"Nous entendons parler d'une Da'wah au Yémen qui fut dirigée par Sheykh Mouqbil Al-Wâdi'î et qu'elle est une continuité de la Da'wah de Sheykh Mohammed Ibn 'Abd Al-Wahhâb (Rahimahoullah) car il a étudié auprès des savants de ce pays [L'Arabie Saoudite].
Quelle la parole de son éminence sur cela ?"
Réponse :
Oui, Sheykh Mouqbil (Rahimahoullah) a étudié dans ce pays à l'Université Islamique [de Médine].
Il a étudié le Tawhîd et est retourné au Yémen.
Il a appelé à la religion d'Allah et au Tawhîd.
Sa Da'wah est bonne d'après ce que nous avons entendu et des fruits qui en ont été le résultat.
Allah l'a rendu bénéfique [pour la Oummah].
Qu'Allah lui fasse miséricorde ! Na'am...
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Voici une "petite" parole du Shaykh Mouhammed ibn Rabee' Al Madkhalîsur la valeur de la science et des savants, il y compte l'anecdote de Abou Hourayrah lorsqu'il s'est adressé aux commerçants de Médine quelques temps après le décès du prophète salallahou 'alayhi wa sallam.
Après la mort du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم, Abou Hourayra رضي الله عنه le célèbre compagnon, s'est rendu au marché de la ville de Médine et il a interpellé les commerçants en leur disant :
« L'héritage du Prophèteصلى الله عليه وسلمest en train d'être partagé a la mosquée, et vous vous êtes là, dans vos boutiques et vous vous êtes la derrière vos stands »
Alors les gens se ruèrent dans la mosquée du messager d'Allah صلى الله عليه وسلم pensant y trouver une fortune en train d'être divisée, partagée et distribuée et bien évidemment ils ne trouvèrent pas cela mais plutôt ils virent des gens en train de participer à des assises de science aussi ils s’en allèrent et retournèrent auprès de Abou Hourayra رضي الله عنه et lui dirent :
Ilرضي الله عنهleur rétorqua : « Alors n'avez-vous pas alors trouvé des assises de sciences ? »
Ils répondirent : « Si bien sûr que si »
Ilرضي الله عنهleur dit alors : « Tel est l'héritage du messagerd'Allahصلى الله عليه وسلم, c’est cela l'héritage du messagerصلى الله عليه وسلم"
Et il y a dans ce récit une grande leçon à retenir et on voit comment ce noble compagnon رضي الله عنه s’est adressé aux gens d'une manière pertinente et intelligente.
Il a suscité en eux l’envie de se rendre à la mosquée. il savait que si il leur avait dit « venez à la mosquée il y a des assises de sciences » au final peu de gens s'y serait rendu cependant il savait que l'or et l'argent sont des choses que les gens recherchent de manière général ainsi il n’a pas menti il a parlé de héritage du prophète صلى الله عليه وسلم et effectivement la science issus du Coran et la Sunna et bel est bien l’héritage du prophète صلى الله عليه وسلم, la science, le savoir, issus du Noble Coran et de la tradition prophétique sont bel et bien l’héritage du prophète.
Et pour mettre en valeur l'importance du savoir religieux, l’importance de la science il suffit de constater qu'Allah عز و جل a associé les gens de science aux anges concernant l’attestation de son unicité et c’est pour ça qu'Il عز وجل nous dit dans son Quran :
« Allah atteste des anges et des doués de science qu'il n'existe aucune divinité digne d’adoration en dehors de Lui, Le Mainteneur de la justice. Nul divinité digne d'adoration sauf Lui le Puissant le Sage » Sourate 3 Verset 18
Ainsi Allah عز و جل a témoigné de son unicité et Il a fait témoigner les anges et les gens de science.
Et les gens de science cité dans ce verset, visé dans ce verset sont les savants de la religion, les savants du quran et de la sunnah, ceux qui connaissent Allah عز و جل, ceux qui craignent Allah عز و جل, ceux qui appréhendent le fait qu’Allah عز و جل les voient et les entendent, ceux qui se conforme à Ses ordres et ne transgressent point ses interdits.
« [..] Parmi ses serviteur seul les savant craignent réellement Allah [.] » Sourate 35 Verset 28
Bien entendu il est connu que tout mouslim et toute mouslima craint Allah عز و جل, tout musulman et toute musulmane craint Allah car une personne qui ne craint absolument pas Allah n'est pas musulmane, tout croyant craint Allah.
Tous les musulmans craignent Allah selon des niveaux de crainte différents.
C’est la crainte parfaite, complète et seuls les savant craignent Allah réellement et à leurs têtes viennent les Prophètes, ceux sont eux qui craignent le plus Allah que la paix et les louangent d'Allah soient sur eux tous et bien entendu les prophètes font partie des gens de science et sont même l'élite des gens de science.
L'élite des prophètes ceux sont les prophètes-messagers puis ensuite les savants, les gens de science selon leurs niveaux respectifs et les savants sont les héritiers des prophètes et les savants sont les héritiers des prophètes ainsi la véritable crainte d'Allah عز و جل, la crainte parfaite, ne la ressentent que les gens de science qui connaisse Allah, les clairvoyants qui Le connaisse à travers ses plus beaux noms et attributs parfaits et élevés.
Aussi on voit l’importance de revenir vers les gens de science on voit l’importance de s’attacher aux gens de science car ceux sont eux les héritiers des prophètes.
Retranscrit par : Oum Saffya et relu par Oum Salih
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Cheikh Mohammad Ibn Rabi' Al Madkhali - الشيخ محمد بن ربيع المدخلي
Si on examine l’attitude des Salafs (prédécesseurs) de la communauté, on s’aperçoit que les livres renfermant les sciences religieuses étaient pour eux un patrimoine, et qu’ils redoublaient d’efforts pour se les procurer d’autant plus qu’à l’époque cela était difficile car les livres n’étaient pas imprimés mais se présentaient sous forme de manuscrits.
Mais il ne faut pas comprendre par là que les livres compensent en tout et pour tout l’enseignement d’un savant, non, bien entendu, mais les livres restent de loin le meilleur moyen contribuant à élargir ses connaissances.
Ibn el Jawzi a dit :
« La préoccupation des anciens était grande et leurs écrits qui est le fruit de leurs œuvres en témoignent, sauf que leurs écrits ont été délaissés car la motivation des élèves (Toulab) a régressé, en effet ils préfèrent se référer aux livres concis et résumés plutôt que les gros livres [...] donc le chemin de celui qui recherche la perfection dans la recherche de la science (Talab el ‘ilm) c’est de lire beaucoup de livres ...
Par Allah ! Par Allah !
Préoccupez-vous du cheminement des Salafs et de lire leurs écrits et ce qu’ils ont rapporté et quant à moi je ne me lasse pas de lire les livres ;
Et lorsque je vois un livre que je n’avais jamais vu c’est comme si j’avais découvert un trésor »
En somme, si celui qui recherche la science (le Talib el ‘ilm) était conscient de la valeur des livres et du patrimoine que cela représente pour lui ainsi que pour sa descendance, il s’empresserait de les acheter !
Ibn Hajar dit au sujet de ibn el Qayim :
« Il était excité à l’idée de réunir les livres jusqu’à en posséder une quantité indénombrable, à tel point que ses enfants après sa mort les vendirent pendant longtemps sans compter ce qu’ils avaient choisi et garder pour eux-mêmes »
Quant à Yahya ibn Ma’in, il laissa après sa mort 114 caisses et quatre jarres pleines de livres. Le but étant évidemment de les utiliser à bon escient et non pas de faire comme celui dont Allah dit:
Voici un petit fichier Audio arabe/français tiré d'une série de questions-réponses avec Shaykh Ahmad An-Najmi rahimahoullah ta3âlâ.
Il s'agit de petites questions sensibles inchâllah auxquelles va répondre Shaykh Najmi avec aisance et facilité qu'Allah lui fasse miséricorde et Lui accorde son vaste paradis.
Ce petit fichier contient également une petite explication du verset 43 de la sourate 16 tirée du tafsîr Al Mouyassar.
"Demandez aux gens de science si vous ne savez pas"
Récitation coranique : Mahmoud Al Housâry
traduction et adaptation : Abu Ahmad
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Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي
Le respect envers les savants est une obligation qu'Allah a prescrite, par la langue de son messagerصلى الله عليه وسلم.
Il a certes été rapporté de lui :
"n'est pas des notres celui qui ne respecte pas nos grands et qui ne fait pas miséricorde à nos petits et qui ne connait pas le droit de notre savant" ; sorti par l'imam ahmad et son fils Abdullah dans "زوائده على المسند" et par alhakim, d'après le hadith de 3ubadah ibn assamitرضي الله عنه
Donc l'amour des savants de la législation est une religion par laquelle on se soumet à Allah (دين يُدَانُ الله به).
Et Ali ibn abi talibرضي الله عنهa dit dans son célèbre sermon à alkamil ibn ziyad :
"et l'amour du savant est une religion par laquelle on se soumet"
Ibn alqayyim a dit en expliquant cette parole de Ali :
"parce que la science est l'héritage des prophètes, et les savants sont leurs héritiers.
Donc l'amour de la science et de ses gens est un amour pour l'héritage des prophètes et leurs héritiers.
Et la haine de la science une haine de l'héritage des prophètes et de leurs héritiers... " jusqu'à ce qu'il dise " et aussi Allah est certes savant, Il aime tout savant, et certes Il pose sa science sur celui qu'Il aime.
Donc celui qui a aimé la science et ses gens, il a certes aimé ce qu'Allah aime; et ceci est ce avec quoi on se soumet à Allah (دين يُدَانُ الله به)"
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الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد إنَّ احترام العلماء واجب أوجبه الله سبحانه وتعالى، على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: <لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيَعْرِفْ لِعَالِمِنَا حَقَّهُ>خرَّجه الإمام أحمد([1])، وابنه عبد الله في <زوائده على المسند>([2])، والحاكم([3]) ـ واللفظ له ـ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه فمحبَّة علماء الشرع دين يُدَانُ الله به، قال عَلِيُّ بن أبي طالب رضي الله عنه في وصيَّته المشهورة للكميل بن زياد: <ومحبَّة العالم دين يدان بها>([4]) قال ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ شارحًا قول عَلِيٍّ هذا:
<لأنَّ العلمَ ميراثُ الأنبياء، والعلماءُ ورثتهم، فمحبَّة العلم وأهله محبَّة لميراث الأنبياء وورثتهم، وبغض العلم بغض لميراث الأنبيـاء وورثتهم...> إلى أن قال ـ رحمه الله ـ: <وأيضًا فإنَّ الله سبحانه عليم، يُحبُّ كلّ عليم، وإنَّما يضع علمه عند مَن يحبُّه، فمَن أحبَّ العلم وأهله فقد أحبَّ ما أحبه الله، وذلك مِمَّا يُدَانُ به> انتهى([5])
([1]) انظر: <المسند>: (5/323)
([2]) المصدر السابق، في الموضع نفسه
([3]) انظر: <المستدرك>: (1/122)
([4]) خرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في <حلية الأولياء>: (1/79 ـ 80)، ومن طريقه خرجه الخطيب البغدادي في <الفقيه والمتفقه>: (1/182)، ط: عادل العزازي
([5]) انظر: <مفتاح دار السعادة>: (1/136)، ط: مكتبة الرياض الحديثة مقتبس من كتاب : الإقناع بما جاء عن أئمة الدعوة من الأقوال في الاتباع ص :101 للشيخ : محمد المدخلي -حفظه الله تعالى
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly -الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Le questionneur dit : Le livre "Les pensées précieuses" de Ibn Jawzî, qu'Allâh lui fasse Miséricorde, que pensez-vous du fait de le lire ?
Réponse de Cheikh Sâlih el Fawzân :
Par Allâh qu'il y a (dans ce livre ) des (bonnes) choses et des (mauvaises ) choses.
Il y a des intérêts et il y a aussi des mauvaises choses...
Il y a même beaucoup de mauvaises choses !
Il ne doit être lu que par celui qui est calé en science, celui qui reconnait le vrai du faux !
Sinon il y a des intérêts et aussi de mauvaises choses ! voilà.
يقول السائل: كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي عليه رحمة الله، ما رأيكم في قراءته؟
أجاب الشيخ: والله فيه وفيه، فيه فوائد، وفيه شر، فيه شر كثير، فلا يَقرأ فيه إلا من هو متمكن من العلم، يعرف الحق من الباطل، وإلا فيه فوائد وفيه شر كثير، نعم
Question :
Les paroles de Ibn Jawzî dans les premiers chapitres de "Les pensées précieuses", j'ai quelque chose en moi-même sur lui (le livre).
Délivrez-nous une fatwâ.
Qu'Allâh vous récompense
Réponse de Cheikh as-Sa'di :
La réponse (à cette question), le succès provient d'Allâh, Ibn Jawzî qu'Allâh lui fasse miséricorde et qu'Il lui pardonne est un imâm dans l'exhortation, dans le commentaire et dans l'histoire, et il est aussi un des auteurs des livres de fiqh (jurisprudence) des hanâbilahs (le madhab de l'Imâm Ahmed).
Mais seulement, Rahimahou Allâh, il s'est gravement embrouillé dans le chapitre des sifâts (attributs d'Allâh) et il a suivi dans ceci les jahmiyas et les mou3tazilahs (des sectes qui se sont égarés dans la croyance..).
Et il a donc pris leur chemin en déformant beaucoup de ces sifâts, il a contredit les prédécesseurs sur le fait de les interpréter par leur apparence, il a lancé des critiques sur ceux qui ont affirmé (les sifâts) et les a accusés de folie !
Et ce point-là est une de ses plus grandes erreurs !
Et c'est pour cela que les gens de science l'ont réfuté, que les hanâbilahs (les savants du madhab el hanbalî) se sont désavoués de lui concernant ce sujet et ont purifié le madhab de l'Imâm Ahmed de ses paroles et son mélange dans ceci.
Et malgré tout ceci, il a un livre sur le madhab intitulé "le madhab" et d'autres (livres).
Et il a aussi beaucoup d'autres bons livres où on y trouve une grande science et un grand bien.
Et lui, il est compté parmi les grands savants et bienfaisants.
Mais seulement, de chacun la parole est acceptée ou rejetée sauf le Prophète que la Prière et Paix d'Allâh soient sur lui !
Ses paroles (à Ibn Jawzî) qu'on trouve dans son livre "at-Tâwîl" et dans les premiers chapitres du livre "les pensées précieuses", vers lequel vous avez fait allusion, il est un devoir de s'en méfier et d'y mettre en garde !
Et si ce n'était pas la présence de ces livres entre les mains des gens, la personne aurait était dans le choix de ne pas en parler, car il faisait partie des grands savants et des gens de la bienfaisance et il était connu pour être une personne de religion, de piété et d'utilité, mais nul n'est infaillible !
Nous espérons en Allâh qu'Il nous pardonne ainsi qu'à lui .
Et il y a aussi dans ce livre "les pensées précieuses" des choses à lui reprocher mais pas du même niveau que ses paroles dans les attributs (d'Allâh), comme pour ses paroles sur les gens du feu, certaines questions sur le destin et d'autres choses que le croyant intelligent connaît !
Et certes que nous sommes navrés que ceci provienne de la part d'un homme de grande valeur (comme Ibn Jawzî).
El-Fatâwâ asSa3diya page/86
كلام ابن الجوزي في أول الفصول من "صيد الخاطر" في النفس منه شيء أفتونا مأجورين ؟ الجواب وبالله التوفيق، ابن الجوزي رحمه الله وغفر له إمام في الوعظ والتفسير والتاريخ، وكذلك هو أحد الأصحاب المصنفين في فقه الحنابلة، ولكنه رحمه الله خلط تخليطا عظيما في باب الصفات وتبع في ذلك الجهمية و المعتزلة ، فسلك سبيلهم في تحريف كثير منها وخالف السلف في حملها على ظاهرها، وقدح في المثبتين، ونسبهم إلى البلاهة وهذا الموضوع من أكبر أغلاطه، ولذلك أنكر عليه أهل العلم، وتبرأ منه الحنابلة في هذا الباب، ونزهوا مذهب الإمام أحمد عن قوله وتخبيطه فيه، ومع وذلك فإن له في المذهب كتاب "المذهب" وغيره، وله تصانيف كثيرة جدا حسنة فيها علم عظيم، وخير كثير، وهو معدود من الأكابر الأفاضل، ولكن كل أحد مأخوذ من قوله ومتروك سوى النبي صلى الله عليه وسلم، فكلامه في كتاب التأويل، وكلامه في الفصول التي في أول "صيد الخاطر" كما أشرتم إليها يجب الحذر منها والتحذير، ولولا أن هذه الكتب موجودة بين الناس لكان للإنسان مندوحة عن الكلام فيه، لأنه من أكابر أهل العلم وأفاضلهم، وهو معروف بالدين والورع والنفع، ولكن لكل جواد كبوة، نرجو الله أن يعفو عنا وعنه وفي "صيد الخاط" أيضاً أشياء تنتقد عليه، ولكنها دون كلامه في الصفات، مثل كلامه عن أهل النار، وفي الخوض في بعض مسائل القدر وأشياء يعرفها المؤمن الذكي، وإننا نأسف على صدورها من قبل هذا الرجل الكبير القدر
« Que pensez-vous –qu’Allah vous fasse miséricorde- d’un chemin semé d’embûches que les gens doivent emprunter au cours d’une nuit noire sans lumière, hésiteraient-ils [à l’emprunter] ?
C’est pour cela qu’Allah –te’ala- leur a offert des lanternes qui leur éclairent [le chemin], si bien qu’ils l’empruntent en toute sécurité.
Des groupes de personnes –obligées de passer par-là- empruntent ce chemin, et tandis qu’ils cheminent, les lanternes s’éteignent, et ils restent dans l’obscurité.
Que pensez-vous donc de ces gens ? »
« Tels sont donc les savants parmi les gens.
La majorité des gens, sans la présence de savants, ne saurait accomplir les actes obligatoires, ni comment s’éloigner des interdictions, et comment adorer Allah dans toutes les situations.
Ainsi, lorsqu’un savant meurt, les gens deviennent désorientés.
La science disparaît et l’ignorance apparaît suite à leur mort. »
L'Imam Ahmad aimait et respectait beaucoup son professeur Ashafi'i, d’ailleurs il vantait et mentionnait énormément les mérites d’Ashafi'i à sa famille.
Et à ce propos on rapporte qu’un jour Ashafi’i passa la nuit chez l'Imam Ahmad, à l'heure du dîner on servit à l’Imam Shafi'i un grand plat (suffisant pour nourrir environs 5 Personnes) qu’il termina seul et le rendit entièrement vide, ceci provoqua la stupéfaction de la Famille de l'Imam Ahmad car la sunna est de ne pas beaucoup manger.
En effet le prophète sallallahou 'alaihi wa sallam a dit :
«Le fils d'Adam n'a rempli de récipient pire que son ventre. Il suffisait pourtant au fils d'Adam quelques bouchées pour subvenir à ses besoins. Et même s'il lui en fallait absolument davantage, qu'il réserve donc le tiers de son estomac à son manger, l'autre tiers à son boire et le dernier tiers à sa respiration »
Puis l'Imam Ahmad alla se coucher, du fait qu’Ashafi’i ne demanda pas d’eau pour les ablutions, la famille de l’Imam Ahmad s’étonna et pensa qu'en plus d’avoir beaucoup mangé ashafi'i avait aussi dormi toute la nuit sans faire Qiyam Al-Layl.
Puis l’heure du Fajr arriva et Ashafi’i se rendit à la mosquée sans faire ses ablutions.
Etonné par tous ces faits, les gens de la maison demandèrent à l’Imam Ahmad comment peux-tu faire l’éloge d’Ashafi’i ?
Alors, que cet homme a mangé toute la nourriture, qu’il a dormi toute la nuit (sans se lever pour faire Qiyam Al-layl), qu’il s’est réveillé et n’a pas fait d’ablutions avant d’accomplir la prière du matin ?
L’Imam Ahmad alla donc voir Ashafi’i afin de l’interroger sur tout ceci.
Ashafi’i répondit : concernant la nourriture, c’est parce que je n’ai jamais goûté une nourriture plus bonne que celle de la Famille de l’Imam Ahmad, j’ai donc voulu remplir mon ventre avec.
Concernant le fait que je n’ai pas prié durant la nuit, c’est parce que j’ai passé la nuit à méditer sur la parole du prophète : « O Aba ‘Oumayr qu’a fais ton oiseau ?(1)» J’en ai tiré 100 (ou 1000 enseignements) et la recherche de la science est préférable au fait de prier la nuit.
Quant au fait que je n’ai pas fait d'ablutions avant d’aller à la prière du matin, c’est simplement parce que j’avais encore mes ablutions de la veille.
L’Imam Ahmad mentionna donc à sa famille les explications d’Ashafi’i.
Cette anecdote est rapporté par Sheikh Al Othaimine dans Sharh Kitab Hilayat Talib l-Ilm p 149
(1) Il s'agit du hadith suivant rapporté par Anas radiallahou 'anhou :
J'avais un petit-frère ayant comme qouniya Abu Oumayr.
Il possédait un petit oiseau avec lequel il jouait.
Puis cet oiseau mourut, lorsque le messager d'Allah se présenta chez nous et qu'il constata la tristesse de l'enfant.
Il demanda qu'a-t'il ?
On lui a dit il est triste car son oiseau est mort.
Le messager lui a donc dit : " O Abou Oumayr qu'a fait ton oiseau? ".
[Authentifié par Cheikh Al Abani Sunane Abu Dawud N° 4969]
Les enseignements tirés de ce hadith
Anas radiallahou 'anhou rapporte :
" J'avais un petit-frère ayant comme qouniya Abu Oumayr.
Il possédait un petit oiseau avec lequel il jouait.
Puis cet oiseau mourut, lorsque le messager d'Allah se presenta chez nous et qu'il constata la tristesse de l'enfant. Il demanda qu'a t'il ?
on lui a dit il est triste car son oiesau est mort.
Le messager lui a donc dit : " O Abou Oumayr qu'a fait ton oiseau? ".
[Authentifié par Cheikh Al Abani Sunane Abu Dawud N° 4969]
Ce hadith peut paraitre anodin, cependant les savants ont déduit de ce Hadith de très nombreuses enseignements, parmi lesquels :
-La permission de porter une Qouniya même lorsqu'on ne possède pas d'enfant, en effet Abou Oumayr était tout petit il n'avait donc pas d'enfant. Ce Hadith constitue donc une réponse à ceux qui l'interdisent.
-La permission de donner une qouniya même à un petit enfant
-La permission de posseder un oiseau à condition de s'en occuper et de ne pas lui faire de mal.
-L'excellent comportement du Messager d'Allah.
-La permission de laisser l'enfant jouer avec l'oiseau (s'il ne risque pas de lui faire du mal)
Charh Sounnane Abu Dawud de Cheikh AbdelMouhssine Al 'Abbad et Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Ar-rajahi
Les savants de la sunnah sont à la tête de cette communauté.
Dans les Sahih d'Al Boukhari et de Muslim, d’après ‘Abd Allah Ben ‘Amr qu’Allah soit satisfait de lui, qui dit :
" le Prophète sala Allahou ‘aleyhi wa salam a dit : en vérité, Allah n'arrachera pas la science des cœurs des gens, mais plutôt Il emportera la science en faisant mourir les savants. Jusqu’à ce qu’il ne reste aucun savant, les gens mettront à leur tête des ignorants. Donc ils leur demanderont et ils (ces ignorants) donneront leurs verdicts religieux sans science. Donc ils s'égareront et égareront les autres."
En effet, les savants sont eux qui mettent les choses à leurs places comme Allah le Tout Puissant a dit en parlant de Qaroun (traduction rapprochée) :
Il sortit à son peuple dans tout son apparat (étalant ses richesses) Ceux qui aimaient la vie présente dirent : Si seulement nous avions comme ce qui a été donné à Qaroun. Il a été doté, certes, d'une immense fortune. (verset 80 sourate al qassas ).
Un autre verset dit (traduction rapprochée) :
Tandis que ceux auxquels le savoir a été donné dirent: Malheur à vous! La récompense d'Allah est meilleure pour celui qui croit et fait le bien; Mais elle ne sera reçue que par ceux qui endurent... Oui, ils font partie de ceux qu’Allah a doté de pensées saines. Telles sont les paraboles que Nous citons aux gens; cependant, seuls les savants les comprennent. (verset 43 sourate l’Araignée)
et dans le Qor'an Allah nous informe que Qaroun fut engloutit par la terre avec ses biens, telle fût sa fin...
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Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i -الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي
Voici quelques sunnah que Cheikh Mouqbil a fait revivre
-A damaj, la seule mosquée au monde où on prie en chaussures.
-Le mouazin fait l'appel à la prière en dehors de la mosquée.
-A la mosquée il n'y a pas de mirhab et ni de tracés par terre.
-Pas d'écrits ni de versets du coran dans la mosquée.
-A la prière du sobh de temps en temps ils font l'appel en demandent "Est-ce que untel est venu ?", comme à l'école.
-La plupart des étudiants font des qiyams toutes les nuits, ils jeûnent soit tous les deux jours soit le lundi et jeudi.
-Après sobh, personne ne dort, tous lisent le coran à la mosquée jusqu'au chourouk.
-Pendant le ramadan le tarawih dure plus de 4 heures, ils récitent un hizb par rak'a, ils sont tous nisf sak.
-Tous ont la hamama.
-Bien entendu le qamis.
-Ils ont les cheveux longs.
-Tous ont le siwak.
-Quant il pleut, ils se mettent torse-nu.
-Certains marchent de temps en temps pieds nus.
-Comme la loi l'autorise au Yémen, ils sont armés au minimum d'un couteau yéménite.
-Ils ont le col de leur qamis ouvert.
-Non seulement le calendrier il est hijri, mais en plus pour eux, l'heure ne commence pas à minuit mais au maghreb.
-Les prières des 2 fêtes, ils ne la font pas à la mosquée mais sur un terrain dehors.
-Ils ne font qu'une khotba le jour du 3aid.
-Ils regoupent les prières quand il pleut ou qu'il fait froid.
-Avant ou après le dhor, ils font la sieste.
-Ils ne se peignent pas tous les jours.
-Si il arrive à une personne de faire une prière dans sa chambre et si on frappe à la porte, il va l'ouvrir .
-Ils boivent l'urine du chameau.
-Dans toutes situations avec hikma (sagesse) et 3ilm (science), ils conseillent le bien et interdisent le mal.
-Ils mangent assis par terre, non accoudé.
-Ils dorment par terre, sur un matelas.
Ces points sont pour Cheikh Mouqbil des sunnah qu'il a fait revivre à Damaj.
Ces témoignages sont ceux qu'un étudiant a vu en 1994 quand Cheikh était vivant ...
Fait-il partie de l'unité d’avoir du dédain pour le Comité des Savants et de les accuser d'hypocrisie et d’être des salariés (du gouvernant)? [1]
Réponse :
Il est obligatoire de respecter les savants des musulmans, parce qu'ils sont les héritiers des prophètes.
Ainsi avoir du dédain pour eux revient à avoir du dédain pour leur position, leur héritage du prophète (sallallahu ' alayhi wa sallam) et du dédain pour la connaissance qu'ils portent.
Du dédain pour les savants vient le dédain pour d'autres qu'eux.
Donc il est obligatoire de respecter les savants pour leur connaissance et leur statut dans la umma et pour la responsabilité qu'ils portent pour l'avantage de l'islam et des musulmans.
Si on ne compte pas sur les savants, alors sur qui comptera-t-on ?
Si la confiance aux savants est négligée, donc à qui les musulmans se référeront-ils à dans la difficulté et pour expliquer les règles de Shari'a ?
Au point, que la umma ne soit abandonnée et ne tombe dans le chaos.
Ainsi si le savant fait un ijtihad et voit juste, il obtient deux récompenses.
Et s'il fait un ijtihad et se trompe, alors il a une récompense et est pardonné pour son erreur.
Il n'y a personne qui n’ait du dédain pour les savants, sans qu'il n’attire par cela une punition dure sur lui.
L'histoire - dans le passé et de nos jours - est un bon témoin de cela, qu’importe si ces savants sont parmi ceux qui sont responsables des affaires des musulmans, comme les juges; ou le Comité de Savants. [2]
Notes de bas de page :
[1] Ceci est tiré du livre Al-Ajwibatul-Mufida (p. 140-142); Shaykh Salih Ibn Fawzan a dit de ce livre, " la louange est à Allah et Prières et Paix sur notre prophète, Muhammad et sur sa famille et ses compagnons : J'approuve la publication d'Al-Ajwibatul-Mufida 'an As'ilatil-Manahijil-Jadida qui contient mes réponses et des notes du frère, Jamal Ibn Farihan Al-Harithi. Et j'espère que cela sera un bienfait dans l'explication des aspects de la vérité ignorée de certaines personnes aujourd'hui. Et que les prières et la paix d'Allah soient sur notre prophète, Muhammad, sa famille et ses compagnons. Signé : Salih Ibn Fawzan Ibn ' Abdullah Al-Fawzan 18/4/1417."
[2] En effet, les musulmans ont aujourd'hui été éprouvé par un groupe de ceux qui se réclament de da'wa.
Ce groupe a dit du mal des savants en cachant leurs identités.
Cependant, ils ne sont pas restés cachés de ceux qui possèdent la connaissance.
Ainsi pour clarifier l'affaire et balayer la poussière, nous mentionnerons certaines des déclarations de ces gens.
L'orateur (Salman Al-'Awda) dans la cassette audio Haqiqatut-Tatarruf dit : « Il est obligatoire de dire aux savants et prêcheurs : Établissez vos obligations et avertissez les masses de la umma et donnez vos cours sans attendre que quelqu'un vous le permette ou commande que vous le fassiez. » Il dit ces mots tels quels.
Et il parle de l'Arabie Saoudite dans ce cours!! Refléchissez donc – qu’Allah vous accorde le succès - sur le discours et le sens visé.
Puis il a dit ce qui a clarifié le sens visé : « Il est juste de dire que les affaires de la religion ont été monopolisées par un groupe connu qui est habile dans l'hypocrisie et la duperie.
Ces gens ont été délégués comme une organisation pour parler des affaires au nom de l'islam et des musulmans, alors qu'ils n'accomplissent rien pour eux si ce n’est deux choses :
[1] Annoncer le début et la fin de Ramadan;
[2] Attaquer ceux qu'ils appellent des radicaux. »
Et il (Salman Al-'Awdah) dit dans la cassette audio, ash-Sharitul-Islami Ma Lahu wa Ma ' Alayhi : « que vaut un savant qui n'explique pas la politique aux gens, la chose la plus importante dont ils ont besoin ? »
Par ces mots il souhaite que les savants captivent les gens par la politique et les affaires politiques et il veut impliquer les gens qui ne rectifie pas, ni ne profite à la umma.
En vérité la chose la plus importante vers laquelle on doit appeler les gens est le Tawhid et leur apprendre les actes d'adoration et c'est ce dont les gens ont besoin.
Et la politique n'est pas la futilité qui appelle au chaos et à l'ignorance de la religion. Ainsi quel est l'avantage de connaître la politique et l’avantage des musulmans s’ils ne connaissent du tawhid, et des actes d'adoration, que leurs noms.
L'orateur (Salman Al-'Awdah) sur la cassette a dit : « voulez-vous un savant qui soit limité seulement aux règles de sacrifices, des produits alimentaires, des menstrues et de l'accouchement, l'ablution, le ghusl (bain rituel) et l'essuyage sur les chaussettes ? »
Cela montre sa désapprobation pour ces actes d'adoration et leur parfaite connaissance et la désapprobation de l'adoration qui ne devient correcte que lorsque l'on connaît les règles de Shari'a sur le sujet.
L'orateur (Safar Al-Hawali) sur la cassette Fafirrou ilallah dit : « je dirai notre déclaration sur les savants ... nous ne devons pas toujours placer le blâme d’un côté spécifique.
Particulièrement pour ceux qui vivent dans des circonstances particulières qui les poussent à être courtois dans leur conduite !!
Et des conditions difficiles! Comme nous sommes ceux qui vivent dans le confort, nous devons dire la vérité dans nos maisons et nos mosquées...
Nos savants, ô frères ! Assez (excuses pour eux) ! Assez (excuses pour eux) ! (Kaffahum!Kaffahum!)
Nous ne pouvons pas justifier tout pour eux, nous ne pouvons pas dire qu'ils sont infaillibles!!... Nous disons : Oui !
Ils ont quelques défauts dans leur connaissance de l'état actuel des affaires, ils ont quelques choses et nous les complétons !
Non pas que nous leur soyons supérieur, mais parce que nous avons vécu les événements et ils ne les ont pas vécu eux parce qu'ils ont vécu dans un autre temps ! Ou conditions différentes !!...
Néanmoins, je dis la chose suivante : la responsabilité essentielle est d’abord sur nous, les étudiants en science !
Et certains de ces savants ont en effet commencé à remettre (l'autorité) de l'affaire; parce que - je veux dire - ils sont devenus vieux, ou à un certain point... Pensez, qui peut leur succéder, pensez qui... »
Réfléchissez donc ô lecteurs , puisqu'ils parlent tous d'une même façon avec une signification et que celui-ci est à l'ouest et que l’autre est à l'est de la terre d’Arabie Saoudite. Et ceux qui leur ressemblent sont nombreux et il n'y a de force et de puissance qu’en Allah.
Et ceux comme lui – ses semblables - parmi les politiciens méprisables et ceux qui incitent à la fitna (épreuve, discorde) veulent succéder aux savants dans notre pays; comme Al-'Allama Ibn Baz, Al-'Uthaymin, Al-Fawzan, Al-Luhaydan, Al-Ghudayan et leurs frères! Qu’Allah nous protège.
Article tiré du site troid.org
Préparé par Jamal ibn Farihan al Harithi
Traduit par Maz Qureshi ✅ Publié par salafs.com
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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