savants - العلماء - La science légiférée

Les savants sont les lanternes du peuple

Publié le 1 avril 2010 par 3ilm char3i-La science legiferee

L’Imam Al-Ajuri –rahimaoullah- a dit :

« Que pensez-vous –qu’Allah vous fasse miséricorde- d’un chemin semé d’embûches que les gens doivent emprunter au cours d’une nuit noire sans lumière, hésiteraient-ils [à l’emprunter] ?

C’est pour cela qu’Allah –te’ala- leur a offert des lanternes qui leur éclairent [le chemin], si bien qu’ils l’empruntent en toute sécurité.

Des groupes de personnes –obligées de passer par-là- empruntent ce chemin, et tandis qu’ils cheminent, les lanternes s’éteignent, et ils restent dans l’obscurité.

Que pensez-vous donc de ces gens ? »

« Tels sont donc les savants parmi les gens.

La majorité des gens, sans la présence de savants, ne saurait accomplir les actes obligatoires, ni comment s’éloigner des interdictions, et comment adorer Allah dans toutes les situations.

Ainsi, lorsqu’un savant meurt, les gens deviennent désorientés.

La science disparaît et l’ignorance apparaît suite à leur mort. »

Akhlaq Al-‘Oulama (p.96)

✅ Publié par rappel01.fr

Les enseignements tirés par l'imam ash-Shâfi'i du hadith «de l'oiseau»

Publié le 1 février 2010 par 3ilm char3i-La science legiferee

L'Imam Shafi'i passa la nuit chez L'Imam Ahmad...

L'Imam Ahmad aimait et respectait beaucoup son professeur Ashafi'i, d’ailleurs il vantait et mentionnait énormément les mérites d’Ashafi'i à sa famille.

Et à ce propos on rapporte qu’un jour Ashafi’i passa la nuit chez l'Imam Ahmad, à l'heure du dîner on servit à l’Imam Shafi'i un grand plat (suffisant pour nourrir environs 5 Personnes) qu’il termina seul et le rendit entièrement vide, ceci provoqua la stupéfaction de la Famille de l'Imam Ahmad car la sunna est de ne pas beaucoup manger.

En effet le prophète sallallahou 'alaihi wa sallam a dit :

«Le fils d'Adam n'a rempli de récipient pire que son ventre. Il suffisait pourtant au fils d'Adam quelques bouchées pour subvenir à ses besoins. Et même s'il lui en fallait absolument davantage, qu'il réserve donc le tiers de son estomac à son manger, l'autre tiers à son boire et le dernier tiers à sa respiration »

Puis l'Imam Ahmad alla se coucher, du fait qu’Ashafi’i ne demanda pas d’eau pour les ablutions, la famille de l’Imam Ahmad s’étonna et pensa qu'en plus d’avoir beaucoup mangé ashafi'i avait aussi dormi toute la nuit sans faire Qiyam Al-Layl.

Puis l’heure du Fajr arriva et Ashafi’i se rendit à la mosquée sans faire ses ablutions.

Etonné par tous ces faits, les gens de la maison demandèrent à l’Imam Ahmad comment peux-tu faire l’éloge d’Ashafi’i ?

Alors, que cet homme a mangé toute la nourriture, qu’il a dormi toute la nuit (sans se lever pour faire Qiyam Al-layl), qu’il s’est réveillé et n’a pas fait d’ablutions avant d’accomplir la prière du matin ?

L’Imam Ahmad alla donc voir Ashafi’i afin de l’interroger sur tout ceci.

Ashafi’i répondit : concernant la nourriture, c’est parce que je n’ai jamais goûté une nourriture plus bonne que celle de la Famille de l’Imam Ahmad, j’ai donc voulu remplir mon ventre avec.

Concernant le fait que je n’ai pas prié durant la nuit, c’est parce que j’ai passé la nuit à méditer sur la parole du prophète : « O Aba ‘Oumayr qu’a fais ton oiseau ? (1) » J’en ai tiré 100 (ou 1000 enseignements) et la recherche de la science est préférable au fait de prier la nuit.

Quant au fait que je n’ai pas fait d'ablutions avant d’aller à la prière du matin, c’est simplement parce que j’avais encore mes ablutions de la veille.

L’Imam Ahmad mentionna donc à sa famille les explications d’Ashafi’i.

Cette anecdote est rapporté par Sheikh Al Othaimine dans Sharh Kitab Hilayat Talib l-Ilm p 149

(1) Il s'agit du hadith suivant rapporté par Anas radiallahou 'anhou :

J'avais un petit-frère ayant comme qouniya Abu Oumayr.
Il possédait un petit oiseau avec lequel il jouait.

Puis cet oiseau mourut, lorsque le messager d'Allah se présenta chez nous et qu'il constata la tristesse de l'enfant.
Il demanda qu'a-t'il ?

On lui a dit il est triste car son oiseau est mort.

Le messager lui a donc dit : " O Abou Oumayr qu'a fait ton oiseau? ".

[Authentifié par Cheikh Al Abani Sunane Abu Dawud N° 4969]

Les enseignements tirés de ce hadith

Anas radiallahou 'anhou rapporte :

" J'avais un petit-frère ayant comme qouniya Abu Oumayr.

Il possédait un petit oiseau avec lequel il jouait.

Puis cet oiseau mourut, lorsque le messager d'Allah se presenta chez nous et qu'il constata la tristesse de l'enfant. Il demanda qu'a t'il ?

on lui a dit il est triste car son oiesau est mort.

Le messager lui a donc dit : " O Abou Oumayr qu'a fait ton oiseau? ".

[Authentifié par Cheikh Al Abani Sunane Abu Dawud N° 4969]

Ce hadith peut paraitre anodin, cependant les savants ont déduit de ce Hadith de très nombreuses enseignements, parmi lesquels :

-La permission de porter une Qouniya même lorsqu'on ne possède pas d'enfant, en effet Abou Oumayr était tout petit il n'avait donc pas d'enfant. Ce Hadith constitue donc une réponse à ceux qui l'interdisent.

-La permission de donner une qouniya même à un petit enfant

-La permission de posseder un oiseau à condition de s'en occuper et de ne pas lui faire de mal.

-L'excellent comportement du Messager d'Allah.

-La permission de laisser l'enfant jouer avec l'oiseau (s'il ne risque pas de lui faire du mal)

Charh Sounnane Abu Dawud de Cheikh AbdelMouhssine Al 'Abbad et Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Ar-rajahi

✅ Publié par alminhadj.com

Les savants de la sunnah sont à la tête de cette communauté.

Dans les Sahih d'Al Boukhari et de Muslim, d’après ‘Abd Allah Ben ‘Amr qu’Allah soit satisfait de lui, qui dit :

" le Prophète sala Allahou ‘aleyhi wa salam a dit : en vérité, Allah n'arrachera pas la science des cœurs des gens, mais plutôt Il emportera la science en faisant mourir les savants. Jusqu’à ce qu’il ne reste aucun savant, les gens mettront à leur tête des ignorants. Donc ils leur demanderont et ils (ces ignorants) donneront leurs verdicts religieux sans science. Donc ils s'égareront et égareront les autres."

En effet, les savants sont eux qui mettent les choses à leurs places comme Allah le Tout Puissant a dit en parlant de Qaroun (traduction rapprochée) :

Il sortit à son peuple dans tout son apparat (étalant ses richesses) Ceux qui aimaient la vie présente dirent : Si seulement nous avions comme ce qui a été donné à Qaroun. Il a été doté, certes, d'une immense fortune. (verset 80 sourate al qassas ).

Un autre verset dit (traduction rapprochée) :

Tandis que ceux auxquels le savoir a été donné dirent: Malheur à vous! La récompense d'Allah est meilleure pour celui qui croit et fait le bien; Mais elle ne sera reçue que par ceux qui endurent...
Oui, ils font partie de ceux qu’Allah a doté de pensées saines. Telles sont les paraboles que Nous citons aux gens; cependant, seuls les savants les comprennent. (verset 43 sourate l’Araignée)

et dans le Qor'an Allah nous informe que Qaroun fut engloutit par la terre avec ses biens, telle fût sa fin...

✅ Publié par ahloul-hadith.fr

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Les mérites de Cheikh Mouqbil رحمه الله

Publié le 1 janvier 2010 par 3ilm char3i-La science legiferee

Voici quelques sunnah que Cheikh Mouqbil a fait revivre

-A damaj, la seule mosquée au monde où on prie en chaussures.

-Le mouazin fait l'appel à la prière en dehors de la mosquée.

-A la mosquée il n'y a pas de mirhab et ni de tracés par terre.

-Pas d'écrits ni de versets du coran dans la mosquée.

-A la prière du sobh de temps en temps ils font l'appel en demandent "Est-ce que untel est venu ?", comme à l'école.

-La plupart des étudiants font des qiyams toutes les nuits, ils jeûnent soit tous les deux jours soit le lundi et jeudi.

-Après sobh, personne ne dort, tous lisent le coran à la mosquée jusqu'au chourouk.

-Pendant le ramadan le tarawih dure plus de 4 heures, ils récitent un hizb par rak'a, ils sont tous nisf sak.

-Tous ont la hamama.

-Bien entendu le qamis.

-Ils ont les cheveux longs.

-Tous ont le siwak.

-Quant il pleut, ils se mettent torse-nu.

-Certains marchent de temps en temps pieds nus.

-Comme la loi l'autorise au Yémen, ils sont armés au minimum d'un couteau yéménite.

-Ils ont le col de leur qamis ouvert.

-Non seulement le calendrier il est hijri, mais en plus pour eux, l'heure ne commence pas à minuit mais au maghreb.

-Les prières des 2 fêtes, ils ne la font pas à la mosquée mais sur un terrain dehors.

-Ils ne font qu'une khotba le jour du 3aid.

-Ils regoupent les prières quand il pleut ou qu'il fait froid.

-Avant ou après le dhor, ils font la sieste.

-Ils ne se peignent pas tous les jours.

-Si il arrive à une personne de faire une prière dans sa chambre et si on frappe à la porte, il va l'ouvrir .

-Ils boivent l'urine du chameau.

-Dans toutes situations avec hikma (sagesse) et 3ilm (science), ils conseillent le bien et interdisent le mal.

-Ils mangent assis par terre, non accoudé.

-Ils dorment par terre, sur un matelas.

Ces points sont pour Cheikh Mouqbil des sunnah qu'il a fait revivre à Damaj.
Ces témoignages sont ceux qu'un étudiant a vu en 1994 quand Cheikh était vivant ...

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Le respect pour les savants

Publié le 1 décembre 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Fait-il partie de l'unité d’avoir du dédain pour le Comité des Savants et de les accuser d'hypocrisie et d’être des salariés (du gouvernant)? [1]

Réponse :

Il est obligatoire de respecter les savants des musulmans, parce qu'ils sont les héritiers des prophètes.

Ainsi avoir du dédain pour eux revient à avoir du dédain pour leur position, leur héritage du prophète (sallallahu ' alayhi wa sallam) et du dédain pour la connaissance qu'ils portent.

Du dédain pour les savants vient le dédain pour d'autres qu'eux.

Donc il est obligatoire de respecter les savants pour leur connaissance et leur statut dans la umma et pour la responsabilité qu'ils portent pour l'avantage de l'islam et des musulmans.

Si on ne compte pas sur les savants, alors sur qui comptera-t-on ?

Si la confiance aux savants est négligée, donc à qui les musulmans se référeront-ils à dans la difficulté et pour expliquer les règles de Shari'a ?

Au point, que la umma ne soit abandonnée et ne tombe dans le chaos.

Ainsi si le savant fait un ijtihad et voit juste, il obtient deux récompenses.
Et s'il fait un ijtihad et se trompe, alors il a une récompense et est pardonné pour son erreur.

Il n'y a personne qui n’ait du dédain pour les savants, sans qu'il n’attire par cela une punition dure sur lui.

L'histoire - dans le passé et de nos jours - est un bon témoin de cela, qu’importe si ces savants sont parmi ceux qui sont responsables des affaires des musulmans, comme les juges; ou le Comité de Savants. [2]

Notes de bas de page :

[1] Ceci est tiré du livre Al-Ajwibatul-Mufida (p. 140-142); Shaykh Salih Ibn Fawzan a dit de ce livre, " la louange est à Allah et Prières et Paix sur notre prophète, Muhammad et sur sa famille et ses compagnons : J'approuve la publication d'Al-Ajwibatul-Mufida 'an As'ilatil-Manahijil-Jadida qui contient mes réponses et des notes du frère, Jamal Ibn Farihan Al-Harithi. Et j'espère que cela sera un bienfait dans l'explication des aspects de la vérité ignorée de certaines personnes aujourd'hui. Et que les prières et la paix d'Allah soient sur notre prophète, Muhammad, sa famille et ses compagnons. Signé : Salih Ibn Fawzan Ibn ' Abdullah Al-Fawzan 18/4/1417."

[2] En effet, les musulmans ont aujourd'hui été éprouvé par un groupe de ceux qui se réclament de da'wa.

Ce groupe a dit du mal des savants en cachant leurs identités.

Cependant, ils ne sont pas restés cachés de ceux qui possèdent la connaissance.

Ainsi pour clarifier l'affaire et balayer la poussière, nous mentionnerons certaines des déclarations de ces gens.

L'orateur (Salman Al-'Awda) dans la cassette audio Haqiqatut-Tatarruf dit : « Il est obligatoire de dire aux savants et prêcheurs : Établissez vos obligations et avertissez les masses de la umma et donnez vos cours sans attendre que quelqu'un vous le permette ou commande que vous le fassiez. » Il dit ces mots tels quels.

Et il parle de l'Arabie Saoudite dans ce cours!! Refléchissez donc – qu’Allah vous accorde le succès - sur le discours et le sens visé.

Puis il a dit ce qui a clarifié le sens visé : « Il est juste de dire que les affaires de la religion ont été monopolisées par un groupe connu qui est habile dans l'hypocrisie et la duperie.

Ces gens ont été délégués comme une organisation pour parler des affaires au nom de l'islam et des musulmans, alors qu'ils n'accomplissent rien pour eux si ce n’est deux choses :

[1] Annoncer le début et la fin de Ramadan;
[2] Attaquer ceux qu'ils appellent des radicaux. »

Et il (Salman Al-'Awdah) dit dans la cassette audio, ash-Sharitul-Islami Ma Lahu wa Ma ' Alayhi : « que vaut un savant qui n'explique pas la politique aux gens, la chose la plus importante dont ils ont besoin ? »

Par ces mots il souhaite que les savants captivent les gens par la politique et les affaires politiques et il veut impliquer les gens qui ne rectifie pas, ni ne profite à la umma.

En vérité la chose la plus importante vers laquelle on doit appeler les gens est le Tawhid et leur apprendre les actes d'adoration et c'est ce dont les gens ont besoin.

Et la politique n'est pas la futilité qui appelle au chaos et à l'ignorance de la religion. Ainsi quel est l'avantage de connaître la politique et l’avantage des musulmans s’ils ne connaissent du tawhid, et des actes d'adoration, que leurs noms.

L'orateur (Salman Al-'Awdah) sur la cassette a dit : « voulez-vous un savant qui soit limité seulement aux règles de sacrifices, des produits alimentaires, des menstrues et de l'accouchement, l'ablution, le ghusl (bain rituel) et l'essuyage sur les chaussettes ? »

Cela montre sa désapprobation pour ces actes d'adoration et leur parfaite connaissance et la désapprobation de l'adoration qui ne devient correcte que lorsque l'on connaît les règles de Shari'a sur le sujet.

L'orateur (Safar Al-Hawali) sur la cassette Fafirrou ilallah dit : « je dirai notre déclaration sur les savants ... nous ne devons pas toujours placer le blâme d’un côté spécifique.

Particulièrement pour ceux qui vivent dans des circonstances particulières qui les poussent à être courtois dans leur conduite !!

Et des conditions difficiles! Comme nous sommes ceux qui vivent dans le confort, nous devons dire la vérité dans nos maisons et nos mosquées...

Nos savants, ô frères ! Assez (excuses pour eux) ! Assez (excuses pour eux) ! (Kaffahum!Kaffahum!)

Nous ne pouvons pas justifier tout pour eux, nous ne pouvons pas dire qu'ils sont infaillibles!!... Nous disons : Oui !

Ils ont quelques défauts dans leur connaissance de l'état actuel des affaires, ils ont quelques choses et nous les complétons !

Non pas que nous leur soyons supérieur, mais parce que nous avons vécu les événements et ils ne les ont pas vécu eux parce qu'ils ont vécu dans un autre temps ! Ou conditions différentes !!...

Néanmoins, je dis la chose suivante : la responsabilité essentielle est d’abord sur nous, les étudiants en science !

Et certains de ces savants ont en effet commencé à remettre (l'autorité) de l'affaire; parce que - je veux dire - ils sont devenus vieux, ou à un certain point... Pensez, qui peut leur succéder, pensez qui... »

Réfléchissez donc ô lecteurs , puisqu'ils parlent tous d'une même façon avec une signification et que celui-ci est à l'ouest et que l’autre est à l'est de la terre d’Arabie Saoudite. Et ceux qui leur ressemblent sont nombreux et il n'y a de force et de puissance qu’en Allah.

Et ceux comme lui – ses semblables - parmi les politiciens méprisables et ceux qui incitent à la fitna (épreuve, discorde) veulent succéder aux savants dans notre pays; comme Al-'Allama Ibn Baz, Al-'Uthaymin, Al-Fawzan, Al-Luhaydan, Al-Ghudayan et leurs frères! Qu’Allah nous protège.

Article tiré du site troid.org
Préparé par Jamal ibn Farihan al Harithi
Traduit par Maz Qureshi
✅ Publié par salafs.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Les numéros de téléphone des gens de science

Publié le 1 octobre 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Quelques règles à respecter avec les savants

-Ne téléphonez pas à des heures incongrues - renseignez-vous sur le décalage horaire de chaque pays et sachez que l'on ne téléphone pas entre 14 et 16 heures environ (heures de repos et du déjeuner en Arabie) et pas après 21 heures ; les heures de travail officielles des bureaux et ministères sont de 7h30 à 14h30 (Dar ul-Ifta). Heure de France en Hiver par rapport au Royaume, décalage +2h et en Eté +1h

-Regroupez vos questions pour éviter les doublons ; préparez vos questions, employez un langage clair et choisissez les mots adéquats

-Demandez la permission de lui poser vos questions (pour être sûr que le moment est approprié) et pour enregistrer aussi, si c’est le cas ; et si le cheikh est occupé, demandez-lui l'heure et le jour le plus propice pour le rappeler.

-La réponse sera en fonction de la manière dont la question a été posée et des éléments donnés au cheikh ; sachez donc que tout a son importance et qu'un élément oublié ou ajouté peut faire basculer le verdict.

-N’appeler pas pour des futilités et veuillez avoir un langage poli

-La liste est provisoire, les numéros peuvent changer ou supprimer si ils ne marchent plus.

-Une fois la réponse obtenue, veillez à ce qu'elle soit répétée telle que le cheikh l'a dite sans ajout, oubli ou interprétation, et en rappelant la question posée.

Nom

Tél.

Email - Commentaires

دار الإفتاء السعودية

Central Dar ul-Ifta Riyad (Comité)

0096614595555

La Commission Permanente des Recherches Académiques et des Avis religieux d’Arabie Saoudite étudie les questions qui lui sont adressées, répond aux appels téléphoniques et émet des avis religieux et des Fatawas

Sheikh AbdulAziz Al Sheikh

Moufti d’Arabie Saoudite

سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية

0096614582757

Moufti du Royaume

trés occupé

Qu’Allah le préserve !

Sheikh Saalah binFawzan Al Fawzan

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء

0096614580731

Membre du Comité des Grands Savants

Adresse pour les questions :

alfawzan@al-daawah.net

ou bien

nuralquran.fatawa@gmail.com

Qu’Allah le préserve !

Sheikh AbdulMouhsin Al `Abbad Al Badr

الشيخ عبد المحسن العباد البدر

0096648475207

Qu’Allah le préserve !

Sheikh Abdallah Al Ghadayaan

الشيخ عبد الله الغديان عضو هيئة كبار العلماء

0096614113796

0096614580731

0096614111729

Membre du Comité des Grands Savants

Qu’Allah le préserve !

Sheikh Rabi` Bin Haadi Al Madkhaly

الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

0096625274419

Sheikh Rabi` Ibn Hadi Ibn Muhammad ’Umair Al-Madkhali de la tribu de Mudakhala, une tribu bien connue dans la région de Jazan dans la partie sud du Royaume d’Arabie Saoudite.

Qu’Allah le préserve !

Sheikh `Oubeyd AlDjaabiri

الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

0096648480637

obaidaljabree@gmail.com

Qu’Allah le préserve !

Sheikh Salah Al-Louheydane

الشيخ صالح بن محمد اللحيدان

0096612312266

0096614829657

0096612314861

Membre du Comité des Grands Savants

al_lehaidan@hotmail.com

Qu’Allah le préserve !

Sheikh AbdulAziz Aradjihi

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

0096614915930

Adresse mail (2008) :

a@sh-rajhi.com

sh_rajhi@hotmail.com

Professeur à l’Université Islamique Al Imam Mouhammad Bin Su’ud

Qu’Allah le préserve !

Sheikh Mouhammad Bazmoul

الشيخ محمد بازمول

0096625274940

Qu’Allah le préserve !

أرقام وهواتف مكاتب الدعوة والإرشاد بالمملكة

Les numéros de téléphone des bureaux de conseil, de l`Appel et de l`Orientation

Bureau de Makkah : 0096625360594
Bureau de Medine : 0096648220825
Bureau de Riyadh : 0096614010211
Bureau de Jeddah : 0096626637643 ( Email : iec_j@hotmail.com )
Bureau de Yanbu` : 0096643913620
Bureau de Sabia : 0096673263009 ( Email : dawasabia@hotmail.com )
Bureau de Tabuk : 0096644211315
Bureau de Abaha : 0096672240038

Supplément :

مشرف / موقع عبدالعزيز بن باز

Le Responsable du Site officiel du Sheikh AbdulAziz Ibn Baz :
mail : ahmad@ibnbaz.org.sa

✅ Publié par nur.al.quran.online.fr

La tawba de Ibn Taymiyyah (dossier)

Publié le 31 août 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Voir l'introduction à el jâmi' li sîrat Sheïkh el Islâm ibn Taïmiya Khilâl sab'a qurûn (p. 39-47) des deux chercheurs Mohammed 'Azîz Shams et 'Alî ibn Mohammed ibn 'Imrân.

Ibn Taïmiya aurait-il abandonné la tendance traditionaliste pour « revenir » à la tendance ash'arite ?

C'est ce que nous allons vérifier à la lumière de l'analyse.

✅ Publié par alminhadj.fr

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Qui est savant et qui ne l'est pas ?

Publié le 9 août 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

C'est par leurs science que se fait la notoriété des savants, la connaissance étant ce qui les distingue des autres.

Lorsque les gens sont dans l'ignorance, ce sont eux qui s 'expriment par la connaissance héritée de l Imam des Messagers -Paix et benediction d'ALLAH sur eux;.

On les reconnaît à la profonde connaissance qu'ils ont des zones de doutes, zones ou les perspicacités échouent, zones dont n'échappe que celui qu'ALLAH a pourvu de connaissance ou celui qui suit les savants.

Les savants sont comme des montagnes solides, des gens de fermes convictions grâce à leur connaissance.

L'Imam Ibn Qayyim Al-Jawzi -qu ALLAH lui fasse miséricorde- a dit :

"Certes l'érudit dans la connaissance est celui dont la conviction n'est pas ébranlée fasse aux ambiguïtés (shahb) innombrables comme les vagues de la mer; l'enracinement de la connaissance le protège des ambiguïtés.

Au contraire, ce gardien de la connaissance et son armée les repoussent."
(Mouftah Dar-Sa'ada" 140/1)

Le jihad, leur rappel a ALLAH -le tres haut- (da'wa), la dépense de leurs temps et les efforts fournis dans la voie d ALLAH, permettent de distinguer les savants.

Ils sont reconnus pour leur pratique religieuse et leur crainte d' ALLAH, car ce sont ceux qui Le connaissent le mieux.

ALLAH - le très haut- dit:

إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور

"Parmi ses serviteurs, seuls les savants craignent ALLAH. ALLAH est certes, Puissant et Pardonneur" (35:28)

Ils se distinguent par leur délaissement de la vie d'ici bas et ses plaisirs. Les gens reconnaissent les savants par ces qualités et d autres que celles-ci.

Par conséquent, tout homme reconnu par les gens qui jouissent d'une considération et par les gens de vérité dans la communauté comme savants et guide, est un savant.

L'Imam cheikh al-islam Ibn Taymiya- qu'ALLAH Lui fasse miséricorde- a dit :

"Ceux qui sont reconnus dans la communauté pour leur sincérité, de telle sorte que la masse de la communauté fait d'eux l’éloge, ceux là donc font partie des guides vers la voie, et sont des lanternes dans l'obscurité."
(Al fatwa 43/11)

Et ceci est vrai car les musulmans sont les témoins d'ALLAH sur terres.

Anas Ibn Malik - qu'ALLAH soit satisfait de lui- rapporte :

"Un cortège funèbre passa, alors les gens firent l'éloge (du mort);
le Prophète -Paix et bénédictions d'ALLAH sur Lui- dit alors; " Cela a été mérité !"
Puis un second cortège funèbre passa, et les gens désavouèrent le mort ;
le prophète -Pais et bénédiction d'ALLAH sur lui- dit alors: cela a été mérité !"
'Umar lui demanda :" Qu'est ce qui a été mérité?" et le prophète -Paix et bénédictions d'ALLAH sur Lui- de répondre :"Celui dont vous avez fait l'éloge a mérité le paradis et celui que vous désavouez, a mérité l'enfer; Vous êtes certes les témoins d'ALLAH sur terre"
(rapporté par Boukhari...).

Dans une autre version : "Les croyants sont les temoins d'ALLAH sur terre".
( rapporté par Boukhari dans son sahih (185/5)

Le témoignage de ses maîtres quant à sa connaissance est également un des critères permettant de reconnaitre un savant.

Depuis longtemps, les savants de la communauté musulmane, ainsi que ceux qui les ont suivis avec bienveillance, devenus les guides de cette communauté.

Naturellement, ces élèves n'occupaient ces places, que si leurs maîtres les reconnaissaient comme ayant de la connaissance et les autorisaient ainsi a prendre leur place, à délivrer des fatawa et à enseigner.

L'Imam Malik-qu'ALLAH lui fasse miséricorde- a dit :

"Il ne convient pas à un homme se voyant apte à faire une chose, (de la faire) avant de s’être renseigner auprès de celui qui a davantage de connaissance que lui.
Je n'ai délivré des fatawas qu’après m'être renseigné auprès de Rabi'a et Yahya Ibn Sa'id ; c'est alors qu'ils me l'ont recommandé.
S'ils me l'avaient interdit, je m'en serais abstenu."

( rapporté par Ibn hamdan dans son livre : "Siffat Af-Fatwa wa'l Moustafti.)

Les cours, les publications, et les fatawas qu'il délivre sont des preuves de la science du savant.

L'imam Abu Tahir al-Sifli a dit a propos de l'Imam Al-Khattabi :

"Lorsqu'une personne juste médite sur les publications de abu Soulayman, le commentateur du livre d'abu Dawud, et prend connaissance du merveilleux style de ses ouvrages, elle trouvera l'affirmation de sa prééminence, de son caractère religieux et du respect qu'il a du dépôt.

Il a en effet, effectué des voyages afin de rechercher des hadiths, a étudié de nombreuses sciences, s'est promener et a publié de nombreuses publications dans différents domaines du savoir".

Ce sont quelque preuves concernant la science d'un savant et son mérite.

Les postes qu'ils occupent ne sont pas des preuves de leur connaissances.

Les savants ne se sont pas désignés ou choisi par voie d’élection ou nommés par décret.

Il y a eut des savants dans l'histoire de la communauté, dont le nom est notoirement connu et qui sont devenus des imams de la communauté, sans occuper aucune fonctions.

L'imam Ahmad et le Cheikh Al-islam Ibn Taymiya, ne sont que deux exemples de la longue histoire de cette communauté.

Le Cheikh Al-islam Ibn Taymiya -qu'ALLAH lui fasse misericorde- a dit : "la fonction et le pouvoir ne font pas de celui qui n'est pas un moujtahid, un savant moujtahid. Si la science et la religion dépendait du pouvoir et la fonction, alors le calife et le sultan seraient les plus dignes d'en parler, et les gens se tourneraient vers eux pour résoudre les difficultés religieuses. Or il es vrai que le calife et le sultan n'ont jamais eut cette prétention et n'ont pas obligé leur sujet à suivre une parole autre que celle du livre d'ALLAH et de la sounna de son Messager -Paix et bénédictions d'ALLAH sur Lui-. A plus forte raison, celui qui a une position inférieure au sultan ne doit pas dépassé ses limites."
(al-fatwa 296-297/27).

Et cela ne signifie pas que les personnes ayant une fonction, ne sont pas savantes, mais plutôt que la fonction n'est pas une preuve de connaissance.

Car sous le règne d'un gouverneur juste, les juges et les mouftis ne le sont pas forcement, de même sous le règne d'un dirigeant injuste, des juges et des juges et des mouftis peuvent être justes.

extrait du livre : comment se comporter avec les savants

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Chaykh 'Ibn Abd Ar-Rahmân Al-Mou'allâ Louwayhîq - الشيخ عبد الرحمن بن معلا اللويحق

Deux palais de verre

Publié le 17 juillet 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Au sujet de l'Imam, le Shaykh - 'Abdul-'Azeez ibn Baaz (rahima-hullaah), une femme raconte que :

"Une femme avait fait un rêve il y a 12 ans pendant (le mois de ) Ramadhaan, elle entrait au Jannah par une immense porte et a vu deux palais faits de verre.

Les deux palais n' étaient pas encore complètement construits, (mais) de l'extérieur vous pouviez voir ce qu'il y avait à l'intérieur.

À l'intérieur des deux palais il y avait des revêtements de sol luxueux qui n'étaient pas disposés encore, mais qui ont été accumulés sur un côté du palais. "

Elle dit alors :

"Le premier palais était pour Shaykh Ibn Baaz et l'autre était pour Shaykh Ibn ' Uthaymeen..."

al-Imaam Ibn Baaz - duroos wa mawaaqif wa 'ibar - Page 97

Traduit par Oum 'Ikrima

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

«Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah» (audio-vidéo)

Publié le 17 juillet 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Le présentateur :

Ceci est une lettre de notre frère Abdellah Califa Al-Bilâdî.

En résumant, notre frère demande un certain nombre de questions dont l'une d'entre elles est à propos du noble verset (traduction rapprochée) :

« Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah ».

Il serait aimable que vous nous expliquiez cette partie de ce noble verset.

Réponse :

C'est une éloge d'Allah - Gloire à Lui - sur les savants et une démonstration énorme de leur statut ainsi que leur immense supériorité par rapport aux gens.

Et ce qui est visé par [le terme] « les savants » par Allah, [c'est] les savants de la charia, les savants du Coran et de la Sounnah, ceux qui craignent Allah, ceux qui agissent par crainte de Lui.

Ce sont eux qui sont visés ici, c'est-à-dire la crainte parfaite (traduction rapprochée) « Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah », c'est-à-dire la crainte parfaite, leur crainte est plus parfaite que la crainte d'autrui.

Autrement, chaque croyant craint Allah, chaque musulman craint Allah, cependant, elle se distingue l'une de l'autre.

La crainte des savants clairvoyants, les savants de la vérité, les savants de la charia, n'est pas comme celle des gens musulmans communs, bien au contraire, elle est plus parfaite et plus immense.

Et c'est pour cela qu'ils agissent envers Allah par crainte de Lui, ils enseignent aux serviteurs d'Allah, ils ne transgressent pas Ses lois et ils exécutent Ses ordres.

Leurs actes coïncident avec leurs paroles ainsi que leur savoir.

Ils sont les plus parfaits des gens dans la crainte d'Allah, Le Puissant et Grand.

Cela ne signifie pas que le simple croyant ne craint pas Allah !

Non !

Le sens visé du Seigneur - le grand et élevé - est la limitation de la perfection comme ce qu'Allah - le grand et élevé - a dit (traduction rapprochée) :

« Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur »

Le verset ne veut pas dire que celui dont son cœur ne frémit pas quand on mentionne Allah ou que sa foi n'augmente pas quand on mentionne Allah n'est pas un croyant !

Non !

Mais plutôt, cela sont les croyants parfaits, les croyants qui ont la foi parfaite et une forte spiritualité.

Et c'est pareil dans la parole d'Allah - Le Grand et Élevé - (traduction rapprochée) :

« Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques »

Qui signifie que les croyants parfaits sont ceux dont leur foi fut complétée, et non pas dans le sens où celui qui ne lutte pas n'a pas de foi, mais bien au contraire, il a de la foi à un niveau conforme à sa situation et sa capacité.

Ce qui est recherché par rapport à tout cela, c'est démontrer la perfection, la perfection de la crainte d'Allah et la perfection de la foi.

Autrement dit, les croyants dans l'ensemble, qu'ils soient hommes ou femmes, ont de la crainte d'Allah, de la foi ainsi que de la piété.

Cependant, ceux qui luttent et ceux qui ont la connaissance du Coran et de la Sounnah sont parfaits au niveau de la foi et celle-ci est plus immense, d'où le fait que leurs cœurs soient remplis de bienfaits énormes et de crainte, ce qui les pousse à enseigner le bien aux gens à le pratiquer et à être sincère dans leurs paroles et dans leurs actions.

Et cette crainte d'Allah les à pousser à se précipiter vers le jihad et la patience et à se sacrifier, car ils savent que ceci est l’obéissance à Allah et son messager

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

تواضـــع أبن عثيمين رحمة الله عليه - L'humilité de Cheikh Othemine (vidéo en arabe)

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Récompense du juge quand il décide selon ses propres lumières

Publié le 23 mai 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

'Amr ibn Al-'As (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte :

qu'il a entendu l'Envoyé d'Allah صلى الله عليه وسلم dire:

"Le juge qui décide d'après ses propres lumières et donne une solution juste aura droit à une double récompense ;

S'il juge d'après ses propres lumières et donne une solution fausse, il aura droit à une seule récompense".

Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 3240

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عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ

أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ

وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ

صحيح مسلم - كِتَاب الْأَقْضِيَةِ - بَاب بَيَانِ أَجْرِ الْحَاكِمِ إِذَا اجْتَهَدَ فَأَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ 3240 - ص 1342

Pas assez grand

Publié le 17 mai 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Il est des expressions qui courent sur toutes les langues mais qui prêtent à confusion.

Voici un extrait du livre de Shaykh Bâzmûl « 'Ibârât Mûhimah » qui se veut une réfutation de certaines de ces expressions.

Parmi ces expressions, la parole de certains :

«Ce Shaykh ne fait pas partie des grands savants (al-'ulamâ al-kibâr)»

Cette parole est un refrain que certains répètent lorsqu'ils veulent rejeter les propos d'un Shaykh, ou qu'ils souhaitent en détourner les gens afin qu'ils ne l'écoutent plus, et ne le prennent en considération.

Particulièrement lorsqu'il enjoint le bien et interdit le mal, met en garde contre les innovations et prévient d'une erreur.

Ceci fait partie des faussetés insufflées par Satan, afin d'empêcher les gens d'écouter la vérité ou de l'accepter.

Cette parole est rejetée, pour plusieurs raisons :

-Parmi ces raisons : le principe de base est que les propos ne sont pas rejetés en fonction des personnes qui les disent, mais on les accepte ou les rejette selon leur conformité ou opposition à la vérité.

Ainsi, si ce propos est en accord avec la vérité, nous l'acceptons,

mais s'il va à l'encontre de la vérité, nous le rejetons.

Quant au fait de rejeter les propos d'une personne sous seul prétexte qu'elle ne fait pas partie des grands savants (al-'ulamâ al-kibâr), alors non !

Car ceci contredit le principe de base, qui est : une parole n'est pas forcément vérité pour simple raison qu'elle provient d'une certaine personne.

-Parmi ces raisons : le fait que celui qui s'exprime fasse partie des grands savants ne signifie pas que tous ses propos soient justes.

De même, le fait qu'il fasse partie des personnes de science (Mashâ'ikh) n'ayant pas atteint le rang des grands savants ne signifie pas que tous ses propos soient faux.

Comme il est parvenu d'après l'imam Mâlik : « Quiconque d'entre nous peut voir ses propos acceptés ou rejetés hormis l'occupant de cette tombe [voulant désigner le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam)] ».

Il s'agit donc de revenir à la preuve (dalîl) de celui qui parle, et d'observer son degré de conformité ou de contradiction avec la vérité.

-Parmi ces raisons : cette parole pousse les gens à ignorer ces savants et à manquer à leurs droits s'ils ne sont pas connus chez eux, qu'ils ne leur accordent pas d'intérêt, ou qu'ils n'ont pas de renommée.

-Parmi ces raisons : cette parole comporte un manque de bienséance envers les droits des savants.

Or, il est de rigueur de préserver leurs droits ainsi que de considérer ce qu'il paraît d'eux selon Le Livre, la Sunna et ce sur quoi étaient les pieux prédécesseurs.

-Parmi ces raisons : cette parole est devenue un des principaux outils par lesquels les adeptes de l'innovation rejettent les propos des savants de Ahl As-Sunnah wa-l-Jamâ'ah.

Effectivement, ils rejettent la parole de tout savant qui avertit d'une innovation dans laquelle ils tombent ou d'une erreur qu'ils commettent.

Ils mettent en garde contre lui sous prétexte qu'il ne fait pas partie des grands savants.

Or, il faut aller à l'encontre des adeptes de l'innovation et prendre garde aux voies qu'ils empruntent afin de combattre la vérité et ses adeptes.

-Parmi ces raisons : le sens de cette parole est que nul n'a le droit de condamner les erreurs dans lesquelles ceux que l'on nomme prédicateurs tombent - que ce soient des individus ou des groupes - hormis ceux qui sont considérés chez eux comme étant des grands savants.

Cela est une erreur.

Effectivement, ceci s'oppose à la globalité de la parole du Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) :

« Celui d'entre vous qui voit une chose répréhensible, qu'il la change par la main. S'il ne le peut pas, par l'exhortation. Et s'il ne peut pas, qu'il la réprime en son for intérieur, et cela est le degré le plus faible de la foi. »

-Parmi ces raisons : Allah a ordonné de revenir aux savants du Livre (Coran) et de la Sunna - les gens du rappel - et Il n'a pas posé comme condition qu'ils fassent partie de ceux qui ont une renommée, ou des grands savants. Allah dit (sens du verset) :

« Nous n'avons envoyé, avant toi, que des hommes auxquels Nous avons fait des révélations. Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. (Nous les avons envoyés) avec des preuves évidentes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils réfléchissent. » (An-Nahl, v43-44)

-Parmi ces raisons : est que lorsque le savant cite une innovation ou une erreur dans laquelle tombe telle ou telle personne, il ne fait qu'informer de sa situation.

Or, les informations d'une personne digne de confiance sont acceptées, hors contrevenant similaire, et il n'est pas posé comme condition pour cela que la personne fasse partie des savants de renommée, ou des grands savants, vu que ceci n'a pas été cité comme faisant partie des conditions d'acceptation des informations par les savants à suivre.

Ainsi, tenir ces propos contredit ce qu'ont établi les gens de science.

-Parmi ces raisons : est que la réalité de la position de la personne affirmant cette parole prouve qu'elle ne veut qu'imposer son innovation et délaisser sa condamnation.

Car même si l'on venait avec les propos des grands savants concernant la réfutation de cette innovation, de ces propos vains, ou l'éclaircissement de l'erreur d'untel ou untel, celle-ci les rejetterait mais en tenant d'autres termes, en disant par exemple :

- Mon frère ! Ce Shaykh est influencé par son entourage.

- Mon frère ! N'épiez pas les convictions des gens ni leurs erreurs.

- Mon frère ! Faire tomber les grands n'est pas une mince affaire.

- Je ne suis pas obligé de suivre les propos de ce Shaykh, ou d'autres expressions de ce genre.

La conséquence de cela est :

que le faux perdure, ainsi que le fait d'appeler à cette personne et son innovation en laissant libre champs à ceux qui prêchent le vain et la possibilité de briller au nom de la Sunna et des gens de la Sunna, et celle de leurrer la communauté.

De ce fait, les gens de la vérité ne seront plus reconnus, alors la vérité qu'ils possèdent ne leur sera pas demandée.

Ainsi, les gens méconnaîtront la Sunna, le bien deviendra mal et le mal convenable.

Il n'y a de force ni de puissance que par Allah, nous sommes à Allah et c'est à Lui que nous retournerons.

'Ibârât Mûhimah - p.54 à 56.
Traduit par Abû Bilâl
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Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول

Parole en or des 4 imams

Publié le 18 mars 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

●L'imam Abou Hanifa a dit :

« Si je dis une parole qui contredit le livre d'Allah, ou une information du messager d' Allah صلى الله عليه وسلم, alors délaissez ma parole. »

Rapporté par El-Fullânî [El Iqadh (50).]

إذا قلتُ قولاً يخالف كتاب الله تعالى، وخبر الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فاتركوا قولي

الفلاني في " الإيقاظ " ص 50

●L' imam Malik a dit :

« Certes je ne suis qu'un humain qui se trompe comme il peut voir juste. Vérifiez donc mes opinions. Tout ce qui est en accord avec le Coran, livre d' Allah et la sounna prenez-le, et tout ce qui est en désaccord avec le coran et la sounna rejetez- le. »

Rapporté par Ibn Abd Bar [El Djâmi’ (2/32).]

إنما أنا بشر أخطئ وأصيب، فانظروا في رأيي؛ فكل ما وافق الكتاب والسنة؛ فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة؛ فاتركوه

ابن عبد البر في " الجامع " (2/32

●L' imam Al-Shâfi’ i a dit :

« Les musulmans sont tous unanimes pour dire que s'il nous parvient une sounna du messager d'Allah صلى الله عليه وسلم, il est interdit de la délaisser pour prendre la parole d'un autre ( qu'il soit). »

Rapporté par Ibn Qayyim [El I’lam Muwaqqi'in (2/363-364).]

Rapporté par El-Fullânî [El Iqadh (68).]

أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لم يَحِلَّ له أن يَدَعَهَا لقول أحد

ابن القيم (2/361) ، والفلاني ص 68

●L' imam Ahmad a dit :

«N'imitez personne, ni moi, ni Malik, ni Shâfi'i, ni Awzâ’i, ni Thawri mais puisez là d'où ils ont puisé.»

Rapporté par Ibn Qayyim [El I’lam Muwaqqi'in (2/302).]

Rapporté par El-Fullânî [El Iqadh (113).]

لا تقلدني، ولا تقلد مالكاً، ولا الشافعي، ولا الأوزاعي، ولا الثوري، وخذ من حيث أخذوا

الفلاني (113) ، وابن القيم في " الإعلام " (2/302

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Imam Abou Hanifa - الإمام أبـو حنيفـة

Imam Mâlik - الإمام دار الهجرة مالك بن أنس

Imam Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي

Imam Ahmed - الإمام أحمد بن محمد بن حنبل

218 articles avec savants - العلماء

Les savants sont les lanternes du peuple

Les enseignements tirés par l'imam ash-Shâfi'i du hadith «de l'oiseau»

Les savants de la sunnah sont à la tête de cette communauté (audio en arabe)

Les mérites de Cheikh Mouqbil رحمه الله

Le respect pour les savants

Les numéros de téléphone des gens de science

La tawba de Ibn Taymiyyah (dossier)

Qui est savant et qui ne l'est pas ?

Deux palais de verre

«Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah» (audio-vidéo)

تواضـــع أبن عثيمين رحمة الله عليه - L'humilité de Cheikh Othemine (vidéo en arabe)

Récompense du juge quand il décide selon ses propres lumières

Pas assez grand

Parole en or des 4 imams