Le repentir (vidéo)
Question :
«Dis : ‘Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, car Allah pardonne tous les péchés. Oui c’est lui le Pardonneur, le Très-Miséricordieux.» (1)
«Ô vous qui avez cru, repentez-vous à Allah d’un repentir sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu’Il vous fasse entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux.» (2)
«Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.» (3)
«Et le châtiment lui sera double, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d’ignominie * sauf celui qui se repent, croit et accomplit des bonnes œuvres ; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.» (4)
«Invoquez-moi, Je vous exaucerai.» (5)
«Et quand Mes serviteurs te demandent après Moi... alors Je suis tout Proche : J’exauce l’invocation de celui qui M’invoque quand il M’invoque.» (6)
Question :
✅ Publié par mukhlisun.com
Muhammad ibn Waasi' رحمه الله avait l'habitude de dire:
"Si les péchés avaient une odeur, personne ne pourrait s'asseoir à coté de moi."
Explication du hadith : "Deux loups affamés..."
✅ Publié par alminhadj.fr
كان محمد بن واسع يقول
"لو أن للذنوب رائحة ما استطاع أحد أن يجالسني"
شرح حديث ((ما ذئبان جائعان))، صـ ٧٣ لابن رجب الحنبلي
-un vrai sentiment de remords,
-un abandon (de l'innovation) et
-une résolution ferme de ne jamais retourner à son innovation.
Et si il a nui aux gens, qu'Allah vous bénisse, et que son innovation s'est répandue parmi eux, alors il doit ouvertement clarifier sa fausseté et propager les preuves qui prouvent la nullité de cette chose.
✅ Publié par salafs.com
Voici un récit d'une personne sincère avec Allah et Il a accepté le repentir et. Il a pardonné tous les péchés.
Il alla le trouver et lui dit qu'il avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes ;
Il lui demanda s'il lui restait une possibilité de se repentir.
Il alla la trouver et lui dit qu'il avait tué cent personnes ; il lui demanda s'il lui restait quelque possibilité de se repentir.
Il se mit en route, et arrivé à mi-chemin, il fut atteint par la mort.
Les anges de la miséricorde et les Anges des tourments se disputèrent à son sujet.
C'est alors qu'un Ange sous l'apparence humaine vint à eux.
Ils le prirent pour juge.
Ils mesurèrent et trouvèrent qu'il était près de la terre qu'il voulait rejoindre, alors ce furent les Anges de la miséricorde qui lui retirèrent son âme.
(Bukhari, muslim)
Ils trouvèrent qu'il était plus proche de la terre du bien d'un empan. Par conséquent, Allah lui pardonna ses méfaits
Rapporté par Al-Bukhârî n° 3470.
✅ Publié par sounna.com
Question :
Ô Cheikh, il ya certaines paroles qui sont très répandues parmi nous en Amérique parmi les gens du commun des musulmans, et nous demandons votre avis et des commentaires à leur sujet.
Première question : Si une personne interdit le mal à quelqu'un, celui-ci répond :
"Vous ne savez pas ce qui est dans mon cœur", ou ils disent : "Qui êtes-vous pour me juger?"
Que dites-vous à ce sujet ?
Réponse :
Au nom d'Allah, toutes les louanges sont à Allah, et que la paix et les salutations soient sur l'Envoyé, comme une miséricorde pour l'humanité tout entière et sur Sa Famille et tous Ses Compagnons. Ensuite :
Donc, avant de répondre à cette question, je voudrais mentionner une chose lié à votre précédente parole lorsque vous avez dit : "Le noble Shaykh Ahmad ibn 'Umar Baazmool".
Je ne suis - puisse Allah vous récompenser - qu'un étudiant en science, et je ne suis pas dans les rangs des plus grands savants.
Cependant, ce n'est qu'à partir la bonne opinion que vous avez (me concernant), et liées à ce qui a été dit, que je voudrais que nos frères salafis à La Mecque, en Amérique et partout ailleurs, d'apprendre le fait de mettre les gens à leur place.
Ils ne doivent pas traiter les étudiants de science comme s'ils étaient au niveau des savants.
Donc, je suis un étudiant en science, et je demande à Allah - le Puissant et Majestueux - de m'aider à répondre à ce que vous demandez.
Je dis donc - qu'Allah vous bénisse - cette personne qui dit ce genre de chose, nous lui disons que "vous êtes dans l'erreur", car que le Prophète - salla Allahu alayhi wa sallam - a dit:
" Quiconque constate un fait blâmable doit intervenir pour le corriger par la main, s’il n’est pas capable qu’il le fasse par la langue, s’il n’en est pas capable qu’il le désapprouve en son for intérieur, c’est là le degré le plus faible de la foi ".
Hadîth sahîh, rapporté par Muslim (n°49), Abû Dâwûd (1140,4340), at-Tirmidhi (2172), an-Nasâ’î (8/111-112), Ibn Mâja (1275,4013), Ahmad (3/10-20-49-52-54-92), al Muttaqî dans « al kanz » (5524), Ibn ‘Abd al Barr dans « at-tamhîd » ( 10/260).
Le point dont nous nous référons dans le présent hadith est la parole du Prophète - salla Allahu alayhi wa sallam:
"Celui qui voit."
Donc le mal que l'on voit avec les yeux doit être arrêté à la main, et c'est si une personne a une autorité et qu'il a la capacité de le faire.
S'il n'est pas capable de l'arrêter avec sa main, il le fait avec sa langue.
Donc, il doit dire à la personne, "c'est une erreur", "Ceci est interdit", "c'est en opposition avec la vérité", etc
C'est la première chose.
La deuxième chose est que la parole de cette personne : "Vous ne savez pas ce qui est dans mon cœur", nous disons simplement que Hassan al Basri - rahimahullah - a dit:
"Al Iman (la foi) n'est pas la décoration extérieure, ni simplement l'espoir.
Au contraire, il est ce qui s'installe dans le cœur et ce qui est affirmé par des actions.
Celui qui avait de bonnes paroles et fait des actions pieuses, il sera acceptée de lui.
Mais celui qui parlait bien, mais a fait des actes mauvais, il ne sera pas acceptée de lui. "
Donc, si vous avez en vous quelque chose de bon, mais que vos actes sont erronés, il se peut que ces erreurs sont prononcées contre vous.
Puis, en troisième lieu, nous disons à ces personnes: nous n'avons pas été ordonné de se pencher sur ce qui est dans les cœurs des gens.
Nous n'avons pas été ordonné de demander aux gens, c'est ceci ou cela dans votre cœur?
Cependant, l'erreur qui a été faite est rejetée et clarifié.
La dernière chose est que nous vous rappelons le hadith du Prophète - salla Allahu alayhi wa sallam - dans lequel il dit:
"En vérité, le discours le plus détesté d'Allah, le Puissant et Majestueux, c'est qu'un homme dit à un autre homme "craignez Allah," alors l'autre homme répond: " Laissez-moi tranquille ! "
[Dans une autre narration, il dit: " inquiet au sujet de votre propre personne." Al-Albany l'a authentifié dans Silsilatul-Ahaadeethis-Sahiha (2598).]
Ce qui est compris par cette parole, c'est qu'il demande à la personne de ne pas désapprouver ce qu'il fait.
Donc, je crains que cette parole (mentionnée dans la question) relève de ce hadith, ainsi serait en train d'essayer de rejeter ceux qui commandent le bien et interdisent le mal.
Et il est du devoir du muslim qui craint Allah, si un mal qu'il a commis soit réfuté, qu'il se rappel et prend exhortation, et qu'il délaisse ce mal, et d'arrêter complètement.
Question posée la nuit 9 Jumaad ath-Thaani correspondant au 30 Avril 2012 1433H.
✅ Publié par minhajsunna
Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول
Allah ta'âlâ a dit (traduction rapprochée) :
leur demande l'intercession, et en qui il place sa confiance, devient par cela mécréant selon l'unanimité.
ou bien qui doute de leur mécréance, ou authentifie leur doctrine devient mécréant.
ou qu'un jugement autre que le sien est meilleur, comme ceux qui préfèrent le jugement des tawâghît à son jugement, est un mécréant.
et même s'il la met en application.
ou de la récompense d'Allah ou du châtiment est un mécréant, cela est prouvé par les versets (traduction rapprochée) :
et le fait de l'utiliser pour briser un couple de mariés, ou au contraire pour rendre le couple amoureux, celui qui la pratique ou l'agréée est un mécréant, et cela est prouvé par le verset (traduction rapprochée) :
cela est prouvé par le verset (traduction rapprochée) :
comme cela fût le cas pour Al Khadir qui avait le droit de sortir de la loi islamique du prophète Mousâ (Moïse) 'alayhi salâm est un mécréant.
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
-Un obstacle à la connaissance
La connaissance est une lumière qu'Allâh jette dans le cœur et la désobéissance éteint cette lumière.
L'imam Shafi'i a dit:
"je me suis plaint à Waki' de la faiblesse de ma mémoire, aussi il m'a commandé d'abandonner la désobéissance.
Et m'a informé que la connaissance est une lumière.
Et que la lumière d'Allâh n'est pas donnée au désobéissant"
-Un obstacle à la suffisance
Seule la Taqwa (crainte pieuse) conduit à la suffisance, l'abandon de Taqwa cause la pauvreté.
Il n'y a rien qui puisse apporter la suffisance comme l'abandon de la désobéissance.
-Un obstacle à l'obéissance (à Allâh)
S'il n'y avait aucune autre punition pour le péché que le fait qu'il empêche l'obéissance à Allâh, alors ce serait suffisant.
-La désobéissance affaiblit le cœur et le corps
L'affaiblissement du cœur est quelque chose de clair.
La désobéissance ne cesse de l'affaiblir, jusqu'à ce que la vie du cœur cesse complètement.
-La désobéissance réduit la durée de vie et détruit toutes les bénédictions
Tout comme la droiture augmente la durée de vie, les péchés la réduisent.
-La désobéissance sème ses propres graines
et donne naissance à elle-même jusqu'à ce qu'il soit difficile au serviteur de se séparer d'elle et d'en sortir.
-Les péchés affaiblissent la volonté et les décisions du cœur
de sorte que le désir pour la désobéissance devienne fort et le désir du repentir devienne de plus en plus faible, jusqu'à ce que le désir du repentir disparaisse complètement du cœur.
-Chaque type de désobéissance est un héritage d'une nation parmi les nations qu'Allâh عز وجل a détruit
La sodomie est un héritage du peuple de Lot, prendre plus que son dû et en donner moins est un héritage du peuple de Shu'ayb, chercher la grandeur sur la terre et causer la corruption est un héritage du peuple de Pharaon et l'orgueil, l'arrogance et la tyrannie sont un héritage du peuple de Hud.
Ainsi le pécheur s'apparente à ces peuples qui étaient les ennemis d'Allâh.
-La désobéissance est une raison pour laquelle le serviteur est tenu dans le mépris de son seigneur
Al-Hasan al-Basri رحمه الله a dit :
"Ils sont devenus méprisables (à Ses yeux) ainsi ils Lui ont désobéi. S'ils avaient été honorables (à Ses yeux) Il les aurait protégés."
Allâh l'Exalté dit (traduction rapprochée) :
"et quiconque Allâh avilit n'a personne pour l'honorer." [Hajj 22:18 ]
-Les mauvais effets du pécheur retombent sur ceux qui sont près de lui
mais aussi les animaux qui sont touchés par le mal.
-L'adorateur continue à commettre des péchés jusqu'à ce qu'ils deviennent très faciles pour lui
et semblent insignifiants dans son cœur, et c'est un signe de destruction.
Chaque fois qu'un péché devient insignifiant aux yeux de l'adorateur il devient grand aux yeux d'Allâh.
Ibn Mas'ud a dit :
"En effet, le croyant voit ses péchés comme s'il se tenait au pied d'une montagne craignant qu'elle ne tombe sur lui et le pécheur voit ses péchés comme une mouche qui passe par son nez, qu'il essaie de chasser en agitant sa main."
[Al-Bukhari]
-La désobéissance amène l'humiliation et la bassesse
L'honneur, lui, est dans l'obéissance à Allâh.
Abdullah Ibn al-Mubarak a dit :
" j'ai vu que les péchés tuent les cœurs.
Et l'humiliation vient de leur continuité.
L'abandon des péchés donne vie aux cœurs.
Et la protection de votre âme est meilleure pour lui."
-La désobéissance altère l'intellect
L'intellect a une lumière et la désobéissance éteint cette lumière.
Lorsqu'on éteint la lumière de l'intellect, il devient faible et déficient.
-Quand la désobéissance augmente, le cœur de l'adorateur est scellé
de sorte qu'il devient comme ceux qui sont insouciant.
L'Exalté dit (traduction rapprochée) :
"Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs." [Al-Mutaffifun 83:14]
-Les péchés produisent divers types de corruption sur la terre
Corruption des eaux, de l'air, des plantes, des fruits et des lieux de résidence.
L'Exalté dit (traduction rapprochée) :
"La corruption est apparue sur terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains, afin qu'[Allâh] leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont œuvré ; peut-être reviendront-ils (vers Allâh)." [Ar-rum 30:41]
-La disparition de la modestie qui est l'essence de la vie du cœur et la base du bien
Sa disparition est la disparition de tout ce qui est bon.
On rapporte dans un hadith authentique que le messager صلى الله عليه وسلم a dit:
"La modestie c'est la bonté "
[Al-Bukhari et Muslim].
Un poète a dit :
"et par Allâh, il n'y a rien bon dans la vie ou dans le monde quand la modestie disparaît. "
-Les péchés affaiblissent et réduisent la munificence d'Allâh, le Puissant dans le cœur de l'adorateur
-Les péchés sont les causes par lesquelles Allâh oublie Son serviteur
l'abandonne et le laisse seul avec son âme et son shaytan.
Et c'est la destruction de laquelle on ne peut espérer aucune délivrance.
-Les péchés sortent le serviteur du royaume de l'ihsan
(faire le bien) et on l'empêche d'obtenir la récompense de ceux qui font le bien.
Quand l'ihsan remplit le cœur il empêche la désobéissance.
-La désobéissance fait cesser les faveurs (d'Allâh) et rendent sa vengeance légitime
Aucune bénédiction ne cesse d'atteindre un serviteur excepté en raison d'un péché et aucun châtiment n'est rendu légitime qu'en raison d'un péché.
Ali رضي الله عنه rapporte :
"Aucune épreuve n'est descendue qu'en raison d'un péché et elle (l'épreuve) n'est repoussée que par le repentir."
Allâh l'Exalté dit (traductions rapprochées) :
"Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. " [As-Shura 42:30]
"Allâh ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifié un peuple avant qu'ils ne changent ce qu'il y a en eux-mêmes. " [Al-Anfal 8:53]
Article tiré du site SalafiPublications.Com
Source: livre de ibn al-qayim Al-Jawab al-Kafi
✅ Publié par salafs.com
Imam Muhammad Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Question :
Question :
Certaines personnes expliquent avec précipitation la sage raison (Hikma) de certains événements en disant par exemple :
« Par ces épreuves qui ont lieu en ce moment, Allâh a voulu telle et telle chose »
ou « Il n'y a plus de pluie à cause des péchés trop nombreux »
ou « Tel tremblement de terre est arrivé pour qu'Allâh les éprouve ».
Cela ne revient-il pas à parler au sujet d'Allâh sans connaissance ni certitude, car nous ne savons pas ce qu'Allâh a vraiment voulu ?
Réponse :
Il n'y a pas de mal à ce que l'on donne aux tremblements de terre, aux épreuves et à la pauvreté qui frappent les gens une cause ou une raison qu'Allâh a déclarée comme telle [dans le Coran].
Il a par exemple montré dans son Livre que les péchés sont une cause de mal et de corruption.
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
« La corruption est apparue sur terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains » (Les Romains, v. 41)
également (traduction rapprochée) :
« Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. » (La Consultation, v. 30)
Ainsi que (traduction rapprochée) :
« Quoi ! Quand un malheur vous atteint - mais vous en avez jadis infligé le double - vous dites : "D'où vient cela ?" Réponds-leur : "Il vient de vous-même." » (La Famille d'Imrân, v. 165)
Les textes à ce sujet sont donc nombreux et connus.
Il n'y a donc aucun mal à ce que l'on donne à ces malheurs une cause ou une raison qu'Allâh Lui-même a déclaré comme telle, même s'il y a d'autres causes que nous ignorons.
Bref, si la raison qu'Allâh a déclarée comme telle est donnée, alors nous ne parlons pas au sujet d'Allâh sans connaissance ; au contraire, nous disons de Lui ce que Lui-même dit, à savoir que ces malheurs ont pour cause nos péchés, nos actions et ce que nous avons commis de nos propres mains.
Kitâb ud-Da'wa, 5, tome 2, pages 143 et 144
✅ Publié par fatawaislam.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Question :
Réponse :
Si l'état de ton frère jusqu'à sa mort est comme tu l'a cité, alors il n'est pas permis à celui qui connaît son état d'implorer le pardon pour lui, de part sa mécréance d'avoir délaissé la prière, selon la parole du Prophète (que la prière et le salut d'Allâh soient sur lui) :
✅ Publié par fatawaislam.com
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء