183 articles avec fetes en islam - vendredi et fetes innovees

Sommaire : العيد والجمعة - Fêtes en islam et jour du vendredi

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le vendredi - يوم الجمعة

Jugement quant au fait de lever les mains le jour du vendredi pendant le prêche

La sagesse derrière le fait que la prière du vendredi ne se compose que de deux rak'ahs

Les conditions pour obtenir la récompense de dix jours de pardon, pour ceux qui viennent à la prière du vendredi

Prolonger le sermon du vendredi

Lever les mains pour les fidèles au moment de dire «Âmîn» lors de l'invocation de l'imam durant le sermon du vendredi et lever la voix pour dire «Âmîn»

Celui qui délaisse le jumu'a trois fois sans excuses...

Prier uniquement le joumou'a (la prière du vendredi) ? (audio-vidéo)

Ne pas travailler le jour du vendredi

A partir de combien de personnes la prière du vendredi est-elle valide ? (audio)

Jugement de la prière du vendredi de celui qui n'accomplit pas le ghusl (lavage rituel) ? (audio)

Le meilleur pour celui qui rentre à la mosquée le vendredi : S'asseoir au premier rang loin de l'imâm ou au deuxième rang proche de l'imâm ? (audio)

Le plus proche d'Allâh le jour de la résurrection est celui qui est le plus proche de l'imam le vendredi ! (audio-vidéo)

Il est interdit de parler lors du sermon du vendredi (audio)

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a interdit la position «الحَبْوَةِ - habwah» lors du jumu'ah pendant que l'imam fait le sermon

La sunnah du jumu'a (vendredi) - يوم الجمعة (audio-vidéo)

Les prières surérogatoires liées à la prière du vendredi (audio-vidéo)

Ratiba avant et après le dhohr le jour du vendredi pour la femme qui prie (le dhohr) chez elle?

La permission de ne pas se rendre au joumou'a lorsqu'il pleut

Le lavage du vendredi peut-il compenser les ablutions pour la prière du vendredi ?

Le lavage du jour du vendredi est-il général aux hommes et aux femmes ? (audio-vidéo)

La lecture de la sourate Qâf comme sermon

Le mérite du premier rang le jour du vendredi

 Le cas des dispensés de la prière du vendredi

 Dispenser des cours avant le sermon du vendredi (audio-vidéo)

Le discours du sermonnaire et le comportement de l'auditeur

 Le jour du vendredi

 Absence inattendue de l’imam le jour du vendredi (jumu’ah) (audio)

 Abandonner la prière de vendredi à cause du travail

Il y a à chacune des portes des mosquées le jour du vendredi deux anges

Les conditions du joumou'a

Prendre des notes lors du sermon du vendredi

Celui qui se lave (ghusl) un jour avant le vendredi

 Le jour du vendredi est le meilleur jour de la semaine

Cette communauté a été guidée au jour du vendredi

Le jugement de l’abandon de la prière en commun et celle du vendredi

La prière du vendredi pour la femme

Quelle est la règle religieuse concernant les sermons (khoutba) dans une autre langue que l’arabe ? (audio)

Le moment de la journée du vendredi où les invocations sont acceptées

 Les moments d'exaucement le jour du vendredi (vidéo)

La fête du sacrifice - العيد الأضحى

Le temps imparti pour sacrifier

Comment doit-on diviser la viande du sacrifice ?

Que prononcer lors du sacrifice ?

Est-ce que la femme peut égorger elle-même le sacrifice du 'aid ?

Est-ce une condition de désigner le nom de la personne lors du sacrifice ?

Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid et qui coupe ses poils, ses ongles ou de sa peau durant les 10 jours

Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid et qui a un besoin de couper de ses poils, de ses ongles et de sa peau

Nos bêtes sacrifiées, dans nos maisons, pour nos vivants…

Le don de viande : Cru ou cuit ?

Le jugement de donner de la viande du sacrifice à un non-musulman et de consommer, au matin, de la chair de son sacrifice avant tout autre chose

S'endetter pour pouvoir sacrifier

Nouer l'intention du sacrifice de l'3id al-adhâ durant les dix jours de dhî l-hidjdja

Placer un signe de reconnaissance sur la bête à sacrifier pour l'3aid al-adhâ ?

La différence entre al-hadyou, al-oudhiya et al-fidya (l'offrande, le sacrifice de l'3id et la compensation)

Envoyer l'argent du sacrifice dans un autre pays

A propos du «sacrifice» du fils d’Ibrahim : L’enfant était Ishaq ou Isma’il ?

التذكير بأحكام الأضحية (dossier)

Concernant l’obligation du sacrifice (du jour de l’Aïd) pour la personne aisée

Al Oudhiya (Le sacrifice de l'aid) : Règles et sagesses

Les époux ne vivent pas encore ensemble... l'homme doit-il tout de même faire al-'odhiya (sacrifice d'une bête) ?

L’immolation le jour de la fête du sacrifice

Un homme a deux familles... combien de bête doit-il sacrifier ?

Est-il autorisé de faire un seul sacrifice pour plusieurs familles vivant sous le même toit ? (audio)

Manger spécifiquement du foie de la bête sacrifiée (audio-vidéo)

Le mérite des 10 premiers jours de Dhul-Hijja et quelques règles concernant le sacrifice

Les règles de la odhiya (bête que l'on sacrifie à l'occasion du 'aid) et de son sacrifice (dossier)

Le premier et le dernier moment pour l'immolation de l'aid

Concernant l’âge légal de la bête destinée au sacrifice de l’Aïd

Le « sacrifice de l'’aîd », une obligation ou une sounnah ?

L'immolation de la bête le jour de 'aîd

L'égorgement du sacrifice fait de la main gauche (audio)

Si l’homme sacrifie le jour de l’aid et oublie de dire «bismillah», est-il permis qu’il mange de sa bête ? (audio)

Partager cet article

Sommaire : Les fêtes innovées et les fêtes non musulmanes

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

المولد النبوي - La célébration du jour de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم

Que faut-il faire le jour de la naissance du Prophète Mohamed صل الله عليه وسلم ? (audio-vidéo)

Si le jour de sa naissance (Mawlid) était un jour de fête, il صلى الله عليه وسلم ne l'aurait pas jeûné !

Jugement de célébrer la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم

Le jugement de consommer des bêtes sacrifiées ou plats préparés à l'occasion de la célébration de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio)

Exhortation sur le mawlid an-nabawî (audio-vidéo)

Réplique tranchante à l'innovation du mawlid

Jugement de célébrer le mawlid an-nabawi (audio)

Notre amour pour le Prophète صلى الله عليه وسلم et la célébration de sa naissance (Al-mawlid) (audio)

La commémoration de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم est une innovation ! (audio-vidéo)

Fêter la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم (ou une autre occasion non-légiférée par notre législation) est une innovation

Ibn Taymiyah approuve le mawlid ?!

Célébrer la naissance du prophète صلى الله عليه وسلم fait partie des innovations ! (audio)

La célébration de la naissance du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم (audio-vidéo)

La célébration de l'anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio)

Argument contre la bida'a du mawlid (audio-vidéo)

Avis religieux donné sur le mawlid (المولد النبوي - jour de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم)

Débat entre Cheikh Al-Albany et un défenseur du mawlid (vidéo)

La commémoration de la naissance du Prophète Mohamed صلى الله عليه وسلم

Se rassembler la nuit de l'anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم pour lire son histoire ? (audio)

حكم الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من الموالد (dossier)

Partager cet article

Jugement quant au fait de lever les mains le jour du vendredi pendant le prêche

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Jugement quant au fait de lever les mains le jour du vendredi pendant le prêche

Question :

 

Quel est le jugement de lever les mains alors que l'imam est en train de délivrer le prêche du vendredi ?

 

Réponse :

 

Lever les mains alors que l'imam est en train de délivrer le prêche du vendredi n'est pas légiféré, les compagnons (du Prophète صلى الله عليه وسلم) ont certes réprimandé Bishr Ibn Marwan lorsqu'il a levé les mains pendant le prêche du vendredi, cependant il est excepté l'invocation pour la demande de pluie ; en effet, il est rapporté authentiquement que le Prophète صلى الله عليه وسلم a levé les mains et invoqué Allâh pour la (demande de) pluie pendant le prêche du vendredi et les gens (présents) ont levé leurs mains avec lui, en dehors de cela, il ne convient pas de lever les mains lorsque (l'imam) invoque pendant le prêche du vendredi.

 

Fatwa sur les piliers de l'islam (p 392)

Traduit par حسني أبو شيماء - @abou_sheyma

Publié par 3ilmchar3i.net

‏سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما هو حكم رفع الأيدي والإمام يخطب يوم الجمعة ؟
ج : رفع الأيدي والإمام يخطب يوم الجمعة ليس بمشروع ، وقد أنكر الصحابة على بشر بن مروان حين رفع يديه في خطبة الجمعة ، لكن يستثنى من ذلك الدعاء بالاستسقاء فإنه ثبت عن النبي أنه رفع يديه يدعو الله عز وجل
‏بالغيث وهو في خطبة الجمعة ، ورفع الناس أيديهم معه ، وما عدا ذلك فإنه لا ينبغي رفع اليدين في حال الدعاء في خطبة الجمعة
فتاوى أركان الإسلام (ص 392)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

Fêter Noël et féliciter les non musulmans à cette occasion

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Fêter Noël et féliciter les non musulmans à cette occasion

Question :

 

Quel est le jugement de féliciter les mécréants à l'occasion de Noël ?

 

Et comment répondre s'ils nous en félicitent ?

 

Est-il permis de se rendre aux lieux de ces festivités qu'ils célèbrent à cette occasion ?

 

Et la personne faisant cela non intentionnellement, mais plutôt par courtoisie, honte ou autre chose, est-elle pécheresse ?

 

Et est-il permis de leur ressembler dans cela ?

 

Réponse :

 

Féliciter les non-Musulmans à l'occasion de Noël ou à l'occasion d'autres fêtes religieuses est illicite par unanimité [...].

 

S'ils nous félicitent à l'occasion de leur fête, nous ne leur répondrons pas car ce ne sont pas des fêtes pour nous et parce qu'il s'agit de fêtes qu'Allah le Très-Haut n'agrée pas [...].

 

Et le fait que le musulman réponde à leur invitation à cette occasion est illicite car cela est pire que de les en féliciter pour ce que cela représente comme participation avec eux.

 

De plus, il est interdit aux musulmans de ressembler aux mécréants en célébrant des fêtes à cette occasion-ci, d'échanger des cadeaux et de distribuer des bonbons, ou des plats de nourriture, ou de cesser les activités ou d'autres choses semblables [...].

 

Et quiconque fait cela est pécheur, qu'il l'ait fait par courtoisie, affection, honte ou pour d'autres causes que celle-ci [...].

 

Majmou3 al fataawaa, tome 3, page 45

Traduit et publié par Alhekmah - @Alhekmahfr

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : عن حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسمس؟ وكيف نرد عليهم إذا هنئونا به؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذكر بغير قصد؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياء أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟

: الجواب

"تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق

وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لانها ليست بأعياد لنا، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى

وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام؛ لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها، لما في ذلك من مشاركتهم فيها.

وكذلك يحـرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهـذه المناسبة، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى أو أطباق الطعام، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك

ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم، سواء فعله مجاملة أو توددًا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب

مجموع الفتاوى (ج٣/ص٤٥)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

Féliciter les chrétiens pour leur fête religieuse

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Féliciter les chrétiens pour leur fête religieuse

Question :

 

Pourquoi ne félicitons-nous pas les chrétiens pour leur fête religieuse, alors qu'il se peut que certains d'entre eux nous félicitent pour notre fête ?

 

Réponse :

 

Premièrement :

 

Plusieurs choses sont interdites concernant les fêtes religieuses des mécréants, à l'unanimité des savants -qu'Allâh leur fasse miséricorde-, que ce soit la fête des chrétiens ou celle des juifs, et parmi celles-ci [ces choses interdites]:

 

1 les féliciter pour ces fêtes.

 

2 assister avec eux pendant ces fêtes ou se joindre à eux pour les célébrer de quelque manière que ce soit.

 

3 vendre des choses qui les aident à célébrer ces fêtes, qu'il s'agisse de nourritures, de vêtements, d'appareils, d'emblèmes, de slogans, d'insignes, et autres que cela.

 

4 leur faire des cadeaux à l'occasion de ces fêtes, ou pour celles-ci.

 

5 leur louer des tentes, des salles, des jardins, des hôtels ou des restaurants pour qu'ils y célèbrent leurs fêtes.

 

6 qu'ils montrent publiquement qu'ils célèbrent leurs fêtes dans les pays musulmans.

 

Deuxièmement :

 

Nous ne félicitons pas le chrétien pour sa fête religieuse, car il la célèbre en exposant la mécréance [Kufr] et le polythéisme [Shirk], du fait qu'il célèbre la divinité de 'Isâ [Jésus] عليه السلام, en disant que c'est le fils d'Allâh, et qu'Allâh est le troisième de trois [la trinité].

 

Et Allâh a certes dit dans sourate Maryam concernant leur mécréance-là (traduction rapprochée) :

 

{Peu s’en faut que les cieux ne s’entrouvrent à ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s’écroulent, du fait qu’ils ont attribué un enfant au Tout Miséricordieux}.

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

{Personne n’est plus patient qu’Allâh face aux paroles nuisibles qu’Il entend (de la part des gens) : Ils lui attribuent un enfant, puis Il leur accorde tout de même la santé et leur subsistance}.

Rapporté par Muslim.

 

Et il est connu, à la fois religieusement, ainsi que par la raison, qu'il n'est pas permis de féliciter quelqu'un pour la consommation d'alcool, pour le vol, pour la fornication, pour l'injustice envers les gens, pour la désobéissance aux parents, ou pour quelconques autres interdictions.

 

Et ce qui est pire, et plus laid que cela, c'est de féliciter pour ces fêtes durant lesquelles ils célèbrent et approuvent une autre divinité qu'Allâh, et qu'Allâh a un fils.

 

Troisièmement :

 

Quiconque parmi les mécréants félicite le musulman pour l'Îd al Fitr ou l'Îd al Adha, il l'a certes félicité pour une véritable fête, une fête légiférée, pendant laquelle on remercie Allâh et on expose le fait de lui obéir ainsi que de croire en Lui.

 

La vraie félicitation ne peut être comparée à la félicitation pour le faux.

 

Et que dire si ces félicitations sont liées à la Seigneurie, en prétendant qu'Allâh à un fils, et qu'il y a avec Lui une autre divinité pour la création.

 

Sur le compte X de Cheikh - @aljuned77

Traduit par Abdullah al Albani sur sa chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani

Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : لِماذا لا نُهنِّئ النصارى بعيدهم الدِّيني مع أنَّ بعضهم قد يُهنِّئ بعيدنا ؟

: الجواب في أمور ثلاثة

الأمر الاوِّل
يَحرُم في أعياد الكفار الدِّينية، سواء كانت للنصارى أو اليهود أو غيرهم عدة أمور باتفاق العلماء - رحمهم الله
مِنها
١- تهنئتهم بهذه الأعياد
٢- الحضور معهم في هذه الأعياد، أو مشاركتهم الاحتفال بها بأي طريقة
٣- بيع الأشياء التي تُعينهم على الاحتفال بهذه الأعياد، سواء كانت أطعمة أو ألبسة أو أجهزة أو أعلامًا أو شعارات أو شارات أو غيرها
٤- إهداؤهم بمناسبة هذه الأعياد، ولأجلها
٥- تأجيرهم الخيام والصالات والحدائق والفنادق والمطاعم لِيحتفلوا فيها بهذه الأعياد
٦- إظهارهم أعيادهم علنًا في بلاد المسلمين

الأمر الثاني
لا نُهنِّئ الكافر النصراني بعيده الدِّيني، لأنَّه يَحتفل فيه بتقرير الكفر والشرك
حيث يحتفل بألوهية عيسى بن مريم - عليه السلام -، وأنَّه ابن الله، وأنَّ الله ثالث ثلاثة
وقد قال الله سبحانه في سورة "مريم" عن كفرهم هذا
{ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدًّا أنْ دعوا للرحمن ولدًا }
وصحَّ أنَّ النبي ﷺ قال
(( لا أحد أصبر على أذى يَسمعه من الله - عز وجل -، إنَّه يُشرَك به، ويُجعَل له الولد، ثم هو يعافيهم ويرزقهم ))
رواه مسلم
ومِن المعلوم شرعًا وعقلًا
أنَّه لا يجوز أن يُهنَّئ أحد على شُرب الخمر، أو السرقة، أو الزنا، أو ظلم الناس، أو عقوق الوالدين، أو غيرها مِن المعاصي
وأعظم مِن ذلك وأقبح وأشنع
أنْ يُهنَّئ بهذه الأعياد التي يَحتفل أهلها بتقرير إله لهم غير الله، وأنَّ لله ولدًا

الأمر الثالث
مَن هنَّأ مِن الكفار مسلمًا بعيد الفطر أو عيد الأضحى فقد هنَّأ بعيدً حق، لأنه عيد مشروع، يُشكر  فيه الله، وتُقرر فيه طاعته، والإيمان به
والتهنئة الحقة لا تُقابل بالتهنئة على الباطل
فكيف إذا كان هذا الباطل مُتعلُّقًا بجناب الربوبية، ودعوى أنَّ لله ولدًا، وأنَّ معه إلهًا آخَر للخلق

 وكتبه : عبد القادر الجنيد

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

Partager cet article

La sagesse derrière le fait que la prière du vendredi ne se compose que de deux rak'ahs

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Cliquer pour agrandir

 

Question :

 

Quelle est la sagesse derrière le fait que la prière du vendredi (Joumou'a) ne se compose que de deux rak'ahs ?

 

Réponse :

 

La première sagesse, et Allâh sait mieux, concernant la réduction du nombre de rak'ahs est de faciliter les choses pour les fidèles qui prient.

En effet, certains d'entre eux arrivent tôt, et les deux discours (khutbah) prennent du temps.

Si la prière du vendredi avait quatre rak'ahs, cela prolongerait la durée de la prière pour eux.

 

La deuxième sagesse est la distinction entre la prière du vendredi et celle de Dhuhr.

 

La troisième sagesse est que le vendredi est considéré comme le jour de fête de la semaine.

Il est donc judicieux que sa prière soit proche de celle de l'Aïd.

 

La quatrième sagesse, mentionnée par certains savants, est que les deux discours (khutbah) remplacent deux rak'ahs.

Il n'est pas permis de combiner le substitut et le substitué, et Allâh sait mieux.

 

مجموع الفتاوى (١١٣/١٦)

 Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

السؤال : ما الحكمة من كون الجمعة ركعتان ؟

الإجابة : الحكمة والله أعلم في قصرها هو التيسير على المصلين، فإن منهم من يكون مبكراً ثم الخطبتان تستغرقان وقتاً على المصلين، فلو كانت الجمعة أربعاً لطال عليهم الوقت

وهناك حكمة ثانية وهي: الفرقان بين الجمعة وبين الظهر. وهناك حكمة

ثالثة وهي: أن الجمعة عيد الأسبوع فمن الحكمة أن تكون صلاتها قريبة من صلاة العيد

وهناك حكمة رابعة ذكرها بعض العلماء وهي أن الخطبتين بدل عن ركعتين، ولا يجمع بين البدل والمبدل والله أعلم

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد السادس عشر - كتاب صلاة الجمعة
 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Partager cet article

Les conditions pour obtenir la récompense de dix jours de pardon, pour ceux qui viennent à la prière du vendredi

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les conditions pour obtenir la récompense de dix jours de pardon, pour ceux qui viennent à la prière du vendredi

Le musulman qui vient au jumu'a en réunissant ces conditions verra les péchés qu'il a commis entre ce vendredi et le vendredi précédent, pardonnés...

 

Et dans une autre version : "ainsi que les péchés commis au cours des trois jours suivants"

 

Car la bonne action en vaut dix, mais à la présence de ces conditions suivantes :

 

se laver (les grandes ablutions).

arranger ses cheveux.

se parfumer.

se rendre tôt à la mosquée.

ne pas séparer deux personnes assises côte à côte.

prier ce qu'on peut.

écouter attentivement la khotbah.

 

D'après 'Abdellah Selmân El-Fârissi, le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم dit :

 

"Tout homme qui, le vendredi, procède aux grandes ablutions (ghusl), se nettoie dans toute la mesure du possible, arrange ses cheveux, se parfume, puis se dirige vers la mosquée.

Et qui, en arrivant à la mosquée, ne sépare pas deux personnes assises côte à côte, ne passe pas au-dessus des épaules, prie ensuite ce qu’il peut, puis écoute attentivement le prêche de l’imam ; il lui sera pardonné entre ce vendredi et le vendredi précédent."

El Bûkhari

 

Sur le compte X de Cheikh

 Publié par @abououweiyss

المسلم إذا أتى إلى الجمعة بهذه الشروط فإنه يغفر له مابين هذه الجمعة والجمعة الأخرى، وفي اللفظ الآخر

"وزيادة ثلاثة أيام"

لأن الحسنة بعشر أمثالها،ولكن بالشروط التالية
١.يغتسل
٢.يدهن من دهنه أو يتطيب
٣.يخرج مبكرا
٤.لايفرق بين اثنين ولا يتخطى رقاب الناس
٥.يصلي ماكتب له
٦.ينصت للخطبة

وعن أبى عبد الله سلمان الفارسي رضى الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلى ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى‏

رواه البخاري

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Partager cet article

Que faut-il faire le jour de la naissance du Prophète Mohamed صل الله عليه وسلم ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Que faut-il faire le jour de la naissance du Prophète Mohamed صل الله عليه وسلم ? (audio-vidéo)

Le Prophète - عليه صلاة وسلام - a orienté vers ce qu'il faut faire à l'égard de ce jour, à savoir le jeûner.

 

Jeûner le lundi de chaque semaine.

 

Car il s'agit du jour en lequel le Prophète - عليه صلاة وسلام - est né, le jour en lequel il a reçu la prophétie, le jour en lequel il a émigré, le jour en lequel il est arrivé à Médina, et le jour en lequel il est décédé - que les éloges d'Allâh et Son salut soient sur lui.

 

Il - عليه صلاة وسلام - jeûnait ce jour.

 

Et les salafs de même - qu'Allâh تعالى leur fasse miséricorde - accordaient un grand intérêt à jeûner ce jour.

 

C'est cela qui est rapporté dans la sunna concernant le jour de sa naissance : jeûner le lundi, jour en lequel il - عليه صلاة وسلام - est né, jour en lequel il صل الله عليه وسلم a reçu la prophétie, prophétie par laquelle le bien s'est répandu, la lumière s'est propagée, la clarté s'est déployée, et les gens sont sortis des ténèbres vers la lumière, car le Prophète - عليه صلاة وسلام - a été envoyé à un moment où Allâh سبحانه وتعالى a regardé les habitants de la Terre et IL les a exécrés, non-arabes et arabes confondus.

 

Tous étaient sous l'exécration d'Allâh, sous Son aversion et Son courroux سبحانه وتعالى, sauf un reste infime de gens du livre sur la surface de la terre.

 

Autrement, toute la surface de la terre était envahie d'obscurité, de mécréance, de polythéisme et de perdition.

 

Alors il - عليه صلاة وسلام - a reçu la prophétie en ce jour, le lundi, et la clarté, la lumière et le bien commencèrent en ce jour.

 

Ce jour détient donc ce prestige.

 

Ainsi, il - عليه صلاة وسلام - jeûnait le lundi, et on jeûne ce jour, car c'est le jour en lequel il - عليه صلاة وسلام - est né, le jour en lequel il a reçu la prophétie, le jour en lequel il a émigré vers Médina, le jour en lequel il est arrivé à Médina, et le jour en lequel il est décédé - عليه صلاة وسلام.

 

Cette sunna bénie, c'est-à-dire le jeûne du lundi, pèse lourd sur bon nombre d'âme.

 

Car le jeûne empêche l'âme de s'alimenter, de boire et d'assouvir les désirs, il comporte donc un certain poids pour de nombreuses âmes, sauf celui qu'Allâh سبحانه وتعالى assiste et à qui IL facilite cela.

 

Ainsi, cette affaire très importante et bénie, qu'il - عليه صلاة وسلام - a accomplie et qu'il a conseillée d'accomplir, certains gens l'ont remplacée par des choses qu'ils ont inventées, prétendant exprimer leur joie pour sa naissance صل الله عليه وسلم.

 

Ils ont alors dédié un jour dans l'année, durant lequel ils célèbrent sa naissance dans la nuit.

 

Cite ce que tu veux concernant ce qui est innové dans de nombreux pays comme actes répréhensibles, atroces et abominables, qu'ils prétendent pratiquer par allégresse pour la naissance du Prophète - عليه صلاة وسلام !

 

Mais pour nombre d'entre eux, si tu les sondes le lundi quant au jeûne de ce jour béni, tu ne les trouveras pas, bien qu'il s'agisse d'une sunna dont le jeûne n'est pas obligatoire.

 

Et certains d'entre eux, si tu les sondes concernant l'obéissance au Prophète - عليه صلاة وسلام - dans l'accomplissement de la prière obligatoire, tu ne les trouveras pas. 

 

Mais ces festivités ne sont pas ratées vu tout ce qu'elles comportent comme jouissances, distractions et penchants ostentatoires de l'âme.

 

Et dès lors que leur cœur se sont épris de passion pour celles-ci (les festivités), alors celui qui ne célèbre pas cette nuit est considéré comme n'aimant pas le Prophète - عليه صلاة وسلام - et ce même s'il fait preuve d'assiduité dans le jeûne du lundi, dans les actes obligatoires et qu'il s'éloigne des actes répréhensibles et des interdits.

 

Pour eux, il n'est pas de ceux qui aiment le Prophète parce qu'il délaisse la célébration. 

 

Et cela, en réalité, découle du manque de compréhension dans la façon correcte par laquelle l'on exprime l'amour dû au Prophète صل الله عليه وسلم.

 

Si la porte était grande ouverte à tout un chacun, alors des choses surprenantes et étranges apparaîtraient, chacun exprimerait ainsi son amour envers le Prophète - عليه صلاة وسلام - par une méthode qu'il estimerait juste et un procédé qu'il inventerait.

 

Mais ce qui est obligatoire, c'est d'exprimer l'amour envers le Prophète - عليه صلاة وسلام - dans les limites de la Législation, à la lumière de la guidée prophétique, et selon les Sunan des compagnons - qu'Allâh les agrée.

 

On ne connait personne, dans sa communauté - عليه صلاة وسلام - qui l'aime plus intensément que ses compagnons - qu'Allâh les agrée.

 

Et il a attesté qu'ils sont les meilleurs, les tout premiers croyants, dotés des caractères éminents et de la loyauté, et ils ne l'ont absolument pas célébré, rien n'a été transmis à leur sujet concernant cela, ni au sujet des tâbi3îne, ni au sujet de ceux qui les ont suivis.

 

Ce n'est qu'après la 3ᵉ génération que de telles choses ont émergé.

 

Alors que les premières générations étaient sur la diligence, l'effort, la patience et la persévérance sur celle-ci, sur l'assiduité dans la sentinelle et l'adoration, et ils étaient ceux qui aimaient le plus sincèrement le Prophète - عليه صلاة وسلام - et qui l'ont le plus suivi sur son chemin rectiligne et sa voie droite - que les éloges d'Allâh et Son salut soient sur lui.

 

Abû Bakr - qu'Allâh l'agrée - Omar, Othmân, Alî, les dix promis au Paradis, les épouses du Prophète صل الله عليه وسلم - qu'Allâh les agrée - et absolument tout le reste des compagnons ne l'ont pas célébré.

 

Est-ce que cette célébration serait un bien qui a échappé aux compagnons, mais que ceux qui sont venus après ont obtenu ?!

 

Hâchâ wa'Llâhi !

 

S'il s'agissait d'un bien, alors ils nous y auraient précédés et en auraient été les plus en droit de la communauté de la célébrer - qu'Allâh les agrée.

 

Il n'y avait pas, et il n'y aura pas tels que eux dans l'éminence, dans le fait d'être les premiers croyants, et dans la sincérité de l'amour voué au noble Messager - que les éloges d'Allâh et Son salut soient sur lui.

 

Et remarquons chers frères, puisque le lundi, jour en lequel il est né, donne lieu à un acte légiféré qui s'y rapporte, à savoir le jeûne, il n'y a alors pas de divergence à ce sujet.

 

Il n'y a pas de divergence sur le fait que le lundi est le jour de la naissance du Prophète - عليه صلاة وسلام - et il est légiféré de jeûner ce jour de chaque semaine, pas de divergence là-dessus.

 

Alors que déterminer un jour dans l'année, sans que cela n'implique un jugement légiféré, alors cela est sujet de divergence entre les gens de science, que Ibn Kathîr - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a rapporté en disant :

 

- "2 nuits passées de rabî3 el-awwal", ceci est un avis 

- deuxième avis : "son 8ᵉ", c'est-à-dire le 8ᵉ jour de rabî3 el-awwal

- troisième avis : "son 10ᵉ", c'est-à-dire le 10ᵉ jour de rabî3 el-awwal

- quatrième avis : "son 12ᵉ", c'est-à-dire de rabî3 el-awwal.

 

C'est là quatre avis qui ont été donnés concernant le jour de naissance du Prophète - عليه صلاة وسلام - et tous sont unanimes pour dire que cela était durant rabî3 el-awwal.

 

Et il y a là un avis châdh (contredisant les avis les plus crédibles) disant qu'il - عليه صلاة وسلام - est né durant Ramadhân.

 

Ibn Kathîr - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit : Az-Zoubaïr bin Bakkâr - décédé en l'an 256 de l'hégire - a dit :

 

"il est né - c'est-à-dire le Prophète عليه صلاة وسلام - durant Ramadhân".

 

Il (Ibn Kathîr) a dit :

 

et c'est un avis châdh , As-Suhaylî l'a rapporté dans son rawdh : c'est-à-dire ar-rawdhou el-ounouf fî s-sîrah.

 

Il s'agit donc d'un avis châdh.

 

Donc, de ce qui a été aussi établi, c'est que le Prophète - عليه صلاة وسلام - est né durant rabî3 el-awwal, un lundi et durant le mois de rabî3 el-awwal.

 

Mais : en quel jour de rabî3 el-awwal ?

 

Ceci est sujet de divergence entre les gens de science.

 

Al-Albânî - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans son livre sahîh as-sîrah :

 

"et ces avis, c'est-à-dire ceux qui déterminent un jour - sont tous dénués de rapporteurs, sans chaînes de transmission, sauf l'avis disant qu'il s'agit du 8 de rabî3 el-awwal.

 

Celui-ci a en effet été rapporté par Mâlik et d'autres que lui, avec la chaîne de transmission saine, d'après Mohammed bin Joubaïr bin Mout3im, qui est un tâbi3î majestueux.

 

Il se peut donc que ce soit en raison de ce dernier, que les historiens ont jugé authentique cet avis et l'ont adopté, alors que la majorité sont d'avis que c'est le 12e de ce mois et Allâh est Le plus Savant", fin de sa parole - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde.

 

Pour résumer ce qui a été dit : il - عليه صلاة وسلام - est né le lundi, à l'unanimité, et aussi durant rabî3 el-awwal sans divergence, sauf un avis châdh que les gens de science ont rejeté.

 

Quant à déterminer le jour de rabî3 el-awwal, cela est sujet de divergence entre les gens de science, et il n'y a aucun élément, ayant des chaînes de transmission authentiques, sur lequel se baser, ne permet de spécifier le jour du mois de rabî3 el-awwal en lequel il est né - عليه صلاة وسلام.

 

Explication de al-foussoul fî sîrati r-rassoul d'Ibn Kathîr, cours n°4 (4'58" à 14'55")

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Partager cet article

Prolonger le sermon du vendredi

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Prolonger le sermon du vendredi

Question :

 

Quel est votre avis sur la prolongation du sermon du vendredi de plus de trente-cinq minutes et quelles sont les preuves à ce sujet ?

 

Réponse dans le sens :

 

Cela va à l'encontre de la Sunna.

 

La Sunna est que le sermon soit court, concis, avec des mots peu nombreux, mais percutants et bénéfiques, comme l'a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Certes, la longueur de la prière d'un homme"

 

Ce qui est demandé est d'allonger la prière, pas allonger le sermon.

 

"Certes, la longueur de la prière d'un homme et la brièveté de son sermon sont des signes de sa compréhension (de la religion)".

 

Il a également dit صلى الله عليه وسلم :

 

"Prolongez la prière et raccourcissez le sermon".

 

C'est là la Sunna.

 

En revanche, ceux qui prolongent le sermon et le remplissent de paroles inutiles tout en raccourcissant la prière, vont à l'encontre de la Sunna à laquelle le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a ordonnés de suivre.

 

فتاوى على الهواء 01-05-1437هـ

Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

ما حكم من يطيل خطبة الجمعة لأكثر من خمسة وثلاثين دقيقة؟

السؤال : ما الحكم الشرعي في نظركم والأدلة في ذلك في إطالة الخطبة يوم الجمعة أكثر من خمسة وثلاثين دقيقة؟

الجواب : هذا خلاف السنة، السنة أن تكون الخطبة مُختصرة ومُركزة ألفاظها قليلة وجزلة ومفيدة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم

(إِنَّ طُولَ صَلَاةَ الرَّجُل)

المطلوب إطالة الصلاة لا إطالة الخطبة

(إِنَّ طُولَ صَلَاةَ الرَّجُل وَقِصَرَ خِطْبَتِهِ مَئِنَةٌ مِنْ فِقْهِهِ)

عَلَامَةٌ عَلَى فِقْهِهِ

(فَأَطِلُوا الصَّلَاةَ وَاقْصُرُوا الْخُطْبَة)

، هذه السُّنة أما العكس الذين يُطيلونَ الخُطبة ويحشونها بالكلام غير المُفيد ويقصرون الصلاة ويختصرونها هذا خِلاف السُنة التي أمرالنبي صلى الله عليه وسلم بها

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله / الموقع الرسمي / فتاوى على الهواء 01-05-1437هـ

D'après Qays Ibn Abi Hazim, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit :

 

« Allongez cette prière et raccourcissez ce sermon » ; c'est-à-dire la prière du vendredi (*).

(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3867 qui l'a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l'imam Dhahabi l'a approuvé et Cheikh Moqbil n'a fait aucun commentaire à propos de ce jugement)

 

(*) Il y a de nombreux textes du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et des compagnons sur le fait d’allonger la prière du vendredi et de raccourcir le sermon qui la précède.

 

Les savants disent qu'un sermon d'environ quinze ou vingt minutes suivi par une prière d'environ dix minutes est une durée conforme à ce qui est voulu par les textes.

(Voir par exemple Sou'al Ala Al Hatif de Cheikh Al Khudeir n°56 à 4 minutes)

 

عن قيس بن أبي حازم قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

أطيلوا هذه الصلاة وأقصروا هذه الخطبة يعني صلاة الجمعة

(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٣٨٦٧ و صححه على شرط البخاري و مسلم ووافقه الذهبي وسكت الشيخ مقبل عن حكمهما)

 

Publié par hadithdujour.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Partager cet article

Le 14 Février, la fête à la fornication ! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le 14 Février, la fête à la fornication ! (audio-vidéo)

Ce qui est appelé « la fête de l’amour [la Saint-Valentin] » contient 7 dangers :

 

Premièrement, cette fête, à la base, était appelée  : « la fête du dieu de l’amour » chez les Romains.

 

S’attacher à cette fête revient à s’attacher à l’idolâtrie, car cela est une imitation des adorateurs de quoi ?

 

Des idoles !

 

Deuxièmement, il y a en cela de la ressemblance aux juifs et aux chrétiens, et le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé de cela : 

 

« Vous suivrez certainement les traditions de ceux qui vous ont précédé »,

on lui dit alors : « Est-ce les juifs et les chrétiens [que nous allons suivre] ? »,

il dit : « Quel peuple en dehors d’eux ? ».

 

Et dans une [autre] version : « Les Perses et les Romains ».

 

Troisièmement, cette fête fait partie de la ressemblance aux mécréants en général, et le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

« Celui qui ressemble à une communauté appartient à celle-ci ».

 

Quatrièmement, c’est une innovation que les gens ont inventée, et [le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit] : 

 

« Celui qui innove dans notre affaire-ci, une chose qui n’en fait pas partie, cette chose est alors rejetée ».

 

Cinquièmement, cette fête est blâmable, ainsi que tout ce qui s’y déroule, tel que les rencontres entre les jeunes hommes et femmes, l’échange de messages entre eux, d’images de cœurs et autres mauvaises paroles.

 

Tout cela pour suivre qui ? L’occident !

 

Et il nous est interdit de leur ressembler.

 

Sixièmement, les plus intelligents parmi eux [les mécréants] ont prohibé cette fête, au point où je pense avoir entendu que le Vatican (chrétiens égarés) l’a sévèrement interdit.

 

Et enfin dernièrement, cette fête est construite sur un grand mythe d’histoire d’amour, ainsi que ce qu’il comporte comme sens pervers.

 

En effet, l’amour chez eux n’est que fornication ainsi que ce qui y conduit.

 

Traduit et publié par Salafiya Traduction

(WhatsApp - Telegram - Instagram - Youtube - X - Tiktok - Threads - Facebook)

Traduction en anglais

 

Traduction en espagnol

 

 

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Partager cet article

Le jugement de fêter la nouvelle année (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le jugement de fêter la nouvelle année (audio-vidéo)

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous notre Cheikh, un noble questionneur demande :

 

Quel est le jugement de célébrer les fêtes de fin d’année du calendrier grégorien ?

 

Réponse :

 

Le jugement de célébrer les fêtes de fin d’année du calendrier grégorien contient 2 erreurs :

 

La première erreur est qu’il s’agit d’une ressemblance aux mécréants.

 

Or, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« celui qui ressemble à une communauté appartient à celle-ci ».

 

Sois donc attentif, ô serviteur d’Allâh !

 

La deuxième erreur est qu’elles [ces fêtes] sont innovées.

 

Or, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Celui qui innove dans notre affaire-ci, une chose qui n’en fait pas partie, cette chose est alors rejetée ».

 

Et il y a une troisième erreur, c’est que cela fait partie de l’entraide dans le péché et la transgression.

 

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

 

« Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes oeuvres et de la piété, et ne vous entraidez pas dans le pêché et la transgression ».

 

Prends garde, ô serviteur d’Allâh de ne pas être une marionnette !

 

Il n’est pas permis d’échanger des félicitations avec les mécréants, ni de manger ce [qu’ils préparent] pour leurs fêtes célébrées à cette occasion - que ça soit des confiseries ou autres -.

 

D’ailleurs, ne mange surtout pas les confiseries de Noël.

 

Sois prudent !

 

Car ceci est illicite, et fais attention, ô serviteur d’Allâh, de ne pas tomber dans cette forme de ressemblance dangereuse [aux mécréants].

 

Traduit et publié par Salafiya Traduction (WhatsApp - Telegram - Instagram - Youtube - X)

Traduction en anglais

 

 

Traduction en espagnol

 

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Partager cet article

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >>