554 articles avec mariage - divorce - الزواج و الطلاق

Serviteurs d'Allah !

Craignez Allah ; craignez-Le d'une crainte véritable et ne mourez qu'en étant musulmans [soumis à Allah] (traduction rapprochée) :

{Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement}.

Et sachez, serviteurs d'Allah, qu'Allah (le Puissant et le très Haut) nous donne de Ses bienfaits, nous rappelle Ses dons, et Il nous expose Ses signes qui indiquent Sa générosité et Sa bienfaisance, Il a dit (qu'Il soit glorifié et exalté) (traduction rapprochée) :

{Et parmi Ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent}.

Dans ce verset, Allah (le Puissant et le très Haut) mentionne un grand bienfait dont Il a comblé Ses serviteurs : c'est la relation conjugale, avec laquelle l'intimité est obtenue, la joie est complétée, et la paix et la tranquillité dans cette vie sont réalisées.

Le serviteur doit donc prendre bien soin de cette relation, il ne doit pas être la cause de sa disparition et de sa séparation après qu'elle fut solide.

Serviteurs d'Allah !

Allah a créé Ses serviteurs différents les uns des autres et rivalisant de mérite les uns avec les autres dans la façon d'arranger les choses et de se comporter dans les affaires de la vie, et dans les moyens d'obtenir le bonheur dans la vie ici-bas et dans l'autre monde.

Et à cause de cette différence, Allah a fait que les créatures soient partagées entre gouverneur et gouverné, Il a donc choisi des gouverneurs qui s'occupent des affaires de leurs nations ; et Il a fait que l'homme soit le gouverneur [le responsable] dans sa famille et que la femme soit responsable de la maison de son mari.

La famille est le pilier de la vie, le maintien du bonheur, la tranquillité et la stabilité des âmes ; et elle ne peut être bonne que si l'homme accomplit son devoir, arrange les affaires de sa famille et se comporte bien avec eux.

Et il en est de même en ce qui concerne l'épouse, la femme musulmane doit s'occuper de ses enfants et de son mari, car la maison est la première école de la vie, elle est la base pour la correction des enfants par la grâce d'Allah, elle leur donne une bonne éducation islamique qui les guide vers la vie agréable et le bonheur dans les deux mondes.

Serviteurs d'Allah !

Beaucoup de gens ont été éprouvés de nos jours par la négligence en ce qui concerne le divorce, ce qui l'a rendu une affaire facile ; certains divorcent de leurs épouses pour les causes les plus futiles en oubliant tout bienfait à leur égard ; ils sont alors injustes envers elles, envers eux-mêmes et envers leurs enfants.

Ensuite, ils regrettent ce qui s'est passé.

Et la cause est souvent la colère et l'irritation trop rapide, et le mauvais comportement ; alors, la maison s'effondre et la famille se disperse.

L'homme doit donc se maîtriser et la femme ne doit pas l'irriter ; et dans les moments de colère intense, l'homme doit changer la position dans laquelle il se trouve comme le Protégé (qu'Allah prie sur lui et le salue) a indiqué, en s'asseyant s'il est debout, en se couchant s'il est assis, ou en sortant de la maison jusqu'à ce que les affaires se calment, la colère s'en aille, et qu'il reviennent à la raison ; il doit aussi se rappeler la parole du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) et sa recommandation concernant la femme, comme dans le hadith rapporté par Mouslim selon Abou Houréïra (qu'Allah soit satisfait de lui) : le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Soyez bons envers les femmes, car la femme a été créée d'une côte [d'un os recourbé], et la chose la plus recourbée de la côte est le haut ; donc, si tu veux la redresser, tu la casseras ; et si tu la laisses, elle restera toujours recourbée ; donc, soyez bons envers les femmes).

Et il a dit (qu'Allah prie sur lui et le salue) :

(Un croyant ne doit pas détester une croyante ; s'il déteste un de ses comportements, il sera satisfait d'un autre).

Cette directive prophétique est parmi les causes les plus importantes pour avoir un bon comportement et une bonne relation.

Il doit donc remarquer les bonnes qualités de son épouse et les choses qui lui conviennent, puis il doit les opposer [les comparer] aux qualités qu'il déteste.

Et si le mari réfléchit aux bonnes qualités de son épouse et aux comportements qu'il aime, et qu'il regarde la cause qui l'a poussé à être ennuyé et à avoir une mauvaise relation avec elle, s'il est équitable, il baissera les yeux sur ses défauts qui disparaîtront devant ses bonnes qualités.

Et la personne douée de raison doit savoir que la perfection est impossible ; et si le mari réfléchissait à ses qualités et pensait à lui-même, il trouverait en lui-même des défauts plus nombreux que ceux de la femme ou des défauts semblables ; et qu'il se rappelle la parole d'Allah (le Puissant et le très Haut) (traduction rapprochée) :

{Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l'aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien}.

Serviteurs d'Allah !

La raison saine, la nature pure et la conscience morale équitable, s'éloignent du fait de léser l'épouse de ses droits ; et une âme noble n'accepte pas d'être injuste envers une femme faible qui a grandi loin d'elle, puis ils furent unis par la relation conjugale et ils trouvèrent la tranquillité l'un avec l'autre, comme Il a dit (qu'Il soit glorifié) (traduction rapprochée) :

{Et parmi Ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté}.

Et avec cette affection et cette bonté, elle est sous l'obéissance de son mari, elle s'occupe des affaires de chez elle, elle est l'objet de sa satisfaction ; et après cela, il ose lui nuire ou lui rendre la vie difficile ou l'humilier ou la léser de ses droits ou la frapper, puis la séparation et le divorce.

O Toi, la femme à qui Allah a accordé la gloire, l'honneur, la protection et la chasteté, et a fait qu'elle soit une éducatrice et une gouvernante dans la famille !

Protège ton bienfait en ayant de bonnes qualités et un bon comportement avec ton mari, car le droit de l'époux est très important ; espère recevoir la récompense auprès d'Allah en lui obéissant [le mari], en étant à son service, en t'occupant bien de lui, en patientant s'il a un mauvais comportement, en étant indulgente face aux choses qui ne sont pas nuisibles à la religion ni à la grandeur d'âme, en t'éloignant des mauvaises pensées, des fausses accusations et des expressions nuisibles ; et tire des leçons de ce que tu entends concernant les problèmes conjugaux et leurs conséquences qui sont la séparation et la dispersion des enfants.

Epoux et épouses !

Chacun de vous doit préserver la bonne compagnie, être patient et endurant face aux mauvais comportements, et avoir de bonnes qualités et une bonne relation conjugale ; et si l'un d'entre vous voit ce qu'il déteste de l'autre, il doit être indulgent et pardonner;  vous devez reconnaître vos mérites et vous rappellerez que les deux époux ont des droits l'un envers l'autre qui doivent être respectés, comme Allah (le Puissant et le Haut) a dit (traduction rapprochée) :

{Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance. Mais les hommes ont cependant une prédominance sur elles}.

Donc, serviteurs d'Allah !

Craignez Allah, soyez patients et indulgents, baisser les yeux sur certaines choses car la perfection est impossible et le pardon fait partie des qualités des gens nobles.

Je cherche protection auprès d'Allah contre satan le maudit (traduction rapprochée) :

{Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l'aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien}.

Deuxième sermon

Serviteurs d'Allah !

Craignez Allah, craignez-Le d'une crainte véritable et ne mourez qu'en étant musulmans.

Et sachez qu'Allah (qu'Il soit glorifié et exalté) a favorisé certains moments à d'autres; et Il a honoré certains mois, certains jours et certaines nuits par rapport à d'autres, et Il a fait qu'ils soient un commerce pour Ses serviteurs.

Parmi ces moments les plus importants et les plus honorables, le mois de Ramadan au cours duquel le Coran fut révélé.

Allah (qu'Il soit glorifié et exalté) a fait qu'il soit un mois béni et une grande période parmi les périodes des bienfaits, pendant laquelle le Seigneur (qu'Il soit glorifié et exalté) est très généreux envers Ses serviteurs en leur élevant leurs degrés et en leur pardonnant leurs péchés.

Et voilà que ce mois approche, accueillez-le donc avec joie et gaieté (traduction rapprochée) :

{Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que ce qu'ils amassent}.

Dans ce mois, se trouve une nuit qui est meilleure que mille mois ; Allah a rendu obligatoire le jeûne de ce mois, et les prières accomplies la nuit sont surérogatoires.

Quiconque donne à un jeûneur de quoi rompre son jeûne, ses péchés lui seront pardonnés, il sera affranchi de l'enfer et il aura la même récompense que lui sans que cela ne diminue en rien la récompense du jeûneur.

C'est un mois dont le début est la miséricorde, le milieu est le pardon et la fin est l'affranchissement de l'enfer.

Quiconque rassasie un jeûneur pendant ce mois, Allah lui donnera à boire du bassin de Son prophète une gorgée grâce à laquelle il n'aura plus jamais soif jusqu'à ce qu'il entre au Paradis (traduction rapprochée) :

{Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. – Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !}.          

Vendredi 28/8/1424 (23/10/2003)

copié de alharamainsermons.org

Cheikh Mouhammed As-Soubayyal - للشيخ محمد السبيل

Question :

Pouvez-vous nous montrer comment se fait le divorce conforme à la sunnah car ici nous divergeons beaucoup à ce sujet ?

Informez-nous qu’Allah vous récompense !

Et que la louange soit à Allah.

Réponse :

Le divorce conforme à la sunnah est que l’homme divorce, en un seul énoncé, avec sa femme quand celle-ci est dans un état de pureté dans lequel il n’a pas eu de rapport sexuel avec elle.

Comme Allah le Très-Haut le dit :

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِہِنَّ وَأَحۡصُواْ ٱلۡعِدَّةَ‌

« Ô Prophète ! Quand vous répudiez les femmes, répudiez –les conformément à leur période d’attente prescrite » Sourate 65: ‘ Le divorce’ - verset 1

Et le prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) a dit à Omar (qu’Allah soit satisfait de lui) quand son fils Abdallah avait divorcé avec sa femme alors que celle-ci avait ses menstrues :

« Qu’il la reprenne jusqu'à ce qu’elle se purifie et qu’elle a ses règles et se purifie de nouveau.

Puis s’il veut, il la garde ou il la divorce avant d’avoir de rapport sexuel avec elle.

C’est donc la période pendant laquelle Allah a ordonné de divorcer la femme »

Rapporté par al Bukhârî

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons.

copié de fatawaislam.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Al-Aziz Ibn 'Ali Redâ - الشيخ علي رضا بن عبد الله بن علي رضا

Question :

Pourquoi est-ce que l'islam accorde au seul mari le pouvoir de divorcer sa conjointe ?

Et, quel est l'avis religieux s'il est impossible de vivre avec l'époux qui est vraiment insupportable.

Dans ce contexte, comment dit-on que l'islam a établi l'égalité entre l'homme et la femme ?

Réponse :

Premièrement

Allah a accordé le pouvoir de divorcer à l'homme seul, pour maintes raisons importantes, dont :

1- La grande aptitude de l'homme au raisonnement, sa bonne volonté, ses vastes connaissances et sa considération des conséquences des faits, tandis que la femme ne jouit pas de ces qualités.

2- Etant chargé d'assumer les dépenses, il dirige la famille et a le dernier mot en toute affaire.

Il est le pilier de la maison et le responsable de la famille.

3- C'est lui qui paye la dot, et c'est la raison pour laquelle le divorce est soumis à son pouvoir; pour que la femme ne devienne pas avide.

Il se peut qu'en se mariant, elle prend la dot, puis divorce d'avec son mari, pour épouser un autre et avoir une nouvelle dot, et ainsi de suite, et cela peut ruiner le mari.

Allah a rapporté ce sens dans Ses versets (traduction rapprochée) :  

"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens." (sourate an-nisa  verset34)

Deuxièmement

Si l'épouse ne peut pas supporter de vivre avec son mari, elle peut recourir au tribunal.

Troisièmement

Allah a établi des dispositions propres aux hommes, et d'autres propres aux femmes, comme Il a établi d'autres dispositions propres aux deux.

Il faut donc se référer à la charia dans ce contexte.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 3 de la Fatwa numéro (4497)

(Numéro de la partie: 20, Numéro de la page: 9.10)

traduit par alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

En ce qui concerne la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Celle qui a de la beauté."

C'est une preuve dans ce hadith du Messager صلى الله عليه وسلم :

"Celui qui, lorsqu'il la regarde, il éprouve de la joie."

Donc la joie de l'homme lorsqu'il regarde sa femme vient de la beauté de son visage et la beauté de son apparence.

C'est la preuve du sens général de rechercher celle qui est belle, car l'intention derrière le mariage et de garder sa chasteté.

Par conséquent, s'il choisit une femme qui ne lui plait pas physiquement, il ne pourra alors peut-être pas rester chaste s'il se marie avec elle.

Il a été rapporté que l'imam Ahmad a dit :

"Il est du devoir de l'homme, s'il souhaite se marier, à ce qu'il questionne sur la beauté de la femme, et ensuite s'il est attiré par cela, de demander à propos de sa religion.

S'il est attiré il devra alors l'accepter et sinon il ne la prend pas (en mariage).

De sorte qu'il accepte ou pas selon sa religion."

Cependant, les jeunes d'aujourd'hui font le contraire, ils s'assurent de la religion, alors si elle a une bonne religion, fait bien ses prières, jeûne etc...

Ensuite, ils s'intéressent à la beauté et ils disent : "Par Allâh, elle est bien, elle est 50/50".

Ensuite, il la quitte.

Son accord et rejet étaient donc basés sur quoi ?

Sur la beauté (ceci n'est pas correct).

L'imam Ahmed enseignait aux gens qu'il ne faut pas faire comme ça, (il leur enseignait) de s'assurer de sa beauté en premier lieu, car la beauté est quelque chose qui est requis.

Demande à propos de sa beauté, et cela te plaît, tu demandes ensuite à propos de sa pratique religieuse, et si cela te plait, alors marie-toi avec elle.

Et si sa religion ne t'attire pas, alors délaisse-la.

Ce qui veut dire que l'acceptation et le rejet fut basé sur sa religion (après être attiré par son physique).

Ceci est une preuve venant de l'imam Ahmed que la beauté est quelque chose qui est requis et cela fait partie de la fitra (nature saine) que c'est quelque chose que nous désirons.

Cependant, il y a deux choses que vous devez faire attention :

● Le premier point

Fais attention à une beauté extrême qui pourrait te distraire de ton travail, ta vie et adoration, une beauté qui distrait l'homme.

C'est ce qui est rapporté d'abou Bakr as Siddiq ou 'Omar ibn al Khattâb, qu'il a ordonné à l'un de ses fils de divorcer de sa femme, (lorsqu'on lui a demandé pourquoi) il a répondu :

"car elle distrayait avec sa beauté"

Le garçon ne veut pas s'asseoir excepté à côté d'elle, il ne veut pas bouger à droite ou à gauche, mais il veut être avec elle.

Lorsque le père a témoigné de la condition de son fils, pourquoi il lui ordonnerait de la divorcer ?

Il aurait peur de la pratique religieuse de son fils à cause de la distraction qu'elle engendrerait du fait de sa beauté et cela prouve que rechercher la beauté ne veut pas dire que tu recherches le plus haut degré.

Spécialement les jeunes d'aujourd'hui !

À cette époque, il y a beaucoup de chaînes télévisées perverses qui montrent des belles femmes.

Alors le jeune homme se met dans la tête une de ces femmes et ensuite recherche une femme à marier telle que celle qu'il a vue dans telle chaîne ou image.

Ceci est une erreur et ce n'est pas voulu.

Ce qui est bénéfique pour le jeune, c'est qu'il recherche une femme d'une belle apparence, belle et non blâmable ou déplaisante au regard, ou mauvaise, ou une femme avec un défaut à l'oeil ou celle qui a des défauts tel et tel etc...

Les gens doivent faire attention à ce point.

Il n'est pas voulu des savants, lorsqu'ils mentionnent la beauté, le type de beauté que les femmes possèdent qui font distraire, ni d'une beauté qui fait tenter la personne, l'éloignant des adorations.

● Deuxième point

Ceux qui ont de l'expérience et savent la condition de la femme, et dit : "Par Allâh, vivre (avec une femme) et avoir une bonne relation avec elle fera tout changer."

Comment ?

Il dit :

"Je me suis marié à une femme qui possédait une extrême beauté, cependant lorsque j'ai vécu avec elle, j'ai vu en elle de l'arrogance et de la vantardise (venant d'elle) et elle ne s'occupe pas de la maison.

Elle n'agit pas avec moi d'une bonne manière ni ne dit des paroles qui me plaisent.

J'ai commencé à la détester et lorsque je voyais sa beauté, j'ai détesté"

Il expliqua :

"Je n'ai pas ressenti du plaisir venant du mariage ni un bonheur marital ni avoir le plaisir d'être un mari ayant une femme jusqu'à ce que je divorça d'elle et me marier avec une femme moins belle qu'elle plutôt dans la moyenne, cependant je ressentais du confort et de la tranquilité tel qu'il y est mentionné dans le Qur'an concernant les relations entre l'homme et la femme."

● Troisième point

La réelle beauté se trouve dans la beauté de l'intéraction, la beauté des bonnes manières et le parfait accomplissement des devoirs de chacun mari/femme.

Si une personne avait à choisir une femme d'allure moyenne qui lui garantira, par la grâce d'Allâh, une bonne compagnie avec ses bonnes manières et l'accomplissement de ses devoirs, ce qui fait qu'il ressent envers elle de la joie.

Cependant, l'autre homme qui avait une belle femme a dit, après quelque temps :

"Quand je la regardais, je ressentais de la contrariété et de la colère. 

 Elle ne me satisfaisait pas et ne me sentait non plus dans le confort."

La vraie beauté qu'une personne doit rechercher réside donc dans le comportement et la religion accompagnée d'une beauté dans la moyenne.

Ne pas exagérer et ne pas se faire tromper par ce que l'on voit dans les images (Tv, Net...) et rechercher une femme tel que celle qui est dans ces images.

Ceci est en opposition avec le Qur'an et la Sunna.

Certains pieux prédécesseurs (salafs), lorsque le père voyait leur fils préoccupé par la beauté de leur femme, il leur ordonnait de divorcer d'elle.

Car dès qu'il devient préoccupé avec sa beauté c'est fini, il ne veut plus travailler davantage et ne pas participer à la guerre sainte (jihad) lorsque l'heure du jihad arrive ; Donc pourquoi un père veut de son fils ce type de femme?

Il l'ordonnait de la divorcer car elle le distrayait, est-ce clair ?

Pour cette raison, nous disons que ce qui est attendu du mariage est la beauté dans la moyenne, une femme qui ne comporte pas de défauts, c'est-à-dire une femme qui n'a pas de défauts ('uyub) en elle.

Car s'il y avait une femme qui a un beau visage, mais a un mauvais caractère, elle va alors faire fuir l'homme.

Fais donc attention au troisième point.

Quelle est la beauté qui reste dans la personne ?

Est-ce la beauté qui réside dans le visage ou la beauté des manières et des interactions ?

C'est ce qu'il reste, la beauté du caractère et des bonnes relations.

Tu dois donc considérer ces questions en relation avec la femme (que tu recherches pour te marier).

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول

Question :

Dans quels cas est-il permis à la femme de prendre des pilules contraceptives, et dans quels cas ceci lui est-il interdit ?

Y a-il un texte clair ou un avis juridique statuant sur la limitation des naissances ?

Est-il permis à un musulman de pratiquer le retrait sans raison pendant le rapport sexuel ?

Réponse :

Les musulmans doivent faire leur possible pour accroître leur progéniture, car c’est une recommandation du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, quand il a dit :

« Épousez la femme douce et féconde, car je serai fier de votre grand nombre [le Jour du Jugement]. » [1]

La multiplication du nombre des naissances contribue à accroître la communauté, et sera ainsi la cause de sa puissance.

C’est ce qu’a rappelé Allah aux fils d’Israël (les juifs) lorsqu’Il leur a dit :

« Et Nous vous fîmes [un peuple] plus nombreux. » [2]

Sur le même point, le Prophète Shucayb a dit à son peuple :

« Rappelez-vous quand vous étiez peu nombreux et qu’Il vous a multipliés en grand nombre. » [3]

Personne ne peut nier que le grand nombre d’une communauté est la cause de sa puissance et de sa force, non pas de sa pauvreté ou sa faim comme peuvent le penser les gens de mauvaise opinion.

Si une communauté est nombreuse, qu’elle est confiante en Allah le Très-Haut et qu’elle croit en Sa promesse lorsqu’Il dit :

« Il n’y a point de bête sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah » [4]

Alors Allah lui facilitera ses affaires et l’enrichira par Sa grâce.

Sur la base de ce qui précède, nous déduisons que la réponse à la question posée est qu’il ne convient à la femme d’utiliser les pilules contraceptives qu’à deux conditions :

● La première : est qu’elle soit dans la nécessité de le faire.

C’est le cas, par exemple, d’une femme malade ou trop faible au point de ne pas pouvoir supporter de grossesse tous les ans.

Il peut y avoir aussi d’autres raisons l’empêchant d’être enceinte chaque année.

● La deuxième : est la permission du mari qui a le droit de procréer et d’avoir des enfants.

Il faut en outre consulter un médecin avant de prendre ces pilules pour avoir son avis sur leur nocivité éventuelle.

Si ces deux conditions sont satisfaites, alors il n’y a pas de mal à prendre ces pilules contraceptives.

Néanmoins, cela doit être temporaire, pour que ces pilules ne constituent pas un moyen de contraception en vue de limiter le nombre de naissances [mais seulement un moyen de les espacer].

La réponse à la deuxième question est la suivante :

La limitation du nombre d’enfants n’est pas possible dans la réalité.

En effet, l’avènement ou non d’une grossesse dépend entièrement de la volonté d’Allah le Tout-Puissant.

Il se peut qu’une personne se limite à un nombre précis d’enfants, et que ceux-ci soient affectés par une maladie qui les fait périr tous la même année.

Il restera alors seul, sans enfants ni progéniture.

Par conséquent, la limitation des naissances ne se pose pas dans la Loi musulmane, mais on peut parler uniquement de contraception en cas de nécessité comme cela a été expliqué dans le premier paragraphe.

Le troisième volet de la question concerne le retrait pratiqué sans raison lors des rapports sexuels.

L’avis le plus correct des savants est qu’il n’y a pas de mal à le pratiquer car Jâbir, qu’Allah l’agrée, a dit :

« Nous pratiquions le retrait alors que le Coran était révélé » [5]

C'est-à-dire du vivant du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. Si cet acte était interdit, Allah l’aurait sûrement proscrit [par révélation].

Cependant, les savants ajoutent que l’homme doit avoir la permission de la femme libre pour pouvoir faire le retrait.

Celle-ci a d’une part le droit d’avoir des enfants, et d’autre part, le retrait diminue sa jouissance.

En effet, la jouissance complète de la femme n’a lieu qu’après l’éjaculation.

C’est pour ces deux raisons que nous avons posées comme condition que l’homme doit demander la permission de sa femme pour pratiquer le retrait qui la prive de la jouissance complète et de son droit d’avoir des enfants.

[1] Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, sera fier du grand nombre de sa communauté le Jour du Jugement devant les autres communautés. Ce hadith est rapporté par Abû Dâwûd dans le chapitre du mariage (n°2050), et par An-Nassâ’î dans le chapitre du mariage (n°6/65,66).

[2] Le Voyage Nocturne, v. 6.

[3] Al-Acrâf, v. 86.

[4] Hûd, v. 6.

[5] Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre du mariage (n°5207-5209), et par Muslim dans le chapitre du mariage également (n°1440).

Fatwas Concernant les Femmes, pages 51 et 52.

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le bon comportement

Et il est obligatoire pour l’homme de bien se comporter avec son épouse et de s’occuper d’elle dans les choses qui sont autorisées par Allah عز و جل d’autant plus quand cette femme est jeune.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Le meilleur d’entre vous est celui qui est le meilleur envers sa famille et moi je suis celui qui est le meilleur envers sa famille. » 

« Al 3ishra » au sens littéraire signifie le rassemblement mais au sens islamique signifie le fait de vivre avec sa femme, les rapports conjugaux et surtout les sentiments et l’amour qu’il peut y avoir entre le mari et sa femme.

Dans le chapitre du mariage « Al 3ishra » est un point important car Allah عز و جل a ordonné cela en disant (traduction rapprochée) :

« et comportez vous avec elles de la meilleur des façons. »

Cela est également obligatoire pour la femme de se comporter de la meilleure des façons envers son mari (traduction rapprochée) :

« Et elles aussi doivent se comporter comme vous, vous vous comportez avec elles. »

Et le fait d’avoir un bon comportement envers son épouse fait parti des comportements louables en Islam et cela permet de préserver les relations conjugales, les sentiments et le mariage. 

Et le mari doit prendre en considération cela car il doit avoir le même comportement qu’il aimerait qu’on ait envers sa fille ou sa sœur.

Et lorsqu’il a en tête le fait qu’il aime pour les autres ce qu’il aime pour lui cela le poussera à être irréprochable dans son comportement.

Et le prophète صلى الله عليه وسلم a beaucoup insister sur cela lorsqu’un homme est venu le voir et a dit :

« Ô envoyé d’Allah  صلى الله عليه وسلم autorise moi de faire l’adultère. »

Le prophète صلى الله عليه وسلم lui a dit :

« Est-ce que tu aimerais qu’on fasse ainsi avec ta mère ? »

Il a dit : « non ».

« Pour ta sœur ? »

il a dit : « non ».

« Aimerais-tu cela pour ta fille ? »

il a dit : « non ».

Le prophète صلى الله عليه وسلم n’a pas arrêté de lui cité « aimerais-tu cela pour untel ? Aimerais-tu cela pour untel ? »

Puis à chaque fois ce jeune disait : « non »

Puis le prophète  صلى الله عليه وسلم a dit : « Déteste ce qu’Allah déteste et aime pour ton frère ce que tu aimes pour toi. »

Et également le fait d’avoir une vie heureuse et des rapports conjugaux tranquilles, cela aide dans l’éducation des enfants.

Des enfants qui voient les parents se disputer va les déstabiliser et les déranger contrairement aux enfants qui voient les parents se respecter et se sourire mutuellement. 

Patienter sur les défauts de l'autre

Et il est demandé à l’homme et à la femme de patienter sur les défauts de chacun car personne n’est parfait contrairement au prophète صلى الله عليه وسلم qui lui l’était.

Il faut essayer de changer les défauts mais si l’on y arrive pas il faut patienter car Allah  عز و جل a dit (traduction rapprochée) :

« Et comportez vous avec elles de la meilleure des façons et si vous voyez en elles des choses détestables … »

Et il n’a pas dit « si vous les détestez ».

Car on ne doit pas détester la femme mais seulement ses défauts.

Et il se peut que dans ces défauts se cache un bien.

Et le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Un croyant ne s’énerve pas envers une croyante, s’il voit en elle un comportement détestable il aime en elle d’autres comportements louables. »

Et malheureusement beaucoup de gens qui par leur manque de science et aussi par leur manque d’éducation islamique s’énerve pour des choses banales.

Et cela entraine des divorces.

Cela est la preuve d’une foi faible et d’un comportement islamique qui n’est pas respecté.

Combien divorcent de leur femme pendant qu’elles ont leurs menstrues, combien divorcent de leur femme pendant un mois dans lesquels il a eu des rapports conjugaux avec elle alors que le prophète صلى الله عليه وسلم l'a interdit.

Ou bien une femme qui demande le divorce et ne respecte pas le fait qu’elle doit rester dans la maison de son mari pendant les 3 mois de menstrues. 

Ne pas retarder l'accomplissement des devoirs envers son époux ou épouse

Il est demandé à l’homme et à la femme d’accomplir ses devoirs et de ne pas retarder leur accomplissement.

De ne pas faire ce qui est appelé en arabe « al matlou » qui vient de « al matl » qui signifie le retardement.

Et le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Le retardement du riche est une offense »

(rapporté par Mouslim)

C'est-à-dire le fait que le riche retarde ses dettes est une offense.

De même que l’homme qui retarde les obligations qu’il a envers sa femme est une offense.

Et inversement pour la femme envers son mari.

Exemple : si la femme a besoin d’un vêtement et que cela est justifier puis que l’homme dit "Inshâ' a Allah" et que quelques jours plus tard le vêtement n’est toujours pas acheté, cela est une offense qu’il fait envers son épouse et c’est interdit en islam.

De même il ne faut pas s’acquitter des choses obligatoire en étant mécontent.

Par exemple un homme qui rapporte le vêtement que sa femme lui avait demandé en lui jettant a la figure.

Cela est appelé « Al mina » et le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« 3 personnes Allah ne les regardera pas, ne les purifiera pas, et ils auront un châtiment douloureux.

Le premier al mousbil (celui qui laisse trainer ses vêtements),

Al manan (celui qui donne une chose qu’il doit donner en étant mécontent)

et la troisième personne sera une personne qui aura vendu quelque chose en jurant d’une chose fausse. » 

Donc la vie conjugale est une chose importante qu’il ne faut négliger en aucun cas et le prophète صلى الله عليه وسلم à encourager les hommes en disant :

« Le meilleur d’entre vous est celui qui est le meilleur envers sa famille et moi je suis celui qui est le meilleur envers sa famille. »

Suite du bon comportement envers son épouse

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Les croyants qui ont la foi la plus complète sont ceux qui ont le meilleur comportement, et les meilleurs d’entre vous ceux qui sont les meilleurs avec leur femme »

(Hadith authentique rapporté par At-Tirmidhi)

Le prophète صلى الله عليه وسلم nous montre pour qu’un croyant réussisse à atteindre une foi complète il doit avoir un comportement louable et ceci de façon général. 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Celui qui a un bon comportement atteint le degré de ceux qui jeunent le jour et prient la nuit. » 

Et cela pour montrer le mérite du bon comportement.

Il est montré ici l’importance du bon comportement en le comparant au jeune qui a une grande récompense et également à la prière de nuit qui est la prière la plus importante après les prières obligatoires.

Puis le prophète صلى الله عليه وسلم a précisé en disant :

« et les meilleurs d’entre vous ceux qui sont les meilleurs avec leur femme »

Il a donc parlé de manière générale puis précise.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a donné conseil aux compagnons et à la communauté toute entière, durant pèlerinage d’adieu en disant :

« Et acceptez mon conseil qui est de bien se comporter avec les femmes car elles sont prisonnières chez vous.

Vous n’avez envers elles à faire que cela, sauf si elles font des péchés avérés »

« Car elles sont prisonnières chez vous » : Il a comparé la femme à une prisonnière c'est-à-dire il a utilisé une métaphore pour dire que l’homme s’occupe de sa femme, a autorité sur elle, subvient à ses besoins.

Mais l’autorité que l’homme a sur sa femme ne doit pas l’empêcher de demander conseil auprès de sa femme pour une décision. 

« Vous n’avez envers à faire que cela » C'est-à-dire, l’homme ne doit pas offenser sa femme moi doit s’acquitter des devoirs qu’il a envers son épouse.

L'autorité de l'époux sur sa femme

Allah  عز و جل dit (traduction rapprochée) :

« Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance (ou celles qui s’élèvent), exhortez-les, éloignez-vous d’elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles. Et Allah est Le Très Haut et Le Plus Grand ! » (sourate An-Nissa, v. 34)

" celles qui s’élèvent " : Allah عز و جل a cité ici un mal, c’est le fait que la femme s’enorgueillisse devant son mari.

Ceci a lieu lorsque la femme manque aux devoir qu’elle a envers son mari ou alors lorsqu’elle s’acquitte de ses devoirs en étant mécontente.

Ceci est un mauvais comportement que la femme ne doit pas avoir. 

« exhortez-les » : 1ère étape : Allah عز و جل a d’abord fait un constat puis Il donne la solution : L’exhortation (Al wa3d).

C’est de parler de façon claire et posée en lui expliquant les devoirs qu’elle a envers son mari.

En lui expliquant que si elle obéit à son mari c’est avant tout une obéissance envers Allah عز و جل et si elle obéit à son mari elle obéit à Allah عز و جل  puis elle sera récompensé.

Le prophète صلى الله عليه وسلم nous dit :

« Lorsqu’une femme prie ses 5 prières, jeune son mois de ramadhan, préserve ses parties et obéit à son mari alors il lui sera dit « entre au paradis par la porte que tu désiras »

Et si elle désobéit à son mari elle a désobéit à Allah عز و جل et encoure le châtiment. 

" éloignez-vous d’elles dans leurs lits " : 2ème étape : Si l’exhortation ne porte pas ses fruits alors Allah عز و جل a dit de s'écarter d'elles dans les lits et cela implique de ne pas avoir de rapports conjugaux afin de montrer à la femme que le mari est mécontent d’elle.

Ainsi elle résonnera. 

" et frappez-les " : 3ème étape : Et le Prophète صلى الله عليه وسلم n’a jamais frapper une femme comme le dit ‘Aisha (رضي الله عنها) :

« Le Prophète صلى الله عليه وسلم n’a jamais frappé ni une femme ni un de ses serviteurs »

Et beaucoup de gens par leur manque de science ou de comportement passent à la 3ème étape voir la 4ème qui est le divorce.

Certains lorsqu’ils voient leur femme ainsi, divorcent au lieu de les exhorter.

" Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles " : Comme l’a dit Sheykh Utheimine « faite comme ci rien n’avait eu lieu » et ne revenez plus sur le sujet.

« Et Allah est Le Très Haut et Le Plus Grand » Pourquoi Allah عز و جل a terminé ce verset ainsi ?

Comme le disent les savants, Allah عز و جل a fini ainsi pour dire aux hommes qui seraient amené à abuser des choses qu’Allah عز و جل leur a accordées de ne pas dépasser les limites.

En effet certains hommes aussi vont être prit d’orgueil et abuser de certaines choses concernant l’éducation de leur épouses.

Allah   leur dit de faire attention et Allah عز و جل ne leur a pas dit de les insulter ou de leur crier dessus mais de les exhorter calmement. 

Le Prophète  صلى الله عليه وسلم a dit :

« Et ci elles font cela (les péchés ou si elles s’élèvent) alors séparez-vous d’elles dans les lits et si elles vous écoutent et obéissent alors passez cela.

Et sachez que vous avez envers vos femmes des droits et que vos femmes ont envers vous des droits.

Et parmi les droits que vous avez sur vos femmes c’est, qu’elles n’ont pas le droit de faire rentrer chez vous des personnes que vous détestez.

Et quant aux droit que vos femmes ont envers vous ; de bien vous comportez envers elles ainsi que de les habiller et de les nourrir »

(Hadith jugé bon, rapporté par At-Tirmidhi)

« Qu’elles n’ont pas le droit de faire rentrer chez vous des personnes que vous détestez » : Il n’est pas autorisé de faire entrer des personnes que son mari déteste ou avec qui il ne s’entend pas.

Ceci est aussi valable pour le mari. 

source : el-wadjîz fi fiqhi as-sounnati wa al-kitâbi el 'azîz du cheikh 'abdel-'adhdim el-badawi - le livre du mariage -

retranscrit par umm-loqman

copié de el-ilm.net

Note du webmaster :

Abdel 'Adhim El Badawi a été mis en garde ; Cheikh Djamel Al-Harithi autorise néanmoins l'étude des livres de fiqh dans certains cas  (Lien vers la fatwa)

On a demandé à shaikh Al-Islam ibn Taymia :

Une femme patiente sur son mari un mois, deux mois, pendant lesquels il ne l’approche pas.

Commet-il un péché ?

Et cela est-il exigible de lui ? 

Réponse :

Il est obligatoire à l’homme de satisfaire son épouse bil ma’ruf (c’est-à-dire ce qui est connu ou répandu parmi les gens).

C’est un des plus grands droits de son épouse sur lui, plus grand encore que le fait qu’il la nourrisse. 

Les rapports sexuels sont obligatoires, certains savants ont dit:

"au moins une fois tous les quatre mois"

D’autres ont dit :

"selon le désir (de la femme) et les capacités (de l’homme), de la même façon qu’il la nourrit selon ses besoins et ses capacités"

Et c’est l’avis le plus authentique.

(Majmu’ Al-Fatawa 32/170).

Y a-t-il un temps ou une limite ?

On a demandé à shaikh Al-Albani :

En ce qui concerne les rapports sexuels, y a-t-il un temps ou une limite spécifiée dans la sunna ?

Le shaikh a répondu :

Selon son désir à lui et son désir à elle.

(Silsila Al-Huda wa Nur 431).

Donc il n’y a pas de limite dans la sunna, ni dans le temps, ni dans la fréquence, sauf dans ce qui est connu comme les journées de Ramadan, le pèlerinage… 

Par contre, certains savants tirent du hadith de Aws ibn Aws At-Thaqafi rapporté par Abu Dawud, An-Nasa’i, Ibn Khuzaïma et d’autres :

« Celui qui fait les grandes ablutions, vient tôt, vient à pied, se rapproche de l’imam et écoute attentivement, on lui écrit pour chaque pas la récompense du jeûne et de la prière d’une année »,

La vertu d’avoir un rapport avec son épouse le vendredi matin avant la prière.

L’imam Ibn Khuzaïma dit :

« Sa parole « man ghassala waghtasala » signifie que l’homme a eu un rapport avec son épouse et qu’en cela il lui a rendu le ghusl obligatoire, et il a lui aussi fait le ghusl. ».

Cette explication est également rapportée par shaikh ‘Abdel Muhsin Al-‘Abbad dans son explication du Sahih Abi Dawud (cassette 35).

traduit par salafs.com

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question : 

(Le fait) que la jeune fille perçoive un salaire et qu’elle a une activité professionnelle, de même la situation financière et sociale du prétendant ainsi que les études de la prétendante, tout cela engendre parfois le report du mariage, (alors) quel sens donneriez-vous à tout cela, si nous vous prions de donner (votre avis) ?

Réponse :

L’obligation de la recherche du mariage doit être une priorité (avant tout).

Le jeune homme ne doit pas différer le mariage à cause de ses études et la jeune fille ne doit pas prendre du retard sur le mariage pour étudier ; Car le mariage n’est en rien un empêchement.

Il est tout à fait possible pour le jeune de se marier pour préserver sa religion, (conserver) un bon comportement et baisser son regard, tout en continuant ses études, ceci est valable aussi pour la jeune fille, si Allâh lui a accordé son égale (Al-Kafi)*.

Elle (la jeune fille) doit rechercher le mariage avant tout, même si elle est encore en train d’étudier - qu’elle soit encore au lycée ou à l’Université – tout cela n’est en rien un empêchement.

L’obligation pour elle, est de rechercher le mariage et d’y être résolu si elle est demandée par son égale (Al-Kafi).

Les études n’empêchent pas le (mariage) et si elle doit rater une partie de son parcours scolaire, il n’y a aucun mal à cela.

Le plus important pour elle, c’est d’apprendre ce qui lui permettra de connaître sa religion, le reste n’est qu’un enrichissement complémentaire.

Le mariage comporte beaucoup d’intérêts, notamment en cette période et parce qu’en le retardant cela ne va qu’engendrer plus de préjudices pour des jeunes filles et jeunes garçons.

Donc, l’obligation de la recherche du mariage avant tout pour chaque jeune garçon et chaque jeune fille, doit être une priorité si toutefois, se présente à la femme un prétendant qui serait son égale (Al-Kafi) et que le jeune garçon parvient à trouver la bonne "candidate", alors qu’il s’engage !

Ceci en application des paroles du messager d’Alâh dans ce Hadith authentique :

«Ô jeunes gens !

Quiconque parmi vous possède la capacité au mariage, qu'il se mette en ménage.

Certes, le mariage contraint les regards lascifs et préserve la chasteté.

Quant à celui qui n'en possède pas les moyens, qu'il jeûne, car le jeûne le protègera contre la tentation.»

Unanimement authentique - Rapporté par Al Boukhari n° 5065 et Mouslim 1400

Cette obligation est valable pour tous les jeunes garçons et les jeunes filles, hommes ou femmes, et nullement orientée envers les hommes uniquement, tout le monde est concerné car tous éprouvent le besoin de recourir au mariage !

Nous implorons Allâh d’accorder la guidée à tous !

Note du traducteur :

* Al-Kafi : c’est à dire un mari qui est du même rang qu’elle, son équivalent...etc.

Majmou' Fatawas et maqalat moutanayi'a - volume 20 

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العشرون

Traduit par AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par alghourabaa.com

فضل المبادرة إلى الزواج

السؤال : راتب البنت ووظيفتها والحالة المادية والاجتماعية للخاطب، ودراسة المخطوبة أيضاً، كل هذا يكون أسباباً أحياناً لتأخير الزواج، فكيف توجهون ذلك لو تكرمتم؟

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

D'après Oqba Ibn Amir رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Le meilleur mariage est celui qui est le plus facile».

(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3300)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

خير النكاح أيسره 
(رواه أبو داود و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٣٠٠)

Et dans une version qui est rapportée par Al Hakim voir Sahih Al Jami n°3279, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«La meilleure dot est celle qui est la plus facile».

و في رواية

خير الصداق أيسره
(رواها الحاكم و صححها الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٢٧٩)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Il nous a été rapporté dans le sublime livre de l’Imam Adh-Dhahabi “siyaro a’lam annubala” que Asha’biy rencontra Shurayh et lui demanda comment ça se passait chez lui, et Shurayh de lui répondre :

« Depuis 20 ans et je n’ai jamais vu ce qui pourrait me mettre en colère chez ma femme ! »

Et ash-Sha’biy lui dit : «Et comment ça ?»

Et il lui raconta alors :

« Depuis la première nuit que je suis rentré, j’ai découvert une femme d’un charme séduisant et d’une beauté rare, alors je me suis dit il faut que je prie 2 rak’ats pour remercier le Seigneur, et je remarqua qu’elle pria avec ma prière et salua avec mon salam ; quand la maison se vida des proches et des amis, je me leva et dirigea ma main vers elle, alors elle dit : « Doucement ya Aba Oumeyah ! »

Puis elle dit : « La louange est à ALLAH, je le loue et lui demande l’aide, et je prie et je salue sur Mohamed et sa famille wa ba’d… Je suis une femme étrangère à toi, je ne connais rien de ton caractère alors dis moi ce que tu aimes pour que je le fasses et dis moi ce que tu détestes pour que je l’évite !

Certes il y avait dans mon “peuple” qui aurait pu me convenir et il y avait dans ton “peuple” qui aurait pu te convenir, mais lorsqu’Allah décide de quelque chose, alors c’est une chose accomplie, et tu m’as eu !

Alors fait ce qu’Allah t’a ordonné de faire “fa imssakun bi ma’rouf aw tassrihun bi ihssan” (càd garder son épouse avec de bonnes relations ou la libérer avec gentillesse)

J’ai dit ce que j’ai dit, je demande pardon à ALLAH pour moi et pour toi. »

« J’avoue que je me sentis gené ya Sha’biy !

Et elle me contraint ainsi à faire une khotbah dans ce moment !

Alors je dit : “Je loue Allah et je lui demande l’aide, et je prie et je salue sur le prophète et sa famille wa ba’d.

Tu viens de dire une parole si elle s’avère vrai alors c’est bien pour toi, et si tu l’as simulé alors ce sera une preuve contre toi !

Voilà moi j’aime ça et ça et je déteste ça et ça, et si tu vois un bien alors propage le et si tu vois un mal (ou un défaut) alors couvre le. »

Puis elle dit : « Comment vois tu les visites de ma famille ? »

Je dit : « Je ne veux pas que ma belle famille se lasse de moi. »

Et elle dit : « Qui aimes-tu de tes voisins qui rentrent chez toi, ainsi je leur permettrai de rentrer ? »

Je dis : « Banou untel sont des gens biens et banou untel sont mauvais. »

Shourayh dit : « J’ai passé avec elle la plus belle nuit, et elle est restée avec moi 20 ans et je ne lui ai jamais reproché quoique ce soit sauf une fois, mais c’est moi qui était en tort… »

copié de citationssalafssalih.com

Question :

La femme commet-elle un péché si elle refuse le rapport sexuel à son mari quand il le lui demande à cause d’un état psychologique dépressif passager ou d’une maladie dont elle souffre ?

Réponse :

La femme doit satisfaire la demande de son mari, lorsqu’il désire avoir un rapport sexuel avec elle.

Toutefois, il n’est pas permis au mari de demander cela à sa femme lorsqu’elle est malade ou qu’elle est dans un état psychologique qui ne lui permet pas de le faire, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Ne faites pas le mal et ne rendez pas le mal par le mal. » [1]

Il doit alors s’abstenir ou profiter d’elle d’une façon qui ne lui est pas nuisible.

[1] Rapporté par Mâlik dans son Muwatta’ dans le chapitre des jugements (p. 745).

La chaîne de rapporteurs de ce hadith est interrompue, car le Compagnon n’est pas mentionné.

Cependant, An-Nawawî dit dans son livre Les Quarante Hadiths qu’il y a plusieurs chaînes de rapporteurs pour ce hadith qui se fortifient les unes les autres.

Le sens de ce hadith est qu’il n’est pas permis au musulman de faire quoi que ce soit qui porte préjudice à son frère musulman, ni de lui rendre le mal par le mal.

Fatwas concernant les femmes, page 60

copié de fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي