84 articles avec mohamed صلى الله عليه وسلم - sounnah السنة

Ses صلى الله عليه وسلم fils sont :

-Qasim

La kunya (surnom) du Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم fut d'ailleurs Abul Qasim.

Il mourut alors qu'il était enfant, on disait également de lui qu'il vécut assez longtemps pour monter un animal.

-Abdullah

Il y a une divergence sur le fait qu'il soit nait avant ou après qu'il صلى الله عليه و سلم ne devint prophète.

On disait également que son prénom était Tayyib ou at Tahir.

-Ibrahim

Le fils de Maria la Copte.

Il est né à Médine 8 ans après l'Hégire, il mourut alors qu'il était enfant durant sa période de sevrage.

Ses صلى الله عليه و سلم filles sont :

-Zainab.

-Ruqayah.

-Um Kalthoom. 

-Fatima.

Toutes furent les filles de Khadijah et toutes moururent avant lui صلى الله عليه و سلم à l'exception de Fatima qui mourut 6 mois après lui صلى الله عليه و سلم.

Référence : Fatawa Muhammad ibn Ibrahim

copié de twitter.com/ifeeloud

Cheikh Mohamed Ibn Ibrahim Al Cheikh - الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Nous avons des gens qui disent que 'Abdullah, plutôt, le père de Muhammad salallahou aleyhi wa salam - est voué au feu.

Et il y a des gens qui disent : "non, plutôt il est voué au Paradis parce qu'il est le père du Prophète."

Faites nous profiter d'une réponse et puisse Allah vous récompenser par le bien.

Et suis-je pécheur en posant cette question, et si je suis pécheur, alors y at-il une expiation ?

Faites nous profiter d'une réponse et puisse Allah vous récompenser par le bien, et puisse t-il vous maintenir dans le bien

Réponse :

Certainement le père du Prophète salallahou aleyhi wa salam est mort sur la mécréance et il est au feu comme il est confirmé dans le Sahih de l'Imam Muslim, qu'un homme vint voir le Prophète salallahou aleyhi wa salam et dit :

"Ô Messager d'Allah,où est mon père [décédé]?

Il a répondu: Ton père est dans le Feu

Alors, quand il se retourna pour partir, le Prophète aleyhi salat wa salam lui demanda de revenir et lui dit: "En effet, mon père et ton père tous deux au feu""

Et c'est le texte du hadith du Prophète salallahou aleyhi wa salam, et basé sur cela, alors le père du Prophète salallahou aleyhi wa salam est dans le feu, tout comme les autres mécréants.

Oui. 

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Il n'est pas permis d'invoquer quelqu'un à la place d'Allah.

Qu'on le fasse en temps de paix ou en temps de difficulté, même si l'invoqué est important, fût-il un prophète rapproché d'Allah ou un de Ses anges puisque l'invocation fait partie du culte.

D'après Nou'man ibn Bachir, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« l'invocation c'est l'adoration »

Et puis il صلى الله عليه وسلم a récité (traduction rapprochée) :

«Et votre Seigneur dit: "Appelez- Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M' adorer entreront bientôt dans l' Enfer, humiliés". » (Coran, 41 :60 )

(rapporté par at-Tirmidhi, 2895 et par Ibn Madja, 3818 et déclaré authentique par al-Albani dans Sahihi at-Tirmidhi, 2370)

L'adoration est un droit à consacrer exclusivement à Allah et il n'est pas permis de la détourner au profit d'un autre.

C'est pourquoi les musulmans soutiennent unanimement que celui qui invoque un autre qu'Allah est un polythéiste.

Comment invoquer le Messager ?

Après qu'Allah lui a donné l'ordre de dire (traduction rapprochée) :

«Dis: "Je ne possède aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit". » (Coran, 72 : 21).

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« quand tu as quelque chose à demander, demande-la à Allah et quand tu as une assistance à implorer, implore celle d'Allah »

(rapporté par at-Tirmidhi, 2516 et déclaré authentique par al-Albani dans Sahihi at-Tirmidhi, 2043).

Cheikh al-Islam ibn Taymiyya a dit :

« Quiconque fait des anges des intermédiaires, les invoque, se confie à eux, les implore pour réaliser des avantages et écarter des préjudices et leur demande par exemple le pardon des péchés, l'orientation des c½urs, la dissipation des soucis et la satisfaction des besoins, celui-là est unanimement considéré par les musulmans comme un infidèle.»

Voir Madjmou' al-Fatawa, 1/124.

C'est pourquoi il n'y a aucun doute à propos de l'erreur commise par celui qui, en faisant l'éloge du Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« ô la plus noble des créatures ! Je n'ai personne auprès de qui je puisse me réfugier à l'avènement de l'affaire grave hormis toi».

De grands érudits ont déclaré cette affirmation erronée.

Dans son commentaire de Fateh al-Madjid, Cheikh Abd al-Aziz ibn Baz a dit à propos de la bouda d'al-Boussayri qui contient le vers sus-indiqué :

« Le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a lancé cette mise en garde d'après un hadith rapporté par al-Boukhari et par Mouslim :

« Ne me faites pas des éloges excessives comme les chrétiens l'ont fait pour Jésus fils de Marie. Car je ne suis que l'esclave d'Allah et Son messager »

Vénérer le Prophète صلى الله عليه وسلم et nourrir son amour devraient se traduire par l'observance de sa Sunan et la pratique de sa religion et l'exclusion de toutes les légendes que les ignorants y introduisent.

La plupart des gens ont abandonné cette conduite pour se livrer à cette exagération et à ces excès qui les ont plongés dans ce grave polythéisme ».

Fateh al-Madjid, p. 155.

Cela étant, l'on ne sache pas qu'un seul parmi les Compagnons eût l'habitude de solliciter le secours du Messager (après sa mort) ou de l'invoquer.

Aucun des ulémas reconnus ne l'a rapporté.

Il n'y a là que des légendes fabriquées par des dévoyés.

Quand une affaire grave t'arrive, dis : "Ô Allah... يا الله"

Car c'est Lui qui exauce les invocations, dissipe les soucis et gère les affaires (de Ses serviteurs). 

copié de darwa.com

المتابعة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

Il faut savoir que la conformité avec la sounnah du Prophète صلى الله عليه وسلم ne se concrétise que si l'œuvre est en accord avec la religion à travers six points :

● sa cause,

● son genre,

● sa quantité,

● sa façon,

● son temps,

● son lieu.

Si l'œuvre n'est pas en conformité avec la religion à travers ces six points, elle est alors nulle et rejetée, car c'est innover dans la religion d'Allâh ce qui n'en fait pas partie.

● Premièrement

Que l'œuvre soit conforme à la religion dans sa cause et ceci dans le fait que l'homme fasse une adoration pour une cause qu'Allâh n'a pas légiféré en tant que cause. 

Par exemple : qu'il prie deux unités de prière toutes les fois qu'il entre chez lui et il considère cela comme un acte faisant partie de la sounnah, ceci est alors un acte rejeté même si à l'origine la prière est un acte légiféré, mais lorsqu'il a lié cette prière à une cause non légiférée, elle devient rejetée.

Un autre exemple : si une personne innove une fête (3îd) pour la victoire des moslim à badr, on rejette cela de son auteur car il l'a lié avec une cause qu'Allâh et son Prophète صلى الله عليه وسلم n'ont pas rendu cause.

● Deuxièmement

Que l'acte soit conforme à la religion dans son genre ou sa sorte, si l'homme adore Allâh d'une adoration dont Allâh n'a pas légiféré le genre, elle est alors non acceptée. 

Exemple de cela : si quelqu'un sacrifie (adhaa) un cheval, ceci est rejeté de lui et n'est pas accepté de lui, car il est en opposition à la législation dans le genre, car les sacrifices (d'al adhaa) ne se font exclusivement qu'avec les bêtes tels que les chameaux, les bovins et les moutons.

En revanche, s'il immole un cheval afin de donner en aumône sa viande, ceci est permis, car il ne s'est pas rapproché d'Allâh par son immolation, il ne l'a sacrifié que pour donner en aumône sa viande.

● Troisièmement

Que l'œuvre soit en conformité avec la religion dans sa quantité ou proportion

Si une personne adore Allâh d'une quantité supérieure à la religion, il n'est pas accepté de lui, l'exemple de cela : un homme s'ablutionne quatre fois, c'est-à-dire qu'il lave chacun de ses membres quatre fois.

La quatrième n'est pas acceptée, car elle est en ajout à ce qui est venu de la religion, et il est advenu dans le hadith que le Prophète صلى الله عليه وسلم s'est ablutionné trois fois, puis il dit, celui qui ajoute à cela a certes mal agi, transgressé et commis l'injustice.

● Quatrièmement

Que l'acte soit conforme à la religion dans sa façon

Si un homme accomplit un acte, par lequel il adore Allâh et il s'oppose à la religion d'Allâh dans sa façon, il ne sera pas accepté, et son acte est rejeté de lui. 

Par exemple : si un homme prie et se prosterne avant de s'incliner, sa prière est alors nulle, car elle n'est pas en accord à la religion dans sa façon.

Et pareillement, s'il s'ablutionne de façon inversée en commençant par le pied puis la tête puis la main puis le visage, son ablution est alors invalide car elle est en opposition à la religion dans la façon.

● Cinquièmement

Que l'acte soit conforme à la religion dans son temps

S'il prie avant l'entrée de son temps, la salât n'est alors pas acceptée, car il n'a pas été en conformité avec la religion dans le temps.

Si quelqu'un retarde l'adoration déterminée par son temps hors de son temps, sans excuse, comme prier la prière d'al fajr après le lever du soleil, il n'est pas excusé, sa salât est refusée, car il a commis un acte qui n'est pas en accord au commandement d'Allâh et du Prophète صلى الله عليه وسلم.

● Sixièmement

Que l'acte soit en conformité avec la législation dans son lieu

Si quelqu'un accomplit al i3tikaaf (retraite pieuse à la mosquée dans les dix derniers jours de ramadan) en dehors des mosquées, qu'il l'accomplisse dans l'école ou à la maison son i3tikaaf n'est pas bon, car il n'est pas en conformité avec la législation dans le lieu de al i3tikaaf , la place de al i3tikaaf est dans les mosquées.

Explication des 40 hadîth an-nawawiyyah - hadith n°5

traduction approximative : Okhtokom Assia bintou zohra al jazaa'iriyyah

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Votre Eminence [Sheikh], qu’Allah vous accorde la réussite :

« Il y a beaucoup de questions qui sont posées pour demander à votre éminence d’orienter les étudiants en science religieuse et autres qu’eux, à propos de ce qui vient de se dérouler dernièrement concernant le film qui est une insulte à la personne du Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) ; quelles sont donc vos orientations à ce sujet ? »

Réponse :

Notre recommandation [aux gens] à ce sujet est de faire preuve de calme et de ne pas - c'est-à-dire – de ne pas réprimander cela de la sorte, [par] des manifestations ou de s’en prendre à des innocents ou encore de détériorer les biens, ceci n’est en aucun cas autorisé. 

Et certes, ce qui aurait dû être fait, c’est de laisser faire ceux qui ont la capacité de répliquer à cela, en l’occurrence les savants et non pas les gens de la masse ; les savants réfutent ce genre de chose-là...

Il faut faire preuve de sérénité car ces gens-là ne cherchent qu’à semer la confusion entre nous ; ils cherchent qu’à nous provoquer, c’est ce qu’ils cherchent !

Ils veulent qu’on s’entre-tue, [de sorte que] les soldats empêchent cela et les autres souhaitent [l’inverse], ils attaquent ; il s’en suit des heurts et des morts et des blessés etc…

C’est cela que veulent ces gens-là !!!

Le calme, le calme !

Et ce sont les gens de science et de la clairvoyance qui se chargeront de répliquer ou choisiront de ne pas leur répondre et il ne mérite pas qu’on leur réponde. 

Les polythéistes disaient au Messager : magicien, devin, menteur (etc.) et Allah lui ordonnait de faire preuve de patience – Il ordonnait à Son Messager de faire preuve de patience – et pourtant ils n’ont jamais manifesté à la Mecque et ils n’ont jamais démoli les maisons des polythéistes et ils n’ont tués personne.

De la patience et du calme jusqu'à ce qu’Allah – Louange à Lui, Le Très Haut – accorde aux musulmans une issue.

Ce qui est recommandé, c’est de faire preuve de sérénité tout particulièrement en ces jours et en ces périodes de troubles (fitan) et ces calamités qui sévissent actuellement dans les pays des musulmans.

Il faut faire preuve de sérénité et ne pas s’empresser dans ces choses-là, et les gens de la masse ne sont d’aucune utilité pour affronter [ces situations], ce sont des ignorants, ils ne savent pas [ce qu’ils y a derrière cela], seuls les gens de science et de la clairvoyance peuvent faire face à cela.

Na’am...

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

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التفريغ : فضيلة الشيخ وفقكم الله :أسئلة كثيرة جدا تسأل عن توجيه فضيلتكم لطلبة العلم و لغيرهم حول ما حدث مؤخرا بشأن الفيلم المسيء للنبي صلى لله عليه و سلم ما توجيه فضيلتكم في هذا ؟

الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : توجيهنا حيال ذلك الهدوء و عدم يعني الإنكار بهذه الطريقة مظاهرات أو اعتداء على الأبرياء أو إتلاف أموال هذا لا يجوز

و كان الذي يجب أن الذي يتولى الرد عليه هم العلماء ما هم العوام العلماء يردون على هذه الأمور و التزام الهدوء

هم يريدون التشويش علينا هم يريدون إثارتنا هذا ما يريدون و يريدون أن نتقاتل بيننا الجنود يمنعون و هؤلاء يبغون يهاجمون فحصل ضرب و حصل تجريح و حصل ... هم يريدون هذا

الهدوء الهدوء يتولى الرد عليهم أهل العلم و البصيرة أو لا يرد عليهم و لا يَسْوُون أن نرد عليهم كان المشركون يقولون للرسول : ساحر كاهن كذاب إلى آخره و الله يأمره بالصبر - يأمر رسوله بالصبر - و لم يتظاهروا في مكة و لم يهدموا شيء من بيوت المشركين و لم يقتلوا أحدا

الصبر و الهدوء حتى ييسر الله - سبحانه و تعالى - للمسلمين فرجا الواجب هو الهدوء خصوصا في هذه الأيام و هذه الفتن و هذه الشرور الآن القائمة في بلاد المسلمين فيجب الهدوء و عدم التسرع في هذه الأمور

و عوام الناس (كلمة غير مفهومة ) للمواجهة في هذا جهال ما يدرون ما يواجه هذا إلا أهل العلم و البصيرة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

● La Sunna relative à la Croyance

(السنّة اعتقاديّة - Sunna I’tiqadiyyah)

● La Sunna relative aux Propos

(السنّة قوليّة - Sunna Qawliyyah)

● La Sunna relative aux Actes

(السنّة فعلية - Sunna Fi’liyyah)

● La Sunna relative à l’approbation

(السنّة تقريرية - Sunna Taqririyyah)

● La Sunna relative au délaissement

(سنة تركية - Sunna Tarkiyyah )

Donc :

ce en quoi le Prophète -Paix et Salut d’Allah sur lui- a cru, nous y croyons.

Et ce que le Prophète -Paix et Salut d’Allah sur lui- a dit, nous le disons.

Et ce que le Prophète -Paix et Salut d’Allah sur lui- a fait, nous le faisons.

Et ce que le Prophète -Paix et Salut d’Allah sur lui- a approuvé, nous l’approuvons.

Et ce que le Prophète -Paix et Salut d’Allah sur lui- a délaissé, nous le délaissons.

Voir à ce sujet  » Ar-Risalah  » d’As-Shafi’i -qu’Allah lui fasse miséricorde-, p.194.

Allah le Très Haut a dit (traduction rapprochée) :

« Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. Dis : « Obéissez à Allah et au Messager. Et si vous tournez le dos… alors Allah n’aime pas les infidèles ! » Sourate Al-’Imran, Verset 31/32

Allah le Très Haut a dit (traduction rapprochée) :  

« En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. » Sourate Al-Ahzab, Verset 21

Allah le Très Haut a dit (traduction rapprochée) :

« Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition. » Sourate 59, Verset 7

Al-Qawl al-Moufid

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Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee -  الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

[…] L’amour légiféré par la religion [envers le Prophète صلى الله عليه وسلم], se traduit par le suivi et par le fait de le prendre comme modèle.

Et les choses de ce genre, sont une preuve d’amour envers la personne concernée ; cet amour qu’on éprouve pour la personne, s’il est seul et n’est pas associé à l’amour légiféré par la religion, il n’apporte rien et n’est d’aucun bénéfice.

Nous devons bien comprendre [cet aspect] ici :

Certes, il y a beaucoup de gens qui aiment le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم, d’un amour qui est pour la personne [du Prophète صلى الله عليه وسلم] et il est même probable qu’ils exagèrent sur ce point, qu’ils rédigent aussi des poèmes à ce sujet dans le but de lui faire des éloges, mais lorsqu’il s’agit de mettre en application ce avec quoi il est venu et suivre son chemin et appliquer sa Sounna – ils n’en font rien et ils n’appliquent rien !

Et de ce genre d’amour, il n’y a rien à en tirer et il n’est d’aucun profit, ceci ne peut l’être totalement.

La preuve de tout cela est l’histoire d’Abou Taleb (l’oncle du Prophète), et Abou Taleb aimait le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم, il le respectait énormément ; cependant cet amour n’était qu’un amour pour la personne [du Prophète صلى الله عليه وسلم] en raison du lien de parenté [qu’il y a entre eux] et non pas parce qu’il est le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم.

C’est la raison pour laquelle que cet amour ne lui a pas été totalement bénéfique, même si cela lui a été quelque peu profitable et ce parce qu’il subira un châtiment allégé grâce à l'intercession du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم en sa faveur, lorsqu’Allâh le sortira des profondeurs les plus basses du Feu (de l’Enfer), grâce à l'intercession de Muhammad صلى الله عليه وسلم et il sera placé dans la partie supérieure du Feu, il mettra des chaussures par lesquels son cerveau bouillira.

Et ceci est le châtiment le moins douloureux réservé aux gens de l’Enfer, alors que pour la personne, [elle pensera] subir le châtiment le plus dur.

Ce bénéfice a été obtenu par cet amour et cette protection et ce sacrifice dont Abou Taleb à fait preuve envers le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم, pourtant il était sur la religion de son peuple ; il n’a jamais cru en lui [au Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم].

Source : www.eljame.com 

Explication du livre « Nayl Al-Awtar » de l’imam Ash-Shawkani

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

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Cheikh Mouhammad Âman bnou 'Alî al Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي

Question :

Qu’Allâh vous facilite Ô votre Éminence !

La personne qui pose la question dit :

Une expression s’est répandue sur les voitures et autres (supports) qui dit : "Excuse-nous Ô Messager d’Allâh !"

Est-il autorisé de dire cela ?

Réponse :

Ceci est une invocation au Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم !

Ceci est une invocation !

Qu’Allâh nous préserve de cela !

Ceci est interdit !

C’est une association à Allâh : que le pardon soit demandé au Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم et pas à Allâh Le Très-Haut !

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Votre Eminence [Sheikh], qu’Allah prolonge votre bienfaisance, une personne demande :

« Quel est votre conseil au sujet des personnes qui ont insulté le Prophète (paix et bénédictions d'Allah salut sur lui), en se sont moqué de lui en le prenant en dérision?

Que devons-nous faire face à tout cela? »

Réponse :

[A propos de la réponse à cette question], nous avons déjà répondu à cette question à plusieurs reprises…

Quand à ceux qui ont insulté le Prophète (paix et bénédictions d'Allah salut sur lui) et l’ont dénigré, il en résulte que cet acte n’est en rien quelque chose de nouveau, cela remonte même du temps du Prophète (paix et bénédictions d'Allah salut sur lui).

Allah (djala oua ‘ala) a dit (traduction rapprochée) :

﴾ Et quand ils te voient, ils ne te prennent qu'en raillerie : "Est-ce là celui qu'Allah a envoyé comme Messager ? * Peu s'en est fallu qu'il ne nous égare de nos divinités, si ce n'était notre attachement patient à elles !" ﴿ [Sourate Al Fourqane - Versets 41 et 42]

Ils ont pris en dérision le Prophète et se sont moqués de lui, et ce depuis qu'Allah l'a envoyé.

Ils ne se sont pas contentés de faire cela uniquement à l'encontre de Muhammad (paix et bénédictions d'Allah salut sur lui), mais ils ont agit ainsi avec tous les Prophètes ; ils les ont dénigrés, se sont moqués d'eux et ont assassiné ceux qu'ils ont réussi à assassiner.

En cela rien n'est surprenant, et il ne faut pas s'étonner que de tels actes émanent d'eux…

Tout cela n’est [à l’évidence], qu’une suite soutenue de la conduite qui caractérise les mécréants.

Mais, al hamdou li Allah, cela ne nuira en rien à Allah et au Prophète (paix et bénédictions d'Allah salut sur lui), et n’affectera pas non plus la détermination des musulmans.

Au contraire, il en résulte de ce rejet [envers eux], une preuve que les musulmans, wa li Allah al hamd, connaissent [actuellement] un bien, une preuve que les musulmans se portent bien…et il semblerait d’ailleurs, que dans cela il y ait un profit, wa al hamdou li Allah.

(traduction rapprochée)

﴾Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien.﴿ [Sourate Al Baqara - Verset 216]

Les musulmans, à l'heure actuelle, se sont rassemblés autour de la défense du Prophète (paix et bénédictions d'Allah salut sur lui), ils le défendent et cela deviendra, insha Allah, une cause de leur attachement à la Sounna et le délaissement des innovations et des choses inventées, et ceci s’apparente au bien, al hamdou li Allah (traduction rapprochée), « il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien ».

Quant à eux, ils ne portent aucunement préjudice au Prophète (paix et bénédictions d'Allah salut sur lui) (traduction rapprochée) :

﴾Ceux qui ont mécru et obstrué le chemin d'Allah et se sont mis dans le clan opposé au Messager après que le droit chemin leur fut clairement exposé, ne sauront nuire à Allah en quoi que ce soit. Il rendra vaines leurs œuvres.﴿ [Sourate Muhammad (47), Verset 32]

Le préjudice reviendra donc sur eux, oua al hamdou li Allah…

Le préjudice reviendra donc sur eux.

Fatawas n° 4876 - Sheikh Salih Ibn Fawzân Al Fawzân (Qu'Allah le préserve). 
Traduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy
✅ Publié par alghourabaa.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

on colporte parmi les jeunes des appels à rompre les liens avec certains pays mécréants et à boycotter leurs produits manufacturiers et alimentaires en raison de ce qui est diffusé comme paroles et images qui touchent à la personne du Prophète et à son honneur.

Quel est le comportement adéquat à adopter face à ces évènements ?

Réponse :

J’ai déjà répondu à cette question précédemment. Mais les musulmans ne peuvent se taire devant ces actes, se taire serait un crime et un signe de leur mort définitive. […]

Le droit du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) n’est pas que nous réprouvions cela uniquement par la parole ou le boycott, car nous sommes responsables du fait que les mécréants se moquent du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) et de l’islam.

Nous sommes comme l’a décrit le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) à la fin des temps :

« Très bientôt, les différentes nations se ligueront et s'attaqueront à vous, comme se jettent un groupe d'affamés sur un plat garni. »

Nous dîmes : « Serait-ce en raison de notre faible nombre, ô Messager d'Allah ? »

Il répondit : « Vous serez au contraire très nombreux, mais aussi insignifiants que la broutille (Ghuthâ : paille, poussière, débris) portée par le torrent. » 

Nul doute que l’ignorance des musulmans, les nombreux égarements dans lesquels ils sont plongés, leur mauvais comportement, et les mauvais actes dont ils se sont rendus coupables ont amené les ennemis de l’islam à critiquer [ouvertement] le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) et l’islam.

Lorsque les musulmans étaient sur l’islam véridique, où qu’ils aillent Allah ouvrait pour eux le cœur des gens et leur pays, car ils appliquaient l’islam comme Allah l’a révélé : croyances authentiques, œuvres conformes, véracité, respect du dépôt, bon comportement, tout cela attire et incite les gens à entrer en islam, sans contrainte.

Quant à nous, par nos actes nous défigurons l’islam et empêchons les gens d’y parvenir, et nous amenons les ennemis de l’islam à mépriser, dénigrer et se moquer de l’islam et du Prophète de l’islam (salallahu ‘alayhi wasalam). 

Et toutes les actions que l’on peut voir [ces jours-ci] sont la réaction de celui qui est dominé, mais cela ne suffit pas !

Il est nécessaire que les musulmans reviennent à l’islam et sortent de cette état regrettable que le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a décrit comme étant un état de faiblesse extrême [Ghuthâ’iyah], ils doivent en sortir !

Ceci, s’il reste chez les musulmans un peu de pudeur, et le secours est auprès d’Allah, de même pour les bonimenteurs qui ont déformé l’islam, s’ils ont encore un peu de pudeur et de fierté pour le Prophète d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) et l’islam cela doit les amener à la sincérité envers Allah et l’attachement au Livre d’Allah et la Sunna du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam). Ils doivent suivre le Qur'ân d’une manière authentique, sur la voie du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) et de ses nobles Compagnons.

Ils doivent se hâter et se presser à revenir vers Allah et sa religion véridique, qui est le remède que le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) leur a présenté [pour sortir de cette situation de faiblesse] et que rien d’autre ne peut remplacer. 

Si tous les penseurs de la terre se réunissaient pour sortir les musulmans de cet état d’humiliation, de faiblesse et mépris que nous vivons, ils n’y parviendront pas, au contraire cela ne fera qu’augmenter l’épreuve.

Par Allah !

L’unique remède est de s’attacher au Coran et la Sunna.

Si ceux qui se moquent de l’islam nous voyaient sur l’islam authentique, il se pourrait qu’ils se repentent, reviennent à la vérité, regrettent ce qu’ils ont fait et embrassent l’islam.

Mais l’état des musulmans en Europe ou dans leurs pays encourage les mécréants à se moquer du Messager d'Allah (salallahu ‘alayhi wasalam), de la Communauté et de l’islam.

[Le boycott et autres mesures] est la moindre des choses que peuvent faire les musulmans, bien que cela peut n'avoir qu'un effet très limité sans causer de grand tort aux ennemis.

Mais c'est plutôt Allah qui domine les ennemis, les vainc, les humilie et les avilie.

Ce qui permettra [aux musulmans] d'atteindre le summum de la puissance, de l'honneur, de la fierté et de l'intimidation est de s'attacher fermement au coran et à la Sunna. 

Nous appelons tous les musulmans à craindre Allah, nous appelons les savants et les gouverneurs musulmans à se réveiller de leur sommeil, manquements et laxisme.

Revenir vers l’islam dans la croyance, la législation, la politique, le comportement.

Cela est très important et il n’est pas permis aux musulmans de rester dans cet état d’abaissement lamentable qui permet aux ennemis de mépriser l’islam et le Prophète de l’islam (salallahu ‘alayhi wasalam).

Il ne leur est pas permis de rester dans cet état : le Coran est clair et limpide, la Sunna est claire et limpide et les égarements sont également clairs.

Et il y a une opposition et une contradiction claire entre les croyances du Coran et la Sunna et la vie que mènent les musulmans.

Beaucoup de croyances sont d’un côté et la plupart des musulmans sont de l’autre côté.

Dans les pays musulmans, on adore les tombes, on y trouve des égarements, des innovations, la croyance en l’incarnation [Hulûl : Allah s’incarne dans les créatures], la croyance panthéiste [Wihdatu-l-Wujûd : Allah est partout], les appels à l’unicité des religions [toutes les religions sont similaires], la liberté d’en choisir librement une [au sein de l’état musulman et de l’afficher], à la démocratie et tout ce qui va diviser l’union des musulmans, comme si les solutions [aux problèmes] n’existaient qu’en Occident. 

[Ils prétendent] que les solutions et la réforme ne reposent que dans la démocratie et les élections.

En islam il n’y a rien de tout cela, cette vision des solutions n’existe pas en islam, elle n’est que celle de ceux qui combattent l’islam à travers les élections et trompent de nombreux musulmans insouciants et ignorants.

Toute les solutions, pour nous et les autres sont présentes dans le Coran (traduction rapprochée) :

« Nous n'avons rien omis dans le Livre (le Coran) »

L’islam appelle à la justice et la bienfaisance (traduction rapprochée) :

« Allah ordonne la justice et la bienfaisance »

« Allah n’est aucunement injuste »

Allah n’est injuste ni envers l’homme, ni la femme, ni le musulman, ni le mécréant. L’islam appelle à la justice parfaite, au meilleur comportement, aux croyances authentiques, et à tout le bien.

Et au contraire il rejette et refuse tout mal, et les imperfections dans les législations autres que celles de l’islam [Jâhiliyyah] d’orient ou d’occident.

L’imperfection, l’injustice, la transgression et la perversité sont dans les lois des hommes, ces croyances et principes éthiques qui émanent de leur intellect et de celui des démons.

Les solutions sont dans l’islam, dans le Livre d’Allah, la Sunna du Messager d'Allah (salallahu ‘alayhi wasalam), le force et la noblesse sont pour ceux qui croient en cette religion de vérité et en sont fiers.

Au contraire l’humiliation, la petitesse et le mépris sont pour ceux qui contredisent cette noble religion, car c’est la religion d’Allah, Sa Législation, Son commandement et Son interdiction, qu’il est interdit de contredire en quoi que ce soit. 

Je demande à Allah qu’il accorde aux musulmans un repentir sincère de cette situation dans laquelle ils vivent, qu’Il les guide vers la vérité, le bien, la droiture et toutes les choses qu’implique l’islam.

C’est en cela que résident la perfection, l’équité, la bienfaisance, la bonté et d’autres choses encore que nous ne pouvons toutes citer dans cette assise.

Beaucoup de gens savent cela, parmi les musulmans et non musulmans, même les mécréants connaissent les qualités de l’islam et ce qu’il contient, qu’Allah vous bénisse, car l’islam vient d’Allah.

Notre Seigneur possède les plus hauts degrés de perfection et Sa législation possède aussi les plus hauts attributs de perfection, elle ne contient ni injustice ni préjudice ni imperfection.

Elle est aux plus hauts degrés d’équité, de perfection et de tout ce qui peut élever l’homme dans cette vie et l’au-delà.

Traiter la situation de cette façon est une preuve de faiblesse, mais elle est proportionnelle à l'état des musulmans comme on le dit.

Le remède ne réside pas dans cette façon de faire.

Le remède - et c'est le plus adéquat - est de revenir à notre religion de vérité et que nous empruntions le chemin de la grandeur et de la puissance.

Si nous le faisions, ces gens ne pourraient en arriver à rabaisser le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam).

Nous demandons à Allah qu’Il accorde aux musulman de revenir pleinement [vers la religion], car c’est là le vrai remède. 

copié de salafs.com

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Existe-t-il des traces du Prophète comme ses cheveux, et si oui comment faire le tabarruk ?

Réponse :

Il n'existe pas aujourd'hui de traces du Prophète (صلى الله عليه وسلم), et celui qui prétend qu'il en reste est un menteur sénile.

Je suis allé en Inde et j'ai vu des gens qui prétendaient avoir des cheveux du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et ce sont des menteurs.

Et j'ai vu au Pakistan ou au Bangladesh une mosquée qui dit avoir une trace de pas du Prophète (صلى الله عليه وسلم).

Et à Delhi il y a une mosquée qui a une grande réputation, les européens hommes et femmes quasi nus y viennent et disent qu'il y a une trace du Prophète (صلى الله عليه وسلم) sur laquelle ils ont construit une coupole et ils regardent la trace de pied du Prophète (صلى الله عليه وسلم)

J'ai vu ce mal et je suis parti voir l'imam de la mosquée pour le conseiller et je lui ai dit : "Vous prétendez que le Prophète est venu ici et que c'est sa trace ?"

Il dit : "Les gens disent ceci et cela"

Je dis : "Akhi, on a lu l'histoire et on sait que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est monté au ciel, qu'il est allé de la Mecque a Médine et dans diverses expéditions dans des régions connus, à tabouk, mais on a pas trouvé dans l'histoire qu'il est allé à Delhi et s'est arrêté à cet endroit !"

Il tourne autour du pot, puis j'ai parlé à son père quand il est arrivé, et le salafi qui était avec moi et traduisait a dit que c'était un manque de respect. 

Puis ce salafi m'a informé que lorsque le roi sa'oud a visité l'inde il est allé à Barnas et c'est l'endroit où il y'a toutes leurs statues et idoles, c'est comme la Mecque pour eux, et quand ils ont entendu la visite du roi ils ont couvert toutes leurs idoles.

Comment ?

C'est le prestige du tawhid. 

Puis il est venu dans cette mosquée où il lui ont dit avoir une trace de pas du Prophète (صلى الله عليه وسلم) et il est parti et a su que c'était une invention.

Le monothéiste a une clairvoyance, une compréhension.

Les gens des innovations ont de la stupidité et de la bêtise, ou de l'impureté bâraka Allaho fikum.

Les prétentions sont nombreuses.

En Turquie aussi ils prétendent avoir des cheveux du Prophète (صلى الله عليه وسلم) ou le mushaf de 'Ali écrit par sa main... tout ça est mensonge.

La loi d'Allah dans ces choses là est qu'elles disparaissent et finissent. 

✅ Publié par da3wasalafiya.wordpress.com

السؤال: على ذكركم لعرق النبي صلى الله عليه وسلم هل بقي شيء ثابت من آثاره صلى الله عليه وسلم كشعره وإن وُجد شيء منها كيف سبيل التبرك به ؟

الجواب : لا يوجد شيء الآن من آثاره عليه الصلاة والسلام ,والذي يدّعي بقاء شيء من هذا فهو كذاب مخرف

ذهبنا إلى الهند ووجدنا أناسا يدعون أن عندهم من شعر النبي عليه الصلاة والسلام ,وهم كذابون عندهم دجل ,ورأينا أظن في باكستان أو بنغلاديش مسجدا يقال : أن فيه قدم النبي صلى الله عليه وسلم

وفي دلهي ,هناك مسجد إمامه واحد بخاري له سمعة كبيرة ,يجيء الأوربيون نساء ورجالا شبه عراة يذهبون إلى مكان في مسجد هذا البخاري ,يقولون : إن فيه أثر النبي عليه الصلاة والسلام مبني عليه مثل القبّة ,فترى النساء متهتكات والرجال مجتمعين يتفرجون على قدم النبي عليه الصلاة والسلام ,فأنا رأيت هذا المنكر وجئت إلى هذا الإمام أناصحه قلت له : أنتم تدعون أن النبي عليه الصلاة والسلام جاء إلى هذا المكان وهذا أثره ؟ قال لي : يقول الناس كذا وكذا ,قلت له : يا أخي قرأنا التاريخ وعرفنا أن الرسول عرج به إلى السماء عليه الصلاة والسلام وذهب من مكة إلى المدينة وخرج إلى الغزوات إلى مناطق معروفة وذهب إلى تبوك ,لكن ما وجدنا في التاريخ أن الرسول جاء إلى دلهي ووقف في هذا المكان!! لفلف ولفلف ...ثم كلمت أباه لما جاء - وكان معي واحد سلفي يترجم - قال : هذه بجاحة

ثم أخبرني هذا السلفي الذي كان معي قال : لما زار الملك سعود رحمه الله الهند وجاء إلى بنارس وهي مركز  الأصنام والأوثان – هي عندهم مثل مكة بنارس هذه - فيها أصنام كثيرة وكذا ,فلما سمعوا بزيارته غطّوا هذه الأصنام - غطّوها والله

ثم جاء إلى هذا المسجد يصلي فيه فقالوا له : هنا قدم النبي صلى الله عليه وسلم فمشى وعرف أنه خرافة .- كيف ؟ هيبة التوحيد

الموحد عنده بصيرة ,عنده إدراك ,أهل البدع عندهم بلادة غباوة أو خبث بارك الله فيكم. فالدعاوى كثيرة ؛في تركيا يدعون أن شعره موجود ,وبعضهم يدعي أن مصحف علي رضي الله عنه الذي كتبه بيده موجود إلى آخره .. هذه أكاذيب

سنة الله في هذه الأشياء أنها تفنى وتنتهي سنّها الله سبحانه وتعالى

[فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى]

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Abdoulllah ibn achoukhaîr -qu’allah l’agrée- rapporta : 

«Je faisais partie de la délégation de bani amir parti voir le prophète -paix et salut d’allah sur lui-, on lui dit : « tu es notre maitre » ( anta sayyidouna).

Il répondit  «  le maitre c’est allah tabaraka oua ta’ala » (assayyid allah tabaraka oua ta’ala).

On dit :   «  tu es le plus généreux et le plus puissant »

il nous dit  « dites ce que vous avez à dire et nous vous laissez pas influencés par shaytan ».

Hadith n°4806, rapporté par abou daoud avec une bonne chaine de transmission et par ahmad (4/24).

Anas -qu’allah l’agrée- rapporta que certains gens dirent :

« ô messager d’allah, tu es le meilleur de nous tous et le fils du meilleur de nous tous.

Ô notre maitre et le fils de notre maitre !

Il répondit : « ô gens dites ce que vous avez à dire et ne vous laisser tenter par shaytan, je suis mouhammad serviteur d’allah et son messager.

Je n’aime pas que vous m’éleviez au dessus du rang dans le quel allah -le puissant et le magnifique- m’a placé ».

ainsi que le hadith rapporté par an-nasa-ï avec une bonne chaine de transmission, par ahmad (2/99) et al hakim (al-moustadrak 1/125)

Dans kitab at-tawhid, sheikh mouhammed ibn ‘abd al-wahhab -qu’allah lui fasse miséricorde- met parmi les enseignements à tirer de ce chapitre bab ma dja’a fi himayati al- moustapha salla-llah allahi wa salam hima attawhid wa saddihi tourouq achirk (chapitre 66 dans l'édition française de dar as-salam), le sheikh mentionne donc :

-l’avertissement contre l’exagération

-ce qui convient à la pesonne de dire quand on la qualifie de sayyid (maitre)

-l’expression du prophète sallallahou 'alaihi wa sallam : « ne vous laissez pas influencer par chaytan» bien qu’ils ( les compagnons) n’aient dit que la vérité.

-son propos sallallahou 'alaihi wa sallam : « je n’aime pas que vous m’éleviez au-dessus de mon rang »

Dans fath al-majid, le sheikh abd ar-rahman ibn hassan al-sheikh explique ce chapitre en mettant l’accent sur le l’attitude que doit adopter celui qui fait l’objet d’éloges (al mamdouh) ainsi que celui fait les éloges (al madih) et met en garde contre l’exagération dans l’éloge qui peut mener au chirk.

Ensuite il dit : quant à la permission de qualifier un être humain de sayyid, il y a une divergence parmi les gens de science.

Ibn qayyim mentionne dans badai’ al-fawa-id que certains l’ont prohibé en s’appuyant sur le premier hadith cité plus haut.

D’autres l’ont permis en s’appuyant sur une parole du prophète salla-llah allahi wa salam qui s’adressant aux ansars, pour venir en aide à sa’d ibn mou’ad -qu’allah l’agrée- qui était blessé leur a dit :

« levez vous pour votre maitre » ( qoumou ila sayyidikoum) et ce compagnon était le chef de la tribu de aws.

Donc le plus visible est qu’il y a une différence entre seigneur et seigneur.

Source : kitaab at-tawhid

copié de sahab.fr

Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

Ce fondement est parmi les plus importants et les plus utiles.

Il est basé sur un seul fait, c’est la dimension totalisante du message de Mouhammad صلى الله عليه وسلم qui englobe tout ce dont ont besoin les hommes sur le plan théorique et pratique, de sorte que sa communauté n’a plus besoin d’autre législateur après lui صلى الله عليه وسلم.
 

Elle a seulement besoin de gens qui transmettent ses enseignements.

Aussi, son message صلى الله عليه وسلم est placé sous le double signe de l’universalité et de l’exhaustivité : universalité du public auquel il s’adresse, et exhaustivité d’un contenu qui englobe aussi bien les fondements de la religion que ses ramifications.

Il ne souffre par conséquent d’aucune limitation et se suffit à lui-même. 
 

Avoir foi en ce message implique de reconnaître cette double dimension du message qui s’adresse à toute personne responsable du point de vue de la législation islamique.

Aucune vérité, qu’elle soit d’ordre pratique ou théorique, ne doit être recherchée en dehors de son enseignement صلى الله عليه وسلم. 
 

Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم n’a pas omis d’enseigner à sa communauté la moindre parcelle de science, quand bien même, elle concernerait un oiseau volant de ses ailes dans le ciel.

Il صلى الله عليه وسلم a tout enseigné aux musulmans, jusqu’à la manière de faire leurs besoins, d’avoir des relations avec leurs épouses, de dormir, de se lever, de s’asseoir, de manger, de boire, d’enfourcher une monture ou d’en descendre, de voyager, de séjourner, de se taire, de parler, de s’isoler, de fréquenter les gens, de gérer la richesse, la pauvreté, la santé, la maladie, et toutes les affaires relatives à la vie et à la mort.  

Il leur a décrit le Trône [Al-Arch] et le Koursy [d’Allâh], les Anges, les Djinns, l’Enfer, le Paradis, le Jour de la Résurrection et ce qui s’y passera comme s’il s’agissait d’une vision oculaire.

Il صلى الله عليه وسلم leur a fait connaître Allâh, le Dieu qu’ils adorent de la plus belle manière, comme s’ils Le voyaient et L’observaient, avec les attributs de Sa perfection et les épithètes [qualificatifs] de Sa Majesté.

Il صلى الله عليه وسلم leur a aussi parlé des Prophètes et de leurs communautés respectives, leur décrivant leurs destinées comme s’ils étaient parmi eux. 
 

Il صلى الله عليه وسلم leur a montré les voies du bien et du mal, des plus infimes aux plus éminentes, comme jamais auparavant un Prophète صلى الله عليه وسلم ne les avait exposées à son peuple.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم les a également instruits au sujet de la mort, de ce qui se déroule après la mort dans le Barzakh, les délices et les châtiments auxquels sont soumis l’âme et le corps avec une précision jamais égalée par aucun autre Prophète صلى الله عليه وسلم.
 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم leur a également montré les preuves du Tawhid [L’Unicité Divine], de la prophétie, de la Résurrection, la réponse à donner aux mécréants et égarés de toutes sortes, si bien que celui qui connaît tout cela n’a besoin de rein d’autre, si ce n’est d’une personne qui lui transmette correctement ce savoir et lui clarifie éventuellement les points obscurs. 
 

Il صلى الله عليه وسلم leur a aussi enseigné les stratagèmes à utiliser en temps de guerre face à l’ennemie, les méthodes qui, une fois maîtrisées, mènent à la victoire et au triomphe. 
 

Il صلى الله عليه وسلم leur a aussi indiqué les manœuvres de Satan, les ruses par lesquelles il s’immisce dans leurs pensées et la façon dont ils peuvent se mettre à l’abri du danger et repousser ses attaques.

Il صلى الله عليه وسلم les a instruits des pièges que leur tendent leurs propres âmes et des moyens de s’en prémunir, ainsi que tous les préceptes qui garantissent une vie heureuse et prospère.
 

En un mot, il صلى الله عليه وسلم leur a apporté tout le bien de la vie présente et de l’au-delà et Allâh ne les a pas rendus dépendants d’un autre que Lui.

Comment peut-on alors penser que Sa législation parfaite, qui n’a pas de pareille en ce monde, puisse être incomplète et nécessiter des ajouts, comme par exemple une doctrine politique qui lui soit extérieure et la complète ? 
 

Penser ainsi revient à penser qu’il faudrait susciter un autre Messager : c’est surtout la preuve de l’absence chez l’individu de la compréhension dont Allâh avait gratifié les Compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم, aussi, se contentaient-ils de cet enseignement et se gardaient-ils d’y ajouter quoi que (ça) soit ; c’est ainsi qu’ils ont conquis les cœurs et les contrées.

Ils رضي الله عنهم disaient simplement :

«Voici ce que notre Prophète صلى الله عليه وسلم  nous a confié, et c’est ce que nous vous confions à notre tour».

Imam Ibn Al Qayyim dans son livre intitulé ‘Ilâmoul Mouwaqiin (4/375-376) où il expose la perfection de la législation islamique.

Suivre la Sunna et s’écarter du danger de l’innovation - pages 23-27

✅ Publié par rappel01.fr

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Parole profitable :

Le grand savant jurisconsulte Muhammad Ibn Salih al-Uthaymin, qu'Allah lui fasse mséricorde, a dit dans son précieux livre "Al-Ibda' fi Kamal as-Shar' Khatar Al-Ibtida'", p.21-23 :

"...Ô mes frères !

Suivre la sunna du prophète sallallahu' aleyhi wa salam (al-Mutaba'ah) ne se réalise que si l'oeuvre est en conformité avec la législation en six points :

- Dans sa cause

Comme celui qui prie deux raka'at en raison de la pluie (cela n'est pas permis).

- Dans son genre

Comme celui qui s'acquitte de la Zakat-al-fitr en argent (cela n'est pas permis).

- Dans sa quantité

Comme celui qui prie quatre raka'at volontairement lors de la prière du Maghrib (cela n'est pas permis).

- Dans sa manière

Comme celui qui fait ses ablutions en commençant par ses pieds et terminant par son visage (cela n'est pas permis).

- Dans son temps

Comme celui qui égorge la bête qu'il doit sacrifier pour 'Id al-AdHa pendant le mois de Ramadan (cela n'est pas permis).

- Dans son lieu

Comme celui qui fait al-I'tikaf (retraite de dévotion dans les mosquées) dans les déserts (cel n'est pas permis).

Ô mes frères !

Accrochez-vous à la Sunna du Messager d'Allah sallallahu 'aleyhi wa salam avec vos molaires, empruntez la voie des pieux predecesseurs et conformez-vous à leur actes et observez : cela peut-il vous etre néfaste ?! "

Tiré du livre Al Qawl al Mufid (leçons de tawhid) de sheykh Muhammad al-Wusabi, leçon n°60 :" Les conditions de la conformité à la sunna sont au nombre de six" page 258

copié de saliha.over-blog.fr

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

-Connaître sa lignée

Le Prophète –sal Allahou ‘aleyhi wa salam- jouit de la lignée la plus noble car c’est un Hashimite, un Qurayshite et un arabe.

Son arbre généalogique est le suivant :

Muhammad fils de ‘Abdullah fils de ‘Abdul-Muttalib fils de Hashim, ainsi que la mentionné en détail le cheikh [Ibn ‘Abdul-Wahab].

-Connaître son âge, son lieu de naissance et le lieu vers lequel il a émigré

Le cheikh [Ibn ‘Abdul-Wahab] a mentionné ces détails en disant :

« Il vécut soixante-trois ans [...] Sa ville natale est la Mecque et il émigra vers Médine. »

Le Prophète –sal Allahou ‘aleyhi wa salam- est donc né à la Mecque où il vécut cinquante-trois ans.

Il émigra ensuite vers Médine où il vécut dix ans et mourut durant le mois de Rabi’ Al-Awwal de l’an 11 après l’Hégire

-Connaître sa vie en tant que prophète qui a duré vingt-trois ans

En effet, la révélation lui est parvenue alors qu’il –sal Allahou ‘aleyhi wa salam- était âgé de quarante ans comme l’a dit un des ses poètes :

A l’âge de quarante ans révolus et passés,

 Au mois de ramadan, en lui s’est annoncé

 L’astre éclatant de la prophétie révélée

-Savoir quand il est devenu prophète et messager

Ainsi, il devint prophète lorsque Allah –soubhanahou wa te’ala- lui révéla les versets suivants (traduction rapprochée) :

« Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé. Il a créé l’homme d’une adhérence. Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble, qui a enseigné par la plume. Il a enseigné à l’homme ce qu’il ne savait pas.» [Sourate Al-‘Alaq, v. 1-5]

Il devint messager lorsque Allah –soubhanahou wa te’ala- lui révéla les versets suivants (traduction rapprochée) :

« Ô toi (Muhammad) ! Le revêtu d’un manteau ! Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur. Et tes vêtements, purifie-les. Et de tout péché, écarte-toi. Et ne donne pas dans le but de recevoir davantage. Et pour ton Seigneur, endure. » [Sourate Al-Muddaththir, v. 1-7]

Le prophète –sal Allahou ‘aleyhi wa salam- s’est donc levé, a averti et s’est chargé de la mission qu’Allah lui a confiée.

La différence entre un messager et un prophète –ainsi que l’affirment les gens de science- est la suivante :

Un prophète est un homme à qui un message est révélé sans qu’il ne soit chargé de le transmettre.

 Un messager, quant à lui, est un homme à qui un message est révélé, qui est chargé de le transmettre et de le mettre en pratique.

Ainsi, tout messager est prophète, mais tout prophète n’est pas nécessairement messager.

-Connaître le message qui lui a été ordonné de transmettre et le pourquoi de sa mission

Ainsi, le Prophète –Sal Allahou ‘aleyhi wa salam- a été envoyé pour transmettre le message de l’Unicité d’Allah (Tawhid) et de Sa législation qui appelle à appliquer les ordres et à délaisser les interdits.

Le Prophète –Sal Allahou ‘aleyhi wa salam- a été envoyé comme miséricorde pour l’univers afin de les sortir de l’obscurité du polythéisme, de la mécréance et de l’ignorance, pour les mener vers la lumière de la science, de la foi et du monothéisme dans le but de mériter le pardon et la satisfaction d’Allah –soubhanahou wa te’ala-, et d’échapper à Son Châtiment et à Sa Colère.

Commentaire de Cheikh Ibn Al ‘Outhaymin des Trois Principes Fondamentaux de Cheikh Ibn ‘Abdul-Wahab, édition Anas, pages 210-212

copié de rappel01.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين