Jurer souvent par Allâh

Publié le 4 octobre 2008 par 3ilm char3i - La science légiférée

Question :

Un de mes proches jure beaucoup que ce soit pour dire la vérité, ou pour mentir.

Quel est le jugement sur cela ?

Réponse :

Il faut le conseiller et lui dire d'éviter de jurer souvent, même s'il dit la vérité, conformément à la parole d'Allâh (traduction rapprochée) :

"Et respectez vos serments."

(La Table Servie, 89),

et le hadith du Prophète - qu'Allâh prie sur lui et le salue :

"Allâh ne parlera pas, ne regardera pas, ne purifiera pas trois types de personnes, et ils auront un châtiment douloureux : un vieux fornicateur, un pauvre orgueilleux, un homme qui a pris Allâh comme marchandise : il n'achète et ne vend qu'en jurant."

(At-Tabaranî)

Et on louait les arabes parce qu'ils juraient peu, comme a dit le poète :

Il jure peu et tient sa promesse

S'il dit une chose, il s'y tient.

Il incombe au croyant de ne pas jurer beaucoup, même s'il dit la vérité, car la multiplication des serments peut entraîner le mensonge.

Il est évident que le mensonge est interdit, surtout s'il est accompagné d'un serment. Par contre, en cas de nécessité ou s'il y a un intérêt réel, il n'y a pas de mal à mentir, conformément au hadith du Prophète - qu'Allâh prie sur lui et le salue - rapporté par Umm Kalthûm bint cUqbah ibn Abîl-Mucit :

"N'est pas menteur celui qui réconcilie les gens en disant du bien ou en colportant du bien."

Umm Kalthûm a dit : "Et je ne l'ai vu permettre le mensonge que dans trois cas : la réconciliation, la guerre et les propos entre époux."

(Muslim)

[Par exemple dire à son conjoint qu'il est toujours beau alors que les années ont passé et que sa beauté s'est estompée]

Par exemple, pour réconcilier les gens, il dit aux deux parties : « Par Allah, tes amis cherchent la réconciliation et veulent que les rangs s'unissent... »

Il n'y a pas de mal, dans ce cas, à faire un serment mensonger, si l'intention vise le bien et la réconciliation.

De même, s'il voit une personne qui veut tuer une autre ou lui porter préjudice, et qu'il lui jure qu'il est son frère afin de sauver l'autre, sachant que l'oppresseur, après ces paroles, par respect pour lui, n'exécutera pas son dessein.

En principe, tous les serments mensongers sont interdits, sauf s'il y a un grand intérêt qui prévaut sur le mensonge, comme les trois cas cités dans le hadith précédent.

مجموع فتاوى ابن باز (1/ 54)

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حكم الحلف بالله صدقًا وكذبًا

س : لي قريب يكثر الحلف بالله صدقًا وكذبًا.. ما حكم ذلك؟

ج : ينصح ويقال له: ينبغي لك عدم الإكثار من الحلف، ولو كنت صادقًا، لقول الله سبحانه وتعالى

وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ [المائدة:89]

وقوله ﷺ

ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه

وكانت العرب تمدح بقلة الأيمان، كما قال الشاعر

قليل الألايا حافظ ليمينه إذا صدرت منه الألية برت

والألية: هي اليمين
فالمشروع للمؤمن أن يقلل من الأيمان ولو كان صادقا؛ لأن الإكثار منها قد يوقعه في الكذب
ومعلوم أن الكذب حرام، وإذا كان مع اليمين صار أشد تحريما، لكن لو دعت الضرورة أو المصلحة الراجحة إلى الحلف الكاذب فلا حرج في ذلك؛ لما ثبت عن النبي ﷺ من حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها، أن النبي ﷺ قال

ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرًا قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث: الإصلاح بين الناس، والحرب، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها

رواه مسلم في الصحيح

فإذا قال في إصلاح بين الناس: والله إن أصحابك يحبون الصلح ويحبون أن تتفق الكلمة، ويريدون كذا وكذا، ثم أتى الآخرين وقال لهم مثل ذلك، ومقصده الخير والإصلاح فلا بأس بذلك للحديث المذكور
وهكذا لو رأى إنسانا يريد أن يقتل شخصا ظلما أو يظلمه في شيء آخر، فقال له: والله إنه أخي، حتى يخلصه من هذا الظالم إذا كان يريد قتله بغير حق أو ضربه بغير حق، وهو يعلم أنه إذا قال: أخي، تركه احتراما له، وجب عليه مثل هذا لمصلحة تخليص أخيه من الظلم
والمقصود: أن الأصل في الأيمان الكاذبة المنع والتحريم، إلا إذا ترتب عليها مصلحة كبرى أعظم من الكذب، كما في الثلاث المذكورة في الحديث السابق

مجموع فتاوى ابن باز (1/ 54)

حكم الحلف بالله صدقًا وكذبًا

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز