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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Dans l'authentique de «mawaarid ezzwam-aan» (2087), le hadith d'Abou houreyra qu'Allah soit satisfait de lui, le messager d'Allah qu'Allah prie sur lui et le salue dit :

Que la paix et la bénédiction d’Allâh soient sur notre Prophète Mohammed, ses proches et tous ses compagnons et ceux qui les suivent jusqu’au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

 

Ce qui suit est un entretien avec Oumm 'Abdullah, la femme de notre Cheikh Muhammad ibn Saleh Al-'Uthaymine رحمه الله.

 

Cette interview a été réalisée par la sœur Maha bint Hussein Ash-Shammari et publiée dans le "Magazine Al-Mutamayyizah" - Riyad, Royaume de l’Arabie Saoudite.

Edition No. 45, Ramadhan, 1427.

Question 1 :

 

Y a t-il eu un changement notable dans la motivation du Cheikh رحمه الله, entre sa jeunesse et sa vieillesse, concernant la science, le prêche, et l’adoration ?

 

Réponse :

 

Je n’ai noté aucune diminution ni affaiblissement dans la motivation du Cheikh رحمه الله concernant la connaissance, la da’wa, et l’adoration malgré son âge avancé. Bien au contraire, son programme n’arrêtait pas d’accroître avec le temps, de même que son adoration et son prêche, au tel point qu’il négligeait pas un moment de son temps dans le rappel d’Allah, dans Son adoration, dans l’enseignement ou l’orientation, durant les moments les plus critiques de sa maladie.

Question 2 :

 

Qu’avez vous pu voir de plus étonnant dans la vie du Cheikh رحمه الله ?

 

Réponse : 

 

Sa vie رحمه الله , fut un modèle à suivre ! Ce qui fascinait chez lui c’était sa patience et sa motivation رحمه الله dans la quête de la science ainsi que son engagement dans l’enseignement et la diffusion de la science. Aussi, on pouvait déceler chez lui un ascétisme [Az-Zouhd] et une abstinence (wara’) qui pouvait étonner sans doute toute personne ne connaissant pas de près le Sheikh رحمه الله .

Question 3 :

 

Comment le Sheikh رحمه الله , se comportait-il avec ses enfants dans leurs vies privées ?

 

Réponse : 

 

Les rapports qu’il entretenait avec ses fils et filles ont été marqués par deux phases :
La première étant pendant la période de leur enfance : il prenait soin d’eux et veillait à être toujours proche d’eux. Ensuite, il suivait leur scolarité en veillant à l’évolution de leurs niveaux scolaires une fois qu’ils étaient en âge d’aller à l’école. Durant cette phase, il veillait tout particulièrement à les guider, les orienter et leur inculquer certains principes islamiques.
Par exemple, il emmenait parfois les enfants avec lui à la mosquée pour accomplir les prières obligatoires. Il les encourageait à jeûner certains jours de Ramadan sans pour autant que cela leur soit pénible . De plus, il les incitait à mémoriser certaines petites sourates du Coran et il les récompensait pour cela.
La seconde phase, celle de l’adolescence et de la maturité : il était extrêmement ferme quant à l’accomplissement des obligations religieuses, veillant ainsi à bien les éduquer sans hésiter à les réprimander en cas de négligence. Il arrivait à combiner les deux avec indulgence. Dans certains cas, il n’hésitait pas à faire ce qui était nécessaire pour changer ou corriger leurs erreurs afin d’améliorer leurs comportements. En plus de cela, il accordait une confiance totale à ses enfants et leur confiait la gestion de certaines de leurs affaires dans le but de leur apprendre à se débrouiller seul ; de même, il les encourageait continuellement à la droiture et à la préservation des liens de parenté et il les surveillait pour cela.

Question 4 : 

 

Pourquoi le Cheikh n’utilisait pas de henné pour sa barbe ?

 

Réponse : 

 

Peut être qu’il n’avait pas le temps de le faire. Je pense l’avoir entendu dire quelque chose comme cela…

Question 5 : 

 

Quand est ce que Cheikh رحمه الله s’enflait-il de colère, et comment gérait-il la votre ?

 

Réponse : 

 

Il s’enflait de colère quand on violait les interdits d’Allah. S’il m’arrivait de me mettre en colère contre l’un des enfants par exemple, il essayait au contraire de me calmer et il sermonnait ensuite celui qui avait commis l’erreur. En général, il était calme et ne s’énervait pas promptement et quand c’était le cas, alors sa colère se dissipait aussitôt. D’ailleurs je l’enviais pour ce bienfait d’Allah soubhanahou oua ta’ala.

Question 6 : 

 

Comment le Cheikh se réveillait-il de son sommeil ? Dépendait-il du réveil, ou demandait-il à quelqu’un de le réveiller ?

 

Réponse : 

 

Il s’en remettait à Allah, ensuite au réveille-matin et ensuite à nous. Il se levait habituellement avant la sonnerie du réveil et avant que je ne le réveille.

Question 7 : 

 

Est ce que le Cheikh رحمه الله sortait avec sa famille pour se promener ?

 

Réponse : 

 

Oui, la famille effectuait une sortie hebdomadaire tous les vendredis, après la prière (Al Joumou’a). On se rendait à un emplacement aux étendues sauvages où nous prenions notre repas. Il profitait de ce moment pour partager certaines activités avec les enfants comme la course à pied, la résolution de devinettes et il apportait également un petit fusil pour s’exercer au tir et rivaliser avec ses enfants et ainsi de suite...

Question 8 :

 

Comment se déroulait le jeûne du Cheikh رحمه الله pendant l’année ?

 

Réponse : 

 

Le Cheikh a jeûné de façon régulière trois jours de chaque mois, les six jours de Shawal, les dix jours de Dhul-Hijjah, et le jour de 'Achoura et cela durant toute sa vie.

Question 9 :

 

Pour quelle raison le Cheikh ne répondait jamais au téléphone de façon directe lorsque les questions lui étaient posées par des femmes ?

 

Réponse : 

 

Je ne sais pas vraiment, mais je suppose qu’il pensait qu’il n’était pas dans l’intérêt de la femme qui le questionnait de faire entendre sa voix. Toutefois, celles qui désiraient obtenir par téléphone une fatwa en privée, il répondait pour régler leurs problèmes.

Question 10 : 

 

Comment le Cheikh رحمه الله a t-il choisit les noms de ses enfants ?

 

Réponse : 

 

Il choisissait des noms tels que 'Abdullah et 'Abd Ar-Rahman et ensuite il nous laissait le libre choix pour le reste de manière à ce que nous choisissions un nom pour le lui exposer. Au final, soit il optait pour, soit il nous demandait d’en choisir un autre.

Question 11 : 

 

Quelles étaient les choses qui provoquaient la joie du Cheikh رحمه الله ?

 

Réponse : 

 

Il n’y a aucun doute que la joie du Cheikh augmentait quand il voyait que l‘Islam et les Musulmans jouissaient d’une grande valeur.
Concernant sa joie à la maison, elle était manifeste lors des rencontres avec sa famille et ses enfants, grands et petits.
On pouvait aussi observer chez lui des signes manifestes de joie et de plaisir quand il recevait ses petits enfants. Il ouvrait sa cape pour leur permettre d’entrer en dessous et après il les recherchait un peu avant de la rouvrir, il faisait cela plusieurs fois. Plus tard, il les emmenait dans sa librairie où il conservait une sorte de bonbon un peu spécial que les enfants appelaient "halawat abouya" (les bonbons de mon père). On s’assurait qu’ils ne puissent les trouver qu’en sa présence. En dépit de son agenda chargé, il n’hésitait pas à se déplacer pour rendre visite à ses petits enfants si l’un d’entre eux tombait malade même s’il fallait se rendre à l’hôpital si ils étaient là bas. Ce geste là provoquait chez les enfants et leurs parents un fort sentiment.

Question 12 : 

 

Combien le Cheikh رحمه الله a t’il eu de garçons et de filles ?

 

Réponse : 

 

Le Cheikh a eu cinq garçons et trois filles.

Question 13 : 

 

Qui parmi ces enfants était le plus proche de son coeur ?

 

Réponse : 

 

Le Cheikh رحمه الله avait pour règle d’agir en toute équité en ce qui concerne l’éducation de ses enfants et cela en toutes choses, que cela fut d’une grande importance ou d’une importance moindre. Si il trouvait une quelconque distinction entre eux, il ne le disait jamais en public car cela ne relève pas de la justice. Si il aimait être juste dans des questions moins importantes que celle ci, alors à quoi devons nous nous attendre dans ce cas ci ?

Question 14 : 

 

Qui d’entres ses enfants a été le plus affecté par sa mort ?

 

Réponse : 

 

Ils l’ont tous été, mais en réalité j’ai ressenti que nous n’étions pas les seuls à l’avoir perdu. Il رحمه الله été comme un père pour nous tous et sa disparition fut un véritable choc pour les musulmans du monde entier.

Question 15 : 

 

Qui est son plus jeune enfant ?

 

Réponse : 

 

Le plus jeune d’entres eux est une fille qui a 21 ans.

Question 16 : 

 

Quelles sont les différentes étapes que le Cheikh a suivi dans ses débuts pour rechercher la science, et quel a était votre rôle dans son assistance ?

 

Réponse : 

 

Le Cheikh رحمه الله a commencé l’enseignement dans la Grande Mosquée de Unayzah suite à la mort de son Cheikh, 'Abd Ar-Rahman ibn Nasir As-Sa'idi رحمه الله cela avant même que je sois sa compagne. A cette époque, il se considérait toujours comme un étudiant en science. Concernant mon assistance, cela se manifestait dans le fait de ne pas le distraire de la recherche de la science et de sa propagation. Je le servais et je mettais à sa disposition ce qui le pouvait l’aider dans on effort. Je suivais également les enfants et je m’occupais d’eux, sauf dans les sujets qui nécessitaient sa notification de manière à ce qu’il puisse diriger et chercher une solution.

Question 17 :

 

Comment a-t-il pu concilier la da’wa, qui pris la plupart de son temps, et ses responsabilités sociales et familiales ?

 

Réponse : 

 

Il رحمه الله organisait son temps et il y faisait très attention. Par exemple, il consacrait du temps pour l’enseignement, les fatwas, la da’wa, l’adoration, la famille, les enfants, les responsabilités sociales et le maintien des liens de parenté. Si à certains moments il était incapable de partager directement entre certaines de ses responsabilités, il s’efforçait de le faire même par téléphone.

Question 18 : 

 

Quelle était sa politique concernant l’éducation et la direction des enfants ?

 

Réponse : 

 

Concernant l’enseignement, il ne forçait pas ses enfants à choisir une spécialité ; plutôt, il avait l’habitude de les consulter pour cette décision. La preuve évidente est que ses enfants ont été diplômés de différents types de facultés, parmi elles : les facultés scientifiques, les facultés religieuses, les facultés militaires.

Question 19 : 

 

Prenant en considération le travail et l’engagement du Cheikh, ceci l’a mené inévitablement à s’absenter de la maison et de la famille. Quelle était votre rôle concernant ce problème et comment couvriez vous son absence ?

 

Réponse : 

 

Même si il était absent de la maison, que ce soit pour l’enseignement et la propagation dans Unayzah ou pendant ses voyages, il avait l’habitude de suivre ses enfants par le téléphone et en vérifiant leurs affaires à son retour. Cela ne servirait a rien de mentionner mon rôle car nous sentions toujours sa présence avec nous. En général, je faisais ressentir aux enfants que les responsabilités de leur père étaient grandes et qu’il avait beaucoup de travail. Ainsi, je les incitai à la patience sur cela, et il avait l’habitude de compenser cette absence à son retour.

Question 20 : 

 

Pouvez vous nous informez au sujet de son adoration à la maison ?

 

Réponse : 

 

Il رحمه الله aimait faire les prières surérogatoires (Ar-Rawatib), sauf dans des circonstances limitées. Il avait l’habitude de se lever dans la dernière partie de la nuit autant que possible et il faisait alors le witr avant le fajr, en plus des formules de rappels et d’istighfâr qu’il ne délaissait jamais.

Question 21 : 

 

Quelle était son programme quotidien? Par exemple, quand se couchait- il, quand se levait- il et quand prenait- il son petit déjeuner, déjeuner et dîner ?

 

Réponse :

 

Le Cheikh رحمه الله avait l’habitude de se lever pendant le dernier tiers de la nuit, priant autant qu’Allah voulait et après il faisait le witr avant l’appel à la prière d’Al Fajr. Après l’appel à la prière, il priait la prière surérogatoire avant celle de l’aube. Après, il réveillait sa famille avant de sortir pour aller accomplir salat Al Fajr à la mosquée. Ensuite, il retournait alors à la maison et s’installait dans la cour pour lire les rappels quotidien et les quelques passages du Coran jusqu’au lever du soleil. Après, il retournait dormir alors jusque vers 8h00., cela lorsqu’il n’enseignait pas à l’université.

Après son second réveil, il prenait son petit déjeuner et il finissait son travail et ses lectures dans son bureau à la maison. Il priait aussi salaat ad-duhaa avant d’aller à la mosquée pour salaat adh-dhuhr.

A son retour, il déjeunait avec les enfants vers 1:30. Ensuite, il prenait les appels téléphoniques et répondait aux questions jusqu’à 20 minutes avant l’Asr. Il se reposait alors 15 minutes ou moins avant d’aller à la mosquée pour prier ‘asr et pour traiter les besoins des gens qui sont venus à la mosquée sachant qu’il sera là. Il retournait ensuite à son bureau après avoir traité les besoins des gens pour lire avant de retourner à la mosquée pour maghrib et ses cours quotidiens qui durait jusqu’à isha. Habituellement, il retournait à la maison après cela pour manger un léger dîner avant d’aller à son bureau. Occasionnellement il devait donner des conférences en dehors du Royaume par téléphone. Ceci était à peu près son agenda régulier durant la majeure partie de l’année, bien que cela changeait durant certaines saisons comme Ramadan, Hajj, et les vacances d’été.

Il avait aussi des engagements hebdomadaires qui avaient lieu à la maison ou en dehors. Certains de ces engagements hebdomadaires incluaient : Mercredi soir : rencontre avec les juges, rencontre avec les imams qui étaient programmés pour donnés les khutbah du jumu’ah dans les mosquées, rencontres avec les professeurs de l’Université, et rencontres avec les gens de hisbah (ceux qui commande le bien et interdise le mal) jusque 23h ou 00h après il allait se coucher.

Question 22 :

 

Quelle était son agenda pendant Ramadan, particulièrement après iftaar ?

 

Réponse : 

 

Durant Ramadan, le Shaykh avait un agenda différent. Il passait la plupart de son temps à la mosquée pour réciter le Qur’aan et satisfaire les besoins des gens. Aussi, pendant toute la durée du mois honorable il invitait les gens pauvres et certains étudiants à rompre le jeûne à la maison. Après salaat al-maghrib, ils retournaient à la maison pour le dîner. Il profitait de ce moment pour donner des fatawa par téléphone. De plus, beaucoup de gens visitaient notre maison soit pour dire salaam au Shaykh soit pour demander une fatwa.

Question 23 : 

 

Ou le Cheikh رحمه الله aimait t-il passer ses moment de repos ?

 

Réponse : 

 

En réalité, le Sheikh ne connaissait pas de moment de repos, tout sont temps était chargé. Même quand il était assis avec nous, le téléphone sonnait dès fois et il رحمه الله restait longtemps à répondre au téléphone. Son temps de repos était dans la propagation de la connaissance, la satisfaction des besoins des gens, et les fatwas.

Question 24 : 

 

Combien d’heure par jour le Cheikh رحمه الله dormait il ?

 

Réponse : 

 

Son temps de sommeil continu n’excédait pas 3 ou 4 heures. Au total, le Cheikh رحمه الله ne dépassait pas 6 heures par jour en sommeil.

Question 25 : 

 

Qui parmi les étudiants le Cheikh louait-il et mentionnait souvent et dont la visite le rendait heureux ?

 

Réponse : 

 

Ses étudiants étaient tous égaux à ses yeux. Ils étaient tous comme ses fils, et il ne louait aucun d’entre eux en particulier, mais ils étaient tous égaux à ses yeux quand il les rencontrait ou les invitait à la maison. De plus, il partageait avec eux leurs occasions spéciales, leurs rencontres, leurs voyages, ou il les supportait si ils avaient besoin de quelque chose.

Question 26 : 

 

Comment la famille du Cheikh رحمه الله se comportait-elle face à son ascétisme et sa piété ?

 

Réponse : 

 

Nous le voyions comme un exemple dans toutes choses. Nous avions de la révérence pour son ascétisme et sa piété ce qui nous confortait puisqu'il n'aimait aucunes manières artificielles ni il ne voulait de cela autour de lui. Il était une personne simple qui aimait la facilité en toutes choses.

Question 27 : 

 

A t-il pleuré à la mort de Cheikh ‘Abd Al ‘Aziz Ibn Baz رحمه الله ?

 

Réponse :

 

Il a été vraiment affecté par la mort de son Cheikh ‘Abd Al ‘Aziz Ibn Baz رحمه الله, de qui il prit la science. Tout le monde autour de lui sentirent l’ampleur de l’impact profond qu’elle a eu. Qu’Allah fasse qu’on les rencontre tous dans les béatitudes du Paradis.

Question 28 :

 

A t-il voyagé dans un but autre que la recherche de la science ?

 

Réponse : 

 

Non, il n’a pas voyagé sauf pour la recherche de la science. Il voyageait à la Mecque pour la ‘Umrah, où il consacrait du temps pour des conférences. De plus, il est allé à Riyad et Taïf pour participer aux rencontres du Comité des Grands Savants, où il avait aussi programmé des conférences.

Question 29 : 

 

Pouvez vous nous informer au sujet de la générosité apparente du Cheikh رحمه الله envers les gens dans le besoin ?

 

Réponse : 

 

Nous sentions son attention pour les gens dans le besoin, qu’ils soient éloignés ou proches. Par exemple, il gardait un œil sur ceux qui étaient dans le besoin parmi les membres de sa famille et ses parents, ils les aidait et satisfaisait leurs besoins. Aussi, il faisait de même avec ses voisins, les aidant dans tout ce dont ils avaient besoin, les réconfortant dans leurs soucis, et partageant leurs moments de joies.

Question 30 :

 

Qu’avez vous appris du Cheikh رحمه الله ? Des questions de fatwas ? Avez-vous déjà donné des fatwas ?

 

Réponse : 

 

J’ai appris du Cheikh رحمه الله tout ce qui est lié aux affaires de cette vie, que ce soit du point de vue social ou du point de vue légal. Concernant le fait de donner des fatwas, je ne me permettais pas de faire cela. Je lui présentais juste les questions que je recevais ensuite je rapportais ses réponses et ses fatwas à ceux qui avaient demandé.

Question 31 : 

 

Avant la mort du Cheikh رحمه الله, qu’a t-il conseillé à sa famille et à ses bien-aimés ?

 

Réponse : 

 

Le Cheikh رحمه الله n’a pas donné d’instruction spécifique avant sa mort mais tout au long de sa vie, il conseillait tout le monde et les invitait à suivre ce qui leur était bénéfique pour leur religion et leur vie ici-bas.

Question 32 :

 

Nous voudrions un conseil de votre part pour les femmes des prêcheurs et des étudiants.

 

Réponse : 

 

Elles doivent préserver leurs maris, en public et en privé. De plus, elles doivent les mettre dans les meilleurs conditions afin qu’ils puissent continuer à s’acquitter de leurs devoirs de da’wa et de connaissance. De plus, je les encourage à ne pas perdre patience face l’agenda chargé de leurs maris et le temps passé en voyage, dans la recherche de la science, la lecture et la da’wa car par la volonté d’Allah, elles ont une part de la récompense.

Question 33 : 

 

Y a t-il une rare et agréable rencontre qu'il a eue avec ses enfants ou ses voisins ?

 

Réponse : 

 

Le Cheikh رحمه الله agissait avec simplicité envers ses enfants et ses voisins et tous ceux qui l’entourait. Et une de ces rare et agréable occasions est que le Cheikh رحمه الله avait l’habitude d’enregistrer certaines petites récitations et des chansonnettes pour ses enfants et parfois en présence des enfants des voisins. Ils écoutaient ensuite les cassettes avec eux durant certaines rencontres avec eux quand ils étaient un peu plus âgés. Nous avons encore certains de ces enregistrements à ce jour.

Question 34 :

 

Pouvez vous nous informer sur la manière dont le Cheikh رحمه اللهrecevait ses invités ?

 

Réponse :

 

Il recevait ses invités avec simplicité et un réel sens de l’accueil. Il s’assurait qu’ils ne se sentent pas comme des invités. Il était rare qu’un jour passe sans qu’il n’amène un invité pour le déjeuner, le dîner ou entre les deux. Nous étions satisfaits de ses invités et nous les honorions.

Question 35 : 

 

Quelle est votre conseil à ceux qui propagent des troubles dans notre Royaume ?

 

Réponse : 

 

Nous demandons à Allah de préserver notre terre et de continuer à nous accorder la faveur de la sécurité et de la sûreté. Le Cheikh répétait et mentionnait souvent qu’il ne connaît pas une nation sur la terre qui applique la shari’ah et qui se tienne sur la croyance correcte comme celle ci. De même, il avait l’habitude de nous encourager à gérer les affaires en utilisant la sagesse, la bonne exhortation et l’indulgence au lieu d’avoir recours à la violence.

Question 36 :

 

 Y a t-il une chose que le Cheikh رحمه الله vous a demandé de faire qui vous sembla étrange et qui vous a fait hésité ?

 

Réponse :

 

 Cela doit être ignoré de tous que je ne maîtrisais pas la lecture et la lecture au sens que je n’ai eu aucun type d’enseignement. Au début, quand je me suis mariée avec le Cheikh رحمه الله, j’étais complètement occupée par son service et à lui fournir un correct et confortable environnement pour la recherche de la science et l’enseignement. Après que nous ayons eu nos enfants, je fus occupée avec eux, et leur éducation me prit tout mon temps en plus du temps que je passai à aider et supporter le Cheikh رحمه الله dans la recherche de la science et le travail.

 

Après que les enfants aient grandi et que mes responsabilités ont commencé à se réduire un peu, je fus surprise que le Cheikh رحمه الله commença à m’encourager à aller à l’école pour les personnes âgées. Bien qu’hésitant au début, j’ai décidé d’y aller. Durant cette période il suivit mon évolution et il n’acceptait pas qu’un seul de mes fils signe mes carnets de note. Il disait : Je suis celui qui signe pour tout ce qui est lié à ta scolarité. Ce moment d’apprentissage est une période qui ne peut être oubliée due aux grands et innombrables bénéfices.

Question 37 :

 

Quelle genre de cadeaux le Cheikh رحمه الله vous donnait-il, à vous-même, à ses enfants et aux gens en général ?

 

Réponse : 

 

A aucun moment de sa vie, il ne se montra avare envers ceux qui étaient proches ou lointain de lui en donnant tout ce qu’il pouvait. Le plus précieux cadeau qu’il avait l’habitude de nous donner était ses invocations pour moi et mes enfants; je demande à Allah de les accepter, qu’Il les écrive pour lui dans son compte de bonnes actions, et qu’Il nous donne la capacité d’être pieux après sa mort.

Question 38 : 

 

Est ce que le Cheikh رحمه الله vous racontait des choses qui se sont passées à la mosquée ?

 

Réponse : 

 

Il nous disait toujours les choses qu’il jugeait utile d’être mentionnées.

Question 39 : 

 

Quel comportement adoptiez-vous avec le cheikh lorsqu’ il voyageait pour prêcher ?

 

Réponse : 

 

J’avais l’habitude de l’inciter et de l’encourager et aussi de lui faciliter les choses en lui fournissant ce dont il avait besoin. En général, il voyageait peu et j’avais l’habitude de l’accompagner dans la plupart d’entre eux. Concernant les voyages en dehors du Royaume, il n’a quitté le pays qu’une fois, cela lorsqu’il partit se soigner en Amérique, voyage qui n’a duré que 10 jours environ et durant lequel je l’ai accompagné.

Question 40 : 

 

Quel a été le degré d’utilisation d’Internet du Cheikh رحمه الله quand cela fut introduit dans le Royaume au tout début ?

 

Réponse : 

 

Il fut parmi ceux qui se dépêchèrent de tirer profit de ce service et de l’utiliser pour propager et servir la science religieuse. Il n’y a rien de plus évident de cela que la mise en place de son site Internet qui contient tout ses travaux. Ce site est actuellement géré par l’organisation caritative qui a été créée après sa mort.

Question 41 : 

 

Quand le Cheikh رحمه الله acheta t-il le répondeur téléphonique automatique ?

 

Réponse : 

 

Parmi les choses qui sont inconnues de beaucoup est que le Cheikh رحمه الله aimait et avait de l’intérêt pour les instruments électronique modernes. Il y avait ceux qui avaient l’habitude de lui fournir les technologies les plus récentes de telle manière que vous trouviez souvent avec lui de l’électronique qui n’avait pas encore été mis sur le marché public, par exemple : les montres électroniques, des instruments qui pouvait déterminer la direction de la qibla, des appareils d’enregistrement audio, des téléphones fixes et portables, et des répondeurs téléphoniques automatiques parmi beaucoup d’autres appareils. Il acheta ce répondeur téléphonique automatique dès qu’il fut disponible dans le Royaume. Il l’a beaucoup utilisé, le programmant souvent et enregistrant les messages de lui-même, au point où quand il voyageait, il changeait les messages de l’endroit où il se trouvait. Il était en cela une référence pour nous tous.

Question 42 : 

 

Est ce que le Cheikh رحمه الله achetait les journaux, et comment apprenait-il les informations locales et nationales ?

 

Réponse : 

 

Nous recevions un des journaux à la maison en cadeau, et il le regardait si il avait du temps. Dès fois, il nous demandait de couper des articles ou des informations importants afin de les garder. Aussi, il entendait les informations à la radio, surtout pendant le petit déjeuner vers 7 ou 8 du matin quand il écoutait soit la Station Radio de Qur’aan de Riyad ou la BBC. De plus, il écoutait parfois longuement l’analyse des informations lors d’événements importants.

Question 43 : 

 

Combien d’offres de déménagement pour Riyad le Cheikh رحمه اللهs’est-il vu proposées ?

 

Réponse :

 

Plusieurs fois on lui a demandé de déménager à Riyad, Médine et la Mecque. Il a même été assigné comme étant un juge à Al-Ihsaa, mais il voyait que le fait qu’il reste à Unayzah avait beaucoup plus de bénéfices, donc il refusa toutes ces offres.

Question 44 :

 

Durant les visites du Roi Faysal, le Roi Khaled, le Roi Fahd, et les autres princes, qu’est ce que le Cheikh رحمه الله leur offrait ?

 

Réponse :

 

Quand il fut dans sa maison qui était faite de boue à Unayzah, il reçu la visite du Roi Saud, le Roi Khaled, et le Roi Fahd, il furent étonnés par la simplicité de son habitation ainsi que par sa piété et son ascétisme dans la vie d’ici bas.

Question 45 :

 

Y a t-il eu une offre de quelqu’un pour installer les instruments d’écho pour le microphone dans la mosquée du Cheikh رحمه الله ?

 

Réponse :

 

Le Cheikh رحمه الله n’était pas pour cela.

Question 46 :

 

Est ce que le Cheikh رحمه الله fut marié à quelqu’un d’autre que vous, et combien de femmes avait t-il ?

 

Réponse :

 

Non, le Cheikh رحمه الله n’était pas marié à une autre que moi. Il était marié à deux femmes avant moi, la première mourut, et Allah n’a pas voulu que le second mariage persiste.

Question 47 :

 

Nous avons besoin d’un conseil de votre part pour les hommes qui ont plus qu’une femme.

 

Réponse :

 

La justice... la justice... la justice.

Question 48 :

 

Si une personne demandait au père (c’est à dire le Cheikh رحمه الله) de me conseiller en tant que fille, à quoi vous attendriez-vous ?

 

Réponse :

 

Il vous aurait conseillé comme il aurait conseillé une de ses filles et toutes les filles des Musulmans de craindre Allah en public et en privé, d’être bon avec les parents, maintenir les liens de parenté, préserver le mari, et craindre Allah concernant l’éducation des enfants basé sur l’Islam avec indulgence et gentillesse.

Question 49 :

 

Comment le Cheikh رحمه الله a t-il reçu la nouvelle de sa maladie, et comment vous informa t-il à ce sujet ?

 

Réponse : 

 

Il reçu la nouvelle avec patience, espérant la récompense. Un de mes fils m’a rapporté qu’après qu’il ait reçu les nouvelles qu’il leur ordonna de ne rien dire à leurs frères et sœurs ou à moi-même et que ce problème revenait à lui. Il nous transmit la nouvelle progressivement. Nous demandons à Allah de lui pardonner de lui donner une résidence spacieuse au Paradis.

Question 50 : 

 

Est ce que le Cheikh رحمه الله vous parlait des Moudjahiddins en Tchétchénie et d’autres endroits surtout qu’il nous a été transmit qu’il avait portait un vif intérêt à s’enquérir de leurs nouvelles et à leur donner des Fatwa ?

 

Réponse : 

 

Il رحمه الله s’empressait de suivre l’état des Musulmans partout dans le monde : en Palestine, Algérie, Afghanistan, et Tchétchénie.

Question 51 :

 

Si vous pouviez nous relater les différentes étapes par lesquelles est passé le Cheikh رحمه الله tout au long de sa vie de prêche ?

 

Réponse : 

 

Les étapes ont été nombreuses et ceci a été rapporté dans des écrits après la mort du Cheikh رحمه الله.

Question 52 :

 

Nous avons appris que le Cheikh رحمه الله durant sa maladie refusa d’appeler son cancer “vilain”, choisissant au lieu de cela de simplement de l’appeler « dangereux ». Pouvez vous nous informer à ce sujet et au sujet de sa patience ?

 

Réponse : 

 

Ceci n’était pas seulement après sa maladie, mais plutôt il avait cette opinion avant car il n’aimait pas utiliser le terme “vilain” pour cette maladie.

 

En ce qui concerne sa patience, elle était manifeste durant sa maladie, et je savais qu’il a considérablement souffert d’elle. La douleur le réveillait plusieurs fois durant la nuit. A chaque fois qu’il était questionné à ce sujet, il confirmait qu’elle était présente et il ajoutait qu’il leur disait cela à titre d’information et non comme une plainte, puisqu’il connaissait la récompense de ceux qui sont patients.

Toutes les louanges sont à Allâh, que la paix et la bénédiction d’Allâh soient sur notre Prophète Mohammed, ses proches et tous ses compagnons et ceux qui les suivent jusqu’au Jour de la Résurrection.

 

Amin

 

هذا لقاء بين الأخت مَها بنت حسين و الغالية أم عبد الله حفظها الله زوجة سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تم نشره في مجلة " المتميّزة" عدد رقم 45 , رمضان 1427

والآن إلى إجابات ما تيسر من الأسئلة

س 1 : هل يوجد تغير في همة الشيخ في العلم والدعوة والعبادة بين شبابه وشيخوخته رحمه الله ؟

ج : لم أجد أي نقص أو ضعف في همة الشيخ رحمه الله في العلم والدعوة والعبادة مع تقدمه في العمر ولكن على العكس فقد كانت مشاغله رحمه الله تزداد مع مرور الوقت كما هو الحال في عبادته ودعوته حتى أنه رحمه الله في شدة مرضه لم يفرط بلحظة واحدة دون ذكر أو عبادة أو تدريس أو توجيه

س 2 : أغرب ما رأيتي من الشيخ رحمه الله في حياته ؟

ج: لقد كانت حياته رحمه الله مثالاً يحتذى ومما يعجب له الإنسان صبره وهمته رحمه الله في طلب العلم ثم صبره وهمته في التعليم ونشر العلم الشرعي وكذلك فيه رحمه الله زهداً وورعاً ربما يستغربه من لا يعرف الشيخ رحمه الله عن قرب

س 3 : كيف يتعامل الشيخ رحمه الله مع أولاده في حياتهم الخاصة ؟

ج: كان تعامله رحمه الله مع أبناءه وبناته ينقسم إلى مرحلتين الأولى مرحلة الطفولة والصبا وفيها يحرص رحمه الله على رعايتهم والقرب منهم ثم متابعة تحصيلهم العلمي بعد التحاقهم بالمدارس كما يحرص رحمه الله في هذه المرحلة على توجيههم وإرشادهم وغرس بعضاً من مبادئ الدين الإسلامي في نفوسهم فكان مثلاً يصطحب الأولاد معه إلى المسجد لأداء بعض الفروض وكان رحمه الله يشجعهم على صيام بعضاً من أيام رمضان دون أن يرى في ذلك مشقة عليهم بالإضافة إلى تشجيعهم على حفظ قصار السور ويكافئهم على ذلك

أما المرحلة الثانية فهي مرحلة الشباب والنضج فكان رحمه الله في هذه المرحلة شديداً فيما يتعلق بتأدية الواجبات الدينية حريصاً على تأديبهم ومحاسبتهم في حالة التقصير وكان يتبع في ذلك التوجيه باللين وإذا تطلب الأمر أكثر من ذلك فإنه لا يتردد في اتخاذ ما يرى بأنه كافياً لتعديل الخطأ وتقويم الأبناء ، إضافة إلى ذلك كان رحمه الله يضع كامل ثقته في أبناءه ويترك لهم بعض الأمور ليتعودوا على الاعتماد على أنفسهم كما كان رحمه الله يحثهم دائماً على البر والصلة وكان يتفقدهم في ذلك

س 4: لماذا لم يكن الشيخ رحمه الله يحني لحيته ؟

ج: ربما لم يكن لديه الوقت لتعهد لحيته بالحناء وأظن أنني سمعته رحمه الله يقول مثل ذلك

س 5 : متى يشتد غضب الشيخ رحمه الله وكيف كان يتعامل مع غضبك ؟

ج: يشتد غضبه رحمه الله إذا انتهكت حرمات الله ، وكان يتعامل مع غضبي على أحد الأبناء مثلاً بتهدئتي وتقديم النصيحة للمخطئ وفي العموم كان الشيخ رحمه الله هادئاً لا يغضب بسرعة كما أنه رحمه الله إذا غضب فإنه سرعان ما يزول غضبه وهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى كنت أغبطه عليها

س 6 : كيف كان يقوم الشيخ رحمه الله من نومه ؟ هل يضع منبهاً أم يطلب من أحد إيقاظه ؟

ج: كان رحمه الله يعتمد على الله ثمّ على المنبه وعلينا في إيقاظه وفي الغالب كان رحمه الله ينهض من نومه قبل المنبه وقبل أن أقوم بإيقاظه

س 7 : هل كان الشيخ رحمه الله يخرج مع العائلة للتنزه في الخارج ؟

ج: نعم كان للعائلة رحلة أسبوعية وهي يوم الجمعة بعد الصلاة حيث نخرج إلى منطقة برية قريبة ونتناول طعام الغداء وكان يستغل ذلك الوقت في مشاركة أبناءه في بعض المسابقات كالجري وحل الألغاز وكان يصطحب معه بندقية صغيرة حيث يتبارى مع أبناءه على الرماية وغير ذلك

س 8 : كيف كان صيام الشيخ رحمه الله طوال العام ؟

ج: كان الشيخ رحمه الله طوال عمره يداوم على صيام ثلاثة أيام من كل شهر وست من شوال وعشر ذي الحجة ويوم عاشوراء

س 9 : لماذا كان الشيخ رحمه الله لا يكلم النساء مباشرة في سؤال على الهاتف ؟

ج: لا أدري ولكن ربما رحمه الله أنه رأى من غير المصلحة أن يظهر صوت المرأة السائلة ، أما النساء التي تطلب الفتوى بالهاتف الخاص فكان رحمه الله يرد عليهن ويقضي حاجاتهن

س 10 : كيف كان الشيخ رحمه الله يختار أسماء أولاده ؟

ج: كان يختار بعض الأسماء مثل عبد الله وعبد الرحمن وكان يترك البقية شورى بيننا وكنا نختار الاسم ثم نعرضه عليه فيوافق أو يطلب اختيار اسم آخر

س 11 : ما هي الأشياء التي كانت تفرح الشيخ رحمه الله ؟

ج: مما لا شك فيه أن الشيخ رحمه الله كان يزداد سعادة عندما يرى عزاً للإسلام والمسلمين أما سعادته في منزله فكانت تتجلى في جلساته مع أبناءه كباراً وصغاراً وبعد ذلك كنت تلحظ علامة السعادة والفرح عند استقباله لأحفاده فكان رحمه الله يفتح بشته ثم يدخلهم ويبدأ بالسؤال عنهم ثم يفتح بشته ويكرر ذلك عدة مرات بعدها يأخذهم إلى مكتبته وكان يحتفظ بها بنوع معين من الحلوى كنا نحرص على ألا يجدوه إلا عنده رحمه الله فيعطيهم منها وكانوا يسمونها حلاوة أبوي كما كان رحمه الله برغم مشاغله يعودهم في منازلهم إذا سمع بمرض أحدهم وكذلك يذهب لزيارتهم في المستشفى إن كانوا هناك وكان لذلك أكبر الأثر في نفوس الأحفاد وآبائهم وأمهاتهم

س 12 : كم عدد أبناء الشيخ رحمه الله الذكور والإناث ؟

ج: عدد الذكور من أبناء الشيخ رحمه الله خمسة

عدد الإناث من أبناء الشيخ رحمه الله ثلاث

س 13 : مَن أقرب أبناء الشيخ رحمه الله إلى قلبه من الأبناء والبنات

ج: كان رحمه الله يقوم بتربية أبناءه على العدل في كل شيء كبير الأمور وصغيرها وإذا كان يرى تميزاً في أحد أبناءه عن البقية فإنه لا يمكن أن يصرح بذلك لأن من غير العدل الذي يحرص رحمه الله على توخيه في أمور أبسط من ذلك فما بالكم في ذلك

س 14 : مَن أشد أبناءه تأثراً بفقده ؟

ج: كلهم كانوا متأثرين والحقيقة أنني كنت أشعر بأننا لسنا الوحيدين الذين فقدناه ولكن كان رحمه الله والداً للجميع فكان فقده صدمة للمسلمين في كل أنحاء الأرض

س 15 : مَن أصغر أبناءه وكم عمره ؟

ج: أصغرهم بنت عمرها 21 سنة

س 16 : سؤال عن خطوات الشيخ في بداية مشواره في طلب العلم ودور أمنا الغالية في مساعدته ؟

ج: كان الشيخ رحمه الله تعالى قد تولى التدريس في الجامع الكبير بعنيزة خلفاً لشيخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمهما الله تعالى قبل اقتراني به ولكن ما زال رغم ذلك يعتبر نفسه في مرحلة طلب العلم أما مساعدتي له فكانت في عدم إشغاله عن التفرغ لطلب العلم ونشره حيث أقوم على خدمته وتوفير كل ما يحتاجه ويعينه على طلب العلم وكذلك متابعة الأبناء والقيام عليهم إلا فيما يتعلق بالأشياء التي تتطلب إخباره عنها ليتدخل في التوجيه والحل

س 17 : كيف كان رحمه الله يوفق بين الدعوة التي أخذت جل وقته وبين مسؤلياته والتزاماته الأسرية والاجتماعي ة ؟

ج: كان رحمه الله ينظم وقته ويهتم بذلك كثيراً فلتدريس والفتوى والدعوة وقت وللعبادة أوقات وللأسرة والأبناء وقت وكذلك للالتزامات العائلية وصلة الرحم أيضاً وقت وكان رحمه الله عندما لا يستطيع الوفاء بالالتزاما ت الأسرية حضورياً كان يحرص على المشاركة حتى ولو هاتفياً

س 18 : ما كانت سياسة الشيخ رحمه الله التربوية في تعليم وتوجيه أبناءه ؟

ج: نظرته وسياسته في تربية أبناءه سبق التطرق لها أما ما يتعلق بالتعليم فكان رحمه الله لا يجبر أبناؤه على تخصصات بعينها بل كان يستشيرهم بذلك وما أدل على ذلك من كون أبناءه قد تخرجوا من كليات مختلفة منها الكليات العلمية والكليات الشرعية والكليات العسكرية

س 19 : بحكم عمل الشيخ وارتباطاته فإنه لا بد أن يتغيب عن بيته وأسرته فما دوركم حفظكم الله في هذا الأمر وكيف كنت تغطين فراغ الشيخ رحمه الله في حياة أبناءه ؟

ج: حتى لو تغيب رحمه الله عن المنزل سواءً في ارتباطاته العلمية والتدريسية داخل عنيزة أو إذا كان مسافراً كان رحمه الله متابعاً لأبنائه حتى ولو لم يكن موجوداً بالمنزل وذلك بالسؤال عنهم هاتفياً وكذلك بتفقدهم عند عودته ودوري لا يذكر فقد كان حسه معنا دائماً وفي العموم كنت أشعر الأبناء بأن والدهم مسؤولياته كبيره وأعمال كثيرة وأصبرهم بذلك وكان رحمه الله يعوضهم عن ذلك حال عودته

س 20 : كيف كان الشيخ رحمه الله يتعبد في بيته ؟

ج: كان يحرص رحمه الله على تأدية السنن الرواتب في المنزل إلا في حدود ضيقة وكان رحمه الله تعالى يقوم آخر الليل ليصلي ما تيسر ثم يوتر قبل الفجر إضافة إلى الذكر والاستغفار الذي لا ينقطع

س 21 : كيف كان برنامج الشيخ اليومي ومتى كان وقت نومه رحمه الله واستيقاظه ، وقت الغداء ، وقت العشاء ، وقت الفطور ؟

ج: ينهض الشيخ رحمه الله من نومه آخر الليل فيصلي ما شاء الله ثم يوتر قبل أذان الفجر وبعد الأذان يصلي راتبة الفجر ويوقظ أهل بيته لأداء الصلاة ثم يذهب لأداء صلاة الفجر وبعدها يعود ثم يبقى في فناء المنزل لقراءة أوراده وما تيسر من القرآن الكريم حتى قرب طلوع الشمس بعدها يخلد للنوم حتى حوالي الثامنة صباحاً وذلك في الأيام التي لا يكون مرتبطاً بها في التدريس بالجامعة بعدها يتناول طعام الإفطار ويبدأ بإنهاء أعماله وقراءاته ومطالعاته في مكتبته بالمنزل يتخلل ذلك أداءه رحمه الله لسنة الضحى حتى أذان الظهر وبعد أداء صلاة الظهر يعود للمنزل لتناول طعام الغداء مع الأبناء في الواحدة والنصف ويتلقى مكالمات الهاتف ويرد على أسئلة المتصلين حتى قبل العصر بحوالي عشرين دقيقة بعدها يخلد للراحة لمدة ربع ساعة أو ربما أقل من ذلك حتى أذان صلاة العصر فيذهب للصلاة ويبقى بالجامع لقضاء حاجات الناس الذين يتوافدون للجامع لمعرفتهم أن الشيخ رحمه الله يبقى بعد صلاة العصر للنظر في حاجاتهم وفتاواهم ثم يعود قبل المغرب إلى مكتبته للمطالعة حتى المغرب ليخرج بعدها للصلاة ثم يجلس للدرس اليومي بجامعه رحمه الله حتى بعد العشاء يعود بعدها غالباً للمنزل فيتناول عشاءً خفيفاً ثم يعود للمكتبة وفي بعض الأحيان يكون مرتبطاً بإلقاء محاضرات عبر الهاتف إلى مناطق خارج المملكة وهذا البرنامج هو السائد طوال العام إلا أنه يختلف في المواسم مثل رمضان أو الحج وكذلك في الأجازات الصيفية كما أن للشيخ رحمه الله ارتباطات ليست يومية وإنما لقاءات أسبوعية وهي إما أن تكون في المنزل أو خارجه مثل لقاءاته رحمه الله كل ليلة أربعاء في المنزل مع القضاة وكذلك له لقاءات مع الخطباء وأساتذة الجامعة ورجال الحسبة وغير ذلك حتى الحادية عشر أو الثانية عشر ثم يخلد بعدها للنوم

س 22 : ما هو برنامج الشيخ رحمه الله في رمضان خاصة بعد الفطور ؟

ج: الشيخ رحمه الله في رمضان له برنامج مختلف حيث يقضي معظم الوقت في الجامع لقراءة القرآن الكريم وقضاء حوائج الناس وكان رحمه الله يستقبل الفقراء وبعض طلبة العلم طوال الشهر الكريم في المنزل يتناول معهم طعام الإفطار وبعد صلاة المغرب يعودون لتناول طعام العشاء وكان يستغل ذلك الوقت للرد على الفتاوى عبر الهاتف وكذلك يحضر إلى المنزل الكثير من الناس إما للسلام على الشيخ رحمه الله أو لطلب الفتوى

س 23 : أين يحب أن يقضي الشيخ رحمه الله وقت الراحة ؟

ج: ليس للشيخ رحمه الله وقت للراحة بالمعنى المعروف فالشيخ رحمه الله طوال وقته مشغول حتى أنه إذا أراد الجلوس معنا في بعض الأوقات فإن الهاتف يأخذه ويقتطع من وقته جزءاً طويلاً فكان رحمه الله راحته في نشر العلم وقضاء حوائج الناس والفتوى

س 24 : كم ساعة كان ينام الشيخ رحمه الله ؟

ج: كان نومه المتصل لا يتعدى ثلاث إلى أربع ساعات ومجموع ساعات نومه رحمه الله لا تتعدى ست ساعات يومياً

س 25 : مَن مِن طلاب الشيخ رحمه الله كان يثني عليه ويديم ذكره ويسعد بزيارته ؟

ج: كان ينظر رحمه الله إلى طلابه وكأنهم أبناؤه وكان لا يخص أحدهم بالثناء وإنما يرى أنهم سواسية كما كان رحمه الله يستقبلهم في منزله ويشاركهم في مناسباتهم ويعينهم ويدعمهم عند الحاجة كما كان رحمه الله يشاركهم في رحلات واجتماعات دورية

س 26 : كيف كانت أسرة الشيخ رحمه الله تتعامل مع زهد الشيخ وورعه ؟

ج: كنا نرى أنه رحمه الله قدوة في كل شيء وكنا نكبر زهده وورعه بل كان ذلك مما يبعث فينا الراحة والطمأنينة حيث أنه رحمه الله لا يحب التكلف ولا يريد من حوله أن يكونوا متكلفين بل كان بسيطاً يحب اليسر في كل أموره

س 27 : هل بكى الشيخ رحمه الله عند وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ؟

ج: كان تأثره كبيراً عند وفاة شيخه عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وقد لمس جميع من حوله من الناس مدى تأثره رحمهما الله وجمعنا بهم في جنات النعيم

س 28 : هل سافر الشيخ يوماً لغير العلم وإلى أين ؟

ج: لا لم يسافر أي سفر لغير العلم فكان مثلاً يسافر إلى مكة المكرمة للعمرة ثم تجده يحدد مواعيد للدروس بالحرم ويسافر مثلاً للرياض أو الطائف لحضور اجتماع هيئة كبار العلماء ثم تجده يحدد مواعيد للدروس في أحد المساجد ومواعيد للمحاضرات وهكذا

س 29 : ما هي مظاهر كرم الشيخ رحمه الله مع المحتاجين ؟

ج: كنا نلمس اهتمامه رحمه الله بالمحتاجين سواءً البعيدين أو القريبين فكان مثلاً يتفقد المحتاجين من أسرته وأقاربه ويساعدهم ويقضي حاجاتهم كما كان رحمه الله يهتم كثيرا بجيرانه من ذو الحاجات فكان يساعدهم بكل ما يحتاجونه بل يزورهم ويواسيهم في همومهم ويشاركهم في مناسباتهم وأفراحهم

س 30 : ما تعلمت من الشيخ رحمه الله ؟ وهل تعلمت أمور الفتوى ؟ هل أفتيتي في يوماً ما ؟

ج: تعلمت من الشيخ رحمه الله كل شيء يتعلق بأمور الحياة سواءً من الناحية الاجتماعية أو الشرعية، أما أمور الفتوى فلم أكن أتجرأ على ذلك ولكن كنت أعرض ما أتلقاه من أسئلة عليه رحمه الله ثم انقل فتاواه وإجاباته إلى السائلين

س 31 : قبل وفاته رحمه الله بماذا أوصى أحبته وأهل بيته ؟

ج: الشيخ رحمه الله لم يوص قبل وفاته مباشرة ولكن كان رحمه الله طوال حياتنا معه وطوال حياته رحمه الله مع الناس كان يوصيهم ويوجههم إلى ما ينفعهم في دينهم ودنياهم

س 32 : نريد منك نصيحة لزوجات الدعاة وطلاب العلم ؟

ج: أن يحفظن أزواجهن في السر والعلن وأن يعملن على تهيئة الظروف المناسبة لمواصلة أزواجهن أداء واجباتهم الدعوية والعلمية ، كما أحثهن بأن لا يجزعن من كثرة انشغال أزواجهن بالرحلات والمطالعة والقراءة وغير ذلك من أمور الدعوة لأنهن بإذن الله تعالى مشتركات في الأجر ومن جهز غازياً فقد غزا

س 33 : موقف طريف للشيخ رحمه الله مع أبناءه أو جيرانه ؟

ج: كان الشيخ رحمه الله بسيطاً مع أبناءه وجيرانه وجميع المحيطين به ومن الأشياء الجميلة والطريفة أن الشيخ كان رحمه الله يقوم بتسجيل أناشيد وتلاوات قصيرة لأبنائه وربما يكون معهم أحد أبناء الجيران على شريط كاسيت وكان رحمه الله يعيدها عليهم في جلساته معهم بعد أن يكبروا حتى أننا نحتفظ بهذه التسجيلات حتى الآن

س 34 : ما هو دأب الشيخ رحمه الله في استقبال ضيوفه ؟

ج: كان رحمه الله يستقبل ضيوفه بكل ترحيب وبساطة فكان لا يتكلف لهم ولا يشعرهم بأنهم ضيوف وقل ما يمر يوماً دون أن يصطحب معه رحمه الله ضيوفاً إما للغداء أو للعشاء أو بين ذلك وكنا نفرح بضيوفه ونكرمهم

س 35 : ما هي نصيحتك لمن يعيثون في الأرض فساداً في مملكتنا الغالية ؟

ج: نسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا وأن يديم علينا نعمة الأمن والأمان وقد كان الشيخ رحمه الله يردد بأنه لا يعلم على وجه الأرض بلداً تطبق الشريعة وتلتزم بالعقيدة الصحيحة مثل هذه البلاد كما كان رحمه الله يحث على معالجة الأمور بالحكمة والموعظة الحسنة واللين دون العنف وما كان اللين في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه

س 36 : طلب من الشيخ رحمه الله تعجبت منه وترددت في تنفيذه ؟

ج: قد يخفى على الجميع أنني كنت لا أحسن القراءة والكتابة بمعنى أنني لم أتلق تعليماً من أي نوع وبعد اقتراني بالشيخ رحمه الله كنت مهمومة ومنشغلة بخدمته وتوفير البيئة المناسبة والمريحة له لينطلق رحمه الله في طلب العلم والتعليم وبعد إنجاب أبنائنا انشغلت وتفرغت لتربيتهم إضافة إلى معاونتي ومعاضدتي للشيخ رحمه الله في حياته العلمية والعملية وبعد أن كبر الأولاد وبدأت أشغالي ومسئولياتي تقل نوعاً ما تفاجأت بأن الشيخ رحمه الله بدأ يشجعني ويحثني على الالتحاق بمدارس الكبيرات وقد ترددت في البداية ولكن ما لبثت أن قررت الالتحاق بالمدرسة وقد كان رحمه الله طوال فترة دراستي يتابع مستوى تحصيلي بل كان لا يرضى أن يوقع على كشف النتائج الخاص بي أحد من أبنائي بل يقول أنا من يوقع كل ما يخصك من الشؤون المدرسية وقد كانت فترة الدراسة فترة لا تنسى فيها من المواقف الرائعة والفوائد الجمة ما لا يمكن حصره

س 37 : ما نوع الهدايا التي يقدمها رحمه الله لك ولأبنائه والناس ؟

ج: طوال عمره رحمه الله لم يبخل على قريب ولا بعيد بكل ما يستطيع ولكن أعز الهدايا التي يقدمها لنا هي دعواته رحمه الله لي ولأبنائي التي أسأل الله تعالى أن يتقبلها ويكتبها في ميزان حسناته وأن يرزقني وأبناءه رحمه الله بره بعد وفاته إنه سميع مجيب

س 38 : سؤال من د. يوسف السعيد : هل كان الشيخ رحمه الله ينقل لك ما يحدث في المسجد من أحداث ظريفة ؟

ج: كان يذكر رحمه الله تعالى دائماً بعض المواقف التي يرى أنه من الملائم ذكرها لنا أما قصة الابن د.يوسف فربما أنه ذكرها لكن طول المدة وتقادم الوقت أدى إلى نسيانها

س 39 : الشيخ رحمه الله حينما كان يسافر للدعوة كيف تتعاملين معه ؟

ج: كنت أحثه وأشجعه وأسهل عليه وأوفر له ما يحتاجه وفي العموم كانت سفراته رحمه الله قليلة وكنت أرافقه في معظم رحلاته وسفراته ، أما السفر إلى خارج المملكة فلم يسافر رحمه الله إلا مرة واحدة وهي رحلته العلاجية إلى أمريكا والتي لم تستغرق إلا حوالي عشرة أيام وكنت أرافقه فيها

س 40 : ما هو تعامل الشيخ رحمه الله مع الانترنت في أول دخول لها بالمملكة ؟

ج: كان من المبادرين إلى الاستفادة من هذه الخدمة وتسخيرها لخدمة العلم الشرعي ونشره وما أدل على ذلك من عمله رحمه الله على إنشاء موقع له على الإنترنت يحوي جميع نتاجه العلمي والذي قامت ولله الحمد مؤسسته الخيرية بعد وفاته رحمه الله بتطويره والإشراف عليه

س 41 : متى اشترى الشيخ رحمه الله جهاز الرد الآلي ؟

ج: من الأشياء التي تخفى عن الكثيرين أن الشيخ رحمه الله كان مهتماً بكل ما يتعلق بالأجهزة والألكترون يات الحديثة بل أن هناك من يزوده بكل ما يستجد حتى أنك تجد عند الشيخ رحمه الله بعض الأجهزة التي ربما لم تنتشر في الأسواق ومن أمثلة هذه الأشياء ما يتعلق بالساعات الألكتروني ة وأجهزة تحديد القبلة وأجهزة التسجيل والهواتف المثبتة والنقالة وأجهزة تخزين المعلومات الصوتية وأجهزة الرد الآلي على الهاتف وغيرها وبناءً على ذلك فقد كان الشيخ رحمه الله من المبادرين لاقتناء جهاز الرد الآلي أول ما نزل إلى أسواق المملكة وكان رحمه الله يحتاجه كثيراً وكان يبرمجه ويسجل عليه الرسائل بنفسه خاصة في حالة سفره حيث يقوم بتغيير الرسائل المسجلة من أماكن إقامته وكان مرجعاً لنا في مثل هذه الأمور

س 42 : هل يشتري الشيخ رحمه الله الجرائد ؟ وكيف يعرف الشيخ الأخبار المحلية والعالمية ؟

ج: كانت تأتي إلى المنزل إحدى الجرائد المحلية بصورة إهداء وهي جريدة الجزيرة وكان رحمه الله يطلع عليها ويتصفحها إذا سمح وقته بذلك وربما طلب منا قص بعض المقالات أو الأخبار المهمة لأنه رحمه الله يحتفظ ببعض منها، كما كان يتزود بالأخبار عن طريق المذياع وخاصة في وقت الإفطار في الثامنة أو السابعة صباحاً حيث يستمع على إذاعة القرآن الكريم وإذاعة لندن كما كان يطيل الاستماع إلى التقارير الإذاعية في حالة وجود أخبار أو أحداث هامة

س 43 : كم عرض على الشيخ رحمه الله الانتقال للرياض ؟

ج: عرض عليه رحمه الله الانتقال من عنيزة عدة مرات فقد عرض عليه الانتقال إلى المدينة المنورة وإلى مكة المكرمة وإلى الرياض كما عين رحمه الله قاضياً في الإحساء ولكن رحمه الله كان يرى بأن بقاءه في عنيزة فيه مصلحة أكبر ولذلك رفض جميع هذه العروض

س 44 : حين زيارة الملك فيصل والملك خالد والملك فهد رحمهم الله وغيرهم من الأمراء ماذا كان الشيخ رحمه الله يقدم لهم ؟

ج: زار الشيخ رحمه الله في منزله الطيني بعنيزة كل من الملك سعود والملك خالد والملك فهد رحمهم الله جميعاً وكانوا غفر الله لهم يعجبون من بساطة مسكنه وورعه وزهده في هذه الدنيا

س 45 : هل اقترح أحد على الشيخ رحمه الله تركيب جهاز للصدى في مسجده وهل ركب الجهاز في المسجد ؟

ج: كان الشيخ رحمه الله لا يرى ذلك

س 46 : هل كان الشيخ رحمه الله متزوج من غيرك ؟ وكم زوجة كان متزوجاً ؟

ج: لا لم يكن الشيخ رحمه الله متزوجاً من غيري فقد تزوج الشيخ رحمه الله تعالى زوجتين توفيت عنه الأولى ثم تزوج من الثانية ولكن لم يرد الله سبحانه وتعالى أن يدوم ذلك الزواج

س 47 : نريد منك نصيحة للرجال من لديهم أكثر من زوجة ؟

ج: العدل .. العدل .. العدل

س 48 : لو طلبت من الوالد رحمه الله أن ينصحني فبماذا تتوقعين أن يوجه نصحه لي كفتاة ؟

 ج: ينصحك كما ينصح بناته وجميع بنات المسلمين بتقوى الله عز وجل في السر والعلن وطاعة وبر الوالدين وصلة الرحم وحفظ الزوج واتقاء الله سبحانه وتعالى في تربية الأبناء تربية إسلامية صحيحة مبنية على اللين والرفق

س 49 : كيف تلقى الشيخ رحمه الله خبر إصابته بالمرض وكيف أخبركم بذلك ؟

ج: تلقى رحمه الله خبر إصابته بالمرض بالصبر والاحتساب حتى أنه رحمه الله حمل هم تلقينا نحن للخبر وقد ذكر لي أحد أبنائي بعد ذلك بأن الوالد رحمه الله طلب منهم عدم ذكر شيء لوالدتكم وأخواتكم واتركوا ذلك لي ، وقد قام رحمه الله بنقل الخبر لنا بالتدريج نسأل الله تعالى أن يغفر له ويسكنه فسيح جناته

س 50 : هل كان الشيخ رحمه الله يحدثكم عن المجاهدين في الشيشان وغيرها خصوصاً أنه بلغنا أنه كان حريصاً على أخبارهم بل وإفتائهم ؟

ج: كان يحرص رحمه الله على متابعة أحوال المسلمين في كل مكان في فلسطين وفي الجزائر وأفغانستان والشيشان

س 51 : يا ليت تعطينا كم موقف مر فيها الشيخ رحمه الله أثناء الدعوة ؟

 ج: المواقف كثيرة وقد أوردها الكثير من الذين كتبوا عن الشيخ رحمه الله بعد وفاته

س 52 : علمنا أن الشيخ رحمه الله في مرضه كان يرفض أن يطلق على المرض بالخبيث وكان يسميه الخطير.. هلا حدثتنا عن هذه النقطة وعن صور صبره رحمه الله ؟

ج: لم يكن ذلك بعد مرضه فقط بل كان هذا رأيه رحمه الله من قبل ذلك وكأنه رحمه الله يكره كلمة خبيث، أما صور صبره رحمه الله فقد تجلت أثناء مرضه فقد كنت أعلم أنه يعاني من ألم شديد وقد كان الألم يوقظه من نومه عدة مرات في الليل ولكنه عندما يسأل عن الألم كان يرد بوجود ألم ولكنه يضيف بأنني أقول ذلك من باب الإخبار وليس من باب الشكوى لأنه رحمه الله يعرف جزاء الصابرين

انتهى بحمد الله

و رحم الله فقيه الزّمان محّمد بن صالح العثيمين رحمة واسعة و أسكنه فسيح الجنان

Traduit par l'équipe Alminhadj
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

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Décédé en 219 de l’Hégire

 

Son nom et sa filiation

 

Il était ‘Abdullah Ibn Az-Zubayr Ibn ‘Isâ Ibn ‘Abdillah Ibn Usaamah, Abu Bakr Al Qurashi, Al-Asadi, Al-Humadi, Al-Makki. Il était le Sheikh d’Al Haram (à la Mecque) et est l’auteur d’« Al-Musnad ».

 

Ses professeurs

 

Il a rapporté de Fudayl bin ‘Iyyaad, Sufyaan bin ‘Uyainah (duquel il a le plus rapporté), Waki’, Yahyaa bin ‘Ubayd, Walid bin Muslim, Ash-Shaafi’i et d’autres.

 

Il a entendu un grand nombre de ahaadith de Sufyan bin ‘Uyainah, de telle sorte que Ash-Shaafi’i a dit de lui :

 

« Il a mémorisé dix mille ahaadith de Sufyan bin ‘Uyainah »

 

L’imaam Al-Humaydi a dit :

 

« J’ai côtoyé Sufyan bin ‘Uyainah pendant à peu près dix neuf années »

 

Il est considéré comme l’un des plus grand compagnons d’Ash-Shaafi’i.

 

Ses élèves

 

Il a eu de nombreux élèves.

 

L’un d’eux, l’imam Al-Bukhaari a transmis de lui, tel qu’il a été constaté dans le tout premier hadith qu’il a rapporté dans son Sahih :

 

« Les actes ne valent que par leurs intentions... ».

 

Adh-Dhuhli, les deux Raazi : Abu Zur’ah et Abu Haatim ont aussi rapporté de lui, de même que Abu Bakr Muhammad bin Idris Al-Makki.

 

Les savants qui ont fait son éloge

 

L’imaam Ahmad bin Hambal a dit :

 

« A notre avis, Al-Humaydee est un Imaam »

 

Abu Haatim Ar-Raazi a dit :

 

« La plus authentique personne qui a rapporté de Ibn ‘Uyainah est Al-Humaydi, il était à la tête de ses compagnons. Il était le digne de confiance, l’Imâm »

 

Al- Fasawi a dit de lui :

 

« Al-Humaydi nous a transmis, et je n’ai rencontré personne de plus sincère à l’Islam et aux musulmans, que lui »

 

Muhammad bin ‘Abdur-Rahim Al-Harawi a dit :

 

« Je suis arrivé à Mekka en l’an 198 de l’Hégire, et Sufyaan bin ‘Uyainah décéda au début de l’année, sept mois avant notre arrivée. J’ai demandé qui était le meilleur des compagnons de Ibn ‘Uyainah. Al-Humaydi m’a été mentionné, donc j’ai noté les ahaadeeth d’Ibn ‘Uyainah qu’il a rapporté »

 

Ishaaq bin Raahawaih a dit :

 

« Les imams de notre époque sont : Ash-Shaafi’i, Al-Humaydi et Abu ‘Ubayd »

 

‘Alee bin Khalf a dit :

 

« J’ai entendu Al-Humaydi dire : “ Aussi longtemps que je serais dans le Hijaaz, Ahmad bin Hambal en Irak, et Ishaaq en Khurasaan, nul ne nous devancera (ici) »

 

Al-Haakim a dit :

 

« Lorsque Al-Bukhaari trouvait un hadith de Al-Humaydi, il prenait en considération sa narration (du hadith) avant celle d’autrui. »

 

Ibn Hibban a dit à son sujet :

 

« C’était un homme de la Sunnah, faisant preuve de noblesse et de religion »

 

Ibn ‘Adiyy a dit :

 

« Il a voyagé avec Ash-Shaafi’i en Egypte et il était l’un des meilleurs. »

 

L’Imaam Al-Humaydi a dit :

 

« Par Allah, lutter contre ceux qui rejettent les hadeeth du Messager d’Allah (salla Allahu 3alayhi wa salam) m’est plus cher que de lutter contre les incrédules. »

 

De plus, Abu Muhammad Harb Al-Karmaani, Al-Laalikaa’i, Ibn Taimiyyah ainsi que d’autres le décrivent comme étant un « Imaam de la Sunnah »

 

Ses ouvrages

 

Les sources de sa biographie n’exposent pas les noms de ses ouvrages, tels qu’ils devraient l’être, mais j’ai trouvé les suivants mentionnés :

 

1. Al-Musnad (qui contient son fameux traité sur la Aqidah)

 

2. Ar-Radd ‘alaa Nu’maan

 

3. At-Tafsir

 

4. Ad-Dalaa’il

 

Sa fin

 

Ibn Sa’ad a dit :

 

« Il est décédé à Mekka en l’an 219 de l’Hégire, était digne de confiance et a rapporté un grand nombre de hadeeth »

            

Qu’Allah lui fasse miséricorde.

 

Sa biographie est disponible dans Siyar A’laam an-Nubalaa (10/616-621) et dans Tadhkirat ul-Huffaadh (2/413-414), tout deux sont de l’imaam Adh-Dhahabi, de même que at-Tahdheeb de al-Mizzee (14/512).

Source : Sa vérification de « Usool us-Sunnah » (sur Sahab.org)

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ترجمة الإمام الفقيه أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي

 

اسمه ونسبه ونسبته وكنيته

هو الإمام الحافظ المحدث الفقيه, أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبدالله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبدالعزى الحميدي القرشي الأسدي المكي

وقال الحافظ ابن حجر في نسبه: عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة بن عبد الله بن حميد ابن نصر بن الحارث بن أسد بن عبد العزى, وقيل في نسبه غير ذلك, ساق الزبير ابن بكار نسبه إلى عبد الله فقال ابن الزبير بن عبيد الله بن حميد وهذا هو الراجح

والحميدي بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء المنقوطة وفي آخره دال مهملة، هذه النسبة إلى حميد, وهو جده حميد بن زهير بن الحارث

والأسدي نسبة إلى أسد بن عبد العزى, فهو قرشي من بني أسد, رهط أم المؤمنين خديجة بنت خويلد وحواري الرسول الزبير بن العوام رضي الله عنهما

نشأته العلمية ورحلاته

لم تشر التراجم إلى سنة ولادته غير أنه ولد بمكة المكرمة ونشأ فيها وتتلمذ على حافظ عصره وإمام زمانه: سفيان بن عيينة, وكان أجل أصحابه حيث حفظ عنه عشرة آلاف حديث

ثم إنه بعد ذلك لازم الإمام الشافعي ملازمة الظل, وصحبه في حله و ترحاله, فعنه روى وبه تفقه

رحل مع الشافعي إلى مصر وبقي له مصاحبا حتى فارق الحياة سنة (204هـ), ثم عاد بعد موته إلى مكة حتى لقي الله عام (219هـ

أشهر شيوخه

للإمام الحميدي شيوخ كثر, أوصلهم المزي في تهذيب الكمال إلى ثلاث وعشرين شيخا, من أشهرهم

أشهر تلاميذه

وللإمام تلاميذ كثر, ذكر المزي منهم واحداً وعشرين نفساَ. من أشهرهم

-الإمام محمد بن إسماعيل البخاري, وقد أخذ عنه الحديث والفقه

-الإمام أبو زرعة الرازي

-الإمام أبو حاتم الرازي

-الإمام محمد بن يحيى الذهلي

-الإمام يعقوب بن شيبة

عقيدته

ذكر الإمام الحميدي في آخر مسنده بابا يسمى بـ((أصول السنة)) فذكر فيه معتقده في القدر على مذهب أهل السنة, ثم ذكر تعريف الإيمان عندهم وهو قول وعمل يزيد وينقص, وترحمه على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  كلهم, وأن القرآن كلام الله, وإقراره بالرؤية بعد الموت, وإثبات صفة الاستواء لله على مراد الله, وإنكاره للخوارج, ثم بين معتقده فيمن ترك أركان الإسلام كلها وهو كافر عنده, وحكم من ترك الشهادة والصلاة والصوم فإنه لا يناظر, بخلاف من ترك الزكاة والحج

فهذا كله يدلنا على أنه من أئمة أهل السنة والجماعة

ويكفينا في هذا كونه تلميذا لسفيان بن عيينة والشافعي وشيخا للبخاري وأبي حاتم وأبي زرعة كلهم أئمة أهل السنة والجماعة بلا مدافعة

الحميدي من أئمة الجرح والتعديل

الإمام الحميدي مذكور ممن يتكلم في الرجال وإن لم يكن مكثرا فيه. ذكره السخـاوي في ((المتكلمون في الرجال)) بعد طبقة شيخه الشافع

ومما نقل عنه في الجرح والتعديل ما يلي

قال البخاري: كان الحميدي يضعف محمد بن عبد الرحمن البيلماني مولى عمر

وقال في ترجمة زكريا بن منظور: سمعت الحميدي يتكلم فيه

وقال في ترجمة محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي: كان الحميدي يتكلم فيه

قال ابن أبي حاتم: سمعت أبى يقول: سمعت الحميدى يقول: دمر على الحسن بن عمارة

مكانته ومنزلته عند العلماء

لا شك أن الإمام الحميدي كان إماما ثقة ثبتا

قال الإمام أحمد: الحميدي عندنا إمام

وقال أبو حاتم: أثبت الناس في سفيان بن عيينة الحميدي ، وقال: ثقة إمام

وقال السراج سمعت محمد بن إسماعيل يقول :الحميدى إمام فى الحديث

وقال يعقوب بن سفيان حدثنا الحميدى وما لقيت أنصح للإسلام وأهله منه

وقال محمد بن إسحاق المروزى سمعت إسحاق بن راهويه يقول الأئمة فى زماننا الشافعى والحميدى وأبو عبيد

وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث

وقال ابن حبان: كان صاحب سنة وفضل ودين

وقال الشافعي: ما رأيت صاحب بلغم أحفظ من الحميدى كان يحفظ لابن عيينة عشرة آلاف حديث

مؤلفاته

-كتاب ((الرد على النعمان

-كتاب ((التفسير)) رواهما عنه محمد بن عمير الطبري

-كتاب ((الدلائل

-كتاب ((المسند)), وهو الذي وصلنا من مؤلفاته

وفاته

مات الحميدي بمكة في شهر ربيع الأول سنة تسع عشرة ومائتين, هكذا أرخه ابن سعد والبخاري. وقيل في سنة عشرين ومائتين

مراجع الفقرة

الجرح والتعديل 5/56؛ والثقات لابن حبان 8/341 وسياق النسب له , تهذيب التهذيب - (ج 5 / ص 189) , الأنساب للسمعاني - (ج 2 / ص 268), زاد ابن الأثير: وهو بطن من أسد بن عبد العزى بن قصي منهم عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي (اللباب 1/392), تاريخ الإسلام للذهبي 15/213

Alî Ibn Abî Tâlib (radhiallâhu 'anhu) a dit :
 

-  Tu dois saluer les gens en général et lui réserver une salutation particulière.

-  Tu dois t'asseoir devant lui sans faire, en sa présence, des signes avec ta main ou des clins d'oeil.

-  Tu ne dois pas le submerger de questions.

-  Tu ne dois pas intervenir pour la réponse.

-  Tu ne dois pas insister auprès de lui lorsqu'il se relâche.

-  Tu ne dois pas t'y reprendre lorsqu'il s'y refuse.

-  Tu ne dois pas saisir son vêtement lorsqu'il se lève.

-  Tu ne dois pas répandre ses secrets.

-  Tu ne dois pas médire de personne en sa présence.

-  Tu ne dois pas rechercher ses trébuchements et s'il lui arrive de trébucher, tu dois accepter son excuse.

-  Tu ne dois pas lui dire : "j'ai entendu un tel dire ceci, ou : qu'un tel autre dit le contraire de ce qu'il affirme."

-  Tu ne dois pas d'écrire un autre savant en sa présence.

-  Tu ne dois pas te détourner de sa longue compagnie.

-  Tu ne dois pas répugner à le servir. Lorsqu'il a besoin de quelque chose tu dois le servir en premier, car il est pour toi comme un palmier : Tu dois attendre que les dattes tombent. 

Kitâb « Moukhtasar Minhâj al-Qâsidîn » de Ibn Qoudâma al-Maqdissî, p.29-30

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Imam Ibn Qudama Al-Maqdissi - الإمام أبو محمد بن قدامة المقدسي

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes à rester éloigné de l’amour de la popularité car il brise le dos des gens.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes, que celui qui s’oppose à la vérité, s’il ne se repent et se rétracte pas, sera la cause de sa propre perte.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes, que la vérité est la plus haute et rien n’est placé au-dessus, et la victoire vient avec la patience.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes, que les actions et les paroles d’une personne montrent son aptitude (pour la da’wah) et que celui qui agit bien dans ses actes et la da’wah, des nouvelles de lui vont se propager.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes à respecter les grands Savants et à ne pas les précéder, même si l’opposant est clairement dans l’opposition.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que si l’opposant (à la vérité) montre son accord et cherche le conseil, il faut faire preuve de patience avec lui, non pas parce qu’il a accepté, mais pour lui donner la possibilité de se rétracter.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et desgroupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes de ne pas se suffire de l’opinion, mais de rechercher dans la Sounnah et les narrations.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes d’être fervent de la vérité et de rejeter la division et la séparation de la vérité.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes d’insister pour guider les gens sur la vérité, tant qu’il y a un moyen (pour cela).

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes d’aimer les salafis en tout lieu, de les aider autant que possible, et de ne pas les abandonner.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que le véritable salafi sera avec ses frères salafis, n’abandonnera pas leur rencontre, et ne chassera pas les gens loin d’eux.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que l’étudiant en science qui ne valorise pas et ne respecte pas les savants, ne réussira pas à moins qu’il ne se repente.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes qu’il convient à l’étudiant en science de ne pas cesser la recherche de la science, et si il dit: «Je suis un savant», alors c’est qu’il est un ignorant.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la Salafiyyah n’est pas seulement une attribution à un nom, mais cette déclaration doit être prouvée par les actes.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la Salafiyyah n’est pas un voile pour ceux qui jouent un jeu, mais il s’agit plutôt d’une distinction entre la vérité et le mensonge.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes de ne pas me mettre en avant dans des situations difficiles, mais de laisser l’affaire pour les grands savants, parce que la bénédiction est avec eux.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes d’être fervent de l’amour et de l’harmonie de la vérité, et de négliger les mauvais traitements personnels, recherchant la proximité d’Allah.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes à ne pas prêter attention aux tempêtes, au non-sens et aux fauteurs de troubles sur la route tant que la caravane de la vérité avance.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes, la vérité, même si ses adversaires sont nombreux et les flèches des ennemis sont nombreuses, la victoire est proche pour celui qui est patient et fait preuve de taqwa.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes qu’aider la vérité doit se faire par l’intermédiaire du manhaj salafi, et qu’il n’y a rien de bon dans les autres voies.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que les adversaires de la vérité sont nombreux et changent fréquemment de couleurs, afin de faire preuve de prudence et ne pas leur permettre de répandre leurs mensonges.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que celui qui enseigne aux gens la bonté doit être un exemple, et sera alors suivi par ses étudiants et les gens du commun.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que celui qui enseigne aux gens la bonté doit s’abstenir des mauvais comportements et s’abstenir d’être avide de ce monde et ses richesses.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes à être attentif à Allah dans l’intention, les paroles et actes, et à chercher la satisfaction d’Allah et non pas celle des gens.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que réfuter quelqu’un qui s’oppose à la vérité fait partie des porte de la recommandation de la vertu et la prohibition du vice, et que cela vient en aide à la préservation de la Religion.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que le silence sur les erreurs religieuses conduit à la négligence de la Religion.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que les savants salafis sont des gens de miséricorde, de justice, d’équilibre et d’objectivité, ils sont les plus éloignés des gens de la dureté, de l’oppression et de l’exagération.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que les savants salafis sont les personnes les plus sincères envers Allah, Son Messager, Son Livre, les dirigeants des Musulmans et les masses (de gens).

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que réfuter ceux qui s’opposent à la vérité de Ahlous Sounnah ne signifie pas la chasse après leurs fautes ou chercher à les dégrader.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que réfuter ceux qui s’opposent à la vérité de Ahlous Sounnah ne signifie pas supprimer leur statut ou les opprimer.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes d’être reconnaissant envers celui qui réfute mon erreur parce qu’il a protégé la religion et m’a sauvé de ses répercussions le jour du jugement.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que le véritable salafi accepte la critique et la considère comme un conseil et pas une exposition.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que celui qui n’accepte pas la critique et le conseil appelle seulement à lui-même, pas à Allah!

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que les gens déviants et capricieux qui sont trompeurs et comploteurs, ne doivent jamais se sentir à l’abri ou en confiance.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que les gens déviants et capricieux ont des ruses et astuces pour embellir leurs mensonges et faire croire que c’est la vérité.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que les gens déviants ne sont pas des conseillers sincères et n’aident pas à la Religion d’Allah, mais aident seulement leurs déviances.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que le salafi peut être trompé, mais ne restera pas trompé, au contraire il prendra ses précautions et se réveillera.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la déviance est à craindre pour celui qui se sépare du reste des salafis dans les rencontres privées.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que le manhaj Salafi met les choses à leurs places, en faisant preuve de douceur ou de gravité et de fermeté en ce qui concerne la vérité (selon le cas).

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la douceur avec les gens de l’innovation et déviants dilue et néglige la vérité, et plus encore, c’est donc une trahison envers les Salafis.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la dureté contre les gens de la vérité et le fait de les déclarer innovateurs et égarés sans justification, est un manhaj de Khawarij et de Haddadis.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que l’étudiant en science doit connaître son propre niveau et ne pas se précipiter à l’avant-garde avant son temps.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que l’exagération doit être blâmée et rejetée, et ses résultats sont horribles.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la clémence et la douceur quand la gravité est nécessaire, gaspille la vérité.

 

-L’Imam de la critique et de l’éloge des gens et des groupes, Rabi’ al Madkhali m’a appris au travers de ses paroles et actes que la dureté, quand la douceur est nécessaire chasse les gens loin de la vérité et salit le Manhaj Salafi.

 

Tiré du compte Twitter officiel de Sheikh Ahmed Bazmoul - @alrehabi

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" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله - أن ابتعد عن حب الظهور لأنه يقصـــم الظهور .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله - أن المخالف للحق إن لم يتب ويتراجع سيسقط نفسه بنفسه .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله - أن الحق يعلو ولا يعلى عليه وأن النصر بعد الصبر . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  - بقوله وفعله - أن المرء تزكيه أعماله وأقواله فمن أحسن في عمله ودعوته سينتشر خبره . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - احترام العلماء الكبار وعدم التقدم عليهم حتى ولو كان المخالف واضح المخالفة .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله-أن المخالف لو أظهر الموافقة وطلب النصح يصبر عليه لا لقبوله بل لإعطائه فرصةالتراجع.اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - عدم الاعتداد بالرأي بل طلب السنة والأثر .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - عدم الاعتماد على النفس بل طلب العون من الله عزوجل .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - الحرص على جمع الكلمة على الحق ونبذ الفرقة والاختلاف عن الحق .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - الحرص على هداية الناس للحق مادام لذلك سبيل . اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن أحب السلفيين الصادقين في أي مكان وأن أنصرهم ما استطعت لذلك سبيلاً ولا أخذلهم.اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن السلفي الصادق يكون مع إخوانه السلفيين ولا يترك مجالسهم ولا ينفر الناس عنهم .اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن طالب العلم الذي لا يقدر العلماء ولا يحترمهم إن لم يتب لا يفلح . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله - أن طالب العلم ينبغي له أن لا يقف عن التعلم ومتى قال أنا عالم فهو جاهل . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن السلفية ليست مجرد انتساب بالاسم بل لابد أن يصدق القول العمل .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن السلفية ليست ستاراً للمتلاعبين بل هي حد فاصل بين الحق والباطل .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن لا أقدم في المضايق بل أترك المجال للعلماء الأكابر فالبركة معهم . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- الحرص على المودة والأئتلاف على الحق ، وغض الطرف عن الإساءة الشخصية تقرباً لله .اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن لا ألتفت للزوابع والترهات ولا لبنيات الطريق مادام أن قافلة الحق تسير . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن الحق إذا كثر خصومه وتكالبت سهام أعدائه فالنصر قريب لمن صبر واتقى . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن نصرة الحق لابد أن تكون بالمنهج السلفي وأن الطرق الأخرى لا خير فيها .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن خصوم الحق كثر وهم متلونون ، فأحذرهم ولا أمكنهم من نشر باطلهم .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله-أن معلم الناس الخير ينبغي أن يكون قدوة وأن يدرك أنه محطة للاتباع عند طلابه والعوام.اهـ

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي  -بقوله وفعله- أن معلم الناس الخير ينبغي أن يجتنب سيء الأخلاق والحرص على الدنيا والمال  .اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن أراقب الله في نيتي وقولي وفعلي ، وأن اطلب رضا الله لا رضا الناس . اهـ "

علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله -أن الرد على من خالف الحق من باب الأمربالمعروف والنهي عن المنكر وهو نصرةللدين وحفظه.اهـ

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - أن السكوت عن الأخطاء الشرعية يؤدي إلى ضياع الدين . اهـ "

علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي بقوله وفعله-أن العلماءالسلفيين أهل رحمةوعدل واعتدال وإنصاف وأنهم أبعدالناس عن الشدةوالظلم والغلو.اهـ

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن العلماء السلفيين هم أنصح الناس لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم .اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - أن الرد على من خالف الحق من أهل السنة لا يعني تصيد أخطائه ولا تنقصه .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - أن الرد على من خالف الحق من أهل السنة لا يعني إسقاطه أو ظلمه .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - أن أشكر من رد خطئي لأنه حفظ الدين ولأنه نجاني من تبعته يوم القيامة. اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - أن السلفي الصادق يقبل الانتقاد ويعتبره نصيحة لا فضيحة .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي - بقوله وفعله - أن من لا يقبل الانتقاد والنصيحة إنما يدعو لنفسه لا إلى الله . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن أهل الأهواء أهل مكر وتلبيس

فلا يؤمن جانبهم ولا يوثق بهم أبداً !!! .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن أهل الأهواء لهم حيل وطرق لتزيين الباطل وتصويره في صورة الحق . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن أهل الأهواء ليسوا نصحة ولا ينصرون دين الله بل ينصرون أهواءهم . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن السلفي قد يخدع لكن لا يستمر في الخديعة بل يحذر وينتبه .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن من انفرد عن السلفيين في مجالس خاصة يخشى عليه من الانحراف .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله -أن المنهج السلفي يضع الأمور في نصابها ففي موطن رفق وفي موطن حزم وصلابة في الحق .اهـ"

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن الرفق مع أهل البدع والأهواء هو تمييع وتضييع للحق بل هو تخذيل للسلفيين .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن الشدة على أهل الحق والتبديع والتضليل بلا حق هو منهج خارجي حدادي .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن طالب العلم ينبغي له أن يعرف قدر نفسه ولا يستعجل التصدر قبل أوانه .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن الغلو أمر مذموم مرفوض ونتائجه خطيرة .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن اللين والرفق في موضع الحزم يضيع الحق .اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بقوله وفعله - أن الشدة في موطن الرفق تنفر عن الحق وتشوه المنهج السلفي . اهـ "

" علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن زمن الفتنة لا يصلح أن يتكلم فيها إلا من خبرها من العلماء .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن صاحب الهوى يرجع لمن لا خبرة له بالفتنة ليستخرج منه ما يؤيده. اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله-أن السلفي الصادق يحمي المنهج السلفي قبل أن يدافع عن نفسه. اهـ"

"علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن السلفي الصادق لا يتخذ المنهج السلفي ذريعة للتزعم وطلب الرئاسة .اهـ"

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن السلفي الصادق لا يبحث ولا يسعى للرئاسة والزعامة لنفسه .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن حب الرئاسة والزعامة للنفس من حال أهل الأهواء. اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن أهل الأهواء قد يقفون زمن الفتنة مع من يخالفونه للقدح في السلفي الصادق. اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن أثبت على الحق ولو تكالب وتكاثر الأعداء .اهـ "

علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن رد الباطل وإقامةالحق ليس من باب الإذيةوالاعتداء بل من نصرةالظالم والمظلوم.اهـ

"علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- : أن السلفي الصادق يقبل الانتقاد بل يفرح بتراجعه لتقل التبعة .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل العلامة #ربيع_المدخلي -بفعله وقوله- أن صاحب الريبة يظن كل صيحة عليه . 

(كاد المريب أن يقول خذوني) .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي بقوله وفعله : أن العبارات والكلمات المجملة في زمن الفتن تنصر الباطل وتضيع الحق .اهـ "

علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي بقولةوفعله:أن السلفي الصادق لايضره محاولةبعضهم تشويه صورته بل يزيد ثباتا

على الحق ورفعة عندالله

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي بقوله وفعله : أن المندسين في الصف السلفي يفضحون بعدم ألفتهم للسلفيين الصادقين.اهـ"

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي

بقوله وفعله : أن المندسين في الصف السلفي تفضحهم مواقفهم المخذلة للحق الناصرة للمخالفين .اهـ "

"علمني إمام الجرح والتعديل #ربيع_المدخلي بقوله وفعله : أن المندسين في الصف السلفي تفضحهم كلماتهم وعباراتهم المظهرة لما في قلوبهم .اهـ "

 

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

-L'introduction du livre : "Asunna fîmâ yata3allaquou bi waliyyi el oummmah" d'un grand imâm et savant de la sunna et salafiya Cheikh Ahmed Ibn Yahyâ an Nadjmî (qu'Allah lui fasse miséricorde ) sur notre Cheikh bien aimé Cheikh Bazmoùl (qu'Allah le préserve ) :

 

فقد أرسل إليَّ الشيخ الفاضل العلامة السلفي: أحمد بن عمر بن سالم بازمول كتابه المسمى: "السنة فيما يتعلق بولي الأمة

 

"L'excellent Cheikh et grand savant salafi Ahmed ibn Oumar Ibn Sâlim Bâzmoùl m'a certes envoyé son livre qui se nomme "a-sunna fîmâ yata3allaquou bi waliyyi el oummmah"..."

 

-Le frère Cheihk Ahmed Zahrânî rapporte la parole de l'imâm Cheikh Rabî3 (qu'Allah le préserve ) sur cheikh Ahmed bazmoùl qui dit " il est (cheikh Ahmed.), certes, un savant...

 

وقائع جلسة طلبة العلم الفلسطينيين مع الشيخ ربيع

 

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