101 articles avec purification - طهارة

Question :

Les ablutions sont elles rompues par ce qui sort de l'être humain par une voie autre que le sexe et l’anus ? 

Réponse :

Ce qui sort d'une issue autre que les deux voies (habituelles) ne rompt pas les ablutions ; quelle qu'en soit la quantité, à moins qu'il ne s'agisse d'excréments ou de l'urine.

Car, en principe, les ablutions doivent maintenir leur statut originel.

Quiconque prétend le contraire doit le prouver.

Ce qui est déjà prouvé grâce à une preuve légale, c'est que l'homme est propre.

Et tout ce qui est ainsi prouvé ne peut changer de statut que grâce à une preuve pareille.

Nous ne nous écartons pas des indications du Livre d'Allâh et de la Sunna de Son Messager صلى الله عليه وسلم puisque nos pratiques cultuelles sont régies par la loi d'Allâh et non par nos passions.

Il ne nous est pas donné d'imposer aux fidèles serviteurs d'Allâh l'acquisition d'un état de propreté superflu ni de les dispenser de l'acquisition d'une propreté obligatoire.

Si quelqu'un dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم a fait ses ablutions après avoir vomi, nous lui disons que le hadith qui va dans ce sens a été jugé faible par la plupart des ulémas.

Nous lui disons encore que c'est un simple acte (du Prophète صلى الله عليه وسلم).

Or le fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم accomplisse un acte ne signifie pas que celui-ci est obligatoire, s'il n'est pas assorti d'un ordre.

En plus, il y a un autre hadith qui, bien que faible, va dans le sens contraire (du premier).

Ce hadith dit :

«Le Prophète صلى الله عليه وسلم a subi la hidjama (évacuation du sang vicié par la pose de ventouse) sans renouveler ses ablutions.»

Ce qui indique que les ablutions qu'il avait faites après avoir vomi n'étaient pas obligatoires.

Cet avis est mieux soutenu.

Autrement dit ce qui sort du corps (en dehors des voies inférieurs) ne rompt pas les ablutions, quelle qu'en soit la quantité : Qu'il s'agisse d'un vomissement ou de la salive ou du sang ou d'un écoulement dû à une blessure ou d'autres choses, à moins qu'on trouve des excréments ou de l'urine.

Ceci peut arriver quand on ouvre une partie du corps pour les évacuer.

Dans ce cas, les ablutions sont rompues.

Madjmû’ al-fatâwâ (11/198)

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 وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل ما يخرج من غير السبيلين ينقض الوضوء ؟

فأجاب : الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء قلَّ أو كَثُر إلا البول والغائط ؛ وذلك أن الأصل عدم النقض ، فمن ادّعى خلاف الأصل فعليه الدليل ، وقد ثبتت طهارة الإنسان بمقتضى دليل شرعي ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يمكن رفعه إلا بدليل شرعي ، ونحن لا نخرج عما دلَّ عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، لأننا متعبدون بشرع الله لا بأهوائنا ، فلا يسوغ لنا أن نلزم عباد الله بطهارة لم تجب ولا أن نرفع عنهم طهارة واجبة

فإنْ قال قائل : قد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ

قلنا : هذا الحديث قد ضعًّفه أكثر أهل العلم ، ثم نقول : إن هذا مجرد فعل ، ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب ، لأنه خالٍ من الأمر ، ثم إنه معارضٌ بحديث ـ وإن كان ضعيفاً ـ

أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ

 وهذا يدل على أن وضوءه  من القيء ليس للوجوب

وهذا القول هو الراجح ، أن الخارج من بقيه البدن لا ينقض الوضوء وإن كَثُرَ ، سواء كان قيئاً أو لعاباً أو دماً أو ماء جروح أو أي شيء آخر ، إلا أن يكون بولاً أو غائطاً مثل أن يفتح لخروجهما مكان من البدن فإن الوضوء ينتقض بخروجهما منه

     مجموع فتاوى ابن عثيمين 11/198

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Questionneur :

Une personne n'a pas trouvé d'eau alors elle a fait le tayamoum (ablution sèche).

Et pendant sa prière elle a vu de l'eau.

Est-ce que sa prière s'invalide et il doit la couper pour aller faire alwoudou (ablution à l'eau) ?

Cheikh :

C'est à dire qu'elle a vu l'eau alors qu'elle est en train de prier ?

Questionneur :

Oui.

Cheikh :

Sa prière est invalide.

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Est-il permis de faire l’istinjâ’ (lavage des parties intimes) avec de l’eau Zam-Zam ?

Réponse de Cheikh Ibn Bâz :

Les ahâdith authentiques ont certes montré que l'eau Zam-Zam est une eau noble et bénie.

Il est attesté dans l'authentique de Muslim que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet de Zam-Zam :

«elle est certes bénie, elle est une nourriture complète»

Et il ajoute dans une version chez Abî Dâwoud, avec une bonne chaine de transmission :

«et une guérison pour le malade».

Ce hadith authentique indique le mérite de l’eau Zam-Zam, et elle est une nourriture complète, une guérison pour le malade, et elle est bénie. La sunna est d’en boire comme le Prophète صلى الله عليه وسلم en a bu.

Et il est permis de faire les ablutions et l'istinjâ' avec.

De même que le lavage rituel (ghussl) de l’impureté majeure suite aux rapports intimes si le besoin s’en fait ressentir.

Il est attesté du Prophète صلى الله عليه وسلم  qu’une source d’eau a jaillit d’entre ses doigts, puis les gens prenaient ce dont ils avaient besoins de cette eau, pour en boire, pour faire leur ablution, pour laver leur vêtements, pour faire l’istinjâ’, tout cela est réel.

Si l’eau Zam-Zam ne peut être à l’image de l’eau qui jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, alors elle ne peut être au-dessus de cela, elles sont toutes deux des eaux nobles.

Ainsi, si les ablutions, le bain rituel, l’istinjâ’ et le lavage des vêtements sont permis avec l’eau qui a jaillit d’entre les doigts du Prophète صلى الله عليه وسلم, c’est alors autorisé avec l’eau Zam-Zam.

De toute façon, c’est une eau pure, bonne, et il est recommandé d’en boire, il n’y a aucun mal à faire les ablutions avec, aucun mal à laver les vêtements avec, aucun mal à faire l’istinjâ’ avec si le besoin s’en fait ressentir comme cela a été mentionné précédemment.

Et il est rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il a dit :

«l’eau Zam-Zam est pour ce qu'elle est bue»

Il contient une faiblesse dans sa chaine de transmission, mais le hadith authentique précédent le soutient, et toutes les Louanges reviennent à Allâh.

حكم الاستنجاء بماء زمزم

هل يجوز الاستنجاء بماء زمزم؟

ماء زمزم قد دلت الأحاديث الصحيحة على أنه ماء شريف مبارك، وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في زمزم

إنها مباركة إنها طعام طعم

، وزاد في رواية عند أبي داود بسند جيد

وشفاء سقم

، فهذا الحديث الصحيح يدل على فضل ماء زمزم، وأنه طعام طعم، وشفاء سقم، وأنه مبارك، والسنة: الشرب منه، كما شرب النبي صلى الله عليه وسلم منه، ويجوز الوضوء منه والاستنجاء، وكذلك الغسل من الجنابة إذا دعت الحاجة إلى ذلك. وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه نبع الماء من بين أصابعه، ثم أخذ الناس حاجتهم من هذا الماء؛ ليشربوا وليتوضئوا، وليغسلوا ثيابهم، وليستنجوا، كل هذا واقع. وماء زمزم إن لم يكن مثل الماء الذي نبع من بين أصابع النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فوق ذلك، فكلاهما ماء شريف، فإذا جاز الوضوء، والاغتسال، والاستنجاء، وغسل الثياب من الماء الذي نبع من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم، فهكذا يجوز من ماء زمزم. وبكل حال فهو ماء طهور طيب يستحب الشرب منه، ولا حرج في الوضوء منه، ولا حرج في غسل الثياب منه، ولا حرج في الاستنجاء إذا دعت الحاجة إلى ذلك كما تقدم، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

 ماء زمزم لما شرب له

وفي سنده ضعف، ولكن يشهد له الحديث الصحيح المتقدم، والحمد لله

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر

Question :

Est-il autorisé d’utiliser l’eau Zam-Zam dans la cuisine et dans le bain ?

Réponse de Cheikh Al Fawzan :

Pas de mal à cela.

Il n’y a pas d’interdiction à cela car c’est une eau bénie, une eau permise, rien n’empêche de cuisiner avec, et également retirer les impuretés avec, faire les ablutions avec, car c’est une eau pure et toutes les Louanges reviennent à Allâh.

Traduit par Oum Omayr

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Questionneur :

Que la paix la miséricorde d Allah et ses bénédictions soient qur vous noble Shaykh qu'Allah vous accorde la réussite. 

Fait-il partie de la sunna de dire :

-la shahâda

et

-soubhanakAllahoumma wa bihamdik ash hadou an la illaha illa ant astaghfirouka wa atoubou ilayhi

après le ghousl ?

Réponse :

Que la paix la miséricorde d'Allah et ses bénédictions soient sur vous.

Non, ceci ne fait pas partie de la sunna.

Question posée par notre frère Abdelmalik Abou Amatoullah Al-Younani du groupe Ad-dinou Al-Qayyim sur Whats app de Cheikh

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 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضلة شيخ علي وفقكم الله. هذه هي السنة أن يقول

الشهادة

و

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد  ان ﻻ إله إﻻ انت استغفرك و اتوب إليك

بعد الغسل؟

 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا ايس من السنة

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Lorsque la période de règles est terminée, la femme doit nettoyer son vagin avec un tissu parfumé afin d’enlever l’odeur forte du sang (des règles).

C’est cela le bon comportement islamique et malheureusement il y a peu de femmes qui y font attention.

C’est à cela qu’il est fait référence dans le hadith dans lequel une femme est venue interroger sur le ghusl, le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) lui dit :

«prend un tissu parfumé et purifie-toi avec»

(Al-Bukhari).

L’imam An-Nawawi dit :

«Ce qui est voulu par l’utilisation du parfum est d’enlever la mauvaise odeur, cela est préférable pour toute femme qui se purifie des règles (ou du saignement post-natal qu’on appelle nifas).

Et il est détestable, pour celle qui le peut, de le délaisser, si elle ne trouve pas de musc, qu’elle utilise tout autre parfum, et si elle ne trouve rien, l’eau suffit.»

copié de salafs.com

Question :

Peut-on, dans la salle de bain, lors du Ghusl, parler pour une nécessitée ?

Certaines personnes détestent fortement le fait de parler (dans la salle de bain).

Veuillez nous expliquez.

Réponse :

Si pour une nécessitée, une parole doit être prononcée, il n’y a pas de mal.

Tout comme il y a le hadith dans le sahih Bukhari :

"Prophète صلى الله عليه وسلم était entrain de faire ghusl et Oum Hâni est rentrée.

Puis صلى الله عليه وسلم a demandé : Qui est-ce ?

Oum Hâni a dit : Je suis Oum Hâni."

(Boukhari, Livre du Ghusl, 280)

De ce hadith, nous apprenons que si un individu parle dans le cas d’un besoin alors il n’y a pas de mal.

Nous devons nous protéger contre le fait de discuter sans aucune raison.

Ahkamo Masail (Kitab o Sunnat Ki Roshni Mein) P. 122

Fadhilat Ach-Cheikh Mobashir Ahmad Rabbani

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Cheikh Mobashir Ahmad Rabbani - الشيخ مبشر أحمد رباني

Question :

Si une personne a fait ses ablutions et s'est rendu à la prière puis durant sa prière ou après celle-ci, a eu un doute concernant ses ablutions; que doit-elle faire?

Réponse :

Si la personne a fait ses ablutions avec certitude et qu'elle a complété ses ablutions, puis qu'elle a eu un doute après celles-ci, ses ablutions sont-elles oui ou non annulées !?

La personne ne doit pas prendre en considération ce doute car elle a fait ses ablutions avec certitude et la certitude ne disparaît pas avec le doute d'après la parole du Messager d'Allah (Paix et Éloge d'Allah sur Lui):

"Si l'un d'entre vous ressent quelque chose dans son ventre et ne sait pas si quelque chose est sorti de lui ou non, qu'il ne sorte pas de la mosquée tant qu'il n'a pas entendu un son ou senti une odeur"

[Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim]

La certitude ne disparaît pas avec le doute dans la purification et autre.

Majmou' Fatâwah Fadhilatou, pages 226 & 227, Dar Ibn Khouzeymah

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Suis-je dans le péché si je n'accomplis pas mon ghusl (grandes ablutions) la nuit après un rapport et que je le délaisse jusqu'à l'heure de la prière du fajr ?

Réponse :

Il n'y a pas de mal en cela.

Mais la Sunna, et le mieux, est de faire le ghusl avant de dormir.

Ceci est préférable.

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Au sujet de l'utilisation de la vaseline, empêche-t-elle l’eau d’atteindre la peau s’il l’utilise sur les mains et les pieds ?

Réponse :

Pas du tout, cela ne l'en empêche pas ni les autres pommades qui ne se figent pas sur la peau.

Elles n'empêchent pas la validité des ablutions car l'eau coule sur la peau et la vaseline ne l'en empêche pas, ni les autres pommades.

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هل استعمال الفازلين على اليدين أو الرجلين يمنع وصول الماء إلى البشرة

السؤال : هل استعمال الفازلين على اليدين أو الرجلين يمنع وصول الماء إلى البشرة ؟

الجواب : أبداً لا يمنع ، سائر الأدهان التي ليس لها تجمد على الجلد لا تمنع صحة الوضوء ، لأن الماء يجري على الجلد ولا يمنعه دهون الفازلين أو غيره

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

J'étais voyageur lorsque est venue l'heure du maghrib.

Nous avons alors prié le maghrib et la 'icha.

Deux heures après, je me suis rappelé que je n'avais pas mes ablutions.

Quel est le jugement de cela ? 

Réponse :

Le jugement est que tu dois faire les ablutions et refaire les deux prières.

En effet, elles ne sont pas valides comme tu les as accomplies sans purification, et la purification est une condition de validité de la prière.

Et l'oubli ne lève pas l'obligation des ablutions.

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من صلى ثم بعد ساعتين تذكر بأنه ليس على طهارة

السؤال : كنت مسافر ودخل عليَّ وقت صلاة المغرب ، وصلينا المغرب والعشاء ، وبعد ساعتين تذكرت بأنني لست على وضوء ، فما الحكم في ذلك ؟

الجواب : الحكم أن تتوضأ وأن تعيد الصلاتين لأنهما لم يصحا منك لعدم الطهارة ، الطهارة شرطٌ لصحة الصلاة ، والوضوء ما يسقطه عنك النسيان

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Si on demande une preuve particulière (خاص - khâss) concernant cet acte, alors il n'y en a aucune.

Cependant on trouve un hadith rapporté par al Boukhari (5380) et Muslim (268) selon 'Âisha رضى الله عنها :

L'Imam An-Nawawi رحمة الله عليه cite une règle lorsqu'il fait l'explication du hadith (Tome 3 P160) en disant :

التسمية في دورة المياه

Questionneur :

Assalam 'alaikoum wa rahmatouLLahi wa bârakatouh noble Cheikh, qu’Allâh vous récompense par le bien.

Quelle est la preuve de l'entrée aux toilettes avec le pied gauche ?

Réponse de Cheikh 'Ali Ramly :

Wa 'alaikoum salam wa rahmatouLlahi wa bârakatouh.

C'est une analogie inverse de l'entrée à la mosquée.

Question posée par notre frère Abdelmalik Abou Amatoullah Al-Younani du groupe Ad-dinou Al-Qayyim sur Whats app de Cheikh

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاضلة شيخ احسن الله إليكم
ما هو الدليل للذهاب إلى الحمام مع القدم اليسرى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته القياس العكسي على دخول المسجد

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Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Imam an-Nawawî - الإمام محيى الدين ابى زكريا بن يحيى بن شرف النووى
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Question :

Qu’Allah soit bienfaisant envers vous. Les insultes annulent-elles les ablutions ? 

Réponse :

Les insultes et les malédictions n’annulent pas les ablutions, mais celui qui les prononce a commis un péché, s’il le fait sans aucun droit.

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Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

Question :

Si une impureté touche une personne en état de purification (moutawadi), lorsque celle-ci retire cette impureté de son vêtement, doit-elle refaire ses ablutions ? 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-ce que quelque chose empêche de prendre sa douche la nuit, après le maghrib ou la ‘icha ?

Réponse :

Non, rien n’empêche cela.

Tu peux prendre ta douche à n’importe quel moment, après le maghrib, après la ‘icha, il n’y a pas d’empêchement.

Qu’Allah te bénisse.

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Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي