218 articles avec savants - العلماء

L'imam des gens de la sunna et du consensus, grand savant dans tous les domaines de la religion et source de l'école de jurisprudence le Hambalisme.

Il naquit durant le mois de rabi' Ath-Thâni 164H (780-241/855) à Baghdad , quelques mois après que son père, se fut établi à Bagdad.

L’imam Ahmad suivait le madhab des Salaf Salih, défendait la voie des Gens de la Sounna et du Consensus [Ahl As-Sounna oua Al Jam’a] et mena de front divers combats face à ceux qui ont innové en prétendant que le Qur’an est une création d'Allah, ce qui lui valut d’ailleurs enfermement et persécutions...

Qu'Allah lui fase miséricorde. 

محنة الإمام أحمد بن حنبل

Les gens formaient une seule communauté et leur religion était en toute droiture sous le califat de Abou Bakr As-Siddiq et sous celui de Omar Al-Faroûq qu`Allah les agrée.

Puis, lorsque la porte fut brisée, celle qui fait barrage aux dissensions comme nous en a informé le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) [Voir le Hadith plus bas], que la paix et le salut d`Allah soient sur lui, les meneurs du mal firent surface et l`unité (de la parole des musulmans) se scinda. 

Les groupes égarés apparurent, ceux qui accusèrent les compagnons et autres d`apostasie, jusqu`à que vint le calife Al Ma_moune – il était très intelligent et un des gens de la science spéculative (`Ilm Al-kalâm) – il demanda qu`on lui apporte les livres des anciens [C`est à dire les livres des grecs. (N-D-T)] et fit traduire, à tout bout de champ, la sagesse grec en langue Arabe [Il est dit que ce calife offrait aux traducteurs, qui traduisaient les livres grecs en arabe, l`équivalent du poids du livre en or, et ceci afin de pousser les gens à traduire le plus possible les livres grecs.

La philosophie ainsi "importée" eut un mauvais impact et une influence négative auprès de beaucoup de gens de science, surtout sur les questions du dogme islamique. (N-D-T)]. 

Un groupe des Moutazilites (Al mou’tazila) eurent une emprise totale sur lui, ils le firent dévier de la voie droite, celle de la vérité, à celle du faux, ils lui embellirent leur croyance en ce qui concerne la création du coran [Les gens de la sunna et du consensus sont unanimes pour dire que le coran est la parole d`Allah et donc un de ses attributs et par conséquent il est incréé et non créé.

(N-D-T)] (Khalq al Qur’an) et le fait de nier les attributs d`Allah, exalté soit-il.

La situation fut elle et alla si loin, qu`il (le calife) obligea toute la communauté musulmane à croire à la création du coran, les savants furent donc mis à l`épreuve sur ce sujet. 

Il faut savoir qu`il n`y avait pas auparavant, parmi les califes de Bani Oumeya et Bani `Abass, un seul qui ne fut pas sur la voie des pieux prédécesseurs (Salaf Salih).

Ensuite, le calife (al-ma.moune) partit pour combattre les romains, et il écrivit à son représentant à Bagdad l`ordre d`appeler les gens à se conformer à la parole qui prône l`attestation de la création du coran, et ceci avant la mort du calife de quelques mois.

Lorsque la lettre lui parvint, un groupe des imams du hadith fut convoqué, il les appela alors à cette parole, leur réponse à tous fut le refus.

Alors ils furent menacés de torture et de la coupure de leur vivre, ils acceptèrent donc, malgré eux, cette parole. 

Le refus de l`imam Ahmed Ibn Hanbal et de Mohamed Ibn Nouh continua, alors ils furent amenés, enchaînés par des anneaux, sur un seul chameau, enfin qu`ils se présentent devant le calife.

Ils furent à peine arrivés aux frontières que leur vint la bonne annonce de la mort du calife. 

Al-Mou`tassim fut alors investi du califat, l`imam Ahmed et Mohammed Ibn Nouh furent renvoyés à Bagdad, Mohammed Ibn Nouh décéda en route, l`imam Ahmed pria sur lui.

A peine arrivé à Bagdad qu’il fut emprisonné d`une durée de plus de trente mois.

Al-Mou`tassim le fit venir de la prison auprès de lui et le fit rentrer chez les meneurs des innovateurs afin qu`ils débattent avec lui. Abd Rahman Ibn Ishâq lui dit alors : "Que dis tu sur le coran ? "

L`imam Ahmed dit alors : "Le coran est de la science d`Allah, et celui qui prétend que la science d`Allah est créée devient un mécréant".

Ils (les innovateurs) dirent alors : "Ô commandeur des croyants, il t`a rendu mécréant et nous a rendu mécréant", il ne fit pas attention à cela et commença à parler avec celui-là et de le réfuter, et de parler avec celui-là et de le réfuter, et lorsqu’ils arrivèrent à bout de leurs arguments, Al-Mou`tassim lui dit : "Malheur à toi Ahmed, que dis-tu ?"

Il dit alors : "donnez moi une preuve du livre d`Allah et de la sunna du prophète, que la paix et le salut d`Allah soient sur lui, afin que je puisse dire ainsi."

Ibn Abî Daoud lui dit alors (à Ahmed) : "Et toi tu dis seulement cela et cela !"

Il répliqua alors ; "Ne se dresse t-il pas l`islam sur ces deux choses (Le coran et la sunna) ?"

Puis ils l`amenèrent le deuxième jour et débattirent avec lui, de même le troisième jour, et durant tout ce temps sa voix s`éleva au-dessus des leurs et ses arguments l`emportèrent sur les leurs.

Ils multiplièrent et diversifièrent leurs moyens d`argumentation alors qu`ils n`avaient pas de science propre aux sources religieuses révélées. Ils rejetèrent les hadiths et ils réfutèrent ce qu’ils prouvent. 

Durant l`interrogatoire et le débat, le calife fit preuve d`amabilité envers lui et il disait : " Ô Ahmed, réponds moi de cela, afin que je te place parmi mes privilégiés et je détache tes chaînes de mes propres mains".

Il (Ahmed) disait alors : "Ô commandeur des croyants, donnez moi une preuve du livre d`Allah et de la sunna du prophète, que la paix et le salut d`Allah soient sur lui, afin que je réponde à ce qu’il m`appelle".

Le calife désira lui laisser la voie libre, mais Ishâq Ibn Ibrahim, le représentant de Bagdad dit : "Ô commandeur des croyants, ce n’est pas signe de la bonne gérance du califat de lui laisser la voie la libre alors qu`il a tenu tête à deux califes".

A ce moment, le calife fut pris de colère, puis dit : "Prenez-le, traînez-le et fouettez-le !".

Les bourreaux furent amenés, l’un d’eux le frappa de deux coups de fouet, Al-Mou`tassim lui dit alors : "Appuie (ta frappe), qu`Allah coupe ta main !"

L’autre se présenta et le fouetta de deux coups, puis l’autre de même jusqu`à qu`il perdit totalement connaissance.

Le calife eut peur de cela et ordonna qu’on le laisse repartir auprès de sa famille.

Il fut frappé d`une trentaine de coup de fouet, et ces coups furent d`une grande violence. 

Lorsqu’il revint chez lui, le docteur qui le soigna, lui coupa ses morceaux de peau morts de son corps.

Lorsqu’il fut rétabli il mit la majeur partie des gens qui lui causèrent du tort sous son pardon sauf les gens de l’innovation, et il récitait :

َلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا

"Qu’ils pardonnent et absolvent" [La lumière – verset 22]

Puis il se clôtura dans sa maison et s`abstint de tout enseignement.

Il resta ainsi jusqu’à la mort du calife Al-Mou`tassim.

Al-Wafiq, son fils, fut investi du calife, il refit apparaître cette même épreuve et fit preuve de dureté envers les gens de Bagdad et envoya à l’imam Ahmed une lettre lui disant de ne pas habiter en ville ou aux alentours.

L’imam Ahmed se cacha le reste de la vie du calife Al-Wafiq jusqu`à qu`il décéda.

Puis, lorsque Al-Moutawakil pris la place de calife, la joie s’empara des gens car le calife était un homme qui aimait la sunna et ses gens, il mis fin à cette épreuve et écrit à l`horizon que personne ne parle plus de la parole de la création du coran. 

L`imam Ahmed vécut une courte période après cela, puis ses jours prirent fin l`année deux cent quarante un de l`hégire.

Qu`Allah lui fasse miséricorde et le récompense de la plus belle des récompenses pour sa patience et son courage devant cette terrible épreuve. Amin.

Hadih : D'après Hudhayfa Ibn Al-Yamân (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit :

« Nous étions assis auprès de Omar lorsqu`il dit : "Qui d`entre vous connaît la parole du prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), en ce qui concerne l`épreuve"

il (Hudhayfa) dit : "L`épreuve de l`homme dans sa famille, dans ses biens, ses enfants et son voisin, elle l`expie : La prière, l`aumône, ordonner le bien et réprimander le mal".

Il (Omar) dit : "ce n’est pas cela que je te demande, mais sur celle qui s`agite comme la vague de la mer"

il dit : "elle n’est d`aucun mal pour toi Ô Commandeur des croyants, il y a entre toi et elle une porte fermée"

Omar dit alors : "cette porte va s`ouvrir ou être brisée ?"

Il dit : "elle sera brisée"

Omar dit alors : "Donc elle ne se refermera jamais ! "

Je lui dit : "évidemment".

Nous dire à Hudhayfa : "Est-ce que Omar connaissait cette porte ? "

Il dit : "oui".

Masrouq lui demanda qu’elle est cette porte ?

Il (Hudhayfa ) dit : " Omar. »

[Rapporté par Boukhari dans son authentique (Hadith 6567)] 

Et la version de Mouslim :

D'après Hudhayfa Ibn Al-Yamân (qu'Allah soit satisfait de lui), a dit :

« "Un jour que nous étions chez `Omar (qu'Allah soit satisfait de lui), il nous demanda: "Lequel parmi vous a entendu l'Envoyé d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) parler des épreuves?".

Quelques-uns répondirent: "Nous l'avons entendu".

- "Il se peut, répliqua-t-il, que vous voulez dire l'épreuve de l'homme dans sa famille et son voisin".

Ils répliquèrent par l'affirmatif.

"Les péchés issus de ce type d'épreuves peuvent être expiées par la prière, le jeûne et l'aumône. Mais qui d'entre vous a entendu le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) parler des épreuves (nombreuses et répandues) qui s'agitent telles les ondes de la mer?".

Hudhayfa poursuivit: Les hommes gardèrent le silence, tandis que je lui répondis: "Moi (l'ai entendu)".

- "Toi?; dit `Omar, qu'Allah garde ton père!".

Hudhayfa dit alors: J'ai entendu l'Envoyé d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) dire: "Les épreuves troublantes seront exposées aux cœurs (des Croyants) et les biens marqueront comme les traces que laissent les joncs de la natte sur le flanc du dormeur.

Tout cœur qui en sera passionnément épris, sera marqué d'un point noir, et tout cœur qui les repoussera, sera marqué d'un point blanc.

De sorte qu'à ces épreuves, deux cœurs feront face: le premier au point blanc sera comparable au rocher (inébranlable et lisse); aucune épreuve ne le nuira donc jamais aussi longtemps que dureront les cieux et la terre, tandis que l'autre au point noir deviendra presque grisâtre et sera comparable à une gargoulette renversée, incapable de distinguer le convenable du blâmable tant que ni l'un ni l'autre ne correspond à ses propres désirs". »

[Rapporté par Mouslim dans son authentique]

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Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

Question :

Que dites-vous sur ceux qui disent que les savants passés, comme shaikh Ibn Baz, shaikh Al-‘Uthaymin sont des savants du pouvoir car ils n’ont pas exposé aux gens fiqh al-hakimya (l’unicité dans la souveraineté).

Comment devons-nous défendre l’honneur de ces savants?

Réponse de Cheikh Abdel Aziz Al-Shaikh :

Tous nos savants, et nous tous, nous sommes les savants du pouvoir, cela pose-t-il un problème ?

Si nos gouverneurs sont musulmans, que nous nous aidons dans le bien, qu’est-ce qui l’empêche ?

De tout temps, les savants des musulmans ont été avec les gouverneurs, et jusqu’au siècle dernier les savants n’ont cessé d’être avec les gouverneurs, les savants n’ont cessé de les conseillers pour les jugements et n’ont cessé de s‘asseoir avec eux, et cela ne leur cause aucun tort.

Si les savants ne sont pas avec les gouverneurs, qui sera avec eux ?

Au contraire, il est obligatoire aux savants de se mêler aux gouverneurs, de le aider, de coopérer avec eux, de les conseiller en secret, qu’ils montrent aux gens les bienfaits de ces gouverneurs et qu’il les avertissent contre les choses basses.

Nos savants comme shaikh Ibn baz, shaikh Al-‘Uthaymin, et avant eux shaikh Muhammad ibn Ibrahim et d’autres avant eux, tous étaient avec les gouverneurs, ils s‘asseyaient avec eux, assistaient à leurs discours, ils les aidaient, et c’est ce qui est demandé.

Si les savants et les pieux s’éloignent des gouverneurs, qui viendra ?

C’est pour cela qu’il est obligatoire aux hommes de science d’être avec leurs gouverneurs en secret et en apparence, car cela renforce le lien entre le gouverneur et les pieux afin que la communauté  reste sur le bien.

Si les savants s‘éloignaient des gouverneurs, cela signifierait qu’ils laisseraient la place à d’autres qu’eux.

Et puisque nos gouverneurs sont musulmans, et la louange est à Allah, rester proche d’eux et les conseiller est quelque chose de demander par la législation.

Plus encore, cela fait partie des bienfaits des savants qu’ils restent avec leurs gouverneurs en toute situation, car lorsque la science et le pouvoir se rejoignent, cela est un bien pour le présent et le futur de la communauté.

Question :

Nous habitons sur une terre de mécréance où il y a beaucoup de perversité, et nous entendons beaucoup de gens insulter les savants de ce pays (l’Arabie), et certains disent du comité des grands savants (hay’at kibar al-‘ulama) qu’ils ont plutôt le comité des grands travailleurs (‘umala) [pour le gouverneur] et ils accusent les savants de ce pays d’être des courtisans (du roi), ils sont même arrivés à les déclarer mécréants, et à dire qu’ils sont les alliés des tughat (ce qui est adoré en dehors d’Allah ou celui qui juge par autre chose que la loi d’Allah).

Comment devons-nous aiguiller celui qui pense ainsi et comment lui répondre ?

Réponse de Cheikh Fawzan :

Cette parole ne touche pas les savants de ce pays, elle ne cause du tort qu’à ceux qui la prononcent, le mal et le péché revient sur eux.

Ne sois pas attristé pour le péché et le mal qu’ils ont atteint.

Ils ont dit pire que cela sur le prophète (salallahu’ alayhi wasalam), ils ont dit : c’est un magicien, un possédé, quelqu’un lui enseigne, c’est un menteur… ils ont dit cela sur le prophète !

Donc qu’ils disent cela (sur les savants) n’est pas étonnant, le péché ne fait que retomber sur eux et ne sois pas attristé par cela.

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Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

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Voici un exemple à méditer qui nous touche tous de près ou de loin, car n'importe qui peut tomber dans l'admiration de sa propre personne, qu'Allâh nous en préserve, alors que l'humilité est une grande qualité.

Regardez comment ce grand savant رحمه الله a été catégorique face à ce jeune garçon afin de repousser ce mal qui peut toucher une personne lorsque les gens lui font des éloges...

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Nous revenons aux messages "..."

Cheykh, quel doit-être l'obligation des mouslimoun et de la masse vis-à-vis des savants de la charî'ah ?

Réponse :

L'obligation des musulmans vis-à-vis des savants de la charî'ah est de les glorifier, de les respecter, de leur poser des questions sur ce qui pose problème, de prendre en considération leurs conseils car ils sont les héritiers des Prophètes comme a dit le Prophète (Paix et Salut d'Allah sur Lui) :

"Les savants sont les héritiers des Prophètes..."

Celui qui ne les respecte pas, ne profitera pas d'eux !

Il est obligatoire de les respecter pour la science qu'ils possèdent, pour ce qu'ils clarifient aux gens comme problème parmi les affaires relatives à leur religion.

Ils ont par conséquent un certain mérite, ils ont une position, ils ont un rang auprès d'Allah Jall wa 'Alâ et auprès des croyants parmi Sa Création.

Nul ne les méprise si ce n'est un hypocrite comme ce qu'ont dit les hypocrites au temps du Prophète (Paix et Salut d'Allah sur Lui) : 

"Nous n’avons jamais vu de gens comme nos lecteurs de Coran avec un aussi gros ventre, une langue aussi menteuse, et aussi lâches au combat".

Ils visaient [par ces propos] le Messager d'Allah (Paix et Salut d'Allah sur Lui) et ses compagnons.

Allah révéla (traduction rapprochée) :

"Dis : Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? Ne vous excusez pas, vous avez certes mécru après avoir cru" [Sourate At-Tawbah, Versets 65-66]

C'est un danger immense qui pèse sur celui qui méprise les savants, qui méprise la science.

Ceci est donc la preuve de son hypocrisie, wa il'yâdhoubillah et on craint pour lui l'apostasie de la religion de l'islâm.

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

‎’Abdullah ibn Mas’ud a dit :

«Chaque époque que vous vivez est pire que la précédente.

Je ne parle pas d’un Emir meilleur qu’un autre, ou d’un peuple plus riche que l’autre, mais vos savants et jurisconsultes meurent et vous ne leur trouverez pas de successeurs, et viendront des gens qui donneront des fatwa selon ce qu’ils pensent.»

ad-Darimi - 188

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عن عبد الله قال

لا يأتي عليكم عام إلا و هو شر من الذي كان قبله ، أما إني لست أعني عاما أخصب من عام ، و لا أميرا خيرا من أمير ، ولكن علماؤكم و خياركم و فقهاؤكم يذهبون ، ثم لا تجدون منهم خلفا ، و يجيء قوم يقيسون الأمور برأيهم

الدارمي ـ 18

(Note du webmaster : A ne pas confondre avec l'égaré Salîm Al-Hilâlî mis en garde par les savants ICI)

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Question :

Qu'Allah soit Bienfaisant envers vous !

Le questionneur dit dans sa question : 

"Nous entendons parler d'une Da'wah au Yémen qui fut dirigée par Sheykh Mouqbil Al-Wâdi'î et qu'elle est une continuité de la Da'wah de Sheykh Mohammed Ibn 'Abd Al-Wahhâb (Rahimahoullah) car il a étudié auprès des savants de ce pays [L'Arabie Saoudite]. 

Quelle la parole de son éminence sur cela ?"

Réponse :

Oui, Sheykh Mouqbil (Rahimahoullah) a étudié dans ce pays à l'Université Islamique [de Médine].

Il a étudié le Tawhîd et est retourné au Yémen.

Il a appelé à la religion d'Allah et au Tawhîd.

Sa Da'wah est bonne d'après ce que nous avons entendu et des fruits qui en ont été le résultat.

Allah l'a rendu bénéfique [pour la Oummah].

Qu'Allah lui fasse miséricorde ! Na'am...

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Voici une "petite" parole du Shaykh Mouhammed ibn Rabee' Al Madkhalî sur la valeur de la science et des savants, il y compte l'anecdote de Abou Hourayrah lorsqu'il s'est adressé aux commerçants de Médine quelques temps après le décès du prophète salallahou 'alayhi wa sallam.

Après la mort du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم, Abou Hourayra رضي الله عنه le célèbre compagnon, s'est rendu au marché de la ville de Médine et il a interpellé les commerçants en leur disant :

« L'héritage du Prophète صلى الله عليه وسلم  est en train d'être partagé a la mosquée, et vous vous êtes là, dans vos boutiques et vous vous êtes la derrière vos stands »

Alors les gens se ruèrent dans la mosquée du messager d'Allah صلى الله عليه وسلم pensant y trouver une fortune en train d'être divisée, partagée et distribuée et bien évidemment ils ne trouvèrent pas cela mais plutôt ils virent des gens en train de participer à des assises de science aussi ils s’en allèrent et retournèrent auprès de Abou Hourayra رضي الله عنه et lui dirent : 

Il رضي الله عنه leur rétorqua : «  Alors n'avez-vous pas alors trouvé des assises de sciences ? »

Ils répondirent : « Si bien sûr que si »

Il رضي الله عنه leur dit alors : « Tel est l'héritage du messager d'Allah صلى الله عليه وسلم, c’est  cela l'héritage du messager صلى الله عليه وسلم" 

Et il y a dans ce récit une grande leçon à retenir et on voit comment ce noble compagnon رضي الله عنه s’est adressé aux gens d'une manière pertinente et intelligente.

Il a suscité en eux l’envie de se rendre à la mosquée. il savait que si il leur avait dit « venez à la mosquée il y a des assises de sciences » au final peu de gens s'y serait rendu cependant il savait que l'or et l'argent sont des choses que les gens recherchent de manière général ainsi il n’a pas menti il a parlé de héritage du prophète صلى الله عليه وسلم et effectivement la science issus du Coran et la Sunna et bel est bien l’héritage du prophète صلى الله عليه وسلم, la science, le savoir,  issus du Noble Coran et de la tradition prophétique sont bel et bien l’héritage du prophète.

Et pour mettre en valeur l'importance du savoir religieux, l’importance de la science il suffit de constater qu'Allah عز و جل a associé les gens de science aux anges concernant l’attestation de son unicité et c’est pour ça qu'Il عز وجل nous dit dans son Quran :

شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُ ۥ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَـٰٓٮِٕكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآٮِٕمَۢا بِٱلۡقِسۡطِ‌ۚ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَڪِيمُ

« Allah atteste des anges et des doués de science qu'il n'existe aucune divinité digne d’adoration en dehors de Lui, Le Mainteneur de la justice. Nul divinité digne d'adoration sauf Lui le Puissant le Sage » Sourate 3 Verset 18

Ainsi Allah عز و جل a témoigné de son unicité et Il a fait témoigner les anges et les gens de science.

Et les gens de science cité dans ce verset, visé dans ce verset sont les savants de la religion, les savants du quran et de la sunnah, ceux qui connaissent Allah عز و جل, ceux qui craignent Allah عز و جل, ceux qui appréhendent le fait qu’Allah عز و جل les voient et les entendent, ceux qui se conforme à Ses ordres et ne transgressent point ses interdits.

Allah  nous dit également dans le Quran :

إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَـٰٓؤُاْ

« [..] Parmi ses serviteur seul les savant craignent réellement Allah [.] » Sourate 35 Verset 28

Bien entendu il est connu que tout mouslim et toute mouslima craint Allah عز و جل, tout musulman et toute musulmane craint Allah car une personne qui ne craint absolument pas Allah n'est pas musulmane, tout croyant craint Allah.

Tous les musulmans craignent Allah selon des niveaux de crainte différents.

Cependant ce qui es visé par ce verset :

إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَـٰٓؤُاْ

C’est la crainte parfaite, complète et seuls les savant craignent Allah réellement et à leurs têtes viennent les Prophètes, ceux sont eux qui craignent le plus Allah que la paix et les louangent d'Allah soient sur eux tous et bien entendu les prophètes font partie des gens de science et sont même l'élite des gens de science. 

L'élite des prophètes ceux sont les prophètes-messagers puis ensuite les savants, les gens de science selon leurs  niveaux respectifs  et les savants sont les héritiers des prophètes et les savants sont les héritiers des prophètes ainsi la véritable crainte d'Allah عز و جل, la crainte parfaite, ne la ressentent que les gens de science qui connaisse Allah, les clairvoyants qui Le connaisse à travers ses plus beaux noms et attributs parfaits et élevés.

Aussi on voit l’importance de revenir vers les gens de science on voit l’importance de s’attacher aux gens de science car ceux sont eux les héritiers des prophètes.

Retranscrit par : Oum Saffya et relu par Oum Salih

✅ Publié par assalafiyat.blogspot.fr     

Cheikh Mohammad Ibn Rabi' Al Madkhali - الشيخ محمد بن ربيع المدخلي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Si on examine l’attitude des Salafs (prédécesseurs) de la communauté, on s’aperçoit que les livres renfermant les sciences religieuses étaient pour eux un patrimoine, et qu’ils redoublaient d’efforts pour se les procurer d’autant plus qu’à l’époque cela était difficile car les livres n’étaient pas imprimés mais se présentaient sous forme de manuscrits. 

Mais il ne faut pas comprendre par là que les livres compensent en tout et pour tout l’enseignement d’un savant, non, bien entendu, mais les livres restent de loin le meilleur moyen contribuant à élargir ses connaissances. 

Ibn el Jawzi a dit :

« La préoccupation des anciens était grande et leurs écrits qui est le fruit de leurs œuvres en témoignent, sauf que leurs écrits ont été délaissés car la motivation des élèves (Toulab) a régressé, en effet ils préfèrent se référer aux livres concis et résumés plutôt que les gros livres [...] donc le chemin de celui qui recherche la perfection dans la recherche de la science (Talab el ‘ilm) c’est de lire beaucoup de livres ...

Par Allah ! Par Allah !

Préoccupez-vous du cheminement des Salafs et de lire leurs écrits et ce qu’ils ont rapporté et quant à moi je ne me lasse pas de lire  les livres ;

Et lorsque je vois un livre que je n’avais jamais vu c’est comme si j’avais découvert un trésor » 

En somme, si celui qui recherche la science (le Talib el ‘ilm) était conscient de la valeur des livres et du patrimoine que cela représente pour lui ainsi que pour sa descendance, il s’empresserait de les acheter !

Ibn Hajar dit au sujet de ibn el Qayim :

«  Il était excité à l’idée de réunir les livres jusqu’à en posséder une quantité indénombrable, à tel point que ses enfants après sa mort les vendirent pendant longtemps sans compter ce qu’ils avaient choisi et garder pour eux-mêmes » 

Quant à Yahya ibn Ma’in, il laissa après sa mort 114 caisses et quatre jarres pleines de livres. Le but étant évidemment de les utiliser à bon escient et non pas de faire comme celui dont Allah dit:  

مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَٮٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢا‌ۚ

"Ceux qui ont été chargés de la Thora mais qui ne l’ont pas appliquée sont pareils à l’âne qui porte des livres" S62 V5

✅ Publié par al.baida.online.fr

Voici un petit fichier Audio arabe/français tiré d'une série de questions-réponses avec Shaykh Ahmad An-Najmi rahimahoullah ta3âlâ.

Il s'agit de petites questions sensibles inchâllah auxquelles va répondre Shaykh Najmi  avec aisance et facilité qu'Allah lui fasse miséricorde et Lui accorde son vaste paradis.

Ce petit fichier contient également une petite explication du verset 43 de la sourate 16 tirée du tafsîr Al Mouyassar. 

"Demandez aux gens de science si vous ne savez pas"

Récitation coranique : Mahmoud Al Housâry

traduction et adaptation : Abu Ahmad

✅ Publié par ahloul-hadith.fr

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي