180 articles avec fetes en islam - vendredi et fetes innovees

Sommaire : Les fêtes innovées et les fêtes non musulmanes

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

المولد النبوي - La célébration du jour de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم

Que faut-il faire le jour de la naissance du Prophète Mohamed صل الله عليه وسلم ? (audio-vidéo)

Si le jour de sa naissance (Mawlid) était un jour de fête, il صلى الله عليه وسلم ne l'aurait pas jeûné !

Jugement de célébrer la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم

Le jugement de consommer des bêtes sacrifiées ou plats préparés à l'occasion de la célébration de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio)

Exhortation sur le mawlid an-nabawî (audio-vidéo)

Réplique tranchante à l'innovation du mawlid

Jugement de célébrer le mawlid an-nabawi (audio)

Notre amour pour le Prophète صلى الله عليه وسلم et la célébration de sa naissance (Al-mawlid) (audio)

La commémoration de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم est une innovation ! (audio-vidéo)

Fêter la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم (ou une autre occasion non-légiférée par notre législation) est une innovation

Ibn Taymiyah approuve le mawlid ?!

Célébrer la naissance du prophète صلى الله عليه وسلم fait partie des innovations ! (audio)

La célébration de la naissance du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم (audio-vidéo)

La célébration de l'anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio)

Argument contre la bida'a du mawlid (audio-vidéo)

Avis religieux donné sur le mawlid (المولد النبوي - jour de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم)

Débat entre Cheikh Al-Albany et un défenseur du mawlid (vidéo)

La commémoration de la naissance du Prophète Mohamed صلى الله عليه وسلم

Se rassembler la nuit de l'anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم pour lire son histoire ? (audio)

حكم الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من الموالد (dossier)

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Sommaire : العيد والجمعة - Fêtes en islam, vendredi et fêtes innovées

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Le vendredi - يوم الجمعة

La sagesse derrière le fait que la prière du vendredi ne se compose que de deux rak'ahs

Les conditions pour obtenir la récompense de dix jours de pardon, pour ceux qui viennent à la prière du vendredi

Prolonger le sermon du vendredi

Lever les mains pour les fidèles au moment de dire «Âmîn» lors de l'invocation de l'imam durant le sermon du vendredi et lever la voix pour dire «Âmîn»

Celui qui délaisse le jumu'a trois fois sans excuses...

Prier uniquement le joumou'a (la prière du vendredi) ? (audio-vidéo)

Ne pas travailler le jour du vendredi

A partir de combien de personnes la prière du vendredi est-elle valide ? (audio)

Jugement de la prière du vendredi de celui qui n'accomplit pas le ghusl (lavage rituel) ? (audio)

Le meilleur pour celui qui rentre à la mosquée le vendredi : S'asseoir au premier rang loin de l'imâm ou au deuxième rang proche de l'imâm ? (audio)

Le plus proche d'Allâh le jour de la résurrection est celui qui est le plus proche de l'imam le vendredi ! (audio-vidéo)

Il est interdit de parler lors du sermon du vendredi (audio)

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a interdit la position «الحَبْوَةِ - habwah» lors du jumu'ah pendant que l'imam fait le sermon

La sunnah du jumu'a (vendredi) - يوم الجمعة (audio-vidéo)

Les prières surérogatoires liées à la prière du vendredi (audio-vidéo)

Ratiba avant et après le dhohr le jour du vendredi pour la femme qui prie (le dhohr) chez elle?

La permission de ne pas se rendre au joumou'a lorsqu'il pleut

Le lavage du vendredi peut-il compenser les ablutions pour la prière du vendredi ?

Le lavage du jour du vendredi est-il général aux hommes et aux femmes ? (audio-vidéo)

La lecture de la sourate Qâf comme sermon

Le mérite du premier rang le jour du vendredi

 Le cas des dispensés de la prière du vendredi

 Dispenser des cours avant le sermon du vendredi (audio-vidéo)

Le discours du sermonnaire et le comportement de l'auditeur

 Le jour du vendredi

 Absence inattendue de l’imam le jour du vendredi (jumu’ah) (audio)

 Abandonner la prière de vendredi à cause du travail

Il y a à chacune des portes des mosquées le jour du vendredi deux anges

Les conditions du joumou'a

Prendre des notes lors du sermon du vendredi

Celui qui se lave (ghusl) un jour avant le vendredi

 Le jour du vendredi est le meilleur jour de la semaine

Cette communauté a été guidée au jour du vendredi

Le jugement de l’abandon de la prière en commun et celle du vendredi

La prière du vendredi pour la femme

Quelle est la règle religieuse concernant les sermons (khoutba) dans une autre langue que l’arabe ? (audio)

Le moment de la journée du vendredi où les invocations sont acceptées

 Les moments d'exaucement le jour du vendredi (vidéo)

La fête du sacrifice - العيد الأضحى

Le temps imparti pour sacrifier

Comment doit-on diviser la viande du sacrifice ?

Que prononcer lors du sacrifice ?

Est-ce que la femme peut égorger elle-même le sacrifice du 'aid ?

Est-ce une condition de désigner le nom de la personne lors du sacrifice ?

Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid et qui coupe ses poils, ses ongles ou de sa peau durant les 10 jours

Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid et qui a un besoin de couper de ses poils, de ses ongles et de sa peau

Nos bêtes sacrifiées, dans nos maisons, pour nos vivants…

Le don de viande : Cru ou cuit ?

Le jugement de donner de la viande du sacrifice à un non-musulman et de consommer, au matin, de la chair de son sacrifice avant tout autre chose

S'endetter pour pouvoir sacrifier

Nouer l'intention du sacrifice de l'3id al-adhâ durant les dix jours de dhî l-hidjdja

Placer un signe de reconnaissance sur la bête à sacrifier pour l'3aid al-adhâ ?

La différence entre al-hadyou, al-oudhiya et al-fidya (l'offrande, le sacrifice de l'3id et la compensation)

Envoyer l'argent du sacrifice dans un autre pays

A propos du «sacrifice» du fils d’Ibrahim : L’enfant était Ishaq ou Isma’il ?

التذكير بأحكام الأضحية (dossier)

Concernant l’obligation du sacrifice (du jour de l’Aïd) pour la personne aisée

Al Oudhiya (Le sacrifice de l'aid) : Règles et sagesses

Les époux ne vivent pas encore ensemble... l'homme doit-il tout de même faire al-'odhiya (sacrifice d'une bête) ?

L’immolation le jour de la fête du sacrifice

Un homme a deux familles... combien de bête doit-il sacrifier ?

Est-il autorisé de faire un seul sacrifice pour plusieurs familles vivant sous le même toit ? (audio)

Manger spécifiquement du foie de la bête sacrifiée (audio-vidéo)

Le mérite des 10 premiers jours de Dhul-Hijja et quelques règles concernant le sacrifice

Les règles de la odhiya (bête que l'on sacrifie à l'occasion du 'aid) et de son sacrifice (dossier)

Le premier et le dernier moment pour l'immolation de l'aid

Concernant l’âge légal de la bête destinée au sacrifice de l’Aïd

Le « sacrifice de l'’aîd », une obligation ou une sounnah ?

L'immolation de la bête le jour de 'aîd

L'égorgement du sacrifice fait de la main gauche (audio)

Si l’homme sacrifie le jour de l’aid et oublie de dire «bismillah», est-il permis qu’il mange de sa bête ? (audio)

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La sagesse derrière le fait que la prière du vendredi ne se compose que de deux rak'ahs

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

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Question :

 

Quelle est la sagesse derrière le fait que la prière du vendredi (Joumou'a) ne se compose que de deux rak'ahs ?

 

Réponse :

 

La première sagesse, et Allâh sait mieux, concernant la réduction du nombre de rak'ahs est de faciliter les choses pour les fidèles qui prient.

En effet, certains d'entre eux arrivent tôt, et les deux discours (khutbah) prennent du temps.

Si la prière du vendredi avait quatre rak'ahs, cela prolongerait la durée de la prière pour eux.

 

La deuxième sagesse est la distinction entre la prière du vendredi et celle de Dhuhr.

 

La troisième sagesse est que le vendredi est considéré comme le jour de fête de la semaine.

Il est donc judicieux que sa prière soit proche de celle de l'Aïd.

 

La quatrième sagesse, mentionnée par certains savants, est que les deux discours (khutbah) remplacent deux rak'ahs.

Il n'est pas permis de combiner le substitut et le substitué, et Allâh sait mieux.

 

مجموع الفتاوى (١١٣/١٦)

 Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

السؤال : ما الحكمة من كون الجمعة ركعتان ؟

الإجابة : الحكمة والله أعلم في قصرها هو التيسير على المصلين، فإن منهم من يكون مبكراً ثم الخطبتان تستغرقان وقتاً على المصلين، فلو كانت الجمعة أربعاً لطال عليهم الوقت

وهناك حكمة ثانية وهي: الفرقان بين الجمعة وبين الظهر. وهناك حكمة

ثالثة وهي: أن الجمعة عيد الأسبوع فمن الحكمة أن تكون صلاتها قريبة من صلاة العيد

وهناك حكمة رابعة ذكرها بعض العلماء وهي أن الخطبتين بدل عن ركعتين، ولا يجمع بين البدل والمبدل والله أعلم

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد السادس عشر - كتاب صلاة الجمعة
 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Les conditions pour obtenir la récompense de dix jours de pardon, pour ceux qui viennent à la prière du vendredi

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les conditions pour obtenir la récompense de dix jours de pardon, pour ceux qui viennent à la prière du vendredi

Le musulman qui vient au jumu'a en réunissant ces conditions verra les péchés qu'il a commis entre ce vendredi et le vendredi précédent, pardonnés...

 

Et dans une autre version : "ainsi que les péchés commis au cours des trois jours suivants"

 

Car la bonne action en vaut dix, mais à la présence de ces conditions suivantes :

 

se laver (les grandes ablutions).

arranger ses cheveux.

se parfumer.

se rendre tôt à la mosquée.

ne pas séparer deux personnes assises côte à côte.

prier ce qu'on peut.

écouter attentivement la khotbah.

 

D'après 'Abdellah Selmân El-Fârissi, le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم dit :

 

"Tout homme qui, le vendredi, procède aux grandes ablutions (ghusl), se nettoie dans toute la mesure du possible, arrange ses cheveux, se parfume, puis se dirige vers la mosquée.

Et qui, en arrivant à la mosquée, ne sépare pas deux personnes assises côte à côte, ne passe pas au-dessus des épaules, prie ensuite ce qu’il peut, puis écoute attentivement le prêche de l’imam ; il lui sera pardonné entre ce vendredi et le vendredi précédent."

El Bûkhari

 

Sur le compte X de Cheikh

 Publié par @abououweiyss

المسلم إذا أتى إلى الجمعة بهذه الشروط فإنه يغفر له مابين هذه الجمعة والجمعة الأخرى، وفي اللفظ الآخر

"وزيادة ثلاثة أيام"

لأن الحسنة بعشر أمثالها،ولكن بالشروط التالية
١.يغتسل
٢.يدهن من دهنه أو يتطيب
٣.يخرج مبكرا
٤.لايفرق بين اثنين ولا يتخطى رقاب الناس
٥.يصلي ماكتب له
٦.ينصت للخطبة

وعن أبى عبد الله سلمان الفارسي رضى الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلى ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى‏

رواه البخاري

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

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Que faut-il faire le jour de la naissance du Prophète Mohamed صل الله عليه وسلم ? (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Que faut-il faire le jour de la naissance du Prophète Mohamed صل الله عليه وسلم ? (audio-vidéo)

Le Prophète - عليه صلاة وسلام - a orienté vers ce qu'il faut faire à l'égard de ce jour, à savoir le jeûner.

 

Jeûner le lundi de chaque semaine.

 

Car il s'agit du jour en lequel le Prophète - عليه صلاة وسلام - est né, le jour en lequel il a reçu la prophétie, le jour en lequel il a émigré, le jour en lequel il est arrivé à Médina, et le jour en lequel il est décédé - que les éloges d'Allâh et Son salut soient sur lui.

 

Il - عليه صلاة وسلام - jeûnait ce jour.

 

Et les salafs de même - qu'Allâh تعالى leur fasse miséricorde - accordaient un grand intérêt à jeûner ce jour.

 

C'est cela qui est rapporté dans la sunna concernant le jour de sa naissance : jeûner le lundi, jour en lequel il - عليه صلاة وسلام - est né, jour en lequel il صل الله عليه وسلم a reçu la prophétie, prophétie par laquelle le bien s'est répandu, la lumière s'est propagée, la clarté s'est déployée, et les gens sont sortis des ténèbres vers la lumière, car le Prophète - عليه صلاة وسلام - a été envoyé à un moment où Allâh سبحانه وتعالى a regardé les habitants de la Terre et IL les a exécrés, non-arabes et arabes confondus.

 

Tous étaient sous l'exécration d'Allâh, sous Son aversion et Son courroux سبحانه وتعالى, sauf un reste infime de gens du livre sur la surface de la terre.

 

Autrement, toute la surface de la terre était envahie d'obscurité, de mécréance, de polythéisme et de perdition.

 

Alors il - عليه صلاة وسلام - a reçu la prophétie en ce jour, le lundi, et la clarté, la lumière et le bien commencèrent en ce jour.

 

Ce jour détient donc ce prestige.

 

Ainsi, il - عليه صلاة وسلام - jeûnait le lundi, et on jeûne ce jour, car c'est le jour en lequel il - عليه صلاة وسلام - est né, le jour en lequel il a reçu la prophétie, le jour en lequel il a émigré vers Médina, le jour en lequel il est arrivé à Médina, et le jour en lequel il est décédé - عليه صلاة وسلام.

 

Cette sunna bénie, c'est-à-dire le jeûne du lundi, pèse lourd sur bon nombre d'âme.

 

Car le jeûne empêche l'âme de s'alimenter, de boire et d'assouvir les désirs, il comporte donc un certain poids pour de nombreuses âmes, sauf celui qu'Allâh سبحانه وتعالى assiste et à qui IL facilite cela.

 

Ainsi, cette affaire très importante et bénie, qu'il - عليه صلاة وسلام - a accomplie et qu'il a conseillée d'accomplir, certains gens l'ont remplacée par des choses qu'ils ont inventées, prétendant exprimer leur joie pour sa naissance صل الله عليه وسلم.

 

Ils ont alors dédié un jour dans l'année, durant lequel ils célèbrent sa naissance dans la nuit.

 

Cite ce que tu veux concernant ce qui est innové dans de nombreux pays comme actes répréhensibles, atroces et abominables, qu'ils prétendent pratiquer par allégresse pour la naissance du Prophète - عليه صلاة وسلام !

 

Mais pour nombre d'entre eux, si tu les sondes le lundi quant au jeûne de ce jour béni, tu ne les trouveras pas, bien qu'il s'agisse d'une sunna dont le jeûne n'est pas obligatoire.

 

Et certains d'entre eux, si tu les sondes concernant l'obéissance au Prophète - عليه صلاة وسلام - dans l'accomplissement de la prière obligatoire, tu ne les trouveras pas. 

 

Mais ces festivités ne sont pas ratées vu tout ce qu'elles comportent comme jouissances, distractions et penchants ostentatoires de l'âme.

 

Et dès lors que leur cœur se sont épris de passion pour celles-ci (les festivités), alors celui qui ne célèbre pas cette nuit est considéré comme n'aimant pas le Prophète - عليه صلاة وسلام - et ce même s'il fait preuve d'assiduité dans le jeûne du lundi, dans les actes obligatoires et qu'il s'éloigne des actes répréhensibles et des interdits.

 

Pour eux, il n'est pas de ceux qui aiment le Prophète parce qu'il délaisse la célébration. 

 

Et cela, en réalité, découle du manque de compréhension dans la façon correcte par laquelle l'on exprime l'amour dû au Prophète صل الله عليه وسلم.

 

Si la porte était grande ouverte à tout un chacun, alors des choses surprenantes et étranges apparaîtraient, chacun exprimerait ainsi son amour envers le Prophète - عليه صلاة وسلام - par une méthode qu'il estimerait juste et un procédé qu'il inventerait.

 

Mais ce qui est obligatoire, c'est d'exprimer l'amour envers le Prophète - عليه صلاة وسلام - dans les limites de la Législation, à la lumière de la guidée prophétique, et selon les Sunan des compagnons - qu'Allâh les agrée.

 

On ne connait personne, dans sa communauté - عليه صلاة وسلام - qui l'aime plus intensément que ses compagnons - qu'Allâh les agrée.

 

Et il a attesté qu'ils sont les meilleurs, les tout premiers croyants, dotés des caractères éminents et de la loyauté, et ils ne l'ont absolument pas célébré, rien n'a été transmis à leur sujet concernant cela, ni au sujet des tâbi3îne, ni au sujet de ceux qui les ont suivis.

 

Ce n'est qu'après la 3ᵉ génération que de telles choses ont émergé.

 

Alors que les premières générations étaient sur la diligence, l'effort, la patience et la persévérance sur celle-ci, sur l'assiduité dans la sentinelle et l'adoration, et ils étaient ceux qui aimaient le plus sincèrement le Prophète - عليه صلاة وسلام - et qui l'ont le plus suivi sur son chemin rectiligne et sa voie droite - que les éloges d'Allâh et Son salut soient sur lui.

 

Abû Bakr - qu'Allâh l'agrée - Omar, Othmân, Alî, les dix promis au Paradis, les épouses du Prophète صل الله عليه وسلم - qu'Allâh les agrée - et absolument tout le reste des compagnons ne l'ont pas célébré.

 

Est-ce que cette célébration serait un bien qui a échappé aux compagnons, mais que ceux qui sont venus après ont obtenu ?!

 

Hâchâ wa'Llâhi !

 

S'il s'agissait d'un bien, alors ils nous y auraient précédés et en auraient été les plus en droit de la communauté de la célébrer - qu'Allâh les agrée.

 

Il n'y avait pas, et il n'y aura pas tels que eux dans l'éminence, dans le fait d'être les premiers croyants, et dans la sincérité de l'amour voué au noble Messager - que les éloges d'Allâh et Son salut soient sur lui.

 

Et remarquons chers frères, puisque le lundi, jour en lequel il est né, donne lieu à un acte légiféré qui s'y rapporte, à savoir le jeûne, il n'y a alors pas de divergence à ce sujet.

 

Il n'y a pas de divergence sur le fait que le lundi est le jour de la naissance du Prophète - عليه صلاة وسلام - et il est légiféré de jeûner ce jour de chaque semaine, pas de divergence là-dessus.

 

Alors que déterminer un jour dans l'année, sans que cela n'implique un jugement légiféré, alors cela est sujet de divergence entre les gens de science, que Ibn Kathîr - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a rapporté en disant :

 

- "2 nuits passées de rabî3 el-awwal", ceci est un avis 

- deuxième avis : "son 8ᵉ", c'est-à-dire le 8ᵉ jour de rabî3 el-awwal

- troisième avis : "son 10ᵉ", c'est-à-dire le 10ᵉ jour de rabî3 el-awwal

- quatrième avis : "son 12ᵉ", c'est-à-dire de rabî3 el-awwal.

 

C'est là quatre avis qui ont été donnés concernant le jour de naissance du Prophète - عليه صلاة وسلام - et tous sont unanimes pour dire que cela était durant rabî3 el-awwal.

 

Et il y a là un avis châdh (contredisant les avis les plus crédibles) disant qu'il - عليه صلاة وسلام - est né durant Ramadhân.

 

Ibn Kathîr - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit : Az-Zoubaïr bin Bakkâr - décédé en l'an 256 de l'hégire - a dit :

 

"il est né - c'est-à-dire le Prophète عليه صلاة وسلام - durant Ramadhân".

 

Il (Ibn Kathîr) a dit :

 

et c'est un avis châdh , As-Suhaylî l'a rapporté dans son rawdh : c'est-à-dire ar-rawdhou el-ounouf fî s-sîrah.

 

Il s'agit donc d'un avis châdh.

 

Donc, de ce qui a été aussi établi, c'est que le Prophète - عليه صلاة وسلام - est né durant rabî3 el-awwal, un lundi et durant le mois de rabî3 el-awwal.

 

Mais : en quel jour de rabî3 el-awwal ?

 

Ceci est sujet de divergence entre les gens de science.

 

Al-Albânî - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans son livre sahîh as-sîrah :

 

"et ces avis, c'est-à-dire ceux qui déterminent un jour - sont tous dénués de rapporteurs, sans chaînes de transmission, sauf l'avis disant qu'il s'agit du 8 de rabî3 el-awwal.

 

Celui-ci a en effet été rapporté par Mâlik et d'autres que lui, avec la chaîne de transmission saine, d'après Mohammed bin Joubaïr bin Mout3im, qui est un tâbi3î majestueux.

 

Il se peut donc que ce soit en raison de ce dernier, que les historiens ont jugé authentique cet avis et l'ont adopté, alors que la majorité sont d'avis que c'est le 12e de ce mois et Allâh est Le plus Savant", fin de sa parole - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde.

 

Pour résumer ce qui a été dit : il - عليه صلاة وسلام - est né le lundi, à l'unanimité, et aussi durant rabî3 el-awwal sans divergence, sauf un avis châdh que les gens de science ont rejeté.

 

Quant à déterminer le jour de rabî3 el-awwal, cela est sujet de divergence entre les gens de science, et il n'y a aucun élément, ayant des chaînes de transmission authentiques, sur lequel se baser, ne permet de spécifier le jour du mois de rabî3 el-awwal en lequel il est né - عليه صلاة وسلام.

 

Explication de al-foussoul fî sîrati r-rassoul d'Ibn Kathîr, cours n°4 (4'58" à 14'55")

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

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Prolonger le sermon du vendredi

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Prolonger le sermon du vendredi

Question :

 

Quel est votre avis sur la prolongation du sermon du vendredi de plus de trente-cinq minutes et quelles sont les preuves à ce sujet ?

 

Réponse dans le sens :

 

Cela va à l'encontre de la Sunna.

 

La Sunna est que le sermon soit court, concis, avec des mots peu nombreux, mais percutants et bénéfiques, comme l'a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Certes, la longueur de la prière d'un homme"

 

Ce qui est demandé est d'allonger la prière, pas allonger le sermon.

 

"Certes, la longueur de la prière d'un homme et la brièveté de son sermon sont des signes de sa compréhension (de la religion)".

 

Il a également dit صلى الله عليه وسلم :

 

"Prolongez la prière et raccourcissez le sermon".

 

C'est là la Sunna.

 

En revanche, ceux qui prolongent le sermon et le remplissent de paroles inutiles tout en raccourcissant la prière, vont à l'encontre de la Sunna à laquelle le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a ordonnés de suivre.

 

فتاوى على الهواء 01-05-1437هـ

Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

ما حكم من يطيل خطبة الجمعة لأكثر من خمسة وثلاثين دقيقة؟

السؤال : ما الحكم الشرعي في نظركم والأدلة في ذلك في إطالة الخطبة يوم الجمعة أكثر من خمسة وثلاثين دقيقة؟

الجواب : هذا خلاف السنة، السنة أن تكون الخطبة مُختصرة ومُركزة ألفاظها قليلة وجزلة ومفيدة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم

(إِنَّ طُولَ صَلَاةَ الرَّجُل)

المطلوب إطالة الصلاة لا إطالة الخطبة

(إِنَّ طُولَ صَلَاةَ الرَّجُل وَقِصَرَ خِطْبَتِهِ مَئِنَةٌ مِنْ فِقْهِهِ)

عَلَامَةٌ عَلَى فِقْهِهِ

(فَأَطِلُوا الصَّلَاةَ وَاقْصُرُوا الْخُطْبَة)

، هذه السُّنة أما العكس الذين يُطيلونَ الخُطبة ويحشونها بالكلام غير المُفيد ويقصرون الصلاة ويختصرونها هذا خِلاف السُنة التي أمرالنبي صلى الله عليه وسلم بها

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله / الموقع الرسمي / فتاوى على الهواء 01-05-1437هـ

D'après Qays Ibn Abi Hazim, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit :

 

« Allongez cette prière et raccourcissez ce sermon » ; c'est-à-dire la prière du vendredi (*).

(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3867 qui l'a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l'imam Dhahabi l'a approuvé et Cheikh Moqbil n'a fait aucun commentaire à propos de ce jugement)

 

(*) Il y a de nombreux textes du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et des compagnons sur le fait d’allonger la prière du vendredi et de raccourcir le sermon qui la précède.

 

Les savants disent qu'un sermon d'environ quinze ou vingt minutes suivi par une prière d'environ dix minutes est une durée conforme à ce qui est voulu par les textes.

(Voir par exemple Sou'al Ala Al Hatif de Cheikh Al Khudeir n°56 à 4 minutes)

 

عن قيس بن أبي حازم قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

أطيلوا هذه الصلاة وأقصروا هذه الخطبة يعني صلاة الجمعة

(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٣٨٦٧ و صححه على شرط البخاري و مسلم ووافقه الذهبي وسكت الشيخ مقبل عن حكمهما)

 

Publié par hadithdujour.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Le 14 Février, la fête à la fornication ! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le 14 Février, la fête à la fornication ! (audio-vidéo)

Ce qui est appelé « la fête de l’amour [la Saint-Valentin] » contient 7 dangers :

 

Premièrement, cette fête, à la base, était appelée  : « la fête du dieu de l’amour » chez les Romains.

 

S’attacher à cette fête revient à s’attacher à l’idolâtrie, car cela est une imitation des adorateurs de quoi ?

 

Des idoles !

 

Deuxièmement, il y a en cela de la ressemblance aux juifs et aux chrétiens, et le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé de cela : 

 

« Vous suivrez certainement les traditions de ceux qui vous ont précédé »,

on lui dit alors : « Est-ce les juifs et les chrétiens [que nous allons suivre] ? »,

il dit : « Quel peuple en dehors d’eux ? ».

 

Et dans une [autre] version : « Les Perses et les Romains ».

 

Troisièmement, cette fête fait partie de la ressemblance aux mécréants en général, et le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

« Celui qui ressemble à une communauté appartient à celle-ci ».

 

Quatrièmement, c’est une innovation que les gens ont inventée, et [le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit] : 

 

« Celui qui innove dans notre affaire-ci, une chose qui n’en fait pas partie, cette chose est alors rejetée ».

 

Cinquièmement, cette fête est blâmable, ainsi que tout ce qui s’y déroule, tel que les rencontres entre les jeunes hommes et femmes, l’échange de messages entre eux, d’images de cœurs et autres mauvaises paroles.

 

Tout cela pour suivre qui ? L’occident !

 

Et il nous est interdit de leur ressembler.

 

Sixièmement, les plus intelligents parmi eux [les mécréants] ont prohibé cette fête, au point où je pense avoir entendu que le Vatican (chrétiens égarés) l’a sévèrement interdit.

 

Et enfin dernièrement, cette fête est construite sur un grand mythe d’histoire d’amour, ainsi que ce qu’il comporte comme sens pervers.

 

En effet, l’amour chez eux n’est que fornication ainsi que ce qui y conduit.

 

Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Traduction en anglais

 

Traduction en espagnol

 

 

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

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Le jugement de fêter la nouvelle année (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le jugement de fêter la nouvelle année (audio-vidéo)

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous notre Cheikh, un noble questionneur demande :

 

Quel est le jugement de célébrer les fêtes de fin d’année du calendrier grégorien ?

 

Réponse :

 

Le jugement de célébrer les fêtes de fin d’année du calendrier grégorien contient 2 erreurs :

 

La première erreur est qu’il s’agit d’une ressemblance aux mécréants.

 

Or, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« celui qui ressemble à une communauté appartient à celle-ci ».

 

Sois donc attentif, ô serviteur d’Allâh !

 

La deuxième erreur est qu’elles [ces fêtes] sont innovées.

 

Or, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Celui qui innove dans notre affaire-ci, une chose qui n’en fait pas partie, cette chose est alors rejetée ».

 

Et il y a une troisième erreur, c’est que cela fait partie de l’entraide dans le péché et la transgression.

 

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

 

« Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes oeuvres et de la piété, et ne vous entraidez pas dans le pêché et la transgression ».

 

Prends garde, ô serviteur d’Allâh de ne pas être une marionnette !

 

Il n’est pas permis d’échanger des félicitations avec les mécréants, ni de manger ce [qu’ils préparent] pour leurs fêtes célébrées à cette occasion - que ça soit des confiseries ou autres -.

 

D’ailleurs, ne mange surtout pas les confiseries de Noël.

 

Sois prudent !

 

Car ceci est illicite, et fais attention, ô serviteur d’Allâh, de ne pas tomber dans cette forme de ressemblance dangereuse [aux mécréants].

 

Traduit et publié par Salafiya Traduction (WhatsApp - Telegram - Instagram - Youtube - X)

Traduction en anglais

 

 

Traduction en espagnol

 

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

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Jugement d'assister aux fêtes des chrétiens et de les en féliciter (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Jugement d'assister aux fêtes des chrétiens et de les en féliciter (audio)

Question :

 

Avec l'entrée de ce mois grégorien, les célébrations des chrétiens vont débuter avec noël et leurs fêtes.

 

Quel est le jugement de prendre part à leurs festivités, que ce soit en les accomplissant, en y assistant, ou en échangeant des cadeaux ou des félicitations durant celles-ci ?

 

Réponse :

 

Tout cela n'est pas permis.

 

Il n'est pas permis d'y participer ni d'y assister.

 

Allâh جل وعلا a dit (trad approx) :

 

"Et ceux qui ne portent pas de faux témoignages" (el-furqân, v72)

 

c'est-à-dire qu'ils n'assistent pas aux fêtes des mécréants.

 

Car y assister revient à admettre ces fêtes et à agréer les actes répréhensibles, et cela n'est pas permis.

 

Ni même de les en féliciter, tout cela n'est pas permis.

 

Car il s'agit de fêtes innovées, et même dans la religion chrétienne elles ne sont pas légiférées, mais ce sont eux qui les ont innovées.

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : مع دخول هذا الشهر الميلادي تبدأ احتفالات النصارى بالكريسمس وأعيادهم ، ما حكم مشاركتهم في احتفالاتهم سواء بعملها أو حضورها أو تبادل الهدايا فيها أو التهاني ؟

الجواب : لا يجوز كل هذا ،لا يجوز مشاركتهم و حضورها، الله -جلَّ وعلا- قال :( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ)، يعني لا يحضرون أعياد الكفار،  لأن حضورهم فيها إقرار لها ورضىً بالمنكر وهذا لا يجوز ،ولا تهنئتهم فيها، لا يجوز هذا كله؛  لأنها أعياد مبتدعة، حتى في دين النصارى، ماهي بمشروعة، إنما هم ابتدعوها

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Féliciter les chrétiens pour leur fête religieuse quand certains d'entre eux nous félicitent pour notre fête

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Féliciter les chrétiens pour leur fête religieuse quand certains d'entre eux nous félicitent pour notre fête

Question :

 

Pourquoi ne félicitons-nous pas les chrétiens pour leur fête religieuse, alors qu'il se peut que certains d'entre eux nous félicitent pour notre fête ?

 

Réponse :

 

Premièrement :

 

Plusieurs choses sont interdites concernant les fêtes religieuses des mécréants, à l'unanimité des savants -qu'Allah leur fasse miséricorde-, que ce soit la fête des chrétiens ou celle des juifs, et parmi celles-ci (ces choses interdites) :

 

1- les féliciter pour ces fêtes.

2- assister avec eux pendant ces fêtes ou se joindre à eux pour les célébrer de quelque manière que ce soit.

3- vendre des choses qui les aident à célébrer ces fêtes, qu'il s'agisse de nourritures, de vêtements, d'appareils, d'emblèmes, de slogans, d'insignes, et autres que cela.

4- leur faire des cadeaux à l'occasion de ces fêtes, ou pour celles-ci.

5- leur louer des tentes, des salles, des jardins, des hôtels ou des restaurants pour qu'ils y célèbrent leurs fêtes.

6- qu'ils montrent publiquement qu'ils célèbrent leurs fêtes dans les pays musulmans.

 

Deuxièmement :

 

Nous ne félicitons pas le chrétien pour sa fête religieuse, car il la célèbre en exposant la mécréance [Kufr] et le polythéisme (Shirk), du fait qu'il célèbre la divinité de 'Isâ (Jésus) عليه السلام, en disant que c'est le fils d'Allah, et qu'Allah est le troisième de trois [la trinité].

 

Et Allah a certes dit dans sourate Maryam concernant leur mécréance-là (traduction rapprochée) :

 

{Peu s’en faut que les cieux ne s’entrouvrent à ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s’écroulent,
du fait qu’ils ont attribué un enfant au Tout Miséricordieux}.

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

{Personne n’est plus patient qu’Allah face aux paroles nuisibles qu’Il entend (de la part des gens): Ils lui attribuent un enfant, puis Il leur accorde tout de même la santé et leur subsistance}.

Rapporté par Muslim.

 

Et il est connu, à la fois religieusement, ainsi que par la raison, qu'il n'est pas permis de féliciter quelqu'un pour la consommation d'alcool, pour le vol, pour la fornication, pour l'injustice envers les gens, pour la désobéissance aux parents, ou pour quelconques autres interdictions.

 

Et ce qui est pire, et plus laid que cela, c'est de féliciter pour ces fêtes pendant lesquelles ils célèbrent et approuvent une autre divinité qu'Allah, et qu'Allah a un fils.

 

Troisièmement :

 

Quiconque parmi les mécréants félicite le musulman pour l'Îd al Fitr ou l'Îd al Adha, il l'a certes félicité pour une véritable fête, une fête légiférée, pendant laquelle on remercie Allâh et on expose le fait de lui obéir ainsi que de croire en Lui.

 

La vraie félicitation ne peut être comparée à la  félicitation pour le faux.

 

Et que dire si ces félicitations sont liées à la Seigneurie, en prétendant qu'Allah à un fils, et qu'il y a avec Lui une autre divinité pour la création.

 

Traduit par Abdullah al Albani

Publié par la chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani

لماذا لا نُهنئ النصارى بعيدهم الديني مع أن بعضهم قد يُهنئ بعيدنا ؟

الجواب

أولًا

يحرم في أعياد الكفار الدينية، سواء كانت للنصارى أو اليهود أو غيرهم، عدة أمور باتفاق العلماء - رحمهم الله
منها
١- تهنئتهم بهذه الأعياد
٢- الحضور معهم في هذه الأعياد، أو مشاركتهم الاحتفال بها بأي طريقة
٣- بيع الأشياء التي تعينهم على الاحتفال بهذه الأعياد، سواء كانت أطعمة أو ألبسة أو أجهزة أو أعلامًا أو شعارات أو شارات أو غيرها
٤- إهداؤهم بمناسبة هذه الأعياد، ولأجلها
٥- تأجيرهم الخيام والصالات والحدائق والفنادق والمطاعم ليحتفلوا فيها بهذه الأعياد
٦- إظهارهم أعيادهم علنًا في بلاد المسلمين

ثانيًا

لا نُهنئ النصراني بعيده الديني، لأنه يحتفل فيه بتقرير الكفر والشرك، حيث يحتفل بألوهية عيسى - عليه السلام -، وأنه ابن الله، وأن الله ثالث ثلاثة
وقد قال الله تعالى في سورة مريم عن كفرهم هذا

{ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدًّا أن دعوا للرحمن ولدًا }

، وقال النبي ﷺ

(( لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل، إنه يُشرَك به، ويُجعَل له الولد، ثم هو يعافيهم ويرزقهم ))

رواه مسلم

ومِن المعلوم شرعًا وعقلًا أنه لا يجوز أن يُهنَّئ أحد على شُرب الخمر، أو السرقة، أو الزنا، أو ظلم الناس، أو عقوق الوالدين، أو غيرها مِن المحرمات
وأعظم مِن ذلك وأقبح وأشنع
أن يُهنَّئ بهذه الأعياد التي يُحتفل بها ويُقرر فيها إله غير الله تعالى، وأن لله ولدًا

ثالثًا

مَن هنأ مِن الكفار مسلمًا بعيد الفطر أو عيد الأضحى فقد هنأ بعيد حق، لأنه عيد مشروع، يُشكر فيه الله، وتُقرر فيه طاعته، والإيمان به
والتهنئة الحقة لا تُقابل بالتهنئة على الباطل، فكيف إذا كان هذا الباطل متعلقًا بجناب الربوبية
ودعوى أن لله ولدًا، وأن معه إله آخَر للخلق

وكتبه: الشيخ عبد القادر الجنيد حفظه الله

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

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Célébrer le plus odieux des mensonges ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Célébrer le plus odieux des mensonges ?

Ô toi le croyant !

 

Est-ce que tu féliciterais quelqu'un qui célébrerait un mensonge au sujet d'une chose très important chez toi ?

 

Ou célébrerait un malheur dans ton pays ?

 

Ou célébrerait une injustice ?

 

Sais-tu qu'ils célèbrent la pire injustice et le plus odieux des mensonges ?

 

Notre Seigneur a dit (trad approx)

 

"Peu s’en faut que les cieux ne s’entrouvrent à ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s'écroulent, *** du fait qu’ils ont attribué un enfant au Tout Miséricordieux,"

 

Publié sur le compte Twitter de Cheikh le 2 djoumâdâ el-akhira 1444h (correspondant au 26 décembre 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

أيها المؤمن هل تهنئ أحدا لو احتفل بالكذب على عظيم عندك، أواحتفل بمصيبة في بلدك، أو احتفل بظلم ؟ أعرفت أنهم يحتفلون بأعظم ظلم وأقبح كذب قال ربنا

( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا () أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا )

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Jugement de célébrer la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Jugement de célébrer la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم

Toutes les louanges appartiennent à Allâh, qui a envoyé Son Messager muni de la guidée et de la religion de vérité, afin de la faire triompher sur toutes les autres religions, et Allâh suffit comme Témoin.

Je témoigne qu'il n'y a aucune divinité digne d'être adorée si ce n'est Allâh Seul sans aucun associé, L'attestant et Le rendant unique dans l'adoration, et je témoigne que Mohammed est Son serviteur et Son Messager, qu'Allâh le couvre d'éloges et le salut abondamment, ainsi que sa famille et ses compagnons.

 

Ceci dit : Ô assemblée de gens, craignez Allâh ta3âlâ, et rappelez-vous le bienfait d'Allâh sur vous lorsqu'IL vous a guidés à l'Islâm, et qu'IL vous a privilégiés par le Prophète de la miséricorde - que les éloges et le salut soient sur lui.

 

Avant sa mission prophétique, les gens étaient certes engloutis dans l'ignorance, dans un égarement aveugle, dispersés dans leurs adorations, ils vouaient l'adoration aux pierres, aux arbres et aux idoles.

 

Ils versaient le sang, attentaient aux honneurs, extorquaient les biens et les droits, et prenaient les tawâghît pour juge.

 

Ils avaient l'emprise sur les faibles et les indigents.

 

Et à cette époque, deux nations brutales dominaient le monde : la nation romaine chrétienne égarée, et la nation perse madjoussiya haineuse tyrannique.

 

Le monde vivait alors dans une obscurité sombre, dans une ignorance suffocante jusqu'à ce qu'Allâh donna permission d'envoyer Mohammed صلى الله عليه وسلم par miséricorde pour l'univers.

 

IL l'envoya muni de la guidée et de la religion de vérité, et par son biais IL accorda la guidée faisant ainsi sortir de l'égarement, IL accorda la vue faisant sortir de l'aveuglement, IL accorda la suffisance faisant sortir de la pauvreté, et fit sortir les gens des ténèbres vers la lumière :

 

"Allâh a très certainement fait une faveur aux croyants lorsqu’Il a envoyé chez eux un Messager issu d'eux-mêmes, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu’ils fussent auparavant dans un égarement manifeste" (1).

 

Et Allâh leur ordonna de le suivre, de lui obéir, de l'honorer, de le révérer, et de prier sur lui et de le saluer, IL a adjoint son nom au Sien dans les deux attestations, dans l'appel à la prière, dans l'iqâma et dans les sermons, IL a épanoui sa poitrine et élevé son rang, et IL a couvert d'humiliation et d'opprobre ceux qui ont contrevenu à son commandement, IL nous a ordonnés de l'aimer, bien après l'amour dû à Allâh, d'un amour bien plus intense que notre amour envers nous-même, nos parents, nos enfants et tous les gens réunis, que les éloges et le salut d'Allâh soient sur lui jusqu'au Jour des comptes.

 

Serviteurs d'Allâh !

 

Ce noble Messager nous a certes mis en garde contre le fait d'inventer des choses nouvelles dans sa religion, qui n'en font pas partie, il صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"méfiez-vous des choses inventées, car toute chose inventée est innovation, et toute innovation est égarement"

 

et il a dit :

 

"quiconque accomplit un acte non conforme à notre ordre, verra son acte rejeté".

 

Et il صلى الله عليه وسلم nous a interdit d'exagérer à son sujet et de l'élever au-delà de son statut par lequel Allâh l'a honoré, à savoir la servitude à Allâh et la mission de Messager, disant ainsi صلى الله عليه وسلم :

 

"n’exagérez pas à mon sujet comme les chrétiens ont exagéré au sujet du fils de Maryam, mais je ne suis qu'un serviteur, dites donc : le serviteur d'Allâh et Son Messager".

 

Mais malgré cette clarification et cet avertissement, certains gens ont transgressé les limites d'Allâh et Sa Législation, inventant les innovations, les mythes et les transgressions, les faisant rentrer dans la religion.

 

Ils en sont alors arrivés à faire preuve de zèle envers ces innovations, à les revivifier et à les multiplier, et ils délaissent les prescriptions religieuses et les sunan prophétiques, ou sont laxistes à leur sujet.

 

Et comptant parmi cela, figure ce qu'ils réitèrent chaque année durant ce mois (ndlt : rabî3 el-awwal) en célébrant la naissance du Messager صلى الله عليه وسلم, au point d'être devenue comme une des fêtes religieuses telles que 3îd el-fitr et 3îd el-adhâ, bien que cette célébration soit une chose nouvelle dans l'Islâm.

 

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم ne l'a pas faite, les califes bien guidés et ses honorables compagnons ne l'ont pas faite.

 

Les siècles méritoires après eux, qui sont les meilleures générations de la communauté, ne l'ont pas faite.

 

Mais cette chose fut nouvellement inventée durant le 6e siècle de l'hégire.

 

Certains ignorants ou égarés l'ont nouvellement apporté dans la religion afin d'imiter les chrétiens lorsqu'ils célèbrent la naissance du Messîh - que le salut soit sur lui.

 

Et subhâna'Llâh ! Si cette célébration était une vérité, alors le Messager صلى الله عليه وسلم l'aurait exposée à sa communauté, et s'il l'avait exposée, alors elle n'aurait pas été méconnue de ses califes et ses compagnons.

 

Ensuite, est-ce que ces gens-là, qui ont inventé cette célébration, aiment le Messager صلى الله عليه وسلم bien plus que ses califes et ses compagnons l'aimaient ? Hâchâ wa kallâ! Leur amour pour le Messager صلى الله عليه وسلم était assurément bien plus fort que leur amour pour leur propre personne, et ils lui vouaient une profonde révérence seyant à son rang, au point que l'un de ceux qui l'ont vu, parmi leurs ennemis le jour de Houdaybiya, a dit lorsqu'il retourna à son peuple : "ô peuple! par Allâh, je me suis certes rendu en émissaire auprès des rois, de Chosroês, César et Négus, par Allâh je n'ai pas vu un roi être autant révéré tel que les compagnons de Mohammed révèrent Mohammed".

 

Pourquoi donc auraient-ils alors délaissé la célébration de sa naissance صلى الله عليه وسلم ?

 

Ils ne l'ont délaissée que parce qu'elle ne fait pas partie de la religion, et qu'elle constitue une ressemblance aux chrétiens, alors que le Prophète صلى الله عليه وسلم les a certes mis en garde contre la ressemblance aux chrétiens.

 

Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyya - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

 

"et de même ce que certains gens inventent dans la religion, soit par imitation des chrétiens  dans l'anniversaire de Issâ - 3aleyhi salam - soit par amour et révérence envers le Prophète صلى الله عليه وسلم, en prenant la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم comme festivité, malgré la divergence des gens concernant sa naissance, alors les pieux prédécesseurs ne l'ont pas fait, malgré la présence de ce qui l'impliquait et l'absence de ce qui l'entravait - c'est-à-dire l'entrave concrète et non pas religieuse.

Et si cela était purement ou éventuellement un bien, alors les pieux prédécesseurs - qu'Allâh les agrée - sont plus en droit que nous de cette célébration.

Ils étaient en effet ceux qui aimaient et révérait le plus intensément le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم que nous, et qui étaient plus ardents concernant le bien.

Mais la perfection de l'amour et de la révérence qui lui sont dus, consiste à le suivre, lui obéir, suivre son commandement, revivifier sa sunna, secrètement et ouvertement, propager ce avec quoi il a été envoyé, et lutter pour cela avec le cœur, la main et la langue, et c'est assurément celle-ci la voie des tout premiers parmi les mouhâdjirîne, les anśâr et ceux qui les ont suivis dans l'excellence.

Alors que la majorité de ces gens-là, que vous voyez zélés dans les innovations telles que celle-ci, vous les trouverez mollasses dans le commandement du Messager au sujet de ce dont ils ont reçu l'ordre d'être actifs.

Et ils sont tout à fait au même rang que celui qui orne le mośhaf mais ne le lit pas, ou qui le lit sans s'y conformer, et au même rang que celui qui embellit la mosquée mais n'y accomplit pas la prière ou n'y prie que très peu", fin de citation.

 

Assemblée de musulmans !

 

La célébration de la naissance du Messager صلى الله عليه وسلم est certes caduque sous plusieurs aspects :

 

Premièrement : elle est une innovation dans la religion, et toute innovation est égarement.

Et ceux qui considèrent juste sa célébration, ne pourront pas fournir une preuve provenant de la Législation.

 

Deuxièmement : celle-ci constitue une ressemblance aux chrétiens dans leur célébration de la naissance du Messîh - 3aleyhi salam - et nous avons certes reçu l'interdiction de leur ressembler.

 

Troisièmement : il s'y passe de nombreux actes répréhensibles et illicites durant cette célébration, dont le pire d'entre eux l'association à Allâh, comme interpeller le Messager صلى الله عليه وسلم, lui implorer le secours, chanter des poésies polythéistes faisant ses éloges comme la poésie al-burda et ses semblables.

 

Quatrièmement : il n'y a dans l'Islâm que deux fêtes : 3îd el-adhâ et 3îd el-fitr béni.

Quiconque invente donc une troisième fête, aura inventé une chose dans l'Islâm qui n'en fait pas partie.

Anas bin Mâlik - qu'Allâh l'agrée - a dit :

"le Prophète صلى الله عليه وسلم est arrivé à Médina, où ils avaient deux jours durant lesquels ils s'amusaient.

Il dit alors : que représentent ces deux jours ?

Ils répondirent : nous nous y amusions durant la djâhiliyya (ndlt : l'ère pré-islamique).

Alors le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit : Allâh vous les a certes remplacés par meilleur qu'eux : el-adhâ et le jour d'el-fitr"

rapporté par Abû Dâwoûd, Ahmad, et An-Nassâ'î, et sa chaîne de transmission est conforme à la condition de Muslim.

 

Craignez donc Allâh serviteurs d'Allâh !

 

Et prenez garde aux innovations et aux transgressions, cramponnez-vous aux sunan, suivez et n'innovez pas.

 

A3oûdhou bi'Llâhi min as-shaytâni r-radjîm

 

"“Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc ! Et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie,” Voilà ce qu’Il vous enjoint. Peut-être atteindrez-vous la piété." (2).

 

Qu'Allâh m'accorde, ainsi qu'à vous, la bénédiction dans le sublime Qur'ân.

 

Ndlt :

(1) Âl Imrân, v164

(2) Al-an3âm, v152

 

El-khotab el-minbariyya fî l-mounassabât el-3asriyya 101/1

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Manger la nourriture que les mécréants ont préparé pour leurs fêtes

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Manger la nourriture que les mécréants ont préparé pour leurs fêtes

Question :

 

Est-il permis à un musulman de manger de la nourriture préparée par les Gens du Livre ou les polythéistes les jours de leur fête, ou d'accepter un cadeau de leur part pour leur fête ?

 

Réponse :

 

Il n’est pas permis au musulman de manger des repas préparés par les Juifs et les chrétiens et les polythéistes dans le cadre de la célébration de leurs fêtes religieuses.

 

Il ne lui est pas permis non plus de recevoir leurs cadeaux à cette occasion car ce serait les honorer et coopérer avec eux de manière à donner davantage d’importance à leurs rites, à diffuser leurs innovations et à partager leur joie au cours de leurs fêtes.

 

Toutes choses qui pourraient nous conduire à adopter leurs fêtes ou à échanger des invitations ou des cadeaux lors de leurs fêtes et lors de nos fêtes à nous.

 

Ce qui constitue une tentation et une innovation dans la religion (musulmane).

 

Or il a été rapporté de façon sûre que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :

 

"Quiconque introduit dans notre affaire (religion) une pratique qui lui est étrangère, la verra rejeter".

 

De même, il est interdit de leur offrir quoi que ce soit pour leurs fêtes.

 

Publié par 3ilmchar3i.net

حكم الأكل من الأطعمة التي أعدها الكفار بمناسبة أعيادهم

السؤال : هل يجوز للمسلم أن يأكل من الأطعمة التي أعدها أهل الكتاب أو المشركون في أيام عيدهم أو يقبل عطية منهم لأجل عيدهم؟

الجواب : لا يجوز للمسلم أن يأكل مما يصنعه اليهود أو النصارى أو المشركون من الأطعمة لأعيادهم، ولا يجوز أيضا للمسلم أن يقبل منهم هدية من أجل عيدهم، لما في ذلك من تكريمهم والتعاون معهم في إظهار شعائرهم وترويج بدعهم ومشاركتهم السرور أيام أعيادهم، وقد يجر ذلك إلى اتخاذ أعيادهم أعيادا لنا، أو إلى تبادل الدعوات إلى تناول الأطعمة أو الهدايا في أعيادنا وأعيادهم على الأقل، وهذا من الفتن والابتداع في الدين، وقد ثبت عن النبي ‍-صلى الله عليه وسلم- أنه قال

«من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد»

1) صحيح البخاري الصلح (2697) ، صحيح مسلم الأقضية (1718) ، سنن أبو داود السنة (4606) ، سنن ابن ماجه المقدمة (14) ، مسند أحمد بن حنبل (6/256)

، كما لا يجوز أن يهدى إليهم شيء من أجل عيدهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

المصدر : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(22/398)

السؤال الثاني من الفتوى رقم(2882)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Se rappeler la paix et la sécurité dans lesquelles nous sommes

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Se rappeler la paix et la sécurité dans lesquelles nous sommes

Et rappelez-vous, alors que vous vivez l'allégresse du joyeux 3îd en sécurité et en paix, en repos et en sérénité, vous avez des frères que les guerres ont anéantis, que les calamités ont laminés, que les troubles ont tourmentés et sur qui les ennemis ont eu l'ascendance, leur sang a ainsi coulé, les femmes sont devenues veuves, les enfants devenus orphelins et les biens ont été pillés.

 

Louez donc Allâh pour la sécurité et la paix dans laquelle vous êtes, et n'oubliez pas ces frères-là dans vos invocations profitables afin qu'Allâh dissipe leurs afflictions, soulage leur angoisse, humilie leurs ennemis et leur accorde le secours.

 

Ô Allâh, accorde la puissance à l'Islâm et ses adeptes en tout lieu, Ô Allâh, accorde la puissance à l'Islâm et aux musulmans, humilie le polythéisme et les polythéistes, et anéantis les ennemis de l'Islâm, et fais de notre pays-ci un lieu de sécurité et sécurisant ainsi que tous les pays des musulmans.

 


Extrait de l'article "Choses dont nous devrions nous rappeler le jour de l'3îd"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة العيد السعيد بأمنٍ وأمان وراحةٍ واطمئنان إخواناً لكم أهلكتهم الحروب وأرقتهم الخطوب وأقلقتهم الفتن وسلط عليهم العدو ؛ فأريقت منهم الدماء ، ورُمِّلت النساء ، ويُتِّم الأطفال ، ونُهِـبَت الأموال ، فاحمدوا الله على ما أنتم فيه من أمنٍ وأمان ولا تنسوا إخوانكم أولئك من دعوة صالحة أن يُنَفِّسَ الله كربهم ويفرج همهم ويكبِتَ عدوهم وينصرهم عليه ، اللهم أعزّ الإسلام وأهله في كل مكان ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمِّر أعداء الدين ، واجعل بلدنا هذا آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين

 

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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