans lesquelles il affirme que les juifs et les chrétiens ne sont pas des mécréants et qu'ils suivent le chemin d'Allah.

Il autorisa le mariage des musulmanes avec eux et étaya cela par un argument selon lequel le Coran n'interdit pas aux musulmanes d'épouser des juifs ou des chrétiens et que ce sont les jurisconsultes musulmans qui ont interdit ce genre de mariage, en comparant les juifs et les chrétiens à des mécréants, selon ses propos.

Le courrier comprenait également qu'Al-Azhâr Ach-Charîf en Egypte, a propagé depuis deux ans que Dalîl était du nombre des savants de France. Ainsi, on lui donna plus d'importance que ce qu'il mérite réellement et de ce fait, il a entrepris de délivrer des Fatwas sans science.

Compte tenu de la gravité de cette question, puisque cette personne a donné le feu vert aux jeunes filles musulmanes pour se jeter dans les filets des juifs et des chrétiens, et suite au désir de la ligue mondiale islamique de sensibiliser les femmes musulmanes envers leurs devoirs religieux et afin de les mettre en garde contre le fait de tomber entre les mains des juifs et des chrétiens, chose qui aurait des conséquences désastreuses et conduirait ces femmes et leurs enfants, à embrasser la religion de leur époux.

Pour ces raisons, la ligue islamique souhaiterait que votre Excellence lui fasse l'honneur de lui délivrer une Fatwa au sujet de cette situation périlleuse.

Ainsi, grâce à cette fatwa, la ligue islamique pourra faire ce qu'elle estime être un devoir de faire.

Après avoir étudié la question le Comité de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') a donné la réponse dont voici la teneur :

Les musulmans sont unanimes pour dire qu'il n'est pas permis à une musulmane d'épouser un mécréant, quel qu'il soit, polythéiste, juif ou chrétien et ce, compte tenu de la présence, d'un texte catégorique relatif à l'interdiction de le faire, dans Livre d'Allah (Le Très-Haut).

En effet, Allah (Le Très-Haut) a dit (traduction rapprochée) :  

"Et n'épousez pas les femmes associatrices tant qu'elles n'auront pas la foi, et certes, une esclave croyante vaut mieux qu'une associatrice même si elle vous enchante. Et ne donnez pas d'épouses aux associateurs tant qu'ils n'auront pas la foi, et certes, un esclave croyant vaut mieux qu'un associateur même s'il vous enchante." (2/221)

Puis cette autre parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :  

"Elles ne sont pas licites (en tant qu'épouses) pour eux, et eux non plus ne sont pas licites (en tant qu'époux) pour elles." (60/10)

Jusqu'à la fin du verset.

Quant à la confusion que l'auteur de cette Fatwa mensongère, a voulue semer en disant que les juifs et les chrétiens ne seraient pas des mécréants, etc. .

Ce genre de propos ne saurait provenir d'un croyant et celui qui doute de la mécréance des juifs et des chrétiens est lui-même un mécréant, comme eux.

Car il a désavoué Allah dans ce qu'Il a révélé.

Et certes, Allah (Exalté soit-Il) a dit (traduction rapprochée) :  

"Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu’à ce que leur vienne la Preuve évidente" (98/1)

Ce verset ainsi que ceux qui lui ressemblent, sont catégoriques quant à l'affirmation de la mécréance des gens du Livre, et ceux-ci sont: les juifs et les chrétiens.

Trois idées insoutenables sont réunies dans la Fatwa citée :

- Le désaveu de ce qu'Allah (Le Très-Haut) a révélé.

- La contradiction avec l'unanimité des musulmans construite sur les textes catégoriques du Livre.

- L'ignoble charge portée contre les jurisconsultes musulmans, en insinuant que ces derniers rendent des avis religieux de leur propre tête.

Ces trois idées sont des épreuves et elles sont énormes auprès d'Allah (Le Très-Haut).

Même si c'est la première d'entre elles, celle qui est le fait de désavouer Allah (Le Très-Haut) dans ce qu'Il a révélé, est la plus énorme et la plus dangereuse puisqu'elle plonge son auteur dans les abîmes de la mécréance.

Nous demandons à Allah le salut.

Par conséquent, il est obligatoire de réfuter cette Fatwa, d'exposer sa fausseté et ce qu'elle contient comme parole de mécréance et d'attirer l'attention sur l'égarement de la personne citée au sujet de ce qu'elle a affirmé.

De même, il est nécessaire de le conseiller et de lui montrer son erreur, peut-être qu'Allah lui accordera la guidée.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (18063)

(Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 278 à 281)

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Question :

Il y a un rafidhi appelé yassir al-habib, il était dans un pays voisin du notre, où il a ouvertement insulté les Sahabas, ensuite il a eu des pressions exercées sur lui et partit en Grande Bretagne et maintenant il prêche ouvertement sur internet...

Concernant notre mère, la mère des croyants, 'Aisha (qu'Allah l'agrée), il l'accuse d'adultère, qu'Allah lui inflige ce qu'il mérite, et il dit qu'elle a inventé des ahadith sur le Prophète (prières et salutations sur Lui) après l'avoir quitté, il était préoccupé par les adorations.

Et il a dit des mauvaises paroles qui sont propagées sur internet.

Quel est donc votre parole, lui répondant, qu'Allah vous rétribue en bien.

Réponse :

Si cette personne vit dans un pays muslim, et qu'il enseigne ces choses, il est obligatoire pour ce pays de le tuer.

Celui-là est un mécréant par le consensus

Celui qui parle en mal de 'Aisha, et l'accuse d'adultère, est un mécréant, selon le consensus des muslims.

Et il est obligatoire de le tuer car l'insulter ('Aisha) c'est insulter le Messager d'Allah (prières et salutations sur Lui) l'insulter ('Aisha) c'est la pire forme d'insulte envers le Messager d'Allah (prières et salutations sur Lui)

Ce n'est pas juste une insulte, c'est une atteinte à l'honneur du Messager d'Allah (prières et salutations sur Lui)

Mais qui peut le tuer maintenant ?

Ensuite, ce n'est pas le seul rafidhi qui est convaincu par cette croyance et dit ces paroles, la majorité des rawafidh ont ce sale manhaj.

Et leurs livres en témoigne, bien qu'ils essaient de le nier.

Les livres de leurs imams et leurs réelles sources clarifient leur réelle croyance, et c'est leur méthodologie.

Et malheureusement, cela vient de la faiblesse des muslims et les nombreuses preuves qu'ils ont dévié (de la vérité)

Une personne vit dans un pays islamique, ensuite il insulte le Messager d'Allah et Sa femme avec de telles insultes.

Par la suite il y quitte et part où il veut.

Et les preuves sont nombreuses, dénonçant al wahn* qui est présent chez les muslims auxquelles il est obligé pour eux d'en sortir (de ce sur ce qu'ils sont)

D'après At-Thawban , le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Les nations se rassembleront sur vous comme les affamés se rassemblent autour de leur plat."

Nous avons demandé : "O Messager d'Allah! Cela sera t-il due au fait que nous serons peu nombreux?"

Il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a répondu : "En ces jours, vous serez nombreux, mais vous serez comme l'écume au dessus de la surface de la mer et Allah enlèvera la crainte et l'effroi des cœurs de vos ennemis et Il placera Al-Wahn (la faiblesse) dans vos cœurs."

Nous avons demandé : "Et qu'est ce que Al-Wahn (la faiblesse)?"

Il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a répondu : "L'amour de ce bas monde et le fait de détester la mort".

[Rapporté par l'Imam Abu Daoud et l'Imam Ahmad, Hadith dont la chaîne de transmission est authentique - Le hadith a été déclaré Sahih par Al-Albani - voir As-Silsilah As-Sahiha (956) ]

Il n'y a pas de doute que le Musulman qui aime sa religion et ses frères ne religion, s'attriste de voir autour de lui, dans le monde, ce qui se passe.

Et de voir la guerre menée à l'Islâm et aux Musulmans sur toutes les mesures et sur toutes les coutures.

Mais les croyants, jamais, Wa Allâh, jamais ne doivent désespérer de l'issue d'ALlâh qu'Il va leur donner et de la Miséricorde qu'Il va leur faire car ALlâh dit dans Son Livre :

« Ce sont seulement les gens mécréants qui désespèrent de la Miséricorde d'ALlâh » Sourate Yusuf verset 87

✅ Publié par minhajsunna

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

-Ibn Taymiya rahimahu Allah (2 17/18) :

« Mais si un homme fait des choses blâmables devant tout le monde, alors on est obligé de le dénoncer en public et on ne dit pas dans ce cas qu'on médit sur lui.

Il doit obligatoirement être puni en public pour le dissuader de continuer, en s'écartant de lui ou autres »

-Imam Al-Awza'i (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

« Quiconque nous cache son innovation ne pourra pas nous cacher ses fréquentations. »

[Al-Ibanah (2/476)]

-Yahya bin Sa'id al-Qattan (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

« Quand Soufyan ath-Thawri (qu'Allah lui fasse miséricorde) vint à Basra, il commença à examiner les affaires d'ar-Rabi' bin Soubaih et l'opinion des gens à son égard.

Il les questionna : « Quelle est son madhhab ? »

Et ils dirent : « Son madhhab n'est rien d'autre que la Sounnah. »

Il demanda ensuite « Qui sont ses fréquentations ? »

Et ils répondirent : « Les Qadaris. »

Alors il répondit : « Dans ce cas c'est un Qadari. »

[Al-Ibanah (2/453)]

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Al 'allâmah shaykh Rabee hafizahoullah a été questionné sur le charh 'umdatoul ahkâm de Mohammed Mukhtar al Shanqiti :

Shaykh Rabee répond qu'il n'a pas lu son charh 'umdatoul ahkâm et qu'il lui a été dit que cet homme (Mohammed Mukhtar al Shanqiti ) ne fait pas la distinction entre le hadith authentique et le "faible" et qu'il marche avec les hizbiyyines et avec les soufiyyines !

Et dit qu'il n'a pas d'attachement (ou lien) avec ahli-sounnah, et qu'il ne peut pas faire les éloges ou recommander ses travaux (ou ce qu'il a produit), parce qu'il ne les a pas lu, et que les gens de la sounnah ne propagent pas pour lui (propager ses ouvrages Allaou a'lem), mais plutôt que les hizbiyyounes eux le font pour lui, et il n'apparaît pas ouvertement et aux yeux de tous, que c'est un hizbiy.

Mais néanmoins lorsque l'on voit ceux là (les hizbiyyounes) l'accueillir avec honneur et le nommer par "l'imam de la communauté musulmane" cela te prouve et démontre que cet homme est avec eux et qu'il est une pont (ou une passerelle) dangereuse pour attirer les plus jeunes au sectarisme et les livres des salafs vous suffisent. 

Et il y' a aussi la parole de shaykh Ahmed An-Nadjmi Rahimahu Allah :

En effet il fut questionné quand au fait d'assister aux cours de Mohammed Mukhtar al Shanqiti et lui de répondre qu'il leur a été dit de lui, qu'il a du soufisme chez lui et il conseille donc de s'en éloigner.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Au sujet du kitâb de l’Imâm al-Ghazâlî - «Ihyâ’ ’Ouloûm ad-Dîn - إحياء علوم الدين» ?

Le Livre de la « Revivification », suit le Livre des « Nourritures des Cœurs » dans ce que ce dernier évoque concernant les oeuvres des cœurs : la patience et la reconnaissance par exemple, l’amour, la confiance, la réalisation de l’unité divine, etc.

Abû Tâlib est plus savant de la tradition, des récits et des propos des Gens qui possèdent les sciences des cœurs, soufis et autres, que Abû Hâmid al-Ghazâlî.

Ses propos sont plus corrects, meilleurs pour ce qui est de réaliser les choses et plus éloignés de l’innovation.

Dans La « Nourriture des Cœurs », il est cependant des hadîth faibles et inventés ainsi que plusieurs choses à rejeter.

La plupart de ce que l’on trouve dans la « Revivification » comme propos concernant ce qui fait périr - les propos concernant l’orgueil par exemple, l’infatuation et l’ostension, la jalousie, etc. - est tiré des propos de al-Hârith al-Mouhâsibî dans « L’Observance ».

Certains de ces propos sont acceptables, d’autres sont à rejeter et il y a controverse à propos d’autres.

La « Revivification » présente plusieurs intérêts mais il s’y trouve également des matières blâmables.

Il s’y trouve en effet des matières corrompues : des propos des philosophes qui se rattachent à l’unité divine, à la prophétie et au retour.

Quand Abû Hâmid évoque les connaissances des soufis, il équivaut à quelqu’un qui prendrait un ennemi des Musulmans et l’habillerait des vêtements des Musulmans.

Les Imâms de la Religion ont désapprouvé cela dans ses livres. « Sa maladie est La Guérison », ont-il dit, visant par-là Le « Livre de la Guérison » composé par Avicenne [Ibn Sinâ] en philosophie.

Il y a dans La « Revivification » des hadîth et des récits faibles ; plusieurs, même, sont inventés.

Ils s’y trouve aussi quelques-unes des questions spécieuses des soufis et de leurs sornettes.

Ceci étant, il y a dans la « Revivification des science religieuse », comme propos des SHeikhs Soufis qui, concernant les oeuvres des cœurs, s’y connaissent et sont sur la voie droite, des choses qui sont en accord avec le Livre et la tradition.

On y trouve également, concernant les actes d’adoration et les usages, des choses en accord avec le Livre et la tradition.

Ces choses sont plus nombreuses que celle qui sont à rejeter et c’est pourquoi les gens divergent d’avis à propos de ce livre et controversent à son sujet.

Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 10/312

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Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Cheikh 'Abd Al-Latîf Âl Ach-Cheikh  - الشيخ عبداللطيف آل الشيخ