539 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

Et je n'ajouterai que ceci : Je conseille fortement à ce (nouveau) couple béni mais également à tous les couples qu'ils soient récents ou, comme moi, plus anciens, par 3 recommandations qui nous seront bénéfiques.

Quant à la première recommandation,

Elle consiste à ce que nous bâtissions nos foyers sur la religion d'Allâh.

Allâh puis par Allâh !

Le bien et la bénédiction ne descendront que si le foyer s'établit sur la religion d'Allâh عز وجل, et que nous nous entraidions en cela.

N'avons-nous pas entendu et compris la parole de notre bien-aimé, notre prophète, notre imâm, notre modèle, la prunelle de nos yeux, Muhammad Ibn 'Abdi Allâh صلى الله عليه وسلم ?!

"Qu'Allâh fasse miséricorde à un homme qui s'est levé la nuit pour prier puis qui réveilla son épouse, et si elle ne s'est pas réveillée pour prier ,aspergea son visage d'eau.

Et qu'Allâh fasse miséricorde à une femme qui s'est levée la nuit pour prier puis qui réveilla son époux, et si il ne s'est pas réveillé pour prier ,aspergea son visage d'eau."

"Qu'Allâh fasse miséricorde à un homme qui s'est levé la nuit pour prier", ce n'est pas pour une prière obligatoire, "s'est levé la nuit pour prier".

C'est une invocation du prophète صلى الله عليه وسلم, il dit :

"Qu'Allâh fasse miséricorde".

Qui parmi nous n'aimerait-il pas entrer dans l'invocation du prophète صلى الله عليه وسلم ?

Le prophète صلى الله عليه وسلم invoque pour chaque homme et époux pour qu'Allâh lui fasse miséricorde s'il s'est levé la nuit et qu'il a prié.

Et la meilleure des prières, après celles qui sont obligatoires, est la prière nocturne.

"qui s'est levé la nuit pour prier puis qui réveilla son épouse", qui l'aida à se réveiller pour prier la nuit.

Si elle se lève pour prier alors Louange à Allâh ; Mais si elle refuse et qu'elle préfère le sommeil et dormir, alors il asperge son visage d'eau.

Il vient avec de l'eau avec laquelle il asperge son visage afin de l'encourager à accomplir un acte d'obéissance.

"Et qu'Allâh fasse miséricorde à une femme" également, "qui s'est levée la nuit pour prier", elle entre dans l'invocation du prophète صلى الله عليه وسلم, "puis qui réveilla son époux".

S'il se lève alors Louange à Allâh et s'il refuse, alors elle asperge son visage d'eau afin qu'il s'active à accomplir un acte d'obéissance.

Qu'il est merveilleux de nous entraider dans nos foyers sur la religion d'Allâh ; Que l'époux prenne la main de son épouse et qu'ils cheminent tous deux vers le chemin menant au Paradis, et que l'épouse prenne la main de son époux et et qu'ils cheminent ensemble vers le chemin menant au Paradis.

Concernant la deuxième recommandation,

Mes bien-aimés en Allâh, c'est une recommandation très importante dont beaucoup n'y prêtent pas attention : Il s'agit de concrétiser les nobles et bon comportements dans nos demeures, et d'avoir le meilleur des comportements envers nos familles.

"Le meilleur d'entre vous est celui qui est le meilleur envers sa famille."

Le prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné le bon comportement.

Malheureusement aujourd'hui beaucoup d'entre nous sortent de chez eux et rencontrent des gens, des amis,... Ils adoptent un bon comportement, ils rigolent, sourient et s'invitent.

Mais dès que l'un d'eux retourne chez lui et qu'il ferme la porte de sa maison, il se métamorphose immédiatement tel un lion qui tantôt hurle, tantôt frappe, tantôt insulte et tantôt maudit et ce jusqu'à ce que sa famille souhaite qu'il sorte de la maison.

Et ce n'est pas ainsi que l'on nous a enseigné, ce n'est pas cela le comportement digne d'un musulman !

N'avez-vous pas vu le prophète صلى الله عليه وسلم qui était dans sa demeure au service de sa famille ?

Il صلى الله عليه وسلم offrait à son épouse 'Aisha le meilleur des caractères.

Il صلى الله عليه وسلم rognait la viande, que veut dire cela ?

C'est-à-dire qu'il prenait l'os (dans sa main) et y mangeait la viande qui l'entourait.

Mais que faisait-il avec ?

Il donnait l'os entouré de viande à 'Aisha رضي الله عنها afin qu'elle puisse en manger, puis lorsqu'elle en eu mangé, le prophète صلى الله عليه وسلم le récupéra pour y déposer sa noble bouche à l'endroit même où 'Aisha avait mangé, car il sait qu'en procédant de la sorte, il adoucit son coeur.

Mais écoutez aussi cette histoire étonnante...

Un jour, le prophète صلى الله عليه وسلم était sorti avec son armée, ses compagnons, ils étaient sortis en voyage pour combattre et était présente à ses côtés 'Aisha رضي الله عنها.

Il dit à ses compagnons : "Avancez ! Avancez !"

Ils s'avancèrent donc tandis que lui et 'Aicha se mirent à l'arrière.

Le prophète صلى الله عليه وسلم à ce moment là avait dépassé la cinquantaine, il était le prophète d'Allâh et le chef de l'armée.

Malgré cela qu'a-t-il fait ?

Il صلى الله عليه وسلم a dit à 'Aisha رضي الله عنها : "Ô 'Aisha viens et faisons la course".

Ils coururent ensemble et 'Aisha l'emporta car elle était légère et jeune.

Après plusieures années, le prophète صلى الله عليه وسلم sortit une nouvelle fois avec l'armée et était avec lui 'Aisha.

Il dit aux gens : "Avancez ! Avancez !"

Et lorsqu'ils avancèrent il dit à 'Aisha : "Viens et faisons la course."

Ils coururent et cette fois-ci il l'emporta صلى الله عليه وسلم.

Que lui a-t-il dit par la suite ?

Il lui a dit : "Ô 'Aisha, celle-ci est ma revanche de la première course perdue."

Admirez ce comportement !

Ni son âge avancé, ni son rang de prophète d'Allâh et ni son statut de chef militaire ne l'ont empêché de traiter son épouse avec un si beau comportement qui permet d'établir le foyer sur la bienveillance, la miséricorde, l'amour.

Et le diable ne pourra jamais pénétrer (dans une telle demeure).

Et enfin, la troisième recommandation,

En résumé, je conseille à tous les couples concernant les affaires mondaines, de se pardonner et de s'excuser mutuellement, et que chacun fasse preuve de clémence et de conciliation vis-à-vis de certains de ses droits mondains.

Car c'est obligé qu'ils y surviennent des négligences et des manquements.

Mais l'époux doué de raison se montre bienveillant envers son épouse et regarde ce qu'il y a de meilleur en elle afin qu'il oublie ce qui a pu se passer.

Et c'est pourquoi le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Un (véritable) croyant ne déteste pas une croyante."

Détester, c'est-à-dire que l'époux n'éprouve pas de l'aversion envers son épouse.

"S'il n'aime pas en elle certains traits de caractères, il en est d'autre qu'il aimera certainement."

Donc l'époux doué de raison lorsqu'il voit quelque chose liée aux affaires mondaines, et non religieuses, il se montre clément et conciliant.

Qu'il se dise qu'il y a en elle un autre bien plus grand encore.

Et que l'épouse obéisse à son époux sauf si cela comporte une désobéissance à Allâh.

Car le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Si je devais ordonner à quelqu'un de se prosterner pour une autre personne, j'aurais ordonné à la femme de se prosterner pour son époux dû aux nombreux droits qu'il a sur elle."

Et c'est un hadith dont on peut s'appuyer et je suis revenu de nombreuses fois sur la chaîne de transmission.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit donc explicitement, mis en évidence à la femme, l'importance des droits que possède l'époux sur elle.

Ainsi, il n'est pas convenable pour elle qu'elle s'arrête et relève tout manquement lié à la vie mondaine, au contraire, qu'elle soit conciliante et obéisse à son mari tant que cela ne comporte pas une désobéissance à Allâh.

Si les foyers se bâtissent sur ces trois recommandations, par Allâh, ils perdureront dans cette vie d'ici-bas et seront la cause de notre succès le Jour de la Résurrection.

Je demande à Allâh par Ses plus beaux Noms et Attributs, d'adoucir le coeur des musulmans envers les musulmanes.

Ô Allâh notre Seigneur, regroupe tous les couples sur le bien, la guidée, l'amour et ne laisse pas l'opportunité au diable de s'immiscer entre eux.

Et Allâh est Plus Savant, et qu'il prie et accorde Ses Bénédictions à notre prophète Mouhammad.

Retranscrit par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Traduit et publié par Jannah Télévision - jannahtv.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

La violence domestique et l'attitude agressive à l'encontre des membres de la famille ou autres est illicite dans la législation.

Elle s'oppose aux enseignements cléments de l'islam.

La violence domestique fait partie des plus grands crimes, des plus grands péchés et vices ; En raison de ce qui en découle comme très grandes nuisances et nombreux méfaits, et c'est en elle-même un crime.

Sur le compte Twitter هيئة كبار العلماء - @ssa_at

✅ Traduit et publié par Sawtiyyāt salafiyya‏ - @salafisound_fr 

 العنف الأسري والسلوك العدواني، ضد أفراد الأسرة أو غيرهم محرم شرعاً، ويتنافى مع تعاليم الإسلام السمحة

العنف الأسري من أعظم الجرائم، وأكبر الذنوب والآثام، لما يترتب عليه من الأضرار العظيمة، والمفاسد الكثيرة، وهو في نفسه جريمة

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Certains époux veulent faire de leurs femmes des esclaves.

La femme a beau faire de son mieux pour respecter les droits de son époux et accomplir les devoirs qu'elle a envers lui, il ne cesse de considérer qu'elle manque à ses obligations et lui fait des reproches pour la moindre broutille.

Or ceci n'est pas convenable.

Ce qu'il convient au mari de faire, est de fermer les yeux sur certains manquements de son épouse.

En effet, il est impossible de corriger tous les défauts de la femme. (...)

نصيحتي للنساء - p111/112

Retranscrit par la chaine Telegram مرحبا يا طالبة العلم - t.me/marhabanyataalibatulilm

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Parmi les devoirs spécifiques aux hommes :

-Le Djihad où il sacrifie à Allâh sa vie et ses biens dans le but de rendre Sa Parole prépondérante, de propager l’Islam, et de répandre ses frontières.

-L’assemblée rituelle journalière et celle du vendredi dans les lieux de prières.

-Les dépenses du foyer (en habillement et les charges de la maison), reviennent à l’homme qui doit entretenir ses épouses dans les limites du convenable.

Cette responsabilité en elle-même est énorme ; Elle demande beaucoup d’argent, d’effort, et d’investissement de sa propre personne.

La femme n’est pas en mesure de la remplir, à l’exception de ses efforts bénévoles.

-Les armées sont constituées d’hommes uniquement ; La femme n’ayant aucun rôle dans leur formation.

Parmi les droits légitimes prépondérant à l’homme au dépend de la femme :

-La responsabilité du couple incombe à l’homme.

Allâh a révélé à cet effet (traduction rapprochée) :

"Les hommes ont l’autorité sur les femmes, pour la prépondérance qu’Allâh confère les uns sur les autres, et pour les dépenses provenant de leur argent. Les vertueuses, résignées, protectrices en leur absence de ce qu’Allâh a préservé".

-La tutelle de la femme concernant le contrat de mariage étant donné que dans ce domaine celle-ci incombe exclusivement à l’homme ; La femme ne pouvant le contracter seule ou en faveur de quiconque.

-La prépondérance des garçons par rapport aux filles pour la ‘Aqîqa (appeler à tord : baptême ndt) ; Il est consacré à chacun deux moutons au lieu d’un seul pour la fille.

-La prépondérance des garçons par rapport aux filles en matière d’héritage ; La part de la femme correspondant à la moitié de celle de l’homme, cela concerne aussi bien la sœur, la mère, la fille ou l’épouse.

-La distinction dans le prix du sang ; Celui de la femme correspondant à la moitié de celui de l’homme.

-Dans le domaine du témoignage, celui de l’homme vaut celui de deux femmes.

Dans certains cas, le témoignage de la femme n’est pas accepté comme dans les affaires criminelles.

-Entre autre, le khalifat, les fonctions de juge, de chef des armées, et de gestion des affaires du peuple relèvent de l’autorité de l’homme et de ses responsabilités.

-Il a le droit aussi à la polygamie dans la limite de quatre épouses, ce qui n’est pas permis à la femme. Cette prérogative est aussi valable dans l’au-delà.

Or, l’Islam a offert à la femme des droits au dessus de ses devoirs imposés.

Les obligations, comme les dépenses d’argent et les tâches physiques, lourdes à supporter et pénibles à la fois, sont à la charge de l’homme ; La femme en est soulagée.

Quel système actuel ou passé offre-t-il autant d’opportunités à la femme ?

Parmi les devoirs de la femme :

-L’obéissance à son mari sans que cela n’implique de désobéir à Allâh.

Les droits à l’égard de l’époux sont supérieurs à ceux des parents.

-Garder la maison et veiller à la famille.

«La femme est une bergère dans la maison de son mari, et elle est responsable de son troupeau.»

-Elle ne peut effectuer des jours de jeûne facultatif sans l’autorisation de son conjoint.

-Elle ne peut faire entrer personne chez elle sans l’autorisation préalable de son mari.

-Elle ne peut sortir de chez elle sans l’autorisation de son mari.

-Elle doit lui préserver sa religion et son honneur, etc

Parmi les droits qu’elle concède envers son conjoint :

-Il doit lui verser une dote pour la prendre en mariage.

-Il doit subvenir à ses besoins dans les limites du convenable.

-Il doit lui assurer son habillement, et son habitation.

-Il doit lui entretenir des rapports convenables.

Cette question mérite de plus amples détails.

Entre autre, l’homme doit veiller à se faire aimer de sa femme en l’appelant par exemple par ses plus beaux noms.

Il doit communiquer et avoir un bon comportement avec elle. 

Quant à moi, bien que je sois convaincu que l’homme est supérieur à la femme, je la respecte cependant en tant que mère, sœur, épouse, fille, etc.

Les musulmans doivent également la respecter et prendre soin d’elle conformément aux recommandations du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم.

Il leur a fait connaître ses nouveaux droits que les coutumes païennes lui avaient supprimés.

Il a recommandé conjointement à la femme de considérer les droits de l’homme envers elle.

Elle doit tenir sa fonction comme le Seigneur le lui a instituée.

Si les membres du couple respectent les droits d’Allâh ainsi que les droits et les obligations réciproques, il vivra en harmonie au grand bonheur de la famille et de la société.

Il sera heureux et comblé ici-bas et dans l’au-delà. 

Extrait du livre : Huqûq wa Wâjibât e-Rijâl wa e-Nisâ fî el Islâm

✅ Publié par dourous.free.fr

ومن الواجبات التي تخص الرجال

1- الجهاد بالنفس والمال في سبيل الله لإعلاء كلمة الله ونشر الإسلام ، والذياد عن ديار الإسلام

2- صلاة الجمعة والجماعة في المساجد

3- النفقة والكسوة والسكن تجب على الرجال لزوجاتهم بالمعروف وهذه وتلك أمور عظيمة تبذل فيها الأموال والطاقات والأنفس ولا طاقة للنساء بها إلا ما تقوم به على وجه التطوع منها

4- تكوين الجيوش لا يكون إلا من الرجال دون النساء

 ومن الحقوق المشروعة التي فضل فيها الرجال على النساء

1- القوامة قال تعالى

 الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله

2- الولاية على المرأة في عقد النكاح إذ لا تكون هذه الولاية إلا للرجال فلا تتولى المرأة عقد النكاح على نفسها ولا على غيرها

3- تفضيل الذكر على الأنثى في العقيقة إذ يعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة واحدة

4- تفضيل الذكر على الأنثى في الميراث فللمرأة نصف ميراث الرجل بنتاً كانت أو أختاً أو أماً أو زوجة

5- التفاوت في الديات إذ دية المرأة على النصف من دية الرجل

6- يفضل الرجل على المرأة في الشهادة إذ شهادة الرجل تعدل شهادة امرأتين وهناك أمور لا تقبل فيها شهادة المرأة كالجنايات

7- ومنها الخلافة والإمارة والقضاء وقيادة الجيوش وتدبير أمر الأمة فهذه للرجال وعليهم

8- وللرجال أن يعددوا الزوجات إلى أربع وليس للمرأة أن تعدد الأزواج وهذا التفضيل حتى في الآخرة

ولقد أعطى الإسلام المرأة حقوقاً أكثر من الواجبات التي افترضها عليها فالواجبات الثقيلة والشاقة ومنها ما فيه بذل المال والنفس فإنما فرضها على الرجال أما المرأة فهي معفوة منها فأي نظام في الماضي والحاضر يعطي المرأة مثل هذا العطاء ؟

 فمن الواجبات عليها

1- طاعة زوجها في غير معصية الله وحق الرجل عليها أعظم من حق أبويها

2- رعاية البيت والأسرة

"والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها"

3- ألا تصوم تطوعاً إلا بإذنه

4- وألا تأذن لأحد في بيته إلا بإذنه

5- وألا تخرج من بيتها إلا بإذنه

6- أن تحفظه في دينه وعرضه

وهناك حقوق أخرى له عليها

 ومن حقوق المرأة على الرجل

1- أن يدفع لها مهراً للزواج بها

2- النفقة عليها في حدود المعروف

3- أن يؤمن لها الملبس والسكن

4- وأن يعاشرها بالمعروف

وهذا له تفاصيل منها أن يتحبب إليها ويناديها بأحب الأسماء إليها وأن يحترم حديثها ويجمعها حسن الأخلاق معها

وإني مع إيماني بفضل الرجل على المرأة فإني أحترم المرأة سواءً كانت أماً أم بنتاً أم زوجة أم أختاً أو أي قريبة من القريبات

وأرى أن على المسلمين أن يحترموها وأن يكرموها وأن يستوصوا بها خيراً كما أوصاهم بذلك رسول الله وعلمهم حقوقها التي سلبتها الجاهليات فاستعادها لها

وأوصى النساء أن يعرفن حق الرجال وأن يقمن به على الوجه الذي شرعه الله وبقيام كل من الطرفين بحقوق الله وبحقوق الآخر وواجباته يسعد الزوجان وتسعد الأسر والأمة وتطيب لهم الحياة في الدنيا والآخرة

الحقوق والواجبات على الرجال والنساء في الإسلام

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Comment la femme musulmane, voilée, croyante en Allâh doit-elle choisir son conjoint, quels sont ses caractéristiques ?

Eclaircissez-nous, nous vous en sommes reconnaissants.

Qu'Allâh vous récompense par le bien.

Réponse :

Elle doit rechercher un homme bon, connu pour le bien, qui préserve (est assidu à) ses prières, qui possède une bonne croyance (عقيدة).

Elle questionne ceux qui le connaissent parmi les dignes de confiance (ثقات), ceux qu'elle connaît lorsque c'est lui qui la demande en mariage.

Si c'est elle qui le demande en mariage alors pas de soucis, à partir du moment où elle le connait comme étant sur le bien et la droiture, qu'elle l'a recommandé à son son tuteur ou autre que lui comme quoi elle est d'accord pour qu'il la demande en mariage alors pas de soucis.

Une femme s'est proposée elle-même au Prophète صلى الله عليه وسلم et il l'a approuvée dans sa démarche, comme il ne désirait pas l'épouser il la mariée à quelqu'un d'autre صلى الله عليه وسلم.

Et ´Omar رضي الله عنه a proposé sa fille Hafsah à Abi Bakr et à 'Uthman après que sa période de célibat (ayant succédé au décès de son défunt mari) ait expirée, puis c'est le Prophète صلى الله عليه وسلم qui l'a épousé.

Ce que nous voulons dire, c'est qu'il n'y a aucun empêchement à ce que la femme choisisse pour elle-même l'homme bon, connu pour sa droiture en religion, mais elle ne doit concrétiser cela que par le biais de son tuteur.

C'est son tuteur qui la marie.

Si elle se met d'accord avec son tuteur sur un homme correct, c'est ce qui est requis.

Et son tuteur ne doit pas lui imposer un prétendant qui n'est pas bon, ni une personne qu'elle n'agrée pas.

Et elle ne doit pas choisir une personne qui nuit à ses tuteurs et causent des problèmes entre elle et ses tuteurs.

Il lui incombe d'emprunter les bons chemins et de choisir le bon, celui dont le choix n'entraînera pas de problèmes ni de nuisances pour ses tuteurs.

✅ Traduit et publié par la page Al Firqatou An-Nâjiyatou

كيف تختار المرأة شريك حياتها

كيف تختار المرأة المسلمة المحجبة المؤمنة بالله شريك الحياة، وما هي صفاته، بينوها لنا مأجورين؟ جزاكم الله خيراً

تلتمس الرجل الطيب المعروف بالخير، المحافظ على الصلوات صاحب العقيدة الطيبة، تسأل عنه من يعرفه من الثقات الذين تعرفهم إذا خطبها، ولو تخطبه هي لا بأس، إذا عرفته بالخير والاستقامة وأوصت عليه وليها أو غير وليها أنها توافق على خطبته لها فلا بأس، فقد أهدت امرأة نفسها إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وأقرها على ذلك عليه الصلاة والسلام، ولما لم يرغب بها زوجها غيره عليه الصلاة والسلام، وعمر رضي الله عنه عرض ابنته حفصة على الصديق وعلى عثمان بعدما تأيمت من زوجها، ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم، فالمقصود أن المرأة لا مانع أن تختار لنفسها الرجل الطيب المعروف بالاستقامة في دينه، ولكن لا تبت في ذلك إلا من طريق وليها، وليها هو الذي يزوجها، فإذا اتفقت مع وليها على رجل طيب، هذا هو المطلوب، وليس لوليها أن يجبرها على شخص ليس بطيب، أو على شخص لا ترضاه، وليس لها هي أن تختار شخصاً يضر أوليائها ويسبب المشاكل بينها وبين أوليائها، عليها أن تسلك المسالك الحسنة، وأن تختار الطيب الذي ليس في اختياره مشاكل ولا مضرة على أوليائها

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Le questionneur de Riyad dit :

Honorable Cheikh, quel est votre avis sur la polygamie et quelles sont ses conditions ?

Réponse : 

Nous avons constaté que la polygamie est meilleure que de se limiter à une seule (femme), cela permet de multiplier la descendance et favorise la chasteté.

Et dans les sociétés, les femmes sont en général plus nombreuses que les hommes, elles ont donc besoin (d'hommes) qui les aident à préserver leur chasteté.

Et si l'homme n'en possède qu'une seule, alors qu'il agisse bien avec elle et qu'il lui apprenne de ce qu'Allâh lui a donné comme science concernant la législation (islamique). 

Et s'il en a deux le bien ne s'en voit que multiplié, il enseigne aux deux, il les oriente et il subvient à leurs besoins.

S'il en a 3 le bien s’accroît et s'il en a 4 ce bien est encore plus accru. 

Donc, le fait de prendre plusieurs épouses est mieux, c'est meilleur en raison des intérêts qui en découlent, mais il est obligatoire de respecter certaines conditions :

La première condition est la capacité financière : Que l'homme ait de quoi payer la dote et de quoi subvenir aux besoins de la deuxième femme.

La deuxième condition est la capacité physique, c'est à dire : Que l'homme ressente le besoin charnel et possède la capacité physique d'accomplir ses devoirs vis-à-vis de ses épouses.

Et la troisième condition est l'équité (entre les épouses) : L'homme doit se connaître lui-même et (savoir) s'il est capable d'être équitable entre la nouvelle épouse et celle qui était là avant.

S'il craint de ne pas être équitable, alors Allâh Le Très-Haut dit : 

فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٲحِدَةً

(traduction rapprochée)

{mais, si vous craignez de n'être pas justes avec celles-ci, alors n'en épousez qu'une seule}

C'est à dire : Alors limitez vous à une seule.

ذَٲلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ

(traduction rapprochée)

{Cela afin de ne pas faire d'injustice} (sourate An-Nissa verset 3)

Et dans le cas où la polygamie est mise en place, il ne convient pas à l'épouse de se mettre en colère, d'être triste et de traiter le mari avec offense, en raison du fait qu'il ait épousé une autre. 

Car ceci est de son droit, elle doit donc patienter et espérer la récompense d'Allâh, pour ce qui lui arrive comme perte de confort dans sa vie.

Et si elle fait cela, Allâh Le Très-Haut l'aidera à supporter cette situation qu'elle considère comme l'une des pires calamités.

On entend d'ailleurs que dans certains endroits, la pratique de la polygamie est une chose tout à fait ordinaire. 

La première épouse ne se fait pas de soucis, ne se tourmente pas et elle ne s'attriste pas lorsque son mari épouse une autre femme, donc la question repose sur ce qui est coutume (pour les gens).

Si dans un pays, les hommes n'ont pas pour habitude d'être polygames, il sera difficile pour la femme d'accepter la polygamie, mais si cela fait partie de leurs coutumes, alors la polygamie sera chose aisée pour elles.

Nous disons donc à la femme dont le mari a épousé une autre femme : «Patiente et espère la récompense d'Allâh jusqu'à ce qu'Allâh t'aide sur cela et qu'Il facilite à ton mari l'équité.»

Et que l'époux prenne garde à l’iniquité entre les épouses et à l'injustice, car certes le prophète (que la paix et bénédiction d'Allâh soit sur lui et sa famille) a mentionné la menace qui pèse sur celui qui ferait cela dans sa parole :

«Quiconque possède deux épouses tout en penchant pour l’une d’elles et ne fait pas preuve d’impartialité, viendra le Jour de la Résurrection avec un côté de son corps penché»

Il lui incombe donc d'être équitable envers ses épouses dans toute chose : Dans l'affection, dans la parole, dans la gaieté, dans le logement et dans tous ce qui rentre dans sa capacité.

Concernant l'amour par-contre, c'est une chose qui n'est pas du ressort de l'homme et c'est pour ceci qu'il ne lui est pas obligatoire d'être équitable envers elles dans cela. 

Car il ne contrôle pas ceci, les cœurs sont entre les mains d'Allâh - qu’il soit glorifié- Il les tourne comme Il le veut.

Mais toute chose dans laquelle il lui est possible d'être équitable, alors cela lui est obligatoire.

Revu et corrigé par Abdoullah Abou Khouzaymah - @AMizwak

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال: السائل ش. ع. من الرياض يقول فضيلة الشيخ ما رأيكم في التعدد وما شرطه

الجواب : رأينا في التعدد أنه أفضل من الاقتصار على واحدة لما في ذلك من كثرة النسل وكثرة تحصين الفروج والغالب في المجتمعات أن النساء أكثر من الرجال فيحتجن إلى من يحصن فروجهن والإنسان إذا كان عنده واحدة فقد أحسن إلى واحدة وعلمها مما علمه الله من أمور الشرع وإذا كان عنده اثنتان زاد خيراً فعلم اثنتين و أرشدهما وقام بمؤنتهما وإذا كان عنده ثلاثة كان أكثر وإذا كان عنده أربعة كان أكثر فكل ما تعدد الأزواج أعني الزوجات فإنه أفضل وأحسن للمصالح التي تترتب على ذلك لكن لا بد من شروط الشرط الأول القدرة المالية بأن يكون عند الإنسان ما يدفعه مهراً وما ينفقه على الزوجات الثاني القدرة البدنية يعني يكون عند الإنسان شهوة وقوة بحيث يؤدي الواجب الذي عليه نحو هذه الزوجات والشرط الثالث القدرة على العدل بأن يعرف من نفسه أنه قادرٌ على أن يعدل بين الزوجة الجديدة وبين الزوجة القديمة فإن كان يخشى على نفسه أن لا يعـدل فقـد قال الله تبارك وتعالى

فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٲحِدَةً

يعني فاقتصروا على واحدة

ذَٲلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ

وفي حال تعدد الزوجات لا ينبغي للزوجة أن تغضب وأن تحزن وأن تعامل الزوج بالإساءة بناءً على أنه تزوج أخرى لأن ذلك من حقه وعليها أن تصبر وتحتسب الأجر من الله على ما حصل عليها مما ينقص عليها حياتها وهي إذا فعلت ذلك أعانها الله عز وجل على تحمل هذا الأمر الذي ترى أنه من أعظم المصائب ولهذا نسمع أنه في بعض الأماكن التي يتعدد فيه الزوجات وأن تعدد الزوجات عندهم أمرٌ عادي نسمع أن الزوجة القديمة لا تهتم ولا تتكدر ولا تحزن إذا تزوج زوجها بزوجة جديدة فالمسألة إذاً مبنية على العادة إذا كان البلد لا يعتاد فيه الرجال التعدد صعب على المرأة أن تتعدد الزوجات وإذا كان من عادتهم التعدد سهل عليها فنقول للمرأة التي تزوج عليها زوجها اصبري واحتسبي الأجر من الله حتى يعينك الله على ذلك ويعين زوجك على العدل وليحذر الزوج من الجور بين الزوجات وعدم العدل فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم توعد من فعل ذلك في قوله

(من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل)

وعليه العدل بين الزوجات في كل شئ في المباسطة في المكالمة في الانشراح في المبيت في كل شيءٍ يقدر عليه أما المحبة فهي أمرٌ ليس باختيار الإنسان ولهذا لا يجب عليه أن يعدل بينهن في المحبة لأن ذلك ليس إليه فالقلوب بيد الله عز وجل يصرفها كيف يشاء لكن ما يستطيع أن يقوم به من العدل فهو واجبٌ عليه

الشيخ : محمد بن صالح العثيمين

الموقع الرسمي للشيخ : مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصلاة

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (صوتية) 
المادة أو الشريط

271 - الوجه الأول

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Nous conseillons au sein de notre rubrique d’aide aux émigrés (Mouhajirounes vers les pays musulmans), les personnes converties à l’islam de se marier avec les sœurs qui possèdent la nationalité d’un pays musulman afin qu’ils émigrent vers ce dernier.

Nous avons certes constaté que la pérennité dans un pays est difficile lorsque les deux époux sont étrangers.

Ainsi notre conseil est-il correct ?

Réponse :

Ce conseil est correct et il a pour but la réalisation d’un intérêt légiféré pour les convertis.

Néanmoins, ce conseil n’est ni une obligation ni une condition, mais c’est plutôt une orientation que vous conseillez aux convertis.

Cela est fait de votre part suite à votre connaissance de la situation en terre d’islam.

Donc, donner un conseil concernant ce sujet fait partie du conseil pour la masse des musulmans comme cela est cité dans la parole du Prophète paix et prière sur lui.

Et Allâh est le plus savant.

✅ Traduit et publié par hijra.albounyane.com

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Le questionneur :

Notre Cheikh bien aimé, puisque nous sommes en plein cœur d'une discussion sur les algériens ; Nous avions abordé, il y a un certain temps déjà un point que j'aimerais éclaircir d'avantage -si Allâh le veut- concernant la polygamie chez les jeunes en Algérie.

Si on analyse le peuple algérien dans son ensemble, on s'aperçoit qu'environ 70%  de la population ou plus sont des jeunes et que les jeunes femmes surpassent largement les hommes.

Cheikh al-Albani :

Dans le nombre ?

Le questionneur :

Oui, dans le nombre.

Le Cheikh :

C'est à dire ?

Combien de femmes y a-t il en plus que d'hommes ?

Le questionneur :

C'est-à-dire que les jeunes gens en Algérie représentent 70% de la population et nous avons beaucoup plus de jeunes femmes que d'hommes.

Le Cheikh :

C'est-à-dire que les jeunes filles sont plus nombreuses que les jeunes hommes ?

Questionneur :

Et en ce qui concerne la polygamie, lorsqu'on aborde le sujet, une femme sur trois dit qu'elle n'en veut pas et qu'elle ne voudrait pas que son mari prenne une deuxième épouse après elle, qu'elle préférerait plutôt être mise dehors (c'est-à-dire divorcée) ou qu'elle préfère tout simplement ne jamais se marier. 

Quel est votre conseil pour nous Ô Cheikh ?

Nous espérons faire profiter nos jeunes qui se trouvent là-bas de vos conseils. 

Le Cheikh :

C'est à dire ?

Est-ce que je comprends bien, d'après ce que tu me dis, que les jeunes hommes n'acceptent pas la polygamie et pareillement pour les jeunes femmes ou bien ? 

Le questionneur :

Les jeunes chez nous subissent la crise du logement, nous vivons une crise et c'est également extrêmement compliqué de trouver un travail, il n'y a pas de travail chez nous en Algérie. 

Et même s'il y en avait, il resterait le problème du logement.

Donc, il n'est pas possible que toutes les jeunes femmes se marient sauf dans le cadre de la polygamie.

C'est pour cela que la polygamie doit être appliquée là-bas.

Et lorsqu'on en parle à nos filles en leur disant : «Tu dois accepter une autre femme pour ton mari», elle répond : «Non, je ne l'accepte pas, il m'est préférable de rester célibataire ou de divorcer si mon mari venait avec une deuxième femme.»

Ces paroles sont courantes chez nous en Algérie.

Quel est votre avis sur la question Cheikh ? 

Réponse du Cheikh :

Ceci est présent dans tous les pays musulmans et non pas seulement chez vous.

Le problème est général, nous connaissons ceci également en Syrie.

Ce problème provient de la guerre idéologique occidentale qui sévit dans les pays musulmans. 

Car les mécréants dénigrent beaucoup de choses propres aux musulmans, parmi celles-ci, la polygamie.

Tu dois sûrement savoir que beaucoup d'auteurs musulmans se sont fait duper par les propagandes mécréantes.

Cette propagande s'est propagée avec force (ndt : dans le monde musulman) à cause de certains égyptiens ayant vécus en France puis qui sont retournés en Égypte par la suite. 

Ils y ont donc propagés tout ces idées en lien avec la «liberté» de la femme et ont restreint le domaine du mariage avec plus d'une femme aux cas des nécessités.

C'est pour cela que nous n'avons cessé d'entendre à la radio égyptienne que l'Islam n'encourage pas à la polygamie. 

Que ceci n'est qu'en cas de nécessité.

Ils interprètent cela en utilisant le verset qui stipule.

 ولن تستطيعوا أن تعدلوا

(traduction rapprochée)

"Vous ne pourrez jamais être équitable entre vos femmes" (sourate An-Nisa verset 129)

 فإن لم تعدلوا فواحدة 

(traduction rapprochée)

"si vous craignez de n'être pas justes avec celles-ci, alors n'en épousez qu'une seule" (sourate An-Nisa verset 3)

Et ils rassemblent ces deux versets. 

Ils prétendent que le verset qui dit qu'il n'est pas possible d'être juste entre elles, infirme l'autorisation d'avoir recours à la polygamie, sauf en cas de nécessité.

Et ceci fait partie de la falsification des Paroles Divines en les détournant de leur sens.

La réalité c'est qu'Allâh -qu'Il soit glorifié- a autorisé la polygamie et Il a même encouragé cela.

Dans la parole du Très-Haut :

فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع

(traduction rapprochée)

"Épousez deux, trois ou quatre autres femmes parmi celles qui vous plaisent." (sourate An-Nisa verset 3)

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a éclaircit le fait que ce verset ne fut pas révélé uniquement pour légaliser et autoriser (la polygamie), mais plutôt pour exposer son mérite. 

Lorsqu'il dit صلى الله عليه وسلم :

"Mariez-vous avec celle qui est affectueuse et féconde car votre nombre sera une source de fierté pour moi devant les nations au jour de la résurrection." 

La multiplication du nombre dans la communauté du Prophète صلى الله عليه وسلم n'est possible qu'à une seule condition.

Qui est que l'homme multiplie le nombre de femmes de son harem jusqu'à atteindre le nombre autorisé par le Noble Coran, qui est de 4 femmes. 

Et c'est sur cette voie que les pieux prédécesseurs cheminèrent, beaucoup de compagnons avaient plus d'une seule épouse comme Abou Bakr et 'Ali par exemple, ainsi que d'autres. 

La majorité du nombre survient par ce moyen.

À l'inverse, la diminution du nombre survient à cause des pressions faites sur les musulmans, afin qu'ils ne se marient pas avec plus d'une femme. 

C'est pour cela que les jeunes fille musulmanes ont adopté cette position, qui est de refuser d'être l'épouse d'un homme marié, ou de préférer rester vieille fille comme tu l'as mentionné, ou pour celle qui est déjà mariée, si son mari voulait prendre une deuxième, de choisir le divorce.

Et ceci, sans l'ombre d'un doute, est le fruit de l'éducation occidentale.

Et il ne fait aucun doute non plus que les pays musulmans subissent une invasion depuis près d'un siècle environ - selon les différents pays colonisés par certains mécréants - et c'est une guerre idéologique menées sur leurs propres terres. 

C'est pour cela que lorsque les français ont quitté votre pays, l'Algérie, ou notre pays, la Syrie ou les autres pays.

Ils ont certes retiré leurs armées, mais ils ont laissé derrière eux leurs idées et leurs coutumes (coutumes françaises etc.) comme le fait de déambuler dans les rues dévêtus, de se raser la barbe. 

Et ces coutumes se propagent dans les pays musulmans jusqu'à nos jours.

Les français ont comme coutume de raser leurs moustaches avec leurs barbes, les britanniques eux se rasent la barbe mais gardent la moustache, et ainsi de suite ... 

C'est un phénomène que nous avons constaté chez le peuple syrien,  après qu'il fut colonisé par la France durant de longues années.

Ensuite à la fin du retrait de l'armée française, qui sonna avec la venue de l'armée de Vichy, accompagnée elle-même de l'armée britannique, les habitudes changèrent. 

Du temps des français, les jeunes se rasaient la barbe et la moustache.

Puis lorsque les britanniques les ont remplacés - ils sont restés plus ou moins 1 ans, je ne me souviens pas exactement - les jeunes ont continué à se raser la barbe, tout en gardant cette fois la moustache. 

Les français se rasaient aussi la tête entièrement, sans y laisser quoi que ce soit, ensuite, avec l'arrivée des britanniques, la coupe de cheveux changea également. 

Ceci prouve : Que l'idéologie consistant à ce que les jeunes filles s'interdisent la polygamie, est une idéologie très dangereuse qui contredit la législation islamique.

Il est de leur devoir de délaisser leur propres passions et qu'elles se soumettent aux jugements islamiques. 

Dans le cas contraire, on ne peut pas dire d'elles qu'elles soient des musulmanes pieuses, contrairement à ce que pourraient prétendre certaines d'entre elles en disant qu'elles sont attachées à la droiture religieuse.

Si elles accueillent ce jugement religieux de la sorte, c'est qu'elles trouvent cela indigne pour elles, alors qu'Allâh -qu'Il soit glorifié- dit dans le parfait et noble Qu'ran :

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليما

(traduction rapprochée)

"Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne croiront pas tant qu'ils ne t'auront pas pris comme juge de leurs désaccords et qu'ils n'auront éprouvé aucune gêne pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement." (sourate An-Nisa verset 65)

Donc, nous conseillons aux jeunes filles et aussi aux jeunes hommes de corriger leurs idées concernant cette affaire, à savoir, que la polygamie ne serait autorisée qu'en cas de nécessité.

Plutôt, celle-ci est autorisée en dehors du cadre de la nécessité et ceci est meilleur pour les jeunes musulmans. 

Ne serait-ce que du point de vue des désirs charnels, accomplir ses besoins dans le licite avec une deuxième épouse, est meilleur pour lui que d'accomplir ses besoins dans l'illicite en ayant des petites amies ou des copines dans l'interdit.

Et Allâh est notre Secoureur.

Silsilatou al-houdà wa an-nour : cassette 345

Revu et corrigé par Abdoullah Abou Khouzaymah - @AMizwak

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الشيخ : محمد ناصر الدين الالباني

ما نصيحتكم للنساء في مسألة رفضهن لتعدد الزوجات ؟

السائل : شيخنا ودي مادام نحن في صدد الحديث عن الجزائريين كنا تكلمنا منذ الحين في نقطة ودي تكون أن تكون واضحة أكثر إن شاء الله فيما يخص تعدد الزوجات عندنا في الجزائر الشباب يعني لو ننظر نظرة شاملة للشعب الجزائري نرى أنه حوالي سبعين بالمائة أو أكثر شباب ، والبنات يفوقون بكثير الرجال

الشيخ : عددًا

السائل : في العدد

الشيخ : يعني يفوقون الشباب عددًا ؟

السائل : يعني الناس الشابة في الجزائر يعني تريد أن تعمل 70% من الشعب الجزائري النسبة المئوية ، وعندنا بنات بكثرة على الشباب يعني الرجال

الشيخ : يعني البنات أكثر من الشباب ؟

السائل : والمسألة في تعدد الزوجات عما تُكلم فيه تعدد الزوجات ، تقول واحدة من ثلاث ، يعني لا أريدها ، ولا أريد زوجة ثانية للزوج تبعها ، وتفضل أنها تكون بره ، يعني تطلق ، وإلا لا تتزوج إطلاقًا ، بماذا تنصحونا يا شيخ ، لعلنا نفيد شبابنا هناك من نصائحكم ؟ 

الشيخ : يعني أفهم منك أن الشباب لا يقبل على الزواج وكذلك الشابات أم ماذا ؟

السائل : الشباب عندنا حتى لو ما في عندنا أزمة سكن ، هي الأزمة موجودة عندنا ، وحتى أزمة الوظيفة ما موجودة الوظيفة عندنا في الجزائر حتى لو كانت هناك وظيفة وما في أزمة سكن ، الشباب ما ممكن اللهم إلا إذا تعددت الزوجات ، يعني كون البنات كلها تتزوج ، يجب أن يكون هناك تعدد الزوجات ، وعندما نكلم بنتنا ونقول لها : يجب عليك أن ترضي أي تكون راضية بزوجة أخرى لزوجك ، فتقول لا ، أنا لا أرضى بها ، أفضل أن أبقى عازبة أو أطلق إذا ما رأيت أن زوجي رايح ... أويجيء بثانية ، هذا كلام سائر عندنا في الجزائر ، فما رأيك يا شيخ ؟

هذا في بلاد الإسلام كلها ، ليس عندكم فقط ، المشكلة عامة ، وعندنا هنا وفي سوريا كذلك ؛ لأنه هذا من غزو الغرب الفكري لبلاد الإسلام ؛ لأن الكفار ينقمون على المسلمين أشياء كثيرة ، ومنها تعدد الزوجات ، ولعلك تعلم أن هناك كثيرًا من الكتاب الإسلاميين انغشوا بدعايات الكافرين ، ووصلت هذه الدعاية بقوة مع بعض الرجالات المصريين الذين عاشوا في فرنسا ، ورجعوا منها إلى مصر ، فنشروا فيها هناك ما يتعلق بحرية المرأة وحددوا موضوع الزواج بأكثر من واحدة بما يتعلق بالضرورة ولذلك فقد سمعنا في الإذاعة المصرية مرارًا وتكرارًا أن الإسلام لا يحض على تعداد الزوجات ، وإنما ذلك للضرورة ويتأولون الآية التي تقول

(( ولن تستطيعوا أن تعدلوا ))

 (( فإن لم تعدلوا فواحدة ))

أنه يجمعون بين الآيتين ، ويدعون أن الآية التي تنص على أنه غير مستطاع العدل بينهن ، تنفي جواز التعدد إلا للضرورة وهذا من تحريف الكلام الإلهي عن موضعه ، والواقع أن الله عزَّ وجلّ أباح التعدد ، بل حض عليه ؛ لأن قوله تعالى في الآية المشهورة

(( فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ))

هذه الآية أوضحها النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها ليست فقط للإباحة والإجازة ، بل لبيان الفضيلة ، حينما قال عليه الصلاة والسلام

( تزوجوا الولود الودود ، فإني مباهٍ بكم الأمم يوم القيامة )

فتكثير سواد أمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليس له إلا سبب واحد ، وهو أن يكثر الرجل من النساء الحريم بالعدد الذي أباحه له القرآن الكريم ، وهو أربعة من النسوة وعلى ذلك جرى سنة السلف ، فكثير من الصحابة كان لهم أكثر من زوجة واحدة ، كأبي بكر مثلا وعلي وغيرهما ، فكثير السواد يحصل بهذه الوسيلة ، وتقليل السواد يحصل بالتحجير على المسلمين أن يتزوجوا بأكثر من واحدة ، فعلى ذلك الفتيات المسلمات اللاتي يتخذن ذلك الموقف وهو عدم القبول بأن تكون زوجةً لزوجٍ متزوج أو تبقى كما قلت عانسًا أو إذا كانت متزوجة وأراد زوجها أن يتزوج عليها ، فتختار الطلاق ، هذا بلا شك من وحي التربية الغربية ، ولاشك أن البلاد الإسلامية غزيت منذ نحو قرن من الزمان ، أو أقل أو أكثر وذلك حسب اختلاف البلاد التي استعمرت من بعض الكفار غزيت فكريًا في عقر دارها ، ولذلك لما انسحب الفرنسيون من بلادكم الجزائر أو من بلادنا السورية أو من غيرها ، فهم انسحبوا بجيوشهم ، ولكن قد خلفوا من ورائهم أفكارهم وعاداتهم ومن عادات الفرنسيين وغيرهم ، أن يمشوا في الطرقات حُسرا ، وأن يحلقوا لحاهم ، وهذا عادات منتشرة في بلاد الإسلام حتى اليوم ، الفرنسيين عادتهم أن يحلقوا شواربهم مع اللحى ، البريطانيون يحلقون لحاهم ويحفظون شواربهم ، وهكذا ، وهذه ظاهرة نحن رأيناها متمثلة في الشعب السوري ، لأنه استعمر من فرنسا سنين طويلة ، ثم في أواخر انسحاب الجيش الفرنسي جاء الجيش الفيشي ومعه جيش بريطاني فصارت العادة اختلفت كان الشباب يحلقون لحاهم مع شواربهم بزمن الفرنسيين ، ولما حلوا البريطانيون ما قضوا إلا سنة أقل أو أكثر ما أحفظ ، وإذا بالشباب يظل مستمر على حلق اللحى ، لكن يربي الشوارب ، كان الفرنسيون يحلقون رءوسهم إلى هنا ، وما حوله كله نظيف ، ثم لما جاء البريطان غيروا الصورة ، وهكذا ، الشاهد : إن فكرة امتناع الفتيات المسلمات من التعدد ، هذه فكرة خطيرة جدًا ، ومخالفة للشريعة الإسلامية ، وعليهن أن يطرحوا الأهواء الشخصية وأن يخضعوا أنفسهم للأحكام الشرعية ، وإلا ما يكنَّ مسلمات حقًا صالحات كما قد يدعي منهن أنها ملتزمة ، ولكنها إذا وجهت بمثل هذا الحكم الشرعي استنكفت والله عز وجل يقول في صريح القرآن الكريم

(( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليما ))

فنحن ننصح الشابات ، بل الشباب أن يرفعوا عن أفكارهم قضية عدم جواز التعدد إلا للضرورة ، بل هو جائز بدون ضرورة ، وذلك خير للشباب المسلم ، ولو من الناحية الشهوانية ، أن يقضي وطره بالحلال ، بالزوجة الثانية ، خير له من أن يقضي وطره بالحرام بأن يتخذ خليلاتٍ وصاحبات بالحرام ، والله المستعان

سلسلة الهدى والنور : الشريط 345

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

…Et un groupe parmi les savants ont opté pour l’avis qu’il est obligatoire à la femme d’être au service de son mari.

Parmi eux : Abou Thawr, Abou Bakr ibn abi Shayba et Abou Is’haq al Jouzjani.

Et c’est l’avis adopté par Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya.

Il a en effet proclamé dans ses fatawas : Le verset (traduction rapprochée) :

"…Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l’absence de leurs époux, avec la protection d’Allâh..." (Sourate An-Nissa verset 34).

Le verset implique l’obligation pour la femme d’obéir à son mari dans l’absolu se traduisant par être à son service, le suivre en voyage, lui permettre de disposer d’elle et autres... tout comme ce qui se trouve dans la sounnah du messager d’Allâh l’indique comme dans le hadith : 

«Si j’avais dû ordonné à quelqu'un de se prosterner pour autrui, j’aurais ordonné à la femme de se prosterner pour son mari».

C’est également l’avis de son éminence, Cheikh Al Albani qui a répliqué à la majorité, eux qui disaient qu’il n’est pas obligatoire à la femme d’être au service de son mari car le contrat de mariage implique le fait de pouvoir jouir de l’autre et non que l’un soit au service de l’autre.

Il leur a répliqué dans son livre «Les bienséances relatives aux noces dans la sounnah purifiée» à la page 288 :

«La parole de certains : Le contrat de mariage implique la possibilité de jouir de l’autre et non pas que l’autre soit à son service est rejetée et ceci car la possibilité de jouir de l’autre est également donnée à la femme avec son mari.

Ils sont donc égaux de ce point de vue là.

Et l’on sait qu’Allâh تعالى a prescrit à l’époux une chose en plus vis-à-vis de son épouse, n’est-ce pas qu’il s’agit de dépenser pour elle ainsi que de la vêtir et la loger ?

L’équité implique donc que lui soit imposé en contrepartie de cela autre chose envers son mari, et il s’agit d’être à son service, d’autant plus qu’il a autorité sur elle, ceci étant établi dans le noble qur’an comme on l’a vu précédemment.

Si elle-même ne s’attelle pas à être à son service dans le foyer, alors ce sera lui qui sera contraint d’y être ce qui la conduira elle à avoir l’autorité sur lui. 

Ce qui est l’opposé de ce qu’implique les versets coraniques comme cela n’échappe à personne. 

Le fait qu’il incombe à la femme d’être au service de son mari est une chose affirmée et confirmée, et c’est ce qui est voulu.

De même que si l’homme venait à être lui au service de sa femme, cela produirait deux situations en totale disparité.

D’un côté l’homme qui serait à la fois occupé à servir sa femme et à fournir des efforts pour rechercher et obtenir la subsistance et de l’autre, la femme chez elle, dans sa maison, plongée dans l’oisiveté, n’accomplissant rien de ce qui lui incombe de faire.

Et le mal insidieux qui résulte d’une telle situation est clair dans la chari’a, elle qui donne aux époux des droits équivalents, voir même qui a accordé à l’homme un degré au-dessus.»

Fin des propos de Cheikh Al Albani.

Les caractéristiques de la femme vertueuse p.126/127
✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

طاعــة المرأة زوجها وأدبها معه

وقد قال بوجوب خدمة المرأة لزوجها جماعة من العلماء، منهم أبو ثور، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو إسحاق الجوزجاني

واختاره شيخ الإسلام فإنَّه قال كما في "مجموع الفتاوى" - 2/ 32/ 260

 فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ - النساء: 34

 يقتضي وجوب طاعتها لزوجها مطلقـًا من خدمة، وسفر معه، وتمكين له وغير ذلك، كما دلت عليه سُنَّة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّم في حديث (الجبل الأحمر) وفي السجود

وهو قول العلامة الألباني، وقد رَدَّ على الجمهور حيث قالوا: لا يجب على المرأة خدمة زوجها؛ لأن عقد النكاح إنما اقتضى الاستمتاع لا الاستخدام

ورد عليهم في كتاب "آداب الزفاف في السنة المطهرة" (ص288) ما نصه

قول بعضهم: "إنَّ عقد النكاح إنما اقتضى الاستمتاع لا الاستخدام" مردود بأن الاستمتاع حاصل للمرأة أيضا بزوجها فهما متساويان في هذه الناحية، ومن المعلوم أن الله تبارك وتعالى قد أوجب على الزوج شيئـًا آخر لزوجته ألا وهو نفقتها وكسوتها ومسكنها، فالعدل يقتضي أن يجب عليها مقابل ذلك شيء آخر أيضـًا لزوجها، وما هو إلا خدمتها إياه، ولاسيما أنه القوام عليها بنص القرآن الكريم كما سبق، وإذا لم تقم هي

بالخدمة فسيضطر هو إلى خدمتها في بيتها، وهذا يجعلها هي القوامة عليه، وهو عكس للآية القرآنية كما لا يخفى، فثبت أنه لابد لها من خدمته وهذا هو المراد

وأيضا فإن قيام الرجل بالخدمة يؤدي إلى أمرين متباينين تمام التباين، أن ينشغل الرجل بالخدمة عن السعي وراء الرزق وغير ذلك من المصالح، وتبقى المرأة في بيتها عطلا عن أي عمل يجب عليها القيام به ولا يخفى فساد هذا في الشريعة التي سوت بين الزوجين في الحقوق، بل وفضلت الرجل عليها درجة

صفات المرأة الصالحة

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Question :

Comment doit être la dépense obligatoire vis-à-vis de l'épouse : Est-ce qu'il s'agit par exemple de lui remettre un montant déterminé chaque semaine ?

Réponse :

Cela dépend de ce sur quoi ils se sont entendus lui et son épouse.

S'ils se sont entendus sur une chose et qu'ils sont d'accord, alors il n'y a pas de mal.

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

النفقة على الزوجة

السؤال: كيف تكون النفقةُ الواجبة على الزوجة هل هي بدفعِ مبلغٍ مُعين كل أسبوع مثلًا ؟

الجواب: حسب ما يَصطلحان عليهِ هو وزوجته فإذا اصطلحا على شيء وترضيا فلا بأس

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-il permis au mari de boycotter/délaisser son épouse toute l’année ?

Il dort dans une chambre et son épouse dans une autre, alors qu’elle ne lui a rien fait ?

Réponse :

Si l’épouse remplit ses devoirs alors ce boycott du mari contre elle est interdit, selon la Parole d’Allâh تعالى (traduction rapprochée) :

"si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allâh est certes Haut et Grand"

Médite donc Sa Parole تعالى(traduction rapprochée) : "Allâh est certes Haut et Grand !"

Comment elle montre à ce mari qui a délaissé son épouse ou s’est éloigné d’elle alors qu’elle remplit ses devoirs que s’il a fait cela par supériorité et arrogance alors Allâh تعالى est plus Haut et plus Grand que lui.

Il doit donc se repentir et craindre le Haut le Grand جل وعلا.

Par contre, si elle est désobéissante, ne lui donnant pas son droit alors il doit s’éloigner d’elle dans leur lit jusqu’à ce qu’elle revienne dans le droit chemin.

Concernant la parole, il ne doit pas rompre au-delà de trois jours car le Prophète a dit صلى الله عليه وسلم :

«Il n’est pas permis à un musulman de rompre avec son frère (en religion) plus de 3 jours, au point où quand ils se rencontrent, chacun d’eux se détourne de l’autre.

Le meilleur des deux est celui qui commence par saluer l’autre.»

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Ils disent qu'il y a une prière attachée au mariage et ils la nomment sunna ou sunna du mariage.

Elle se fait avant la consommation, c'est à dire avant le coït.

Et ils disent que tu pries 2 rakâs et après elles, il y a le rapport.

Soyez-nous bénéfiques.

Réponse :

Il est rapporté à ce sujet certains récits de certains compagnons, une prière de deux rakâs avant le rapport.

Mais il n'y a pas d'information authentique sur laquelle s'appuyer.

Donc s'il prie deux rakâs comme l'ont fait certains salafs alors il n'y a pas de mal.

Et s'il ne le fait pas alors il n'y a pas de mal.

L'affaire à ce sujet est large.

Et je n'y connais pas de sunna authentique sur laquelle s'appuyer. 

✅ Traduit et publié par telegram.me/cercle_sciences

 ما هي الصلاة التي تؤدى يوم الزواج قبل الدخول ويسمونها سنة الزواج

يقولون إن للزواج صلاة ويسمونها سنة أو سنة الزواج، وهي قبل الدخول: أي قبل المجامعة ويقولون: تصلى ركعتين أو تصلي ركعتين، ومن بعدها الدخول أفيدونا مشكورين؟

يروى في ذلك بعض الآثار عن بعض الصحابة صلاة ركعتين قبل الدخول ولكن ليس فيها خبر يعتمد عليه من جهة الصحة، فإذا صلى ركعتين كما فعل بعض السلف فلا بأس وإن لم يفعل فلا بأس، والأمر في هذا واسع، ولا أعلم في هذا سنةً صحيحة يعتمد عليها

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

C’est pour ceci que les savants disent que la bienfaisance envers l’épouse ne se résume pas uniquement au fait d’éloigner le mal qui pourrait l’atteindre, mais la bienfaisance envers l’épouse consiste à patienter au mal provenant d’elle.

C’est-à-dire que le fait d’être bienfaisant envers ton épouse ne signifie pas éloigner le mal d’elle, beaucoup de personnes sont capables de cela.

Mais la bienfaisance envers l’épouse consiste à patienter au mal provenant d’elle.

La bienfaisance envers l’épouse ne se résume pas uniquement au fait d’éloigner le mal qui pourrait l’atteindre, mais la bienfaisance envers l’épouse consiste à patienter au mal provenant d’elle !

Il y a une histoire, que vous connaissez certainement et il n’y a pas de mal à la répéter et je demande à Allâh de nous préserver du feu de l’Enfer !

Un jour, un malentendu a eu lieu entre le Prophète صلى الله عليه وسلم et ‘Aïcha رضي الله عنها, c’était une mésentente pleine de tendresse, d’affection, d’amour et de compassion.

Une mésentente a eu lieu, le Prophète صلى الله عليه وسلم lui demanda alors : "Qui souhaiterais-tu en tant qu’arbitre entre toi et moi ? Accepterais-tu que ce soit Abou Bakr ?"

 Abou Bakr qui est son père ! (le père de ‘Aïcha).

Elle accepta alors Abou Bakr رضي الله عنه.

À notre époque, le père de l’épouse ne peut être un arbitre, il est le plus souvent un adversaire !

Il fera triompher sa fille sur son gendre.

Mais là, il s’agit d’Abou Bakr رضي الله عنه !

Abou Bakr رضي الله عنه est alors venu et le Prophète صلى الله عليه وسلم lui demanda : "Préfères-tu que ce soit toi ou moi qui lui explique ?"

Elle رضي الله عنها lui répondit : "C’est toi qui expliques, mais ne dis que la vérité"

Et dit-il autre chose que la vérité ? Elle était en colère.

Elle رضي الله عنها lui dit : "C’est toi qui expliques, mais ne dis que la vérité".

Abou Bakr رضي الله عنه n’y croyait pas !

Il se leva pour la corriger en lui disant : "Ô ennemie de sa propre personne ! Dit-il autre chose que la vérité !?"

Il رضي الله عنه craignait que le Prophète صلى الله عليه وسلم se mette en colère contre elle et qu’il l’a divorce puis que son affiliation au Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم s’interrompt - c’est une affaire très grave !- ou que le Messager صلى الله عليه وسلم se mette en colère contre elle et qu’Allâh se mette en colère, puis qu’elle ne réussisse en rien après cela.

Il s’est donc levé pour la corriger en présence du Messager صلى الله عليه وسلم mais le Prophète ne l’a pas convoqué pour qu’il soit un adversaire contre elle ou pour qu’il parle en son nom, mais plutôt pour qu’il arbitre entre elle et lui.

Ainsi lorsqu’il devint un adversaire, ‘Aïcha رضي الله عنها n’a trouvé de refuge qu’auprès du Messager d’Allâh, alors qu’il est un adversaire et un juge.

Elle est partie se réfugier derrière le dos du Prophète صلى الله عليه وسلم alors qu’il repoussait Abou Bakr رضي الله عنه en lui disant : "Nous ne t’avons pas conviés pour cela" ; C’est-à-dire que je ne t’ai pas convoqué pour la punir, j’aurais pu la punir moi-même, "mais nous ne t’avons pas convié pour cela".

Abou Bakr رضي الله عنه s’en alla alors en colère et resta à tourner autour de leur demeure.

Lorsqu’Abou Bakr رضي الله عنه s’en alla, le Prophète صلى الله عليه وسلم se tourna alors…

Allâh l’a décrit dans Son Livre comme étant le compatissant et le miséricordieux, et Il a également mentionné qu’il était d’une moralité éminente.

Lorsqu’Abou Bakr رضي الله عنه s’en alla, le Prophète صلى الله عليه وسلم se tourna vers ‘Aïcha رضي الله عنها à la fois plaisantin et blâmeur, et lui dit : "As-tu vu comment je t’ai défendu de cet homme ? Ô Anas (qui était le servant du Prophète صلى الله عليه وسلم), prends ce dirham et pars donc nous acheter du raisin".

Il صلى الله عليه وسلم voulait célébrer leur réconciliation avec un repas.

"Prends ce dirham et pars donc nous acheter du raisin" 

Anas s’en alla puis revint avec du raison qu’ils mangèrent.

Pendant qu’Abou Bakr رضي الله عنه tournait autour de leur demeure, il rencontra Anas et lui dit : "Ô Anas, as-tu des nouvelles ?" 

Qu’as-tu laissé derrière toi Ô Anas ? Que s’est-il passé ?

Il lui répondit : "Ils se sont réconciliés, par Allâh, je les ai laissé alors qu’ils mangeaient du raisin !" 

Abou Bakr رضي الله عنه s’en alla précipitamment et entra sans aucune réserve puis s’assit et leur dit : "Vous m’avez convié lors de votre mésentente et vous m’oubliez lors de votre réconciliation !"

Il (le Prophète صلى الله عليه وسلم) dit : "Assieds-toi et manges"

La bienfaisance envers l’épouse ne se résume pas uniquement au fait d’éloigner le mal qui pourrait l’atteindre, ceci fait partie de la noblesse de l’Homme d’éloigner le mal de sa femme et ce n’est pas un signe de bravoure ou de virilité que de la frapper ou la fouetter comme une esclave puis de se joindre à elle à la fin de la nuit.

Ceci fait partie des choses que le Messager صلى الله عليه وسلم a lourdement réprimandé.

La virilité, la magnanimité, la vraie modération, résident dans le fait de contrôler sa personne lors de la colère !

Telle est la véritable personne forte.

Le fort n’est pas celui qui terrasse les gens, mais c’est celui qui contrôle sa propre personne !

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Cheikh Mohammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان