100 articles avec purification - طهارة

Généralités sur la purification - طهارة

→ Ne pas faire le tartib (l'ordre de succession des membres) lors des ablutions (audio)

→ Parler pendant que l’on accomplit ses ablutions ?

→ Se laver les mains après s'être coupé les ongles (audio)

→ Les ablutions sont-elles rompues par ce qui sort de l'être humain par une voie autre que le sexe et l’anus ?

→ Le lavage avec l'eau de zam zam (audio)

→ Discuter dans la salle de bain

→ Il a prié et s'est rappelé 2 heures après qu'il n'avait pas ses ablutions, que doit-il faire ? (audio)

→ Jugement des ablutions après l'application de vaseline sur les mains ou les pieds (audio)

→ Quand une impureté touche une personne purifiée

→ Les insultes annulent-elles les ablutions (audio)

→ Prendre sa douche la nuit, après le maghrib ou la ‘icha ? (audio)

→ Secouer son sexe après avoir uriné ? L'utilisation à la fois de l'eau et d'un solide pour se purifier ?

→ Jeter les cheveux et ongles dans les poubelles (audio)

Les suggestions du diable

Les ablutions d'une femme qui a de longs cheveux

→ Avis religieux sur l'accomplissement de la prière dans un vêtement pollué de sperme

→ Le changement de couche invalide-t-il les ablutions ? (vidéo)

→ L'utilisation excessive de l'eau lors des ablutions

→ Manger, boire ou faire l'acte sexuel si on est en état d'impureté majeure (Janâba)

→ Fuites urinaires

Le fait de se couper les ongles

Un délai de 40 jours a été fixé (فِطْرة )

→ Satan passe la nuit sur le nez

L'essuyage avec autre chose que de l'eau (للاستجمار) ou l'essuyage avec de l'eau (الاستنجاء) ?

→ Les dix actes appartenant à la fitra ou à la nature saine (dossier-audio)

Le hammam

Les toilettes

→ S'attarder aux toilettes avec son téléphone (audio-vidéo)

→ Le comportement dans les toilettes (vidéo)

→ Entrer aux toilettes par le pied gauche

La salle de bain comportant des toilettes

Les ablutions - الوضوء

→ La manière d'essuyer les oreilles lors des ablutions (audio)

→ Doit-on ôter la bague lors des ablutions ?

→ Est-ce que le vomi annule les ablutions ? (audio)

→ Cheikh Ramzane Al-Hadjiri montre comment faire les ablutions (vidéo)

→ Les ablutions pour la femme (vidéo)

→ Description des ablutions, sunans et les erreurs à ne pas faire - صفة الوضوء - سنن وأخطاء الوضوء (vidéo)

La manière d’effectuer les petites ablutions

→ Le siwak durant les ablutions

→ S'essuyer la nuque lors de l'ablution

→ Enlever le maquillage avant les ablutions (audio)

→ Durant mes ablutions, j'ai oublié d'essuyer ma tête...

→ Avoir un doute si on a encore les ablutions ou pas

Le doute concernant la purification

→ Les ablutions illustrées

Une femme qui a fait ses ablutions puis a touché les parties génitales de son fils

La crème pour les cheveux et son effet sur les ablutions

Se laver (تخليل) la barbe dans les ablutions

Faire ses ablutions avant de dormir, au cours de la nuit, et rester pur autant qu’on le peut...

Le fait d’oublier la basmallah avant de faire ses ablutions

Les ruses d'Iblis dans les ablutions

L’utilisation de papier toilette

Les soins

→ Les types d'eaux

→ Se sécher des ablutions (vidéo)

L’ordre des ablutions

→ La purification et la prière du malade

→ Laver l’enfant de sa souillure

Les ablutions avec de l’eau salée

→ Les ablutions du Prophète صلى الله عليه وسلم (dossier)

Parties intimes

→ Oublier un membre pendant les ablutions

→ Conditions, obligations et annulations des ablutions

Boire l'eau qui reste des ablutions

Frotter la tête avec le surplus d'eau utilisé pour le lavage des bras

Le bain rituel - الغسل

→ Se doucher avec du savon et un gant invalide-t-elle les ablutions rituelles majeures ?

→ Faut-il faire les ablutions après l'accomplissement du bain rituel (الغسل) ? (audio)

→ La sagesse derrière le lavage (ghusl) après le rapport intime

→ Après l'acte charnel et les grandes ablutions, du liquide sort de la femme (audio)

→ Dire la shahada et «سبحانك اللهم و بحمدك أشهد ان ﻻ إله إﻻ انت استغفرك و اتوب إليك» après le ghusl ?!

Nettoyer son vagin avec un tissu parfumé afin d’enlever l’odeur forte du sang des règles

→ Suis-je dans le péché si je repousse le ghusl al janaba (purification après le rapport) jusqu'au fajr ? (audio)

→ Doit-on faire le ghusl après chaque rapport ?

L'homme qui fait le bain rituel avec son épouse dans le même récipient

→ La description des ablutions majeures

Remplacer les ablutions par une douche ?

Un homme caresse son épouse avec désir mais sans éjaculation... doit-il faire le bain rituel ?

→ Comment faire les ablutions majeures (الغسل) après les menstrues (الحيض) et le rapport sexuel (الجنابة) ?

→ Le bain rituel et ses obligations (dossier)

Le rêve et la grande purification

→ La quantité d’eau utilisée par le Prophète صلى الله عليه وسلم pour le lavage

Le ghusl de la femme après un rapport sexuel et sa différence avec le ghusl à l’arrêt des menstrues

L'essuyage - المسح

→ L’effleurement sur des chaussettes transparentes

Conseil complet sur les règles de l’essuyage

→ L'effleurement sur les chaussettes courtes qui ne recouvrent pas les chevilles ? (vidéo)

→ Est-ce que la chaussette doit obligatoirement couvrir la cheville ?

→ Série de questions/réponses au sujet du passage des mains sur les chaussettes

→ Les règles jurisprudentielles de l’essuyage (المسح على الخفين)

L’essuyage sur les chaussures

→ Passer les mains sur les chaussettes (mash) ou se laver les pieds ?

La femme qui s'essuie la tête par-dessus le voile

Est-il permis à la femme d'essuyer sur son voile ?

L'essuyage sur le turban

L'ablution sèche - التيمم

→ Le tayammoum en présence d'eau (vidéo)

→ La description des ablutions sèches

Le tayammoum - للتيمم (ablution sèche)

La validité des ablutions à sec

→ Le prieur doit-il faire obligatoirement les ablutions à sec (التيمم) à chaque prière ?

Abd'Allâh, qu'Allâh le bénisse, demande :

Certaines personnes, malheureusement, entrent aux toilettes et parlent au téléphone.

Il voudrait un conseil.

Réponse :

Abd'Allâh, qu'Allâh le bénisse.

● Chacun sait, et je ne vais rien apprendre à personne en disant cela, que les toilettes ne sont pas un endroit pour répondre au téléphone, pour parler ou lire.

Les toilettes sont faites pour accomplir ses besoins.

La personne fait ses besoins et elle sort.

● Deuxième chose : Les jurisconsultes ont affirmé qu'il est détestable de s'attarder aux toilettes.

Il faut plutôt s'empresser de sortir après avoir fait ses besoins.

Autre chose : Il ne faut pas évoquer Allâh aux toilettes.

Celui qui rentre aux toilettes avec son téléphone et répond aux appels, il se peut qu'il prononce le "salâm" qui est une formule d'évocation.

Il se peut qu'il évoque Allâh par une formule qui le fait tomber dans un acte détestable.

Il se peut que son téléphone contienne une application coranique et s'ouvre sur des versets.

Il commet ainsi un acte répréhensible.

● La troisième chose :

Les toilettes sont habitées par les diables.

Le croyant doit savoir que religieusement, il n'a pas le droit d'avoir ce genre de discussion.

"Un jour, un homme passa près du Prophète صلى الله عليه وسلم alors qu'il était en train de faire ses besoins.

Il salua le Prophète صلى الله عليه وسلم qui ne lui répondit pas.

Une fois ses besoins terminés, il frappa le mur de ses mains pour faire le tayamum صلى الله عليه وسلم, puis lui rendit le salut.

Il dit ensuite : "La seule chose qui m'a empêché de te répondre est que j'étais en train de faire mes besoins.""

En réalité, il est vraiment répugnant que le croyant s'attarde aux toilettes et réponde au téléphone.

C'est abject !

Imagine-toi que quelqu'un sache que son interlocuteur discute avec lui au téléphone alors qu'il est aux toilettes.

Quelle serait sa réaction ?

Je pense qu'il serait dégoûté.

C'est vraiment répugnant.

Comment peut-il parler avec toi alors qu'il est dans cet état ?

C'est le summum de l'irrespect.

Je conseille à mes frères et soeurs de craindre Allâh et de délaisser ces pratiques.

Une fois, dans cette émission, quelqu'un nous a interrogé sur certains qui prennent des magazines avec eux aux toilettes, ou ils lisent des livres.

Je ne sais pas quoi dire...

Normalement leur place est dans la bibliothèque, pas aux toilettes.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Quel est le jugement de l’effleurement sur les chaussettes transparentes ?

Réponse :

On compte parmi les conditions de l'effleurement sur les chaussettes : qu'elles soient épaisses et couvrantes.

Alors si elles sont transparentes, il n'est pas valide de pratiquer l'effleurement dessus.

En effet, dans cette situation, le pied est comme découvert.

✅ Publié par le compte Twitter - Corantv1

س : ما الحكم في المسح على الجوارب (الشراب) الشفافة ؟
ج : من شرط المسح على الجوارب: أن يكون صفيقًا ساترًا، فإن كان شفافًا لم يجز المسح عليه؛ لأن القدم والحال ما ذكر في حكم المكشوفة

    نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1358) بتاريخ 20 / 3 / 1413هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته الجزء الثاني ص62، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 110)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Questionneur :

Un questionneur demande : Est ce que ne pas faire le tartib (l'ordre de succession des membres) lors des ablutions est permis ?

Réponse :

La sunna est de faire le tartib mais si parfois il contredit (en ne faisant pas le tartib) alors il n'y a rien de mal.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

هل يجوز عدم الترتيب في الوضوء ؟

السائل : سائل منا يسأل يقول هل عدم الترتيب في الوضوء جائز ؟

الشيخ : السنة الترتيب لكن إذا خالف أحيانا فلا بأس

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question : 

Est-il réprouvé de parler pendant que l’on accomplit ses ablutions ?

Réponse de Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine : 

Parler pendant les ablutions n’est pas considéré comme quelque chose de réprouvé.

Mais en réalité cela distrait la personne, car au moment où celle-ci se lave le visage, les mains, essuie sa tête et lave ses pieds, il doit avoir à l’esprit qu’il se conforme à l’ordre d’Allâh et que cette intention se ressente à travers cet acte.

Et lorsque quelqu’un lui parle ou qu’il discute avec, alors il ne se concentre plus là-dessus et cela peut même le déranger et qu’il ait des weswas à cause de cela.

Donc le mieux est qu’il évite de parler jusqu’à ce qu’il ait terminé ses ablutions.

Nour ‘Ala ad-Darb vol.3 - p.106 n.1445

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين عن :  الكلام أثناء الوضوء ، هل هو مكروه ؟

فأجاب رحمه الله : الكلام في أثناء الوضوء ليس بمكروه ، لكن في الحقيقة أنه يشغل المتوضئ ؛ لأن المتوضئ ينبغي له عند غسل وجهه أن يستحضر أنه يمتثل أمر الله ، وعند غسل يديه ومسح رأسه وغسل رجليه ، يستحضر هذه النية ، فإذا كلمه أحد وتكلم معه ، انقطع هذا الاستحضار وربما يشوش عليه أيضاً ، وربما يحدث له الوسواس بسببه ، فالأولى ألا يتكلم حتى ينتهي من الوضوء ، لكن لو تكلم ، فلا شيء عليه 

فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين

AmatouLlah d'Algérie, qu’Allâh la bénisse, demande :

Quel est le jugement relatif au fait de parler pendant les ablutions ? Cela annule-t-il les ablutions ? »

Réponse de Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi :

Ma sœur AmatouLlah d’Algérie, concernant le fait de parler durant les ablutions, cela ne les annule pas.

Parler pendant les ablutions ne fait pas partie des actes qui les invalident.

Il t’est permis de parler, même sur des sujets mondains.

Cependant, certains savants disent qu’il fait partie des bienséances que de s’abstenir de parler pendant les ablutions.

Mais il n’y a ni preuve ni texte à ce sujet.

Par conséquent, si tu as besoin de parler, tu peux le faire, et si tu n’en as pas besoin, alors il n’est pas nécessaire que tu parles durant les ablutions.

Mais de manière générale, si tu parles volontairement et intentionnellement, tes ablutions sont valides, toutes les louanges reviennent à Allâh ainsi que les faveurs.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أَمَةُ اللهِ مِنَ الجَزَائِرِ، بَارَكَ اللهُ فِيهَا، تَسْأَلُ تَقُولُ : مَا حُكْمُ الكَلَامِ أَثْنَاءَ الوُضُوءِ؟ هَلْ يُبْطِلُ الوُضُوءَ؟

أُخْتِي أَمَةُ اللهِ مِنَ الجَزَائِرِ، بِالنِّسْبَةِ لِلكَلَامِ أَثْنَاءَ الوُضُوءِ، لا يُبْطِلُ الوُضُوءَ. فَلَيْسَ مِنْ نَوَاقِضِ الوُضُوءِ الكَلَامُ عَلَى الوُضُوءِ. يَجُوزُ لَكِ أَنْ تَتَحَدَّثِي حَتَّى وَلَوْ بِأُمُورِ الدُّنْيَا. لَكِن بَعضُ العُلَمَاءِ يَقُولُ: مِنَ الأَدَبِ، أَنَّ الإِنْسَانَ إِذَا تَوَضَّأَ، يَتْرُكُ الكَلَامَ. لَكِنْ هَذَا مَا فِيهِ دَلِيلٌ، مَا عَلَيْهِ نَصٌّ. فَلِذَلِكَ إِذَا احْتَجْتِ إِلَى الكَلَامِ، تَكَلَّمْتِ. وَإِذَا لَمْ تَحْتَاجِي إِلَى الكَلَامِ، مَا فِيهِ دَاعِي أَنَّكِ تَتَكَلَّمِينَ أَثْنَاءَ الوُضُوءِ.
لَكِنْ عُمُومًا لَو تَكَلَّمتِ عَامِدَةً مُتَعَمِّدَةً قَاصِدَةً، الوُضُوءُ صَحِيحٌ، وَلِلَّهِ الحَمدُ وَالمِنَّةُ

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question 2 :

Si le musulman prend le bain rituel de manière conforme à la Charia, qu'ensuite il se douche avec du savon et utilise le gant sans toucher directement la partie intime, peut-il accomplir la prière s'il avait mis l'intention de prier et fait ses ablutions, ou est-ce que l'utilisation du savon et du gant annule les ablutions ?

Réponse 2 :

Ce qui annule les ablutions, c'est le fait de toucher les parties intimes (devant ou derrière) par la main directement.

Par contre, si on les touche avec un séparateur, les ablutions ne s'annulent pas.

Si vous aviez fait vos ablutions avant de prendre votre douche et que vous n'avez pas touché les parties intimes directement avec votre main, mais à travers un séparateur comme indiqué, et si vous n'avez rien dégagé des voies naturelles, vos ablutions ne sont pas annulées.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro (20831)

(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 117)

✅ Publié par alifta.net

استعمال الصابون والإسفنج هل ينقض الوضوء

س 2: إذا اغتسل المسلم بالصورة الشرعية الصحيحة، ثم أتبع ذلك بالاستحمام بالصابون والليفة ( قطعة إسفنج ) دون أن يلمس فرجه باليد المجردة، فهل يمكنه أداء الصلاة إذا كان قد نوى من قبل أو توضأ، أم أن استعمال الصابون والإسفنج يبطل وضوءه؟

ج 2: الذي ينقض الوضوء مس القبل أو الدبر باليد مباشرة ، أما مع الحائل فلا ينقض الوضوء، فإذا كنت قبل الاستحمام على طهارة ولم تمس القبل أو الدبر بيدك مباشرة، بل مع الحائل كما فعلت، ولم يخرج منك شيء من السبيلين، فإنه لا ينتقض وضوؤك بذلك

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 20831

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 117)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

(...) L'essuyage des oreilles se fait-il sur l'extérieur uniquement, ou plutôt sur l'extérieur et l'intérieur ?

Réponse :

La manière d'essuyer les oreilles consiste à ce que la personne introduise ses deux index, c'est-à-dire chacun de ses deux doigts se situant entre le majeur et le pouce, dans le conduit des oreilles, sans les enfoncer afin de ne pas leur nuire.

Quant au pouce, elle essuiera, avec, l'extérieur des oreilles qui est la face (apparente) qui suit la tête.

Fatâwâ nour 3alâ addarb, 2/7

✅ Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath

كيفية مسح الأذنين في الوضوء

السؤال : جزاكم الله خيراً. السائل الذي رمز لأسمه ب ر.م.ك الشهري له مجموعة من الأسئلة، يقول في السؤال الأول: هل مسح الأذنين يكون من ظاهرهما أم من الظاهر والباطن؟

الجواب الشيخ : مسح الأذنين كيفيته أن يدخل الإنسان سبابتيه، يعني إصبعيه ما بين الوسطى  والإبهام في صماخ الأذنين دون أن يرصها حتى تتألم، يدخلها في الصماخ، والإبهام يمسح به ظاهر الأذنين، وهو الصفحة التي تلي الرأس.  نعم

‎فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ٧-٢

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Fait-il partie de la sounnah de se laver les mains après s'être coupé les ongles ?

Réponse :

Oui, les jurisconsultes ont rapporté qu'il fait parti de la sounnah de se laver les doigts après s'être coupé les ongles.

D'où ont-ils pris ceci ?

Ils ont dit car les ongles sont un endroit où est regoupé la saleté.

Et le prophète عليه الصلاة والسلام a évoqué dans sa parole 10 (choses) font partie de la fitrah (saine nature), il a évoqué : Le lavage des barajim.

Et al barajim sont les endroit où se regroupe la saleté, comme les phalanges et les pliures du dos des doigts.

Donc fait partie de la saine nature de les laver.

Et ils ont dit, il en est de même concernant ce qui se trouve sous les ongles.

Si on les coupe et que cet endroit y regroupe la saleté, alors fait partie de la sounnah de laver les doigts après s'être coupé les ongles.

Et ceci est une parole juste et acceptée.

Traduit par @salimabouabderahmane

✅ Publié par telegram.me/dattesukkari

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Le bain rituel (al-ghusl) suffit-il ou bien faut-il faire les ablutions après son accomplissement ?

Réponse :

Je dis, le bain rituel (al-ghousl) est de deux types :

-un bain rituel (al-ghousl) qui enlève la souillure (al-hadath)

-et un bain rituel (al-ghousl) qui n'enlève pas la souillure (al-hadath)

Le bain rituel (al-ghousl) qui en enlève la souillure est le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) et également le bain rituel de purification après les règles et les lochies.

Et le bain rituel (al-ghousl) qui n'enlève pas la souillure comme par exemple le bain rituel du vendredi (ghousl al-joumoua).

Il n'enlève pas la souillure mais il est juste pour la propreté (propreté le jour du vendredi).

Concernant le bain rituel qui n'enlève pas la souillure, l'avis sur lequel s'est positionné la majorité des savants, et c'est cela qui correct, est : Qu'il ne suffit pas pour ne pas faire les ablutions après lui, sauf si on a accompli les ablutions avant lui et qu'un anulatif des ablutions ne s'est pas produit après lui.

Le bain rituel (al-ghousl) qui n'enlève pas la souillure comme par exemple le bain du vendredi, suffit-il pour ne pas faire les ablutions ?

L'avis prépondérant est qu'il ne suffit pas pour ne pas faire les ablutions après lui, sauf si on accomplit les ablutions avant lui (avant le ghousl) avec l'intention des ablutions et qu'il ne se produit pas un annulatif des ablutions après les avoir faites ; Donc ces ablutions-ci lui suffisent.

Quant au fait de ne pas faire les ablutions du tout de base : laver sa tête, laver son corps avec l'intention du bain rituel du vendredi ou bien avoir fait les ablutions, mais les avoir perdus pendant l'accomplissement du bain rituel, donc dans ce cas, il est obligatoire de faire les ablutions après le bain rituel (al-ghousl)

Pourquoi donc ?

Car ici nous ne trouvons pas ce qui enlève la souillure afin que nous disions ce qui enlève la grande souillure enlève également la petite souillure.

Et aussi car les preuves qui indiquent que le bain rituel suffit pour ne pas faire les ablutions après lui concernent le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) et il n'est pas correct de pratiquer l'analogie (al-qiyas) concernant le bain rituel du vendredi par exemple (ghousl al-joumoua) sur le  bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) et cela à cause de la différence : Le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) enlève la souillure tandis que le bain rituel du vendredi (ghousl al-joumoua) n'enlève pas la souillure.

Maintenant, si le bain rituel (al-ghousl) enlève la souillure, comme par exemple le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) ou bien le bain de purification après les règles et les lochies, alors il y a plusieurs cas :

Le premier cas

La personne accomplit les ablutions au début du bain rituel (al-ghousl) avec l'intention des ablutions, ensuite il n'y a aucun annulatif des ablutions qui se produit jusqu'à ce qu'on finisse d'accomplir le bain rituel (al-ghousl).

Dans ce cas, il n'est pas demandé de faire les ablutions après le bain rituel (al-ghousl) et tout le monde est en accord sur cela, car la personne est en état d'ablution.

Le deuxième cas

La personne n'accomplit pas les ablutions ou bien elle accomplit les ablutions mais il survient un annulatif des ablutions pendant le bain rituel (al-ghousl), et la personne a mis comme intention en faisant le  bain (al-ghousl) à la foi le bain rituel (al-ghousl) et les ablutions.

Il a mis comme intention en faisant le bain rituel (al-ghousl) à la fois le grand bain rituel et les ablutions.

Concernant ce cas ci d'après la majorité des savants de l'époque des pieux prédécesseurs ainsi que ceux venu après eux, cela suffit pour ne pas faire les ablutions (après le bain rituel al-ghousl).

Et  il n'est pas obligatoire de faire les ablutions après le bain rituel.

Le troisième cas

La personne a mis seulement l'intention du bain rituel (al-ghousl), il a mis l'intention du bain rituel sans mettre l'intention des ablutions.

Dans ce cas ci, pour les  Hanbalites  cela ne suffit pas pour ne pas faire les ablutions (après le bain rituel).

Cependant pour la majorité des savants et c'est l'avis de l'imam Ahmed selon une version rapporté de lui ainsi que l'avis pour lequel a opté sheikh al Islam ibn Tamiya qu'Allah lui fasse miséricorde.

Cet avis est que si la personne a mis comme intention la grande souillure ceci suffit pour ne pas faire les ablutions (après le bain rituel al-ghousl).

Donc si il a accompli le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) il ne lui est pas obligatoire de faire les ablutions.

Bien...

Pourquoi donc ?

Ils (les savants de cet avis) ont dit premièrement car Allah, exalté soit-il, a dit (traduction rapprochée) :

"Ô les croyants ! N´approchez pas de la Salat alors que vous êtes ivres, jusqu´à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous êtes en état d´impureté (pollués) - à moins que vous ne soyez en voyage - jusqu´à ce que vous ayez pris un bain rituel." (sourate les femmes verset 43).

Ils ont dit Allah a rendu l'approche de la prière possible si nous faisons  le bain rituel (al-ghousl) ; Cela indique donc que si la personne accomplit le bain rituel elle lui est autorisée d'approcher la prière et Allah ne lui a pas ordonné d'accomplir les ablutions après le bain rituel.

Cela indique donc que le bain rituel de la grande souillure suffit (ghousl al-janaba).

Également ils ont dit qu'il est parvenu de Aïcha رضي الله عنها que :

"Le Prophète عليه الصلاة و السلام ne faisait pas les ablutions après le bain rituel."

Ceci a été rapporté par les cinq.

Rapporté par l'imam Ahmed et par les quatre de la sounan.

Et Cheikh al-Albani l'a rendu authentique.

Ils ont dit, tout ceci indique que celui qui a accompli le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba), il ne lui est pas obligatoire de faire les ablutions après lui (après le ghousl), car celui-ci, le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) lui suffit.

Et ceci est la parole prépondérante, et Allah est plus savant.

Celui qui a accompli le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) qu'il ait fait les ablutions avant ou qu'il ne les ait pas fait, qu'il mette l'intention d'enlever, de par ce bain rituel, les deux souillures ensemble (petite et grande) ou bien qu'il mette seulement l'intention d'enlever la grande souillure (al-janaba).

Cela lui suffit pour ne pas faire les ablutions après le bain rituel, car la petite purification entre sous la grande purification et ce qui enlève la grande souillure enlève également la petite souillure.

Ceci est l'avis prépondérant, et Allah est plus savant.

Également, certains parmi les gens de science, ont ramené comme quoi il y aurait le consensus sur cette questions-là ; Ibn 'Abdelbar رحمه الله a ramené qu'il y a le consensus sur cela, que si la personne accompliT le bain rituel (al6ghousl) et que l'eau atteint tout son corps, il ne lui est pas imposé de faire les ablutions, (après le bain rituel al-ghousl).

Malgré tout, le consensus ici (l'affirmation du consensus) est un point à discuter de par la divergence présente, la divergence connue sur cette question relative.

Cependant l'avis prépondérant est ce que nous avons évoqué et éclairci.

Traduit par abou Jabir

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Les rapports sexuels causent une paresse physique et mentale et on y remédie par le ghusl ordonné par Allah le Très-Sage.

Source : Tayseer al-'Allaam juste avant le hadith 28 

✅ Publié par assalafiyat.blogspot.fr

Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام

Question :

Certaines femmes après l'acte charnel et le ghousl (grandes ablutions) il lui reste une chose d'eau (liquide) qui sort d'elle, quel est son jugement ? 
 

Et est-ce que cela annule les petites ablutions ?

Réponse :

Le ghousl est bon, elle fait les petites ablutions lorsque elle a terminé le ghousl.

Elle fait les petites ablutions pour ce qui coule d'elle.

Traduit par Oum Souaïb

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بعض النساء بعد الجماع والغسل يبقى شيء من الماء ينزل منها؛فما حكمه؟
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الثالث، يقول السائل: بعض النساء بعد الجماع والغُسل يبقى شيء من الماء ينزل منها؛ فما حكمه؟ وهل ينقض الوضوء؟
الجواب:الغسل صحيح وتتوضأ إذا فرغت من الغسل تتوضأ من هذا الذي يسيل منها

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Faut-il ôter la bague et la montre pendant les ablutions ?

Réponse :

Selon les jurisconsultes, la Sunna veut qu'on la fasse bouger.

Cependant, si elle est très serrée, il faut la bouger, car autrement, l'eau ne lui passerait pas dessous.

Or, Allah le Puissant et Majestueux dit selon la traduction relative et rapprochée :

«Lavez vos visages et vos mains» (Sourate 5 verset 6). 

Aussi, il faut laver la main entièrement de l'extrémité des doigts au coude. 

حكم تحريك الخاتم أثناء الوضوء

السؤال : فضيلة الشيخ! هل يجب تحريك الخاتم والساعة أثناء الوضوء؟

الجواب : الفقهاء قالوا: يسن تحريكه

ولكن إذا كان ضيقاً فلابد من تحريكه، لأنه إذا لم يحركه لم يصل الماء إلى ما تحته، والله عز وجل يقول

فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ - المائدة:6

فلابد من غسل اليد كلها من أطراف الأصابع إلى المرفق

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

La question fait l’objet d’une divergence entre savants

L’imam Mâlik estimait que celui qui a vomi n’était pas tenu de refaire ses ablutions mais qu’il devait seulement se gargariser et se laver la bouche.

C’est aussi l’opinion de l’imam Ach-Châfi’î et, selon une narration, l’avis de l’imam Ahmad.

Abû Hanîfa, en revanche, considérait qu’il était obligatoire de refaire ses ablutions après avoir vomi. 

On attribue également cette position à l’imam Ahmad dans une seconde narration (qui précise cette fois qu’il faut que le vomi soit en massif et non léger).

{al-Madjmû’ (2/63-65).} et {al-Moughni (1/247-250).}

انظر : «المجموع»  (2/63-65) - « المغني»  1/247- 250

D’après Thawbân رضي الله عنه : 

"Après avoir vomi, le Prophète صلى الله عليه و سلم s’était levé et avait refait ses ablutions." 

Ahmad et At-Tirmithî mais il a une divergence sur l’authenticité du hadith

L’imam Ibn 'Abdel Bârr commente et dit : 

"Ce hadith ne renferme ni dans sa forme ni dans son sens la preuve d’une quelconque obligation (de refaire ses ablutions)".

«Al Istidhkâr»

'Aïcha رضي الله عنها que le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : 

"Que celui qui a été sujet à des vomissements, des régurgitations, à des saignements de nez ou à des écoulements de liquide séminale [Eau blanchâtre et visqueuse sécrétée par l’être humain lorsqu’il est sous l’effet du désir sexuelle] aille refaire ses ablutions puis s’assure de prier correctement en observant le silence."

Rapporté par Ibn Mâja et rendu faible par l’Imam Ahmad et Ibn Hâjar al Asqalâni.

Hadith très faibles car dans la chaîne de transmission il y a «Ismâîl Ibn ‘Ayyâch» qui n'est pas considéré fiable lorsqu'il rapporte des propos de la part de rapporteurs résidants en dehors de sa contrée.

وَعَنْ عَائِشَةَ  - رَضِيَ اَللَّهُ تعالى عَنْهَا -  أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه و سلم - قَالَ

  مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ أَوْ رُعَافٌ, أَوْ قَلَسٌ, أَوْ مَذْيٌ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ, ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ, وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ

أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَه  وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ

Cheikh Salih Al-’Outheymine explique le hadith :

Le vomissement : Il n’annule pas les ablutions quel qu’il soit, et qu’il soit en petite ou en grande quantité, que la nourriture ait changé d’aspect ou pas, car il n’y a pas de preuve authentique montrant qu’il annule les ablutions.

Le vomi est-il impur ou non ?

La majorité des savants disent que oui c’est à dire qu’on doit en nettoyer le vêtement et le corps s’il est touché. 

Et certains savants ont dit qu’il n’est pas impur car si cela était le cas, le Prophète عليه الصلاة والسلام l’aurait montré car cela arrive souvent. 

Donc il n’y a aucune preuve montrant qu’il est impur alors que l’impureté nécessite un dalîl (une preuve) car la règle de base (Al Asl) concernant les matières c’est la pureté sauf s’il y a un dalîl prouvant le contraire.

Mais par prudence il est mieux de le nettoyer s’il touche le vêtement ou le corps. 

Le sang qui coule du nez (Ar-Rou’âf), ça n’annule pas les ablutions, en grande ou en petite quantité car il n’y a de preuve authentique montrant qu’il annule les ablutions.

Le sang est-il impur ou non ?

La majorité des savants disent que oui il est impur, mais il n’y a aucune preuve de l’impureté du sang humain sauf pour ce qui sort des deux voies naturelles.

Mais il n’y a pas de doute qu’il est mieux de le nettoyer quand même en raison de l’avis des savants qui disent qu’il est impur.

La régurgitation (Al Qalas), c'est-à-dire un vomissement en petite quantité, ce n’est pas impur et n’annule pas les ablutions, comme le vomi.

L’explication de Bouloûgh al-Marâm (hadith n°69)

Question :

Est-ce que le vomi annule les ablutions ?

Réponse de Cheikh Salih Al-’Outheymine :

L’avis prépondérant est que le vomi n’annule pas les ablutions, qu’il soit en grande ou en petite quantité, car il n’y pas de preuve quant au fait qu’il soit un annulatif, et la base est que les ablutions demeurent.

Et ceci est une règle bénéfique pour l’étudiant en science et autre que lui : ce qui est attesté par une preuve, ne peut être annulé que par une preuve.

Et il n’existe pas de preuve, rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم, que le vomi est un annulatif des ablutions.

On dit la même chose pour les blessures, s’il sort du sang de la blessure, même en grande quantité, il n’annule pas les ablutions.

Et tout ce qui sort du corps n’annule pas les ablutions si ce n’est l’urine, les excréments et les gaz ; et de même ce qui sort des orifices de l’urine et des excréments, comme sang ou pus ou autres de ce genre. 

Fatâwa Nur ‘Alâ Darb  

السؤال: جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية المستمعة س. م,ع تقول فضيلة الشيخ هل القيء ينقض الوضوء؟

   الجواب الشيخ: القول الراجح أن القيء لا ينقض الوضوء سواء كان قليلا أم كثيرا وذلك لأنه لا دليل على كونه ناقضا والأصل بقاء الوضوء وهذه قاعدة مفيدة لطالب العلم وغيره أن ما ثبت بدليل لا يمكن أن ينقض إلا بدليل وليس عن النبي صلى الله عليه وسلم دليل على أن القيء ناقضٌ للوضوء وكذلك يقال في الجروح إذا خرج من الجرح دم ولو كان كثيرا فإنه لا ينقض الوضوء ولا ينقض مما يخرج من الجسد إلا البول والغائط والريح وكذلك ما خرج من مخرج البول والغائط من دم أو قيح أو نحوهما

Question :

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Les ablutions sont elles rompues par ce qui sort de l'être humain par une voie autre que le sexe et l’anus ? 

Réponse :

Ce qui sort d'une issue autre que les deux voies (habituelles) ne rompt pas les ablutions ; quelle qu'en soit la quantité, à moins qu'il ne s'agisse d'excréments ou de l'urine.

Car, en principe, les ablutions doivent maintenir leur statut originel.

Quiconque prétend le contraire doit le prouver.

Ce qui est déjà prouvé grâce à une preuve légale, c'est que l'homme est propre.

Et tout ce qui est ainsi prouvé ne peut changer de statut que grâce à une preuve pareille.

Nous ne nous écartons pas des indications du Livre d'Allâh et de la Sunna de Son Messager صلى الله عليه وسلم puisque nos pratiques cultuelles sont régies par la loi d'Allâh et nos par nos passions.

Il ne nous est pas donné d'imposer aux fidèles serviteurs d'Allâh l'acquisition d'un état de propreté superflu ni de les dispenser de l'acquisition d'une propreté obligatoire.

Si quelqu'un dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم a fait ses ablutions après avoir vomi, nous lui disons que le hadith qui va dans ce sens a été jugé faible par la plupart des ulémas.

Nous lui disons encore que c'est un simple acte (du Prophète صلى الله عليه وسلم).

Or le fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم accomplisse un acte ne signifie pas que celui-ci est obligatoire, s'il n'est pas assorti d'un ordre.

En plus, il y a un autre hadith qui, bien que faible, va dans le sens contraire (du premier).

Ce hadith dit :

«Le Prophète صلى الله عليه وسلم a subi la hidjama (évacuation du sang vicié par la pose de ventouse) sans renouveler ses ablutions.»

Ce qui indique que les ablutions qu'il avait faites après avoir vomi n'étaient pas obligatoires.

Cet avis est mieux soutenu.

Autrement dit ce qui sort du corps (en dehors des voies inférieurs) ne rompt pas les ablutions, quelle qu'en soit la quantité : Qu'il s'agisse d'un vomissement ou de la salive ou du sang ou d'un écoulement dû à une blessure ou d'autres choses, à moins qu'on trouve des excréments ou de l'urine.

Ceci peut arriver quand on ouvre une partie du corps pour les évacuer.

Dans ce cas, les ablutions sont rompues.

Madjmû’ al-fatâwâ (11/198)

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 وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل ما يخرج من غير السبيلين ينقض الوضوء ؟

فأجاب : الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء قلَّ أو كَثُر إلا البول والغائط ؛ وذلك أن الأصل عدم النقض ، فمن ادّعى خلاف الأصل فعليه الدليل ، وقد ثبتت طهارة الإنسان بمقتضى دليل شرعي ، وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يمكن رفعه إلا بدليل شرعي ، ونحن لا نخرج عما دلَّ عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، لأننا متعبدون بشرع الله لا بأهوائنا ، فلا يسوغ لنا أن نلزم عباد الله بطهارة لم تجب ولا أن نرفع عنهم طهارة واجبة

فإنْ قال قائل : قد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ

قلنا : هذا الحديث قد ضعًّفه أكثر أهل العلم ، ثم نقول : إن هذا مجرد فعل ، ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب ، لأنه خالٍ من الأمر ، ثم إنه معارضٌ بحديث ـ وإن كان ضعيفاً ـ

أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ

 وهذا يدل على أن وضوءه  من القيء ليس للوجوب

وهذا القول هو الراجح ، أن الخارج من بقيه البدن لا ينقض الوضوء وإن كَثُرَ ، سواء كان قيئاً أو لعاباً أو دماً أو ماء جروح أو أي شيء آخر ، إلا أن يكون بولاً أو غائطاً مثل أن يفتح لخروجهما مكان من البدن فإن الوضوء ينتقض بخروجهما منه

     مجموع فتاوى ابن عثيمين 11/198

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين