547 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

L’honorabilité de la femme est d’accomplir le droit de son mari en tant qu’obéissance à Allâh (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L’honorabilité de la femme est d’accomplir le droit de son mari en tant qu’obéissance à Allâh (audio)

Il y a une douceur abstraite spécifique aux femmes, le prophète صلى الله عليه وسلم l’a démontré en disant :

 

«Si j’avais ordonné à quelqu’un de se prosterner pour un individu, j’aurais sûrement ordonné à la femme de se prosterner pour son mari en raison de l’immensité de son droit sur elle.

Et une femme ne découvrira la douceur de la foi jusqu’à ce qu’elle s’acquitte du droit de son mari.»

 

Ainsi, la femme qui accomplit le droit de son mari en obéissant en Allâh et en s’acquittant des obligations d’Allâh, trouve une douceur dans son cœur qui est : La douceur de la foi.

 

Et les shayatin parmi les hommes et les djinns essaient de détourner la femme de cela, et de lui insuffler de mauvaises pensées, comme le fait qu’elle est égale à l’homme, ou bien que s’acquitter du droit de son mari est une faiblesse, une humiliation...

 

Ceci est une grande erreur !

 

Plutôt l’honorabilité de la femme est d’accomplir le droit de son mari en tant qu’obéissance à Allâh, ainsi elle trouvera dans son cœur douceur et plaisir.

 

La femme a son droit ainsi que son statut, l’islam l’a honoré, le musulman noble l’honore, mais l’acquittement du droit de son mari fait partie de son honneur, et ce n’est en aucun cas une humiliation, un rabaissement, une oppression ou une injustice.

 

Traduit par Oum Hafsah

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

Publié par la Chaîne منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Épouser une deuxième femme à l'insu de la première ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Épouser une deuxième femme à l'insu de la première ? (audio-vidéo)

Question :

 

Un homme veut pratiquer la polygamie et souhaite cacher son mariage à sa première épouse.

 

Il a demandé à sa nouvelle épouse d'accepter sa négligence et sa non équité, sous prétexte de sa première femme (qui ne doit pas savoir) et pour ne pas affecter l'état psychologique de ses enfants.

 

Y a-t-il en cela un péché ?

 

Réponse :

 

Ce point mérite à être développé.

 

S'il veut en faire un secret de sorte qu'on ne sache pas du tout qu'il s'est marié, alors ceci est interdit.

 

Et le mariage secret est proscrit.

 

Et il est indispensable de faire part du mariage.

 

Quant à ce qu'il veuille le cacher à sa femme et ses enfants mais que ce mariage soit proclamé dans le cercle de la deuxième épouse et que l'on sache qu'il est marié avec cette dernière, mais qu'il veuille le cacher à sa première femme, sa famille à elle et ses enfants, en raison d'un intérêt qu'il considère, et qu'il impose à sa deuxième épouse la condition de se démettre de certains de ses droits et que celle-ci l'agrée, et que lui souhaite un mariage légiféré, qui compte parmi ses caractéristiques les plus importantes le désir de durabilité et de continuité ainsi que le désir d'enfants, si ce n'est qu'il demande à renoncer à certains des droits (qui en découlent), alors ceci est permis.

 

Aucune gêne à cela.

 

Cela dit, j'exhorte toujours les frères à faire preuve de clarté et à ce que leur affaire soit limpide.

 

Et qu'il ne fasse pas en sorte d'être en proie aux soupçons et d'être comme les voleurs qui s'en vont secrètement en s’entre-cachant.

 

Il doute continuellement et si la première épouse insinue quelque chose par ses propos, il dit alors : "Oh, elle est au courant".

 

Et il reste toute la nuit assis à recenser/supputer et d'autres choses encore.

 

Dès lors, je n'y vois pas d'intérêt, ni d'apaisement du coeur, ni de quiétude.

 

Ainsi, je recommande toujours et je dis :

 

Soit tu pratiques la polygamie ouvertement

Soit tu te contentes d'une seule épouse.

 

Soit tu pratiques la polygamie ouvertement soit tu te contentes d'une seule épouse.

 

Sauf dans le cas où la première ne lui suffit pas et qu'il craigne pour sa propre personne la fornication et qu'il ne souhaite pas le montrer à son épouse (la première) et qu'il se marie d'après ce que l'on a mentionné, alors nul grief in shâa Llâh.

 

Et moi, quoi qu'il en soit, je ne le rends pas illicite.

 

Toutefois, je conseille en disant : celui qui veut pratiquer la polygamie qu'il le fasse ouvertement.

 

De la même manière qu'il a épousé la première, il épouse la deuxième.

 

Sinon, qu'il se contente d'une seule.

 

Ceci est de l'ordre du conseil, par de l'interdiction.

 

Sauf si, comme nous l'avons évoqué, son cas fait exception.

 

Quant au jugement religieux avec lequel j'émets ma fatwa, il s'agit du développement que j'ai présenté.

 

Traduit par Oum Suhayl 

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Dans quel état entreras-tu dans ta maison ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Dans quel état entreras-tu dans ta maison ?

À chaque fois que tu seras bon avec ta famille,

tu entreras dans ta maison content et tu en sortiras content.

 

Mais quand la personne est mauvaise avec sa famille,

elle y entrera triste et en sortira triste.

 

شرح بلوغ المرام ج ٩ ص ١٠٦   

Traduit par Manhajulhaqq‏ - @manhajulhaqq

Publié par 3ilmchar3i.net

 

 

 

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Voir les cheveux, la gorge et les mollets de la prétendante 

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Voir les cheveux, la gorge et les mollets de la prétendante 

Question :

 

Certains prétendants demandent à leurs prétendantes de voir leurs cheveux, leurs gorges, et leurs mollets, en prétextant que cela est la parole de l'Imam Ahmed رحمه الله.

 

Réponse :

 

Ceci n'est pas vrai, et il n'a pas à faire cela.

 

Sur la chaîne Telegram de Cheikh - قناة سؤال وجواب - @abuhazemFatwa

Publié par 3ilmchar3i.net

 بعض الخطاب يطلب من مخطوبته أن يرى شعرها ونحرها و ساقيها في الرؤية الشرعية متحججا بأن هذا قول الإمام أحمد رحمه الله

الجواب : هذا غير صحيح، وليس له ذلك

Cheikh Abou Hâzim Al-Qâhiry - الشيخ ابو حازم القاهري

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Quelques-uns des bienfaits de la polygamie (التعدد)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Quelques-uns des bienfaits de la polygamie (التعدد)

(1) La polygamie permet d’augmenter le nombre de descendants.

 

Or le Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلام a dit :

 

«Mariez-vous, ayez beaucoup d’enfants, car j’aimerais être fier d’avoir la Communauté la plus nombreuse parmi toutes les autres communautés.»

 

(2) Une femme peut être stérile et ne pas avoir d’enfants.

 

Quelle est alors la meilleure solution : Quel l’époux divorce d’elle ou bien qu’il la garde tout en épousant une seconde épouse ?

 

Quelle est donc la meilleure solution : Qu’il reste ainsi sans enfants ou bien qu’il prenne une seconde femme ?

 

Réponse : la meilleure solution est qu’il garde l’épouse stérile et épouse une seconde femme.

 

(3) Durant la période de menstrues et de lochies de la femme, il se peut que le mari ne puisse résister (à la tentation sexuelle), ce qui le poussera à commettre un acte illicite.

 

La solution à ce problème est la polygamie.

 

(4) La femme peut présenter quelques défauts.

 

La meilleure solution est donc que le mari prenne une seconde femme sans divorcer de la première.

 

(5) La femme peut tomber souvent malade.

 

Il est donc préférable pour l’homme d’épouser une autre femme sans divorcer de la première.

 

Dans le meilleure des cas, l’homme peut patienter face à la maladie de son épouse, mais rien ne dit qu’il ne cédera pas à la tentation sexuelle illicite.

 

(6) La polygamie crée des liens entres des familles dispersées

 

Comme l’a dit Allah تعالى (dans le sens de la traduction de la Parole d’Allah) :

 

«Et c’est Lui qui de l’eau à créé une espèce humaine qu’IL unit par des liens de la parenté et de l’alliance. Et ton Seigneur demeure Omnipotent.» (Sourate al Furqân Verset 54)

 

(7) En règle générale, la femme a besoin d'une personne qui s'occupe d'elle en termes de dépenses et autres.

 

La polygamie permet à un époux de prendre en charge financièrement plusieurs femmes.

 

Et la science infuse appartient à Allah.

 

نصيحتي للنساء - Conseils aux femmes Musulmanes - Chapitre «la jalousie des femmes» - page 118

Retranscrit par Oum AbdrRahman pour le site de 3ilmchar3i.net

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

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Comment laver son linge impur en machine ? (audio)

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Comment laver son linge impur en machine ? (audio)

Cheikh Al Albani :

 

Oui.

 

Questionneuse :

 

Assalaamou 'aleykoum.

 

Cheikh :

 

Wa 'aleykoum salaam.

 

Questionneuse :

 

Cheikh Al Albani ?

 

Cheikh :

 

Oui.

 

Questionneuse :

 

Permettez-moi de poser une question...

 

Cheikh :

 

Vas-y.

 

Questionneuse :

 

Quelle est la bonne manière de nettoyer les vêtements qui ont été entachés par de l'impureté :

 

Est-ce que si nous les mettons dans la même machine à laver avec d'autres vêtements non souillés (sans impureté) alors souillons nous l'ensemble ?

 

Cheikh Al Albani :

 

Tout d'abord, s'il y a certains vêtements dans lesquels se trouve une impureté apparente à l’œil alors cette impureté doit être nettoyée avec de l'eau à l'extérieur de la machine à laver puis ils sont mis avec les autres vêtements dans lesquels il n'y a pas d’impureté mais qui sont juste sales, alors il n'y a rien de mal à cela.

 

Quant à mettre les vêtements qui ont une impureté présente visible avec les autres vêtements qui n'ont pas d’impureté alors cela inclus un processus/une action supplémentaire pour la machine à laver (pour être sur d'enlever la souillure), car il est très probable que cette impureté qui était dans certains vêtements soit dissoute dans l'eau dans la machine à laver et puis qu'elle ait rendu impure cette eau et puis ait contaminé tous les vêtements.

 

Donc il est nécessaire de laver ces vêtements une seconde fois et une troisième fois jusqu'à ce qu'ils sortent propres et purs.

 

Donc la première méthode garantie une sortie de tous les vêtements et qu'ils soient purs islamiquement ; Quant à l'autre méthode elle est permise aussi mais elle nécessite peut-être un processus supplémentaire pour la machine à laver, par exemple, deux ou trois ou quatre lavages doivent être effectués.

 

L'important est que l’impureté des habits disparaisse ou que la base de l'impureté se purifie, est-ce clair ?

 

Questionneuse :

 

Oui.

 

Cheikh :

 

Assalaamou 'aleykoum.

 

Questionneuse :

 

Wa 'aleykoum salaam wa rahmatouLlah.

 

(ndt : Un peu de la fin de la parole du Cheikh a été retiré pour la compréhension)

 

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

Publié par cheikhalalbani.com

ما حكم غسل ثياب نجسة مع ثياب غير نجسة في غسالة واحدة ؟

الشيخ : نعم

السائلة : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام

السائلة : الشيخ الألباني

الشيخ : نعم

السائلة : لو سمحت بدي أسأل

الشيخ : تفضلي

السائلة : كيفية طريقة تطهير الثياب إللي أصابتها نجاسة هل إذا وضعناها في نفس الغسالة مع الثياب الأخرى بتنجسها ؟

الشيخ : أولا إذا كان هناك بعض الثياب فيها نجاسة عينية ظاهرة فهذه النجاسة عينها تُطهّر بالماء خارج الغسالة ثم تلقى مع الثياب الأخرى إللي ما هي نجسة ولكنها قذرة فلا بأس والحالة هذه , أما إلقاؤها بالنجاسة العينية الموجودة فيها مع الثياب الأخرى التي ليست نجسة فهذه بتطّلّب عملية بالنسبة للغسالة أكثر حتى يغلب على الظن إنو هذه النجاسة التي كانت في بعض الثياب وتحللت بالماء الموجود في الغسالة وتنجس هذا الماء فشمل كل الثياب فلا بد من غسل هذه الثياب غسل تاني مرة وتالت مرة حتى تخرج نظيفة نقية , فالطريقة الأولى يعني أظمن لخروج الثياب كلها طاهرة شرعا , أما الطريقة الأخرى فهي جائزة إذًا لكن تتطلب ربما عملية بدل ما تشغلي الغسالة مثلا مرتين أو تلاتة لازم تشغليها أربع مرات , المهم نجاسة الثياب تزول أو تطهر بذهاب عين النجاسة , بذهاب عين النجاسة فإذا هالثوب المنجس بعين النجاسة ألقي مع ثوب آخر هو ليس نجسا ولكنه وسخ وفي النهاية بالغسالة خرج الثوبان بنقاوة واحدة فقد طهر الثوب النجس في الأصل , واضح ؟

السائلة : نعم

الشيخ : السلام عليكم

السائلة : وعليكم السلام ورحمة الله

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Ne faites pas de vos enfants vos victimes après le divorce ! (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ne faites pas de vos enfants vos victimes après le divorce ! (audio)

Je tiens ici à faire un rappel, qui est de rappeler que pour beaucoup de pères et de mères, lorsque le divorce et la séparation ont lieu alors qu'ils ont des enfants, alors nombre de pères et nombre de mères se mettent à exploiter le besoin qu'éprouve l'autre à l'égard de son enfant.

 

Ainsi, tu vois par exemple la mère se refuser à remettre l'enfant à son père.

 

Ou bien, tu vois le père différer les dépenses pour les enfants.

 

Ou encore, tu vois le père prendre ses enfants de force sans autorisation de la mère, quand celle-ci est légitime dans le cas où l'enfant est petit.

 

Et d'autres choses encore que l'on entend beaucoup.

 

Et tout ceci contrevient à ce avec quoi est venue la législation et à l'ordre de la législation de prendre soin des enfants correctement, et de les élever sur la religion, la droiture, et le bien.

 

Et il n'est pas permis que la mère - ou le père si c'est lui qui a la garde - empêche l'autre partie de voir l'enfant ainsi gardé, de l'apercevoir, de sortir avec lui ou de le visiter.

 

Ceci n'est pas permis.

 

Et il n'est pas permis d'exploiter (à mauvais escient) les enfants dans de telles choses.

 

Si la personne ressent quelque rancoeur, alors la rancoeur est entre les époux.

 

Cette rancoeur n'a pas à être déversée sur les enfants alors qu'ils n'y sont pour rien.

 

Traduit par Oum Suhayl

 Publié par 3ilmchar3i.net

لا تجعلوا أولادكم ضحية لكم بعد الطلاق

 الشيخ حامد الجنيبي - حفظه الله

وهنا أذكِّر بذكرى: الذكرى هو لكثيرٍ من الآباء والأمهات، إذا حصل الطلاق والفراق بين زوجين، ويكون لهما أولاد؛ فيصير كثيرٌ من الآباءِ وكثيرٌ من الأمهاتِ يستغلونَ حاجةَ كلِّ من الآخر إلى ولده. فترى مثلًا: الأمُّ أحيانًا تمتنع من تسليمِ الابن إلى والده. أو ترى أن الأب يُماطِلُ في نفقةِ الأولاد. أو ترى مثلًا: أن الأب قد يأخذ أولاده عِنْوةً دون إذن الأم، يعني فيما يستحق فيه الإذن، إذا كان الولد صغيرًا، إلى غير ذلك من الأمور التي كثيرًا ما نسمع بها؛ فهذا كله منافٍ لما جاءت به الشريعة. ولأمر الشريعة بأن تكون الرعاية لهؤلاء الأولاد رعاية صحيحة، وإنشاء هؤلاء الأولاد على الدين، وعلى الاستقامة، وعلى الخير. ولا يجوز أن تمنع الأم إذا حصل الطلاق، أو يمنع الأب - إذا كانت الحضانة عنده - أحدَهما الطرفَ الآخرَ من رؤية المحضون، أو النظر إليه، أو الخروج معه، أو زيارته، لا يجوز ذلك. ولا يجوز استغلال الأبناء في مثل هذه الأشياء. الإنسان إذا كان فيه حنق، فالحنق بين الزوجين؛ لا يُخرَج هذا الحنق في الأولاد، وليس لهم ذنبٌ في ذلك

Cheikh Hâmid ibn Khamîs Al-Junaiby - الشيخ حامد بن خميس الجنيبي

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Ô ma sœur qui est mariée, rappelle-toi que le mariage est un bienfait d'Allah sur toi !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ô ma sœur qui est mariée, rappelle-toi que le mariage est un bienfait d'Allah sur toi !

Ô ma sœur qui est mariée, rappelle-toi que le mariage est un bienfait d'Allah sur toi !

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Il se peut que l'une d'entre vous reste dans le célibat avec ses père et mère, puis Allah lui fait don d'un époux, et lui fait don d'un enfant de lui."

Al-silsilat as-sahihat 823

 

L'époux a été appelé "un don", et son enfant et son argent ont été appelé "un don" (une subsistance), ainsi le bienfait se préserve et ne se néglige pas.

 

Traduit par ام عمر

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Sa'id Sâlim Al-Darmeky - الشيخ سعيد سالم الدرمكي

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Conseil à ceux qui ne veillent pas au bien-être de leurs épouses lors des rapports intimes

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Conseil à ceux qui ne veillent pas au bien-être de leurs épouses lors des rapports intimes

Sa parole: "le retrait avant de la libérer", c’est-à-dire qu’il est détestable -aussi- que l’homme se retire avant qu’elle soit libérée, le hadith :

 

"si son besoin a été assouvi alors il ne se précipite pas jusqu’à ce que son besoin à elle soit assouvi"

 

Et "le retrait" signifie : Que la personne termine son coït, alors il retire son sexe du vagin de son épouse avant de la libérer du désir (de jouir), c’est-à-dire : avant qu’elle éjacule et la libération du désir se produit par l'éjaculation, alors l’auteur dit, cela est détestable, et ceci est à revoir (ndt : dans le statut du jugement) et ce qui est authentique est qu’il est interdit (harâm) qu’il se retire avant qu’elle éjacule, et c’est ainsi car il lui fait manquer la perfection du plaisir, et il l’a privé (par ce retrait) de la perfection de la jouissance.

 

Et peut-être il lui causera du mal du fait que le liquide soit prêt pour l’éjaculation puis il ne sort pas si le rapport sexuel se termine.

 

Quant au hadith qu'ils ont mentionné, alors il est également faible, mais en termes de point de vue il est correct, tout comme tu n’aimes pas qu’elle se retire avant que tu jouisses alors de même pour elle, il incombe à ce que tu ne la précipites pas.

 

Al Sharh al Mumti3 (12/417)

Traduit par Abdoullaah Abu Edem 

Publié par 3ilmchar3i.net

قوله: " والنزع قبل فراغها " أي : يكره - أيضاً - أن ينزع قبل فراغها ؛ لحديث

(إذا قضى حاجته فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها)

، والنزع معناه : أن ينهي الإنسان جماعه ، فيُخرج ذكرَه من فرج امرأته قبل فراغها من الشهوة ، أي : قبل إنزالها ، والفراغ من الشهوة يكون بالإنزال ، فالمؤلف يقول : يُكره ، وهذا فيه نظر ، والصحيح أنه يحرم أن ينزع قبل أن تنزل هي ؛ وذلك لأنه يفوِّت عليها كمال اللذة ، ويحرمها من كمال الاستمتاع ، وربما يحصل عليها ضررٌ من كون الماء متهيأً للخروج ثم لا يخرج إذا انقضى الجماع
وأما الحديث الذي ذكروه فهو - أيضاً – ضعيف ، ولكنه من حيث النظر صحيح ، فكما أنك أنت لا تحب أن تنزع قبل أن تنزل : فكذلك هي ينبغي أن لا تعجلها

 الشرح الممتع على زاد المستقنع - 12 / 417

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Lors d'une dispute avec son mari, la femme est-elle en droit de sortir de chez elle ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Lors d'une dispute avec son mari, la femme est-elle en droit de sortir de chez elle ?

Lorsque la femme se dispute avec son mari, est-il préférable qu'elle sorte de chez elle pour se rendre chez sa famille ou bien qu'elle reste dans sa maison ? 

 

Ce qui apparaît dans cette question est que ce qui lui est légiféré, ce qui lui est préférable, plutôt même ce qui lui incombe est de ne pas sortir de chez elle à moins qu'elle ne craigne que la situation s'empire et que le mal s'intensifie. 

 

Ne vois tu pas qu'Allâh تعالى a dit : 

 

"Ne les faites pas sortir de leurs maisons, et qu'elles n'en sortent pas, à moins qu'elles n'aient commis une turpitude prouvée. Telles sont les lois d'Allâh. Quiconque cependant transgresse les lois d'Allâh, se fait du tort à lui-même. Tu ne sais pas si d'ici là Allâh ne suscitera pas quelque chose de nouveau !" (sourate at talaq, v.1)

 

Si tel est le cas concernant la femme divorcée, alors il convient à plus forte raison d'agir ainsi lorsque la dispute n'atteint pas ce degré de gravité. 

 

Ecrit et publié sur la page facebook officielle du Cheikh le 18/01/2018 correspondant au 1 joumada al awal 1439. 

Traduit et publié par salafislam.fr

لفتات ...

المرأة إذا تخاصمت مع زوجها هل الأفضل أن تخرج من بيتها إلى بيت أهلها، أو تبقى في بيتها؟
الذي يظهر أن المشروع لها وهو الأفضل بل الواجب عليها، أن لا تخرج من بيتها إلا إذا خشت زيادة الشر والفساد؛

ألا ترى أن الله تعالى يقول

وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا - الطلاق: 1

فإذا كان هذا في المطلقة فمن باب أولى في الخصومة التي لم تصل إلى هذا الحد

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Pourquoi les gens de la droiture aiment la polygamie ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Pourquoi les gens de la droiture aiment la polygamie ?

On dit que :

 

"Plus l'homme est pieux plus son désir charnel augmente, car celui qui ne craint pas Allâh satisfait ses désirs par le regard et le toucher.

 

Ne vois-tu pas ce qui a était rapporté dans la parole (traduction rapprochée) : 

 

"les deux yeux forniquent,... et les deux mains forniquent" 

 

S'il y a dans le regard et le toucher une forme d'assouvissement du désir, alors les rapports sexuels diminuent.

 

Tandis que la personne pieuse, elle, baisse les yeux et s'abstient de toucher, donc son désir est rassemblé en lui (car il ne l'a pas assouvi ici et là par le regard et le toucher), ce qui fait que ses rapports sexuels sont plus nombreux."

 

Et Abou Bakr Al-Warâk a dit : 

 

"Tout désir endurcit le coeur sauf le rapport sexuel qui le purifie.

Et c'est pour cette raison que les prophètes le pratiquaient."

 

Tafsir al-Qurtubi 253/5

Traduit par Muhammad Abou Maher

Publié par 3ilmchar3i.net

 لماذا أهل الاستقامة يحبون تعدد الزوجات

يقال

إن كل من كان أتقى فشهوته أشد؛ لأن الذي لا يكون تقيا فإنما يتفرج بالنظر واللمس، ألا ترى ما روي في الخبر

"العينان تزنيان... واليدان تزنيان"

، فإذا كان في النظر واللمس نوع من قضاء الشهوة قل الجماع، والمتقي لا ينظر ولا يلمس فتكون الشهوة مجتمعة في نفسه فيكون أكثر جماعاً

وقال أبو بكر الوراق

كل شهوة تقسي القلب إلا الجماع فإنه يصفي القلب، ولهذا كان الأنبياء يفعلون ذلك

 تفسير القرطبي - ٢٥٣/٥

Imam Mohammad Ibn Ahmad Al Ansâriy Al-Qurtubiy - الإمام محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

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