156 articles avec peches et repentir - الذنوب و التوبة

Le repentir (vidéo)

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Le repentir (vidéo)

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Je me repens, puis je recommence mes péchés

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Je me repens, puis je recommence mes péchés

Question :

 
Je suis un jeune âgé de 19 ans ; j’ai commis beaucoup du tort envers moi-même en commettant de nombreux péchés : je ne prie pas beaucoup à la mosquée, je n’ai pas jeûné le mois de Ramadan complet dans toute ma vie, et je commets d’autres actes déplorables.
 
Combien de fois je me suis promis de me repentir, et me suis engagé à ne pas recommencer, mais je recommence les péchés.

Je côtoie des jeunes dans mon quartier qui ne sont très religieux ; de même, les amis de mes frères qui viennent régulièrement chez nous, ne le sont pas non plus.
 
Allah sait que je me suis fait beaucoup de tort en commettant ces péchés et j’ai fait des choses affreuses… mais à chaque fois que je prends la résolution de me repentir, je redeviens ensuite comme j’étais auparavant.

Je souhaite que vous m’indiquiez la voie qui me rapprochera d’Allah et qui m’éloignera de ces mauvaises actions.
 
Réponse :
 
Allah dit (traduction rapprochée) :   
 

«Dis : ‘Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, car Allah pardonne tous les péchés. Oui c’est lui le Pardonneur, le Très-Miséricordieux.» (1) 
 

Les savants sont unanimes sur le fait que ce noble verset est descendu pour le cas des repentis.
 
Celui qui se repent de ses péchés d’un repentir sincère, Allah lui pardonne tous ses péchés, selon le verset précédent et Sa parole (traduction rapprochée) :                     

 

«Ô vous qui avez cru, repentez-vous à Allah d’un repentir sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu’Il vous fasse entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux.» (2)
 

Allah, gloire et pureté à Lui, a conditionné, dans ce verset, le pardon des péchés et l’entrée au Paradis, au repentir sincère.
 
Ce repentir comprend l’abandon des péchés, la mise en garde contre ces péchés et le regret de ce que l’on a commis, la résolution sincère de ne pas recommencer les actes de désobéissance, par vénération pour Allah, gloire et pureté à Lui, en espérant Sa récompense et en redoutant Son châtiment.
 
Il fait partie des conditions du repentir sincère, également, de rendre le dû à qui de droit ou de s’en acquitter, si l’acte de désobéissance était une injustice commise envers le sang, l’argent ou l’honneur de quelqu’un.

Et s’il n’est pas possible de s’acquitter du droit de la personne lésée dans son honneur, alors il convient de multiplier les invocations en sa faveur, puis de la mentionner par ses bonnes actions et ses qualités dans les assemblées dans lesquels on médisait de lui.
En effet, les bonnes actions effacent les mauvaises ; Allah, gloire et pureté à Lui, dit (traduction rapprochée) :       

 

«Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.» (3) 
 

Allah a conditionné, dans ce verset, le succès au repentir, ce qui montre que le repenti obtient le succès et le bonheur.
 
De plus, si le repenti fait suivre son repentir par la croyance et les bonnes actions, alors Allah efface ses péchés et les changent en bonnes actions, car Allah dit dans la sourate le Discernement, lorsqu’il évoque l’association (Shirk), le meurtre illégitime et l’adultère (traduction rapprochée)     :

 

«Et le châtiment lui sera double, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d’ignominie * sauf celui qui se repent, croit et accomplit des bonnes œuvres ; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.» (4)
 

Il fait partie des causes du repentir d’implorer Allah, de Lui demander la guidée et la réussite, alors Il accorde Son pardon, car c’est Lui Qui dit (traduction rapprochée) :


«Invoquez-moi, Je vous exaucerai.» (5)
 

et Il dit également (traduction rapprochée) :
 

«Et quand Mes serviteurs te demandent après Moi... alors Je suis tout Proche : J’exauce l’invocation de celui qui M’invoque quand il M’invoque.» (6)
 

Également, fait partie des causes du repentir, la persévérance, la fréquentation des gens pieux et la motivation par leurs bonnes œuvres ; et il faut éviter les mauvaises fréquentations.
 
On rapporte selon un hadith authentique que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :  

«L’homme est influencé par celui qu’il fréquente ; prenez donc garde à qui vous fréquentez.» 

Et il a dit également :

«La personne pieuse est comme le marchand de parfums : s’il ne t’imprègne pas de son parfum, il t’en vendra ou tu trouveras auprès de lui une bonne odeur. Et la personne de mauvaise compagnie est comme le forgeron : soit il brûle tes vêtements, soit tu sentiras sa mauvaise odeur.» (7)
 
(1) Les Groupes, v. 53.  
(2) L’Interdiction, v. 8.  
(3) La Lumière, v. 31.  
(4) Le Discernement, v. 69, 70.  
(5) Le Pardonneur, v. 60.  
(6) La Vache, v. 186.  
(7) Al-Bukhârî, chapitre des ventes (2101) ; Muslim, chapitre du bon comportement et des liens (2628). 

 

Kitâb ud-Da’wa – al-Fatâwâ, page 251   
 Publié par fatawaislam.com
 
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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A tous les repentants et repentantes sincères

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

A tous les repentants et repentantes sincères

Question :

 
Je suis un jeune qui désire se repentir à Allâh : que dois-je faire pour éviter les péchés [à l’avenir] ?
 
Réponse :
 
Le repentir (tawbah) à Allâh est [est un acte] obligatoire (wâdjibah) et il n’est pas autorisé de l’ajourner pour le laisser à plus tard car l’homme ignore l’avènement de sa mort qui l’emportera. Allâh subhânahu wa ta’âlâ a dit (traduction rapprochée) :
 
(Allâh accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et qui aussitôt se repentent. Voilà ceux de qui Allâh accueille le repentir …) (4/17)
 
Le Prophète prière et salut d’Allâh sur lui dit :
 
« Fais suivre une mauvaise [action] par une meilleure qui l’effacera. »
(Rapporté par At-Tirmidhî dans ses sunan (6/604) du hadîth de Abî Dhârr – l’Agrément d’Allâh sur lui –)
 
Le suivi (ittibâ’) [mentionné dans le hadîth], signifie [prendre] l’initiative (mubâdarah) ; parmi les règles de bienséances du repentir, il y a l’initiative de l’accomplir [sincèrement] et l’empêchement (‘adam) de son retard (ta’khîrihi).
 
Egalement tu te dois en te repentant, d’éviter les causes qui t’ont poussées à tomber dans cette infraction (transgression/djarîmah). Tu dois fuir les compagnons du mal et éviter les mauvaises assises car c’est la cause de ton immersion en elle.
 
[En contrepartie,] tu te dois d’aller vers les bons (akhyâr) et les fréquenter, t’attacher (tulâzim) aux cours (durûs) et cercles [de savoir] et [veiller] à venir tôt à la mosquée. Tu [dois] multiplier tes lectures du Coran et le Rappel d’Allâh (dhikr) – gloire à Lui et élevé Il est –.

C’est ce qu’il faut pour le repentant à Allâh : [en résumé,] se détourner de toutes les causes [pouvant te faire choir dans] les péchés et s’approcher du bien (khayr) et les causes [qui fortifieront ton] obéissance [à Allâh].
 

 Publié par mukhlisun.com

 
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Si les péchés avaient une odeur...

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Si les péchés avaient une odeur...

Muhammad ibn Waasi' رحمه الله avait l'habitude de dire:


"Si les péchés avaient une odeur, personne ne pourrait s'asseoir à coté de moi."

 

Explication du hadith : "Deux loups affamés..."

 Publié par alminhadj.fr

 

كان محمد بن واسع يقول
"لو أن للذنوب رائحة ما استطاع أحد أن يجالسني"
شرح حديث ((ما ذئبان جائعان))، صـ ٧٣ لابن رجب الحنبلي


Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali -  الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

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Comment se repentir d’une innovation ?

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Comment se repentir d’une innovation ?
Question :

Comment une personne qui tombe dans l'innovation ou la hizbiyyah (adopte les points de vue d'un groupe égaré) se repent-elle ?

Réponse :
 
Il reconnaît les actes ou les innovations dans lesquels il est tombé.

Il doit aussi clarifier la fausseté de son action, comme Allah, le Béni et Glorifié a dit (traduction rapprochée) :

"Sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés"
 (sourate Al-Baqara : 160)

Donc il doit mentionner l'innovation dans laquelle il est tombé, clarifier sa fausseté, proclamer son regret, annoncer son refus de cette action avec son intention ferme de ne jamais y retourner.

Ceux-ci sont les conditions (de son) repentir :


-un vrai sentiment de remords, 

-un abandon (de l'innovation) et 

-une résolution ferme de ne jamais retourner à son innovation.

 

Et si il a nui aux gens, qu'Allah vous bénisse, et que son innovation s'est répandue parmi eux, alors il doit ouvertement clarifier sa fausseté et propager les preuves qui prouvent la nullité de cette chose.


Certains disent qu'ils se sont repentis, mais il apparaît à travers leurs actions et positions qu'ils n'étaient pas vraiment véridiques en cela.

Il n'y a aucun signe de remord ou de honte.

J'ai vu la parole de certaines personnes : "je me suis repenti," et ensuite ils continuent sur la chose même dont ils prétendent s'être repentis !

Cela ressemble au cas du mécréant qui accepte l'islam, mais continue à lever son épée contre les musulmans.

Il dit : "je me suis repenti (de la mécréance), mais mon épée n'est toujours pas rengainée aujourd'hui..."

C'est évidemment une preuve qu'il n'était pas véridique et qu'il ne s'est pas vraiment repenti.
 
Article tiré du site bakkah.net
Cassette enregistrée avec la connaissance et la permission du shaykh, fichier n° AARM009, daté 1423/9/3

 Publié par salafs.com

 
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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L’histoire de celui qui a tué 100 personnes

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L’histoire de celui qui a tué 100 personnes

Voici un récit d'une personne sincère avec Allah et Il a accepté le repentir et. Il a pardonné tous les péchés.

 
D'après Abû Sa'îd Al-Khudrî le Prophète d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit : 
 
Parmi les peuples qui vivaient avant vous, il y avait un homme qui avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes.
 
Il demanda après l'homme le plus savant sur terre.
On lui désigna un moine.

Il alla le trouver et lui dit qu'il avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes ;

Il lui demanda s'il lui restait une possibilité de se repentir.

Le moine dit aussitôt : "Non".
Alors la personne le tua sur le coup et compléta ainsi le nombre des ses victimes à cent. 
 
Puis, il demanda de nouveau après le plus grand savant de la terre.
On lui désigna une personne.

Il alla la trouver et lui dit qu'il avait tué cent personnes ; il lui demanda s'il lui restait quelque possibilité de se repentir.

Il lui dit : "Oui et qu'est-ce qui fait obstacle entre toi et le repentir ? Va dans tel pays, là-bas vivent des gens qui ne font qu'adorer Allah exalté. Adore donc Allah avec eux et ne retourne jamais dans ton pays, car c'est une terre de mal."

Il se mit en route, et arrivé à mi-chemin, il fut atteint par la mort.

Les anges de la miséricorde et les Anges des tourments se disputèrent à son sujet.

Les Anges de la miséricorde dirent : "Il est venu se repentir, désirant de tout son coeur retourner vers Allah".
Et les Anges des tourments dirent : "Il n'a jamais fait de bien toute sa vie durant."

C'est alors qu'un Ange sous l'apparence humaine vint à eux.

Ils le prirent pour juge.

Il leur dit :  "Mesurez la distance qui le sépare de chacune des deux terres. Destinez-le ensuite à celle dont il est le plus proche."

Ils mesurèrent et trouvèrent qu'il était près de la terre qu'il voulait rejoindre, alors ce furent les Anges de la miséricorde qui lui retirèrent son âme.

(Bukhari, muslim)
 

Et dans une autre version, toujours dans les mêmes recueils d'Al-Bukhari et de Muslim : 
 
"...il fut atteint par la mort, alors il mit sa poitrine en direction de la terre souhaitée. Les Anges de la miséricorde et ceux des tourments se disputèrent à son sujet. Allah ordonna à la terre de destination de se rapprocher et à la terre de départ de s'éloigner. 
Et l'Ange qui était juge dit : 
"Mesurez la distance entre les deux terres."

Ils trouvèrent qu'il était plus proche de la terre du bien d'un empan. Par conséquent, Allah lui pardonna ses méfaits

Rapporté par Al-Bukhârî n° 3470.

 

 Publié par sounna.com

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«Vous ne savez pas ce qu'il y a dans mon coeur !» (vidéo)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

«Vous ne savez pas ce qu'il y a dans mon coeur !» (vidéo)

Question :

 

Ô Cheikh, il ya certaines paroles qui sont très répandues parmi nous en Amérique parmi les gens du commun des musulmans, et nous demandons votre avis et des commentaires à leur sujet. 

 

Première question : Si une personne interdit le mal à quelqu'un, celui-ci répond :

 

"Vous ne savez pas ce qui est dans mon cœur", ou ils disent : "Qui êtes-vous pour me juger?"

 

Que dites-vous à ce sujet ?

 

Réponse :

 

Au nom d'Allah, toutes les louanges sont à Allah, et que la paix et les salutations soient sur l'Envoyé, comme une miséricorde pour l'humanité tout entière et sur Sa Famille et tous Ses Compagnons. Ensuite :

 

Donc, avant de répondre à cette question, je voudrais mentionner une chose lié à votre précédente parole lorsque vous avez dit : "Le noble Shaykh Ahmad ibn 'Umar Baazmool".

 

Je ne suis - puisse Allah vous récompenser - qu'un étudiant en science, et je ne suis pas dans les rangs des plus grands savants.

 

Cependant, ce n'est qu'à partir la bonne opinion que vous avez (me concernant), et liées à ce qui a été dit, que je voudrais que nos frères salafis à La Mecque, en Amérique et partout ailleurs, d'apprendre le fait de mettre les gens à leur place.

 

Ils ne doivent pas traiter les étudiants de science comme s'ils étaient au niveau des savants.

 

Donc, je suis un étudiant en science, et je demande à Allah - le Puissant et Majestueux - de m'aider à répondre à ce que vous demandez.

 

 

Je dis donc - qu'Allah vous bénisse - cette personne qui dit ce genre de chose, nous lui disons que "vous êtes dans l'erreur", car que le Prophète - salla Allahu alayhi wa sallam - a dit: 

 

" Quiconque constate un fait blâmable doit intervenir pour le corriger par la main, s’il n’est pas capable qu’il le fasse par la langue, s’il n’en est pas capable qu’il le désapprouve en son for intérieur, c’est là le degré le plus faible de la foi ". 

Hadîth sahîh, rapporté par Muslim (n°49), Abû Dâwûd (1140,4340), at-Tirmidhi (2172), an-Nasâ’î (8/111-112), Ibn Mâja (1275,4013), Ahmad (3/10-20-49-52-54-92), al Muttaqî dans « al kanz » (5524), Ibn ‘Abd al Barr dans « at-tamhîd » ( 10/260).

 

Le point dont nous nous référons dans le présent hadith est la parole du Prophète - salla Allahu alayhi wa sallam:

 

"Celui qui voit."

Donc le mal que l'on voit avec les yeux doit être arrêté à la main, et c'est si une personne a une autorité et qu'il a la capacité de le faire.

 

S'il n'est pas capable de l'arrêter avec sa main, il le fait avec sa langue.

 

Donc, il doit dire à la personne, "c'est une erreur", "Ceci est interdit", "c'est en opposition avec la vérité", etc

 

C'est la première chose. 

 

La deuxième chose est que la parole de cette personne : "Vous ne savez pas ce qui est dans mon cœur", nous disons simplement que Hassan al Basri - rahimahullah - a dit: 

 

"Al Iman (la foi) n'est pas la décoration extérieure, ni simplement l'espoir.

Au contraire, il est ce qui s'installe dans le cœur et ce qui est affirmé par des actions.

Celui qui avait de bonnes paroles et fait des actions pieuses, il sera acceptée de lui.

Mais celui qui parlait bien, mais a fait des actes mauvais, il ne sera pas acceptée de lui. " 

 

Donc, si vous avez en vous quelque chose de bon, mais que vos actes sont erronés, il se peut que ces erreurs sont prononcées contre vous. 

 

Puis, en troisième lieu, nous disons à ces personnes: nous n'avons pas été ordonné de se pencher sur ce qui est dans les cœurs des gens.

 

Nous n'avons pas été ordonné de demander aux gens, c'est ceci ou cela dans votre cœur?

 

Cependant, l'erreur qui a été faite est rejetée et clarifié.

 

La dernière chose est que nous vous rappelons le hadith du Prophète - salla Allahu alayhi wa sallam - dans lequel il dit: 

 

"En vérité, le discours le plus détesté d'Allah, le Puissant et Majestueux, c'est qu'un homme dit à un autre homme "craignez Allah," alors l'autre homme répond:  " Laissez-moi tranquille ! " 

[Dans une autre narration, il dit: " inquiet au sujet de votre propre personne." Al-Albany l'a authentifié dans Silsilatul-Ahaadeethis-Sahiha (2598).]

 

Ce qui est compris par cette parole, c'est qu'il demande à la personne de ne pas désapprouver ce qu'il fait.

 

Donc, je crains que cette parole (mentionnée dans la question) relève de ce hadith, ainsi serait en train d'essayer de rejeter ceux qui commandent le bien et interdisent le mal.

 

Et il est du devoir du muslim qui craint Allah, si un mal qu'il a commis soit réfuté, qu'il se rappel et prend exhortation, et qu'il délaisse ce mal, et d'arrêter complètement.

 

Question posée la nuit 9 Jumaad ath-Thaani correspondant au 30 Avril 2012 1433H.

 Publié par minhajsunna

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

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Les grands péchés

Publié le par 3ilm char3i - La science légiférée

Les grands péchés
L'imam Mouhammad ibn 'Abdelwahhâb a dit :
 
Au nom d'Allah Le très miséricordieux, Celui qui fait miséricorde, et c'est à Lui que nous implorons l'aidesache que les blasphèmes qui annulent l'islam sont au nombre de dix :
 
Le polythéisme dans l'adoration d Allah 'azza wa djall


Allah ta'âlâ a dit (traduction rapprochée) :


« Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. » (sourate 4 verset 48)

et Allah dit  (traduction rapprochée) :

« Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Les injustes n'ont pas de secoureurs » (sourate 5 verset 72)
 
Et cela comprend le fait d'égorger un animal en sacrifice pour un autre qu'Allah, comme par exemple celui qui sacrifierait pour un djinn ou un tombeau.
 
Le deuxième : Celui qui institue entre lui et Allah des intermédiaires qu'il invoque


leur demande l'intercession, et en qui il place sa confiance, devient par cela mécréant selon l'unanimité.

 
Celui qui ne considère pas les polythéistes mécréants


ou bien qui doute de leur mécréance, ou authentifie leur doctrine devient mécréant.

 
Le quatrième : Celui qui à la conviction qu'une guidée autre que celle du prophète -salla llahou 'alayhi wa sallam- est plus parfaite que la sienne


ou qu'un jugement autre que le sien est meilleur, comme ceux qui préfèrent le jugement des tawâghît à son jugement, est un mécréant.

 
Le cinquième : Celui qui déteste une chose venue du messager d'Allah (révélé par Allah) est un mécréant


et même s'il la met en application.

 
Le sixième : Celui qui rabaisse une chose faisant partie de la religion


ou de la récompense d'Allah ou du châtiment est un mécréant, cela est prouvé par les versets (traduction rapprochée) :


« Dis : Etait-ce d'Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? Ne vous cherchez pas d'excuses, vous avez certes mécru après avoir cru » (sourate 9 versets 65-66)
 
Le septième : La sorcellerie


et le fait de l'utiliser pour briser un couple de mariés, ou au contraire pour rendre le couple amoureux, celui qui la pratique ou l'agréée est un mécréant, et cela est prouvé par le verset (traduction rapprochée) :


« Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Soulayman. Alors que Soulayman n'a jamais été mécréant, mais les démons on mécru car ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Harout et Marot, à Babylone ; mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, sans qu'ils n'aient dit d'abord : « Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne soit pas mécréant », et ils apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre l'homme et son épouse.» (sourate 2 verset 102)
 
Le huitième : Secourir les polythéistes et les aider contre les musulmans


cela est prouvé par le verset (traduction rapprochée) :

« Ô croyants, ne prenez pas pour allié les juifs et les chrétiens, ils sont alliés les uns aux autres. Et quiconque d'entre vous les prend pour allié est alors un des leurs, certes Allah ne guide pas les gens injustes. » (sourate 5 verset 51)
 
Le neuvième : Celui qui croit au fait que certaines personne peuvent sortir de la loi islamique de Mouhammad notre messager, salla llahou 'alayhi wa sallam


comme cela fût le cas pour Al Khadir qui avait le droit de sortir de la loi islamique du prophète Mousâ (Moïse) 'alayhi salâm est un mécréant.

 
Le dixième : Se détourner de la religion d'Allah

 

ne pas l'apprendre ni la pratiquer, et cela est prouvé par le verset  (traduction rapprochée) :

« Qui est plus injuste que celui à qui les versets d'Allah sont rappelés et qui ensuite s'en détourne ? Nous nous vengerons certes des criminels. » (sourate 32 verset 22)
 
Et il n'y a aucune différence pour ces blasphèmes entre celui qui le commet pour plaisanter, sérieusement, ou par peur, et seul celui qui y est contraint est excusé.

Chacun d'entre ces blasphèmes fait partie des choses les plus dangereuses, et les plus commises.

Il faut donc que le musulman y prenne garde et qu'il en ai peur pour lui-même.

Nous cherchons protection auprès d'Allah contre les causes de Sa colère et la douleur de Son châtiment, et qu'Allah prie sur la meilleur de Sa création : Mouhammad, les siens, et ses compagnons.
 
Nawâqid al islam de cheykh Mouhammad ibn 'Abdelwahhab dans le livre "majmou'atou tawhid annajdya" volume 1 pages 38-39
Traduit par Abou al Hassan 'Abdallah al baljiki et Abou Houdheyfa Hamza al Baljiki

 Publié par 3ilmchar3i.net

 
Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

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Les effets des péchés

Publié le par 3ilm char3i - La science légiférée

Les effets des péchés

-Un obstacle à la connaissance

 

La connaissance est une lumière qu'Allâh jette dans le cœur et la désobéissance éteint cette lumière.

 

L'imam Shafi'i  a dit:

 

"je me suis plaint à Waki' de la faiblesse de ma mémoire, aussi il m'a commandé d'abandonner la désobéissance.

Et m'a informé que la connaissance est une lumière.

Et que la lumière d'Allâh n'est pas donnée au désobéissant"

 

-Un obstacle à la suffisance

 

Seule la Taqwa (crainte pieuse) conduit à la suffisance, l'abandon de Taqwa cause la pauvreté.

 

Il n'y a rien qui puisse apporter la suffisance comme l'abandon de la désobéissance.

 

-Un obstacle à l'obéissance (à Allâh)

 

S'il n'y avait aucune autre punition pour le péché que le fait qu'il empêche l'obéissance à Allâh, alors ce serait suffisant.

 

-La désobéissance affaiblit le cœur et le corps

 

L'affaiblissement du cœur est quelque chose de clair.

 

La désobéissance ne cesse de l'affaiblir, jusqu'à ce que la vie du cœur cesse complètement.

 

-La désobéissance réduit la durée de vie et détruit toutes les bénédictions

 

Tout comme la droiture augmente la durée de vie, les péchés la réduisent.

 

-La désobéissance sème ses propres graines

 

et donne naissance à elle-même jusqu'à ce qu'il soit difficile au serviteur de se séparer d'elle et d'en sortir.

 

-Les péchés affaiblissent la volonté et les décisions du cœur

 

de sorte que le désir pour la désobéissance devienne fort et le désir du repentir devienne de plus en plus faible, jusqu'à ce que le désir du repentir disparaisse complètement du cœur.

 

-Chaque type de désobéissance est un héritage d'une nation parmi les nations qu'Allâh عز وجل a détruit

 

La sodomie est un héritage du peuple de Lot, prendre plus que son dû et en donner moins est un héritage du peuple de Shu'ayb, chercher la grandeur sur la terre et causer la corruption est un héritage du peuple de Pharaon et l'orgueil, l'arrogance et la tyrannie sont un héritage du peuple de Hud.

 

Ainsi le pécheur s'apparente à ces peuples qui étaient les ennemis d'Allâh.

 

-La désobéissance est une raison pour laquelle le serviteur est tenu dans le mépris de son seigneur

 

Al-Hasan al-Basri رحمه الله a dit :

 

"Ils sont devenus méprisables (à Ses yeux) ainsi ils Lui ont désobéi. S'ils avaient été honorables (à Ses yeux) Il les aurait protégés."

 

Allâh l'Exalté dit (traduction rapprochée) : 

 

"et quiconque Allâh avilit n'a personne pour l'honorer." [Hajj 22:18 ]

 

-Les mauvais effets du pécheur retombent sur ceux qui sont près de lui

 

mais aussi les animaux qui sont touchés par le mal.

 

-L'adorateur continue à commettre des péchés jusqu'à ce qu'ils deviennent très faciles pour lui

 

et semblent insignifiants dans son cœur, et c'est un signe de destruction.

 

Chaque fois qu'un péché devient insignifiant aux yeux de l'adorateur il devient grand aux yeux d'Allâh.

 

Ibn Mas'ud a dit :

 

"En effet, le croyant voit ses péchés comme s'il se tenait au pied d'une montagne craignant qu'elle ne tombe sur lui et le pécheur voit ses péchés comme une mouche qui passe par son nez, qu'il essaie de chasser en agitant sa main."

[Al-Bukhari]

 

-La désobéissance amène l'humiliation et la bassesse

 

L'honneur, lui, est dans l'obéissance à Allâh.

 

Abdullah Ibn al-Mubarak a dit :

 

" j'ai vu que les péchés tuent les cœurs.

Et l'humiliation vient de leur continuité.

L'abandon des péchés donne vie aux cœurs.

Et la protection de votre âme est meilleure pour lui."

 

-La désobéissance altère l'intellect

 

L'intellect a une lumière et la désobéissance éteint cette lumière.

 

Lorsqu'on éteint la lumière de l'intellect, il devient faible et déficient. 

 

-Quand la désobéissance augmente, le cœur de l'adorateur est scellé

 

de sorte qu'il devient comme ceux qui sont insouciant.

 

L'Exalté dit (traduction rapprochée) :

 

"Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs." [Al-Mutaffifun 83:14] 

 

-Les péchés produisent divers types de corruption sur la terre

 

Corruption des eaux, de l'air, des plantes, des fruits et des lieux de résidence.

 

L'Exalté dit (traduction rapprochée) :

 

"La corruption est apparue sur terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains, afin qu'[Allâh] leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont œuvré ; peut-être reviendront-ils (vers Allâh)." [Ar-rum 30:41]

 

-La disparition de la modestie qui est l'essence de la vie du cœur et la base du bien

 

Sa disparition est la disparition de tout ce qui est bon.

 

On rapporte dans un hadith authentique que le messager صلى الله عليه وسلم a dit: 

 

"La modestie c'est la bonté " 

[Al-Bukhari et Muslim].

 

Un poète a dit :

 

"et par Allâh, il n'y a rien bon dans la vie ou dans le monde quand la modestie disparaît. " 

 

-Les péchés affaiblissent et réduisent la munificence d'Allâh, le Puissant dans le cœur de l'adorateur

 

-Les péchés sont les causes par lesquelles Allâh oublie Son serviteur

 

l'abandonne et le laisse seul avec son âme et son shaytan.

 

Et c'est la destruction de laquelle on ne peut espérer aucune délivrance.

 

-Les péchés sortent le serviteur du royaume de l'ihsan 

 

(faire le bien) et on l'empêche  d'obtenir la récompense de ceux qui font le bien.

 

Quand l'ihsan remplit le cœur il empêche la désobéissance.

 

-La désobéissance fait cesser les faveurs (d'Allâh) et rendent sa vengeance légitime

 

Aucune bénédiction ne cesse d'atteindre un serviteur excepté en raison d'un péché et aucun châtiment n'est rendu légitime qu'en raison d'un péché.

 

Ali رضي الله عنه rapporte :

 

"Aucune épreuve n'est descendue qu'en raison d'un péché et elle (l'épreuve) n'est repoussée que par le repentir."

 

Allâh l'Exalté dit (traductions rapprochées) :

 

"Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. " [As-Shura 42:30]

 

"Allâh ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifié un peuple avant qu'ils ne changent ce qu'il y a en eux-mêmes. " [Al-Anfal 8:53]

 

Article tiré du site SalafiPublications.Com

Source: livre de ibn al-qayim Al-Jawab al-Kafi

Publié par salafs.com

 

Imam Muhammad Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Ils s'adonnent à la fois aux obligations et aux interdictions

Publié le par 3ilm char3i - La science légiférée

Ils s'adonnent à la fois aux obligations et aux interdictions

Question :


Que dire de certains jeunes qui commettent des péchés bien qu'ils pratiquent les cinq piliers de l'Islam ?

Autrement dit, ils s'adonnent à la fois aux obligations et aux interdictions.
 
Réponse :
 
La porte du repentir est grande ouverte jusqu'au jour où le soleil se lèvera à l'Ouest.

Il incombe à tout mécréant et désobéissant de se repentir sincèrement, en regrettant profondément leurs erreurs passées, et d'y renoncer fortement, poussés par le sentiment de crainte envers le Seigneur et de vénération.

Ils doivent s'armer d'une grande volonté afin de ne pas rechuter dans les ténèbres dans lesquels ils voguaient.

Lorsque l'individu décide vraiment de se repentir, Allah accueil son pardon en lui effaçant tous ses péchés passés.

Le Seigneur Tout Puissant a révélé (traduction rapprochée) :

«Et repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.» (Sourate El-Nour verset 31)

et sa parole 
(traduction rapprochée) :
 
«Et je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin». (Sourate Ta Ha verset 82)

Le Prophète a déclaré (Que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :

«L'Islam annule le passé, et le repentir annule le passé.»

Pour le musulman, celui-ci doit réparer l'injustice éventuelle commise à un tiers, s'il veut que son repentir soit intégral, afin de s'alléger de toute injustice comme le Prophète (Que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) l'a prescrit :

«Celui qui a commis quelques injustices envers son frère, qu'il s'en décharge aujourd'hui avant qu'il n'y ait plus ni dinar ni dirham. 
S'il était l'auteur de bonnes actions, ses récompenses lui seront prises en compensation à son injustice. S'il n'avait aucune bonne action, il lui sera porté les péchés de sa victime.» 
Rapporté par el Boukhari.

Les versets et les propos prophétiques dans se sens sont très nombreux.


Tirée du recueil « Fatwa islamia » Tome 4 page 205

 Publié par fatawaislam.com
 
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Les péchés sont les causes des malheurs !

Publié le par 3ilm char3i - La science légiférée

Les péchés sont les causes des malheurs !

Question :

 

Certaines personnes expliquent avec précipitation la sage raison (Hikma) de certains événements en disant par exemple :

 

« Par ces épreuves qui ont lieu en ce moment, Allâh a voulu telle et telle chose »

 

ou « Il n'y a plus de pluie à cause des péchés trop nombreux »

 

ou « Tel tremblement de terre est arrivé pour qu'Allâh les éprouve ».

 

Cela ne revient-il pas à parler au sujet d'Allâh sans connaissance ni certitude, car nous ne savons pas ce qu'Allâh a vraiment voulu ? 

 

Réponse :

 

Il n'y a pas de mal à ce que l'on donne aux tremblements de terre, aux épreuves et à la pauvreté qui frappent les gens une cause ou une raison qu'Allâh a déclarée comme telle [dans le Coran].

 

Il a par exemple montré dans son Livre que les péchés sont une cause de mal et de corruption.

 

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

 

« La corruption est apparue sur terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains » (Les Romains, v. 41)

 

également (traduction rapprochée) 

 

« Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. » (La Consultation, v. 30)

 

Ainsi que (traduction rapprochée) 

 

« Quoi ! Quand un malheur vous atteint - mais vous en avez jadis infligé le double - vous dites : "D'où vient cela ?" Réponds-leur : "Il vient de vous-même." » (La Famille d'Imrân, v. 165)

 

Les textes à ce sujet sont donc nombreux et connus.

 

Il n'y a donc aucun mal à ce que l'on donne à ces malheurs une cause ou une raison qu'Allâh Lui-même a déclaré comme telle, même s'il y a d'autres causes que nous ignorons.

 

Bref, si la raison qu'Allâh a déclarée comme telle est donnée, alors nous ne parlons pas au sujet d'Allâh sans connaissance ; au contraire, nous disons de Lui ce que Lui-même dit, à savoir que ces malheurs ont pour cause nos péchés, nos actions et ce que nous avons commis de nos propres mains.

 

Kitâb ud-Da'wa, 5, tome 2, pages 143 et 144      

Publié par fatawaislam.com

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Implorer le pardon d’Allâh pour quelqu’un qui ne priait pas

Publié le par 3ilm char3i - La science légiférée

Implorer le pardon d’Allâh pour quelqu’un qui ne priait pas

Question :

 

Mon frère de plus de 24 ans est mort, en n'ayant jamais prié de sa vie.
 
Il se peut qu'il ait jeûné un seul mois dans toute sa vie. Il buvait de l'alcool, commettait l'adultère et volait.

Il est mort en état d'ivresse en percutant un arbre.

Je demande à votre excellence,  est-il permis ou non, à mes parents et ses proches d'implorer le pardon d'Allâh pour lui ?
 

 

Réponse :

 

Si l'état de ton frère jusqu'à sa mort est comme tu l'a cité, alors il n'est pas permis à celui qui connaît son état d'implorer le pardon pour lui, de part sa mécréance d'avoir délaissé la prière, selon la parole du Prophète (que la prière et le salut d'Allâh soient sur lui) :


«Ce qui sépare l'homme de la mécréance et du polythéisme c'est le délaissement de la prière.»
Rapporté par l'imam Muslim dans son recueil authentique,

et d'après sa parole (que la prière et le salut d'Allâh soient sur lui) :

«Le pacte qu'il y a entre nous et eux (les mécréants) est la prière celui qui la délaisse a mécru»
Rapporté par Ahmed et Ahl el sounan avec une chaîne de transmission authentique et selon d'autres preuves.

Et c'est d'Allâh que vient le succès, que la prière et le salut d'Allâh soient sur notre Prophète Muhammed, sa famille et ses Compagnons.

Fatwa du comité permanent (assemblée siégeant à Riyad)
Tome6, page 39, fatwa numéro : 4345

 Publié par fatawaislam.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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