539 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

Question :

Un homme a été marié à une femme, puis il a été frappé par une maladie, lui faisant perdre une partie de ses capacités mentales.

Puis il a voyagé de son pays, jusqu'à ici au Royaume pour le traitement, en restant pendant douze années consécutives.

Après, il a été guéri, il retourna dans son pays, découvrant que sa femme était toujours dans sa maison.

Et il n'a pas demandé la concernant tout le temps où il était absent et n'a pas dépensé pour elle, en raison de sa maladie mentale.

Après son retour, il l'a divorcé et a marié une autre femme.

Il demande : y-a-t-il une chose requise de lui en ce qui concerne les dépenses de sa première épouse pour la durée ou il était absent auprès d'elle (12ans) ou pas?

Et si cela est obligatoire pour lui, combien est ce qu'il lui doit et comment doit il, la payer?

Réponse :

En ce qui concerne les dépenses envers elle pendant toute la durée de son absence et qu'elle reste sous sa garde, alors elle a un droit sur lui qu'il doit dépenser pour elle et cela n'est pas levée en raison du temps passé.

Ainsi, il s'agit d'une dette qu'il lui doit et il est obligatoire pour lui de lui payer cette dette, à moins qu'elle le pardonne ou y renonce.

Quant à savoir comment fait-il pour estimer la quantité qu'il lui doit, alors il retourne aux coutumes et pratiques connues de son pays et ce qui est convenable pour une femme de son statut (rang).

Cette question devrait être abordée devant le juge.

✅ Publié par Minhajsunna

السؤال: كان متزوجاً من امرأة وقد أصيب بمرض أفقده بعض قواه العقلية، ثم سافر من بلده إلى هنا في المملكة للعلاج وقد مكث اثني عشر عاماً متواصلة، وبعد شفائه عاد إلى بلده فوجد زوجته مازالت في بيته ولم يكن يسأل عنها مدة غيابه ولا ينفق عليها بسبب مرضه العقلي، وبعد عودته طلقها وتزوج بأخرى، ويسأل هل عليه شيء من ناحية النفقة عليها في مدة غيابه "اثنا عشر عاماً"، أم لا؟ فإن كان يجب عليه فكم يقدرها وكم يعطيها؟

الإجابة: أما النفقة في مدة غيابه وبقائها في عصمته فإن لها عليه النفقة ولا تسقط بمضي المدة فهي دين في ذمته لها يجب عليه أداؤها لها إلا إذا سمحت بها وأسقطتها عنه، وأما كيف يقدرها فهذا يرجع فيه إلى العرف المتعارف عليه في البلد وما يليق بمثلها وحالتها، ومرجع هذا إلى القاضي

Questionneur :

Voici quelques questions posées par des femmes.

Cheikh :

Parmi les étudiantes.

Questionneur :

Parmi les étudiantes

Elle dit :

Assalaamou 'aleykoum wa rahmatoullah wa baarakatou, j'ai une amie qui invoque Allah pour que son mari ne prenne une autre femme.

Elle dit que c'est à cause de sa jalousie aigue.

Cette invocation est elle permise ou est-ce un dépassement des limites de l'invocation ?

Cheikh :

Wa 'aleykoum salaam wa rahmatoullah wa baarakat.

C'est la même chose si c'est toi ou ton amie.

Ô ma fille, prendre une seconde épouse, ou une autre femme après elle, il s'agit d'une affaire qu'Allah l'Exalté a prescrit.

Et ce qui a été mentionné dans la question, je considère que cela est un dépassement des limites de l'invocation.

Ainsi, il de ton devoir de lui montrer de l'amour et de lui montrer de l'affection et de t'employer à le séduire. 

Et ceci est une affaire du temps du Prophète, prière et paix soient sur lui.

Et nous ne conanaissons pas de personne parmi les mères des croyants ou les nobles vertueuses sa7abiyaat ou leurs sœurs parmi les Tabi3iyat qui a fait cette action.

traduit par minhaj sunna

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :
 
Un homme épouse une femme paralysée, augmente-t-il en vertu ?
 
Par exemple comme prendre soin des orphelins ?!
 
Réponse :
 
S'il a une intention à travers cela, afin qu'elle garde sa chasteté, de la protéger avec cela et de dépenser pour elle, alors Allâh ne retient pas Sa récompense, plutôt les actions ne valent que par leurs intentions.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question 111 :

Nous vous prions, Eminence, de bien vouloir nous entretenir sur la polygamie et les droits de la femme en Islam.  

Réponse :

Le Saint Coran et la Sunna purifiée ont apporté la polygamie et les musulmans sont unanimes quant à son autorisation.

Allah, Le Très-Haut, a dit (traduction rapprochée) :  

"Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n'être pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez. Cela, afin de ne pas faire d'injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille)." (sourate an-nissa verset 3)

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avaient neuf épouses et Allah les rendit utiles à la nation ('Omma) à qui celles-ci transmirent des sciences bénéfiques, de nobles mœurs et conduites vertueuses.

Egalement, les Prophètes Dâwoud (David) et Soulaymân (Salomon) sur eux le salut d'Allah épousèrent un grand nombre de femmes avec la permission d'Allah et suivant leurs législations.

Nombreux sont les compagnons du Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance qui épousèrent plusieurs femmes.

La polygamie est un vieux régime connu des nations précédentes dotées de civilisation.

Elle fut également connue à l'ère antéislamique parmi les arabes.

A son avènement, l'Islam la limita et réduisit le nombre de femme à quatre pour les musulmans et en permit au Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) plus de quatre, pour des raisons et sagesses spécifiques.

Une fois l'équité assurée, la polygamie offre plusieurs intérêts et avantages.

Ainsi la polygamie procure la chasteté à l'homme et à plusieurs femmes, fait gagner l'Oumma en effectif et par ricochet en force, sans oublier l'abondance des gens à adorer Allah.

Dans la polygamie l'homme subvient au besoin de bon nombre de femmes.

Notons aussi la fierté du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) pour cette communauté dont il fera parade parmi d'autres communauté le Jour de la Résurrection et plusieurs autres avantages connus de quiconque a de la vénération pour la Loi Islamique et regarde avec agrément, amour, glorification et clairvoyance ses bienfaits, ses sagesses, ses mystères sa grande nécessité chez les serviteurs.

L'ignorant ou le haineux qui regardent la Charia avec des lunettes sombres, qu'ils enlèvent quand ils regardent vers l'Occident et l'Orient avec fascination, préfèrent tout ce qui en provient ne peuvent que se voir privés de la considération des bienfaits de la Charia, de ses sagesses, ses avantages et de réaliser dans quelle mesure elle veille sur les intérêts de ses fidèles, hommes comme femmes.

Selon les savants de l'Islam, la polygamie est l'un des bienfaits de la Loi Islamique, c'est pour elle l'une des moyens de veiller sur les intérêts de la société et de remédier à ses difficultés.

Nonobstant leur hostilité, certains ennemis de l'Islam se sont rendus compte de cette évidence et ont avoué la splendeur de l'enseignement de la charia à cet égard ; et ce, en guise de confirmation pour la vérité et la nécessité de la reconnaître.

-De ces confirmations, relevons ce que l'auteur d'Al-Manâr cite dans le quatrième tome de son recueil d'exégèse page 360, tirée du journal Londres Truth écrit par certaines écrivaines dont la traduction abrégée est la suivante :

"Elles sont devenues nombreuses, nos filles qui vagabondent en dépit du désastre et peu sont ceux qui en cherchent le mobile.

En tant que femme, mon cœur se brise de chagrin et d'affection en regardant ces filles.

En quoi ma tristesse et mon chagrin peuvent-ils seulement leur être utile même si le monde entier venait à me les partager, puisque seul le travail efficace pour cette condition abominable est bénéfique ?

Quel excellent savant que Tows !

Lequel détecta le mal et, pour le guérir, en prescrivit le remède garant, celui de permettre aux hommes d'épouser plus d'une femme, moyen par lequel dissipera évidemment le désastre, et nos filles pourraient devenir des ménagères.

Rien n'est de si désastreux d'imposer à l'homme européen de se contenter d'une seule femme.

C'est cette restriction qui est le mobile du vagabondage chez nos filles et lequel les a poussées à aller se chercher les travaux d'hommes.

Il a donc fallu inéluctablement que le mal s'accuse, dans la mesure où l'homme n'a pas été autorisé à épouser plus d'une femme.

Quelle idée et mutisme fait-on du nombre d'hommes mariés qui ont des enfants illégitimes laissés à la charge de la société !

Ces enfants et leurs mamans n'auraient pas dû subir ce supplice et déshonneur qu'ils connaissent si la polygamie était permise.

L'honneur de ses femmes et celui de leurs progénitures eurent été sauvés.

Que l'homme se voie rivalisé par la femme n'aura que désastre pour finalité.

Ne trouvez-vous pas que la nature de la femme montre qu'elle a un devoir qui n'est pas celui de l'homme et vice-versa et qu'en permettant la polygamie toutes les femmes deviennent ménagères et mères d'enfants légitimes?"

-L'auteur d'Al-Manâr cite encore à la page (361) du même tome, une autre écrivaine qui dit :

"(...) La raison en est qu'il est préférable et moins pénible d'employer nos filles dans les maisons de service ou comme des servantes que de les employer dans les laboratoires où celles-ci se voient polluer par des souillures qui leur ôtent à jamais leur beauté.

Si seulement nos pays étaient comme des pays musulmans, pays de pudeur, d'abstinence et de pureté, où la servante et l’esclave jouissent d'une vie aisée et sont traités comme les enfants du foyer et leurs honneurs sauvegardés.

C'est déshonorant pour l'Angleterre, certes, de faire de ses filles un model d'obscénité à cause de l'excès de leur mélange avec les hommes.

Pourquoi ne contrôlons pas nos filles en leur donnant du travail approprié à leur nature, celui de garder leur foyer et de laisser aux hommes leurs travaux afin de sauver son honneur;"

fin de citation.

-A l'instar de celles-ci, d'autres écrivains comme Gustave Le Bon selon qui :

"Le système polygamique est un bon système qui élève le niveau éthique des communautés qui l'appliquent, consolide les liens familiaux, et offre à la femme le respect et le bonheur qu'elle ne trouve pas en Europe"

-Et, selon Bernard Shaw, l'écrivain :

"L'Europe retournera nécessairement à l'Islam avant la fin du 20e siècle, bon gré mal gré ".

Ceci est une partie des passages que j'ai lus de ce que disent les ennemis de l'Islam, de ses bienfaits et des avantages de la polygamie.

Il y a en cela de leçon à tirer pour toute personne dotée d'intelligence.

C'est Allah qu'il faut appeler au secours.

(Numéro de la partie: 21, Numéro de la page: 239 à 242)

traduit par alifta.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Dès qu'un homme obtient plus d'argent, il pense à la polygamie.

Son but n'est pas de construire une famille, son but est le plaisir.

Cheikh al Albani :

C'est bien, ceci est une bonne chose, c'est une bonne chose.

Questionneur :

Est ce qu'il ne tombe pas dans quelque chose (d'interdit) ?

Cheikh :

Tu veux dire qu'il tombe dans le haram ? 

Son but est autorisé et il ne tombe dans aucune interdiction.

Cependant, nous lui ordonnons d'ajouter un facteur recommandé à cet acte autorisé.

Nous lui ordonnons d'augmenter la Ummah de Muhammad salallahou 'aleyhi wa sallam, de sorte qu'il soit plus récompensé par son Seigneur quand il élève sa progéniture.

Tiré de la série d'audio silsilatoul houda wa noor, cassette 521

traduit par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Est-il permis à une famille d'envoyer la photo de leur fille à une personne interessée pour se marier avec pour qu'elle puisse la voir si elle lui plait ou non, avec pour excuse qu'ils vivent très loin d'eux ?

Réponse :

Ceci n'est pas permis ; Car la règle concernant les images, c'est que c'est interdit.

Cette image peut-être entre les mains de quelqu'un ne lui étant pas destinée, ou une personne qui peut faire avec cette image des choses inapropriées, interdit (comme par exemple la montrer à quelqu'un d'autre...)

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné à un homme qui voulait se marier de regarder la femme avant le mariage.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui a mentionné (à cet homme) :

"As-tu regardé leur fille, car en effet ceci est plus approprié pour permettre de vous faire connaissance."

Il n'y a pas de problème pour lui de la regarder en personne avant le mariage ; Cela dit, la question concernant les images est qu'il n'est pas permis.

Ceci est la réponse à la question.

✅ Traduit par minhaj sunna

Cheikh AbdouLlah Al-Ghoudayân - الشيخ عبدالله الغديان

Question :

Mon mari est très jaloux vis à vis de moi.

Et parfois, cela atteint le stade de la suspicion sachant que je suis une femme musulmane qui se préserve.

Que dois je faire avec lui ?

Réponse :

La base (الأصل al-asl) de la femme musulmane est la justice et l'intégrité.

Alors il n'est pas permis au mari de la femme musulmane de douter d'elle à cause d'obsessions psychologiques sataniques ou en raison de l'information d'un (bavard-jaseur) malveillant.

Allah  تعالى dit :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}

"Ô vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait." (Sourate 49 - Al-Hujurât : Les Appartements, verset 6)

Et il est du devoir de la femme musulmane dont le mari a été infecté par cette maladie mentale d'être patiente aussi longtemps qu'elle sait au sujet d'elle-même qu'elle est véridique et chaste.

Elle ne sera pas lésé par les pensées psychologiques de son mari parce que ces pensées peuvent être le résultat d'une maladie mentale qui s'en ira par la permission d'Allah.

traduit par minhaj sunna

غيرة الزوج الشديدة

السؤال :  زوجي يغار علي كثيرًا يصل في بعض الأحيان الأمر إلى حد الشك مع العلم أنني امرأة محافظة فماذا أعمل تجاهه؟

الجواب : الأصل في المسلمة العدالة والنزاهة فلا يجوز لزوج المسلمة أن يتشكك فيها لمجرد هواجس نفسية شيطانية أو لخبر نمام مفسد، قال تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [الحجرات: 6]

وعلى المرأة المسلمة التي يصاب زوجها بهذا المرض النفسي أن تصبر ما دامت تعلم من نفسها الصدق والعفة ولن تضرها خواطر زوجها النفسية لأنه ربما تكون تلك الخواطر ناتجة عن مرض نفسي ويزول بإذن الله

مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - (ج 4/ ص 177) [ رقم الفتوى في مصدرها: 192]

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Il y avait un homme qui aimait énormément sa femme, il disait qu'elle était plus belle que la lune... tellement que donc elle était plus belle que la lune.

Elle était en désaccord avec lui et elle lui disait qu'elle n'était pas plus belle que la lune, l'homme dit alors :

"Si tu n'es pas plus belle que la lune alors tu es divorcée par 3 fois"

Donc que devaient ils faire ?

Ils allèrent voir les savants afin de clarifier la question.

Ils trouvèrent les savants, et tous dirent qu'elle ne pouvait être mieux façonnée (belle, par rapport à la création) que la lune...

Sauf pour un des savants, il s'assit, observa par terre en silence, les autres savants lui demandèrent pourquoi restait il muet ?

Le savant leva le regard et dit alors : "je ne suis pas d'accord avec vous et elle est plus belle que la lune..."

Les savants lui demandèrent quelle était sa preuve.

Le savant récita alors :

لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ فِىٓ أَحۡسَنِ تَقۡوِيمٍ۬

"Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite." (Sourate At-Tîn : Le Figuier, verset 4)

Puis le savant expliqua qu'Allah سبحانه وتعالى avait créé l'humanité de la plus belle des manières...

Rapporté par l'imam Al Qourtoubi qui place l'histoire sous 3Issa Ibn Mousa Hashimi qui était un grand officier de la cours royale sous le caliphe Abu Ja3far Mansour.

Question :

Celui ci dit qu'il a une femme et des enfants, mais il ne possède pas de maison, il est locataire, et il épouse une autre femme alors qu'il n'a rien mis en place pour ses enfants et sa première épouse, la personne devient-elle pêcheur?

Réponse :

Oui, il est tout d'abord de son devoir de mettre en place ce qui est actuellement obligatoire pour lui.

Quand Allah le Glorifié et le très haut a autorisé la polygamie, IL, le Glorifié et l'Exalté, dit (traduction rapprochée) :

"Mais si vous craignez de n’être pas justes avec celles-ci, alors une seule" (Sourate 4 - An-Nissa : Les Femmes verset3)

Donc, la justice est une chose.

Cependant, ce qui est obligatoire en termes de dépenses, c'est autre chose, ce qui est obligatoire pour toi en termes de dépenses envers eux, c'est autre chose.

Donc, si tu ne leur donne pas leur droit ou que tu n'as pas de richesse hormis avec laquelle tu établis leur droit et que tu veux épouser une autre femme alors nous disons : leur droit prend à ce moment la priorité.

Et si Allah te bénit (avec plus de richesses) alors épouse, épouse une autre femme. 

Il n'y a rien du tout qui t'empêche de cela.

Ce qui est visé par la justice entre les épouses est en ce qui concerne les affaires de la dounya avec laquelle la personne est capable de partager. 

Quant à celui qui n'est pas capable de partager, alors c'est l'inclination du cœur.

Ceci est dans la main d'Allah le Béni et très haut. 

Allah rend le cœur incliné vers celle-ci et à l'écart de celle-là; ou vers celle-là et loin de celle-ci.

Le Prophète salallahou 'aleyhi wa sallam avait l'habitude de dire:

"Ô Allah, ceci est mon partage envers ce sur quoi j'ai le contrôle. 

Donc, ne me punir pas pour ce sur quoi que je n'ai pas de contrôle."

Et c'est l'inclination du cœur.

Na3am, il n'y a pas de mal (à cela).

La demande de divorce (en arabe) qui est «al-Khoul’» résulte de l’expression «enlever un vêtement», ainsi la femme enlève le vêtement que peut représenter son mari.

Allâh – Ta’âla – dit (traduction rapprochée) :

«Et vous (êtes) un vêtement pour elles» [1]

Dans la terminologie religieuse, le terme indique la séparation formulée en des termes précis par l’époux vis-à-vis de son épouse, en échange d’une contrepartie qu’il percevra de l’épouse ou d’un tiers.

Son intérêt repose dans la possibilité de séparer l’épouse de son mari d’une manière non révocable, sauf si elle l’accepte, avec la conclusion d’un nouveau contrat de mariage.

Les fondements dans la permission pour la femme de demander le divorce figurent dans le Coran, la Sounnah et le consensus des savants.

Allâh – Ta’âla – dit (traduction rapprochée) :

«Alors ils ne commettent aucun péché si la femme se rachète avec quelque bien.» [2]

SHeikh Muhammad Ibn Ibrâhîm Âli ash-SHeikh (rahimahullâh) a dit :

« Il est permis de contraindre l’époux à accepter la dissolution du mariage lorsque l’entente n’est plus possible entre eux, et ce en fonction de l’effort d’interprétation du juge.

Ibn Mouflih rapporta cela d’éminents juges du Châm. » [3]

Quand le désaccord devient insurmontable et que l’espoir de réconciliation entre eux s’estompe, et que la femme désire par ce biais se séparer de son mari, elle lui donne une compensation pour le préjudice subit, moyennant quoi le mari se sépare d’elle. [4]

Les savants de Lajnah ad-Dâ-ima ont dit que lorsque la femme ne désire plus vivre avec son époux, et craint de ce fait de ne pas pouvoir respecter les droits et obligations d’Allâh à l’égard de son mari, il lui est permis de demander le divorce.

Elle doit pour cela rendre toute la dot reçue à son mariage afin de pouvoir se séparer de lui.

Cet avis s’appuie sur le hadîth authentique lié à la femme de Thâbit Ibn Qays Ibn Chammâs (radhiallâhu ‘anhu) qui vint voir le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) pour lui dire :

« Ô Messager d’Allâh ! Je n’ai rien à reprocher à Thâbit Ibn Qays concernant sa religion ou sa moralité, mais plutôt je crains pour moi (de tomber) dans la mécréance (en restant avec lui). »

Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) lui demanda alors : « Es-tu disposée à lui rendre son jardin ? »

Il s’agit d’un jardin qu’elle avait eu comme dot lors de son mariage.

Elle répondit : « Oui. » Le Messager d’Allâh a alors ordonné à son mari Thâbit (radhiallâhu ‘anhu) de la divorcer.

Thâbit s’exécuta.

Et lorsque les deux époux n’arrivent pas à s’entendre sur le divorce dit à l’amiable, le juge islamique doit alors trancher sur ce qui les différencie. [5]

[1] Coran, 2/187

[2] Coran, 2/229

[3] Tawdhîh ul-Ahkâm min Bouloûgh al-Marâm du SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm, 5/521-527

[4] Al-Wadjîz fî Fiqh is-Sounnah wal-Kitâb al-‘Azîz, de ‘Abdel-‘Adhîm Badawî, p.383

[5] Fatâwa ‘Oulémâ al-Balad al-Harâm, p.1442

traduit par manhajulhaqq.com

Question :

Une femme qui était mécréante s’est convertie à l’islam.

Elle a commis la fornication avant de se convertir.

Si elle se marie, a-t-elle le droit à sept jours comme la vierge lorsqu’elle se marie ou bien trois jours seulement comme celle qui a déjà été mariée ?

Réponse :

Elle n’est pas vierge donc elle a trois jours si un musulman se marie avec elle. 

Et c’est Allah qui accorde la réussite.

traduit par forum.daralhadith-sh.com

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Az Zamakhshari rapporte que Zubaydah lut sur un mur sur le chemin de la Mecque :

Est-il parmi les serviteurs ou servantes d'Allâh

Un être noble qui dissipera l'affliction de celui qui a perdu la raison

Possède des yeux, mais dont les commissures sont blessées

Et dont les entrailles sont effrayées par le feu

Elle fit alors le vœu pieux de s'occuper de celui qui écrivit ces vers, si elle apprenait qui il était, jusqu’à lui faire rejoindre celle qu'il aimait.

Alors qu'elle était à Muzdalifah, elle entendit quelqu'un déclamer les deux vers.

Elle le fit venir et il prétendit qu'il les dit à propos de sa cousine dont sa famille avait fait le vœu pieux de ne pas la lui marier.

Elle se tourna vers la famille et ne cessa de leur offrir de l'argent, jusqu’à ce qu'ils la lui marient, et la jeune fille était encore plus follement amoureuse que lui ne l'était d'elle.

Elle comptait cela parmi ses plus grandes bonnes actions et disait : "La chose qui me réjouit le plus est d'avoir réuni ce jeune garçon et cette jeune fille."

Rabi' Al Abrar (3/121) - Péchés et guérison p 303/306

✅ Traduit de l'anglais et publié par assalafiyat.blogspot.fr

وَذَكَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ فِي رَبِيعَةَ أَنَّ زُبَيْدَةَ قَرَأَتْ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ عَلَى حَائِطٍ

أَمَا فِي عِبَادِ اللَّهِ أَوْ فِي إِمَائِهِ ** كَرِيمٌ يُجْلِي الْهَمَّ عَنْ ذَاهِبِ الْعَقْلِ

لَهُ مُقْلَةٌ أَمَّا الْأَمَاقِي قَرِيحَةٌ ** وَأَمَّا الْحَشَا فَالنَّارُ مِنْهُ عَلَى رِجْلِ

فَنَذَرَتْ أَنْ تَحْتَالَ لِقَائِلِهَا إِنْ عَرَفَتْهُ حَتَّى تَجْمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ يُحِبُّهُ، فَبَيْنَا هِيَ بِالْمُزْدَلِفَةِ، إِذْ سَمِعَتْ مَنْ يُنْشِدُهُمَا، فَطَلَبَتْهُ، فَزَعَمَ أَنَّهُ قَالَهُمَا فِي ابْنَةِ عَمٍّ لَهُ نَذَرَ أَهْلُهَا أَنْ لَا يُزَوِّجُوهَا مِنْهُ، فَوَجَّهَتْ إِلَى الْحَيِّ، وَمَا زَالَتْ تَبْذُلُ لَهُمُ الْمَالَ حَتَّى زَوَّجُوهَا مِنْهُ، وَإِذَا الْمَرْأَةُ أَعْشَقُ لَهُ مِنْهُ لَهَا، فَكَانَتْ تَعُدُّهُ مِنْ أَعْظَمِ حَسَنَاتِهَا، وَتَقُولُ: مَا أَنَا بِشَيْءٍ أَسَرَّ مِنِّي مِنْ جَمْعِي بَيْنَ ذَلِكَ الْفَتَى وَالْفَتَاةِ

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Ibn Taymiyya -qu'Allâh Le Très Haut lui fasse miséricorde-a été questionné sur l'homme qui résiste un mois ou deux mois sans avoir de rapport intime avec son épouse.

Est-ce qu'il aura commis un péché et est-ce qu'on doit lui réclamer de le faire ?

Il répondit :

Il est un devoir pour l'homme d'avoir des rapports intimes, loyalement, avec son épouse !

Et ceci s'avère parmi les droits les plus garantis envers elle, pire que de la nourrir.

Les rapports intimes sont une obligation et il a été mentionné (par certains savants) que :

-ceci est obligé une fois tous les quatre mois

-et (d'autres) ont dit que ceci s'appliquera selon la capacité et les besoins comme lorsqu'il la nourrit avec la mesure de ses besoins (à la femme) et de sa capacité (à l'homme).

Et ce (dernier ) avis est le plus authentique parmi les deux avis et Allâh est plus savant. 

Madjmoù3 el Fatâwâ - v/32 - p/269

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سئل ابن تيمية رحمه الله تعالى عن الرجل إذا صبر على زوجته الشهر والشهرين لا يطؤها فهل عليه إثم أم لا وهل يطالب الزوج بذلك ؟

فأجاب: يجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها والوطء الواجب قيل إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة وقيل بقدر حاجتها وقدرته كما يطعمها بقدر حاجتها وقدرته وهذا أصح القولين والله أعلم مجموع

الفتاوى 32/269ـ272

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية