102 articles avec purification - طهارة

Généralités sur la purification - طهارة

→ Les insufflations sataniques pendant les ablutions (audio-vidéo)

→ Ne pas faire le tartib (l'ordre de succession des membres) lors des ablutions (audio)

→ Parler pendant que l’on accomplit ses ablutions ?

→ Se laver les mains après s'être coupé les ongles (audio)

→ Les ablutions sont-elles rompues par ce qui sort de l'être humain par une voie autre que le sexe et l’anus ?

→ Le lavage avec l'eau de zam zam (audio)

→ Discuter dans la salle de bain

→ Il a prié et s'est rappelé 2 heures après qu'il n'avait pas ses ablutions, que doit-il faire ? (audio)

→ Jugement des ablutions après l'application de vaseline sur les mains ou les pieds (audio)

→ Quand une impureté touche une personne purifiée

→ Les insultes annulent-elles les ablutions (audio)

→ Prendre sa douche la nuit, après le maghrib ou la ‘icha ? (audio)

→ Secouer son sexe après avoir uriné ? L'utilisation à la fois de l'eau et d'un solide pour se purifier ?

→ Jeter les cheveux et ongles dans les poubelles (audio)

Les suggestions du diable

Les ablutions d'une femme qui a de longs cheveux

→ Avis religieux sur l'accomplissement de la prière dans un vêtement pollué de sperme

→ Le changement de couche invalide-t-il les ablutions ? (vidéo)

→ L'utilisation excessive de l'eau lors des ablutions

→ Manger, boire ou faire l'acte sexuel si on est en état d'impureté majeure (Janâba)

→ Fuites urinaires

Le fait de se couper les ongles

Un délai de 40 jours a été fixé (فِطْرة )

→ Satan passe la nuit sur le nez

L'essuyage avec autre chose que de l'eau (للاستجمار) ou l'essuyage avec de l'eau (الاستنجاء) ?

→ Les dix actes appartenant à la fitra ou à la nature saine (dossier-audio)

Le hammam

Les toilettes

→ Les savants ont dit qu'il est interdit d'y rester longtemps (audio) 

→ S'attarder aux toilettes avec son téléphone (audio-vidéo)

→ Le comportement dans les toilettes (vidéo)

→ Entrer aux toilettes par le pied gauche

La salle de bain comportant des toilettes

Les ablutions - الوضوء

→ La manière d'essuyer les oreilles lors des ablutions (audio)

→ Doit-on ôter la bague lors des ablutions ?

→ Est-ce que le vomi annule les ablutions ? (audio)

→ Cheikh Ramzane Al-Hadjiri montre comment faire les ablutions (vidéo)

→ Les ablutions pour la femme (vidéo)

→ Description des ablutions, sunans et les erreurs à ne pas faire - صفة الوضوء - سنن وأخطاء الوضوء (vidéo)

La manière d’effectuer les petites ablutions

→ Le siwak durant les ablutions

→ S'essuyer la nuque lors de l'ablution

→ Enlever le maquillage avant les ablutions (audio)

→ Durant mes ablutions, j'ai oublié d'essuyer ma tête...

→ Avoir un doute si on a encore les ablutions ou pas

Le doute concernant la purification

→ Les ablutions illustrées

Une femme qui a fait ses ablutions puis a touché les parties génitales de son fils

La crème pour les cheveux et son effet sur les ablutions

Se laver (تخليل) la barbe dans les ablutions

Faire ses ablutions avant de dormir, au cours de la nuit, et rester pur autant qu’on le peut...

Le fait d’oublier la basmallah avant de faire ses ablutions

Les ruses d'Iblis dans les ablutions

L’utilisation de papier toilette

Les soins

→ Les types d'eaux

→ Se sécher des ablutions (vidéo)

L’ordre des ablutions

→ Laver l’enfant de sa souillure

Les ablutions avec de l’eau salée

→ Les ablutions du Prophète صلى الله عليه وسلم (dossier)

Parties intimes

→ Oublier un membre pendant les ablutions

→ Conditions, obligations et annulations des ablutions

Boire l'eau qui reste des ablutions

Frotter la tête avec le surplus d'eau utilisé pour le lavage des bras

Le bain rituel - الغسل

→ Se doucher avec du savon et un gant invalide-t-elle les ablutions rituelles majeures ?

→ Faut-il faire les ablutions après l'accomplissement du bain rituel (الغسل) ? (audio)

→ La sagesse derrière le lavage (ghusl) après le rapport intime

→ Après l'acte charnel et les grandes ablutions, du liquide sort de la femme (audio)

→ Dire la shahada et «سبحانك اللهم و بحمدك أشهد ان ﻻ إله إﻻ انت استغفرك و اتوب إليك» après le ghusl ?!

Nettoyer son vagin avec un tissu parfumé afin d’enlever l’odeur forte du sang des règles

→ Suis-je dans le péché si je repousse le ghusl al janaba (purification après le rapport) jusqu'au fajr ? (audio)

→ Doit-on faire le ghusl après chaque rapport ?

L'homme qui fait le bain rituel avec son épouse dans le même récipient

→ La description des ablutions majeures

Remplacer les ablutions par une douche ?

Un homme caresse son épouse avec désir mais sans éjaculation... doit-il faire le bain rituel ?

→ Comment faire les ablutions majeures (الغسل) après les menstrues (الحيض) et le rapport sexuel (الجنابة) ?

→ Le bain rituel et ses obligations (dossier)

Le rêve et la grande purification

→ La quantité d’eau utilisée par le Prophète صلى الله عليه وسلم pour le lavage

Le ghusl de la femme après un rapport sexuel et sa différence avec le ghusl à l’arrêt des menstrues

L'essuyage - المسح

→ L’effleurement sur des chaussettes transparentes

Conseil complet sur les règles de l’essuyage

→ L'effleurement sur les chaussettes courtes qui ne recouvrent pas les chevilles ? (vidéo)

→ Est-ce que la chaussette doit obligatoirement couvrir la cheville ?

→ Série de questions/réponses au sujet du passage des mains sur les chaussettes

→ Les règles jurisprudentielles de l’essuyage (المسح على الخفين)

L’essuyage sur les chaussures

→ Passer les mains sur les chaussettes (mash) ou se laver les pieds ?

La femme qui s'essuie la tête par-dessus le voile

Est-il permis à la femme d'essuyer sur son voile ?

L'essuyage sur le turban

L'ablution sèche - التيمم

→ Le tayammoum en présence d'eau (vidéo)

→ La description des ablutions sèches

Le tayammoum - للتيمم (ablution sèche)

La validité des ablutions à sec

→ Le prieur doit-il faire obligatoirement les ablutions à sec (التيمم) à chaque prière ?

Question :

Est-il obligatoire à la femme souffrant de métrorragies ou à la personne souffrant d'incontinence urinaire d'accomplir les ablutions pour chaque prière ?

Réponse Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly :

Ce n'est pas obligatoire parce que c'est un annulatif continu des ablutions (حدث مستمر), et ceux qui ont dit que c'était obligatoire ont argumenté avec ce qui est rapporté dans le Sahîh al Boukhârî selon le hadîth de Hishâm ibn 'Ourwah, d'après son père, d'après 'Âishâh qui dit :

"Fâtimah bint Houbaysh est venue voir le Prophète صلى الله عليه وسلم et lui a dit :

"je suis une femme qui souffre de métrorragies et ne devient donc pas pure, dois-je délaisser la prière ?"

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم répondit :

"non ceci ne provient que d'une veine et il ne s'agit pas de menstrues.

Donc lorsque tes menstrues arrivent, délaisse la prière, puis lorsqu'elles se terminent, lave le sang sur toi et prie."

(Al Boukhârî (320, 306) Mouslim (333), les termes sont ceux d'Al Boukhârî selon 'Âishâh qu'Allâh l'agrée)

Hishâm dit :

"et mon père - c'est-à-dire 'Ourwah - a dit : "puis accomplis les ablutions pour chaque prière jusqu'à ce que revienne le moment des menstrues."

(Rapporté par Al Boukhârî au n°228)

Les gens de science ont divergé concernant ce dernier ajout :

● certains ont dit que c'était la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم 

● et d'autres ont dit qu'elle a été insérée dans le hadith (مدرجة) et qu'il s'agit de la parole de 'Ourwah, et c'est pour cela que Mouslim a indiqué qu'il l'avait supprimée volontairement, et qu'il ne l'a pas mentionnée.

(voir Fath al Bârî d'Ibn Radjab (71/2))

Et nous, nous sommes avec Mouslim concernant son avis, car certes de grands connaisseurs compagnons de Hishâm ont rapporté le hadîth et ils n'ont pas mentionné cet ajout dedans, et certains l'ont ajouté avec les termes "et accomplis tes ablutions" et ils n'ont pas dit "pour chaque prière".

Donc ce qu'il m'apparaît est que c'est une fatwâ de 'Ourwah qu'il donnait à certaines femmes à qui il rapportait le hadîth, et en se basant sur cela, il n'est donc pas obligatoire à la femme qui souffre de métrorragies ou à la personne qui souffre d'incontinence urinaire d'accomplir les ablutions pour chaque prière.

Ceci est l'avis de 'Ikrimah, Rabî'ah le maître de Mâlik, Ayyoûb, et Mâlik, et c'est la seconde parole d'Ibn Taymiyyah comme dans Al ikhtiyârât (4/327 Âkhiral fatâwal koubrâ).

Et certains ont mentionné que c'était la dernière parole d'Ibn 'Outhaymîn comme dans Hâshiyat al-sharh al-moumti' (1/503 Tab'at ibn al-jawzî) et c'est juste si Allâh le veut, et Allâh est plus savant.

Ibn 'abdal-Barr a dit dans al-Tamhîd (16/98) :

"quant à Mâlik il ne rend pas obligatoire à la femme qui souffre de métrorragies ou à la personne qui souffre d'incontinence d'accomplir les ablutions, car ceci ne lui ôtera pas l'annulatif des ablutions."

Et certes 'Ikrimah, Ayyoûb et d'autres ont dit :

"que ce soit le sang des métrorragies ou le sang d'une blessure : il n'y a rien de cela qui rend obligatoire les ablutions."

Et Mâlik a rapporté de Hishâm ibn 'Ourwah selon son père qu'il a dit :

"la femme qui souffre de métrorragies doit seulement se laver d'un seul ghousl, puis elle accomplit les ablutions après cela pour chaque prière."

Mâlik a dit :

"et pour nous, l'avis à suivre sur cette question est le hadîth de Hishâm ibn 'Ourwah selon son père.

Et c'est ce que je préfère parmi ce que j'ai pu entendre.

Et selon lui (c'est-à-dire 'Ourwah), les ablutions qui lui ont été demandées d'accomplir (c'est-à-dire à Fâtimah bint Houbaysh) sont recommandées, comme nous l'avons rapporté de lui ; puisque que ces ablutions ne permettent pas d'ôter l'annulatif permanent des ablutions الحدث الدائم, il a donc considéré l'ordre comme une recommandation, et Allâh est plus savant."

Et certes certains de nos compagnons ont justifié l'absence d'obligation des ablutions par la parole du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم à Fâtimah bint Houbaysh : "lorsque la durée de tes menstrues est terminée, lave-toi et prie", et il n'a pas évoqué les ablutions, et si les ablutions étaient obligatoires à chaque prière, il ne se serait pas tû et lui aurait ordonné cela.

Et parmi ceux qui ont dit que les ablutions pour la femme souffrant de métrorragies sont recommandées, il y a Rabî'ah, 'Ikrimah, Ayyoûb, et un groupe.

Et c'est Allâh qui guide vers ce qui est juste.

Fin de citation 

Fatwâ n° 1592

Date de l'ajout : 27 Rajab 1440

السؤال : هل يجب على المستحاضة ومن به سلس بول الوضوء لكل صلاة ؟

الاجابة : لا يجب؛ لأنه حدث مستمر، والذين قالوا بالوجوب استدلوا بما ورد في «صحيح البخاري» من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

: جاءت فاطمة بنت حبيش إلى النبي ﷺ فقالت: إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله ﷺ: «لا إنما ذلك عرق، وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي

البخاري (306، 320)، ومسلم (333) واللفظ للبخاري عن عائشة رضي الله عنها

قال – أي هشام –: وقال أبي – أي عروة

ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت

 أخرجها البخاري برقم (228)

اختلف أهل العلم في هذه الزيادة الأخيرة، فبعضهم قال: هي من قول النبي ﷺ، والبعض قال: هي مدرجة من قول عروة، لذلك أشار مسلم إلى أنه حذفها عمداً، ولم يذكرها

 انظر فتح الباري لابن رجب (2/ 71)

ونحن مع مسلم فيما ذهب إليه، فقد روى الحديث جهابذة أصحاب هشام ولم يذكروا هذه الزيادة فيه، والبعض زادها بلفظ: «وتوضئي» ولم يقل «لكل صلاة»

فالذي يظهر لي أنها فتوى لعروة كان يفتي بها بعض من حدثها الحديث، وبناء على ذلك فلا يجب على المستحاضة ومن به سلس بول الوضوء لكل صلاة

 قال بهذا عكرمة وربيعة شيخ مالك وأيوب ومالك، وهو القول الثاني لابن تيمية كما في الاختيارات (4/ 327 آخر الفتاوى الكبرى)، وذكر البعض أنه القول الأخير لابن عثيمين كما في حاشية الشرح الممتع (1/ 503- طبعة ابن الجوزي)، وهو الصواب إن شاء الله، والله أعلم

قال ابن عبد البر في التمهيد (16/ 98)

وأما مالك فإنه لا يوجب على المستحاضة ولا على صاحب السلس وضوء؛ لأنه لا يرفع به حدثاً

وقد قال عكرمة وأيوب وغيرهما

سواء دم الاستحاضة أو دم جرح لا يوجب شيء من ذلك وضوء

وروى مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال

ليس على المستحاضة إلا أن تغسل غسلاً واحداً، ثم تتوضأ بعد ذلك لكل صلاة

قال مالك

والأمر عندنا على حديث هشام بن عروة عن أبيه وهو أحب ما سمعت إلي، والوضوء عليها عنده استحباب على ما ذكرنا عنه؛ لأنه لا يرفع الحدث الدائم، فوجه الأمر به الاستحباب. والله أعلم

وقد احتج بعض أصحابنا على سقوط الوضوء بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش:

"فإذا ذهب قدر الحيضة فاغتسلي وصلي"

ولم يذكر وضوء، ولو كان الوضوء واجباً عليها لما سكت عن أن يأمرها به، وممن قال بأن الوضوء على المستحاضة غير واجب: ربيعة وعكرمة وأيوب وطائفة. والله الموفق للصواب. انتهى

رقم الفتوى: 1592

تاريخ الإضافة: 27 رجب 1440

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine رحمه الله revient sur son avis :

[...] il y a même certains savants qui ont dit que l'incontinence urinaire n'annulait pas les ablutions également.

Lorsque la personne se purifie la première fois, ses ablutions ne s'annuleront pas tant qu'elle ne les rompra pas avec un autre annulatif des ablutions.

Et ils ont justifié cela par le fait qu'elle ne tire pas de bénéfice des ablutions, du moment où il y a un annulatif permanent des ablutions الحدث دائم, alors il n'y a pas d'intérêt aux ablutions.

En effet, si elle perdait ses ablutions avec un gaz par exemple alors qu'elle souffre d'incontinence urinaire, alors là, il serait obligatoire qu'elle fasse ses ablutions.

Et cet avis n'est pas loin d'être juste, et auparavant, je voyais que les ablutions s'annulaient et qu'il n'était pas autorisé à la personne de faire les ablutions pour la prière si ce n'est après l'entrée de son horaire.

Cependant, après avoir réexaminé les paroles des savants et leurs divergences et la force d'argumentation de ceux qui justifient que ces ablutions n'ont pas d'intérêt du moment où il y a un annulatif permanent des ablutions الحدث دائم, je suis revenu sur ma première parole.

Et cet avis est plus indulgent envers les gens sans aucun doute surtout concernant les femmes qui ont ce liquide qui sort en permanence (pertes vaginales), particulièrement lors des jours du Hajj et de la 'Oumrah lorsque la femme, par exemple, part à la mosquée après le Maghrib pour accomplir la prière du 'Icha : si nous disons que les ablutions s'annulent et qu'elle doit les renouveler après l'entrée de l'horaire (de la prière), ceci entraînera une difficulté immense !

Surtout lors des jours de forte affluence.

C'est une chose dans laquelle il y a une pénibilité pour les musulmans, et la preuve rapportée à ce sujet n'est pas claire. [...]

Et certes Allâh تعالى a dit :

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ

"Allâh veut pour vous la facilité"

(Traduction rapprochée de la Sourate al Baqarah - verset 185)

Et Il a dit :

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

"Et Il ne vous a pas imposé dans la religion la moindre gêne"

(Traduction rapprochée de la  Sourate al Hajj - verset 78)

Et ce qui est apparent aussi est que ce qui touche les femmes aujourd'hui est la même chose que ce qui touchait les femmes d'avant !

Et il ne nous est pas parvenu que le Messager d'Allâh صلّى الله عليه وسلّم ait ordonné aux femmes d'accomplir les ablutions à l'heure de chaque prière, la seule exception serait concernant la femme souffrant de métrorragies et il y a une divergence à ce sujet car certes l'imâm Mouslim - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a indiqué que sa parole "توضّئي لكلّ صلاة" - "accomplis les ablutions pour chaque prière" n'est pas authentique et c'est pour cela qu'il l'a retirée volontairement du hadîth. [...]

Silsilat liqâ-oul bâb almaftoûh 214b

[...]

حتى أنّ بعض العلماء قال سلس البول لا ينقض الوضوء أيضا، إذا تطهّر الإنسان أوّل مرّة فإنّه لا ينتقض وضوءه ما لم يحدث بحدث آخر، وعلّل ذلك بأنّه لا يستفيد من الوضوء إذ أنّ الحدث دائم فلا فائدة من الوضوء، نعم لو انتقض وضوءه بريح مثلا وفيه سلس بول فهنا يجب أن يتوضّأ، وهذا القول ليس ببعيد من الصّواب وكنت في الأوّل أرى أنّه ينقض الوضوء وأنّه لا يجوز أن يتوضّأ الإنسان للصّلاة إلاّ بعد دخول وقتها، لكن بعد أن راجعت كلام العلماء واختلافهم وقوّة تعليل من علّل بأنّ هذا الوضوء لا فائدة منه إذ أنّ الحدث دائم تراجعت عن قولي الأوّل وهذا القول أرفق بالنّاس بلا شكّ ولا سيما بالنّسبة للنّساء اللاّتي يخرج منها هذا السائل الدّائم ولا سيما في أيّام الحجّ والعمرة عندما تذهب المرأة مثلا إلى المسجد من بعد المغرب تصلي إلى صلاة العشاء إذا قلنا بانتقاض الوضوء وأنّه لا بدّ أن تجدّد الوضوء بعد دخول الوقت صار في هذا مشقّة عظيمة لا سيما في أيّام الزّحام وأيام، شيء فيه مشقّة على المسلمين والدّليل فيه ليس بواضح لا ينبغي للإنسان وقد قال الله تعالى 

(( يريد الله بكم اليسر ))

وقال

(( وما جعل عليكم في الدّين من حرج ))

والظّاهر أيضا أنّ الذي يصيب نساءنا اليوم هو الذي يصيب النّساء السّابقات ولم يبلغنا أنّ الرسول صلّى الله عليه وسلّم أمر النّساء أن تتوضّأ لوقت كلّ صلاة، غاية ما هنالك المستحاضة على خلاف في هذا فإنّ مسلما رحمه الله أشار إلى أنّ قوله

( توضّئي لكلّ صلاة )

لم يصحّ ولذلك حذفها عمدا من الحديث

[...]

الشيخ محمد بن صالح العثيمين / سلسلة لقاء الباب المفتوح-214

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine رحمه الله :

Si quelqu'un disait : "Voici un homme qui souffre d'incontinence urinaire (سلسل البول), - l'incontinence urinaire signifie qu'il a des fuites urinaires en permanence - et qui accomplit les ablutions pour la prière d'al-Dhouhr, et conserve ses ablutions, c'est-à-dire qu'il ne les rompt pas avec un autre annulatif, puisque l'heure d'al-'Asr entre, est-ce qu'il lui sera obligatoire d'accomplir les ablutions une seconde fois ou les premières ablutions suffisent ?"

[Les élèves présents divergent dans leur réponse]

Je n'ai pas compris la réponse…

Il accomplit les ablutions une seconde fois ?...

Il accomplit les ablutions une seconde fois ?

Alors voilà ...

Votre divergence en ce moment est comme la divergence survenue entre les savants avant vous.

C'est-à-dire qu'il y a deux paroles des savants :

● Certains d'entre eux disent que les ablutions ne lui sont pas obligatoires, car s'il accomplit les ablutions, qu'obtiendra-t-il comme bénéfice ?

L'annulation des ablutions en permanence الحدث دائم !

Et ceci est l'école de l'imâm Mâlik, qu'Allâh lui fasse miséricorde.

● Et certains d'entre eux disent : "il est obligatoire qu'il accomplisse les ablutions" !

Cependant, la parole qui stipule qu'il ne lui est pas obligatoire d'accomplir les ablutions est plus proche de la vérité, parce que rendre obligatoire les ablutions entraîne une grande difficulté d'une part, et parce qu'il n'y a pas ici une preuve claire concernant l'obligation d'accomplir les ablutions pour chaque prière.

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Autre chose concernant les ablutions.

Cela aussi est une très grande histoire chez les personnes sujettes aux insufflations.

Concernant ce qui a trait aux ablutions il s'agit de la question du frottement (ad-Dalk).

Au point que certains en arrivent à écorcher leur peau et à contracter des maladies à cause de ces insufflations qui les dominent.

Si seulement ils savaient comment faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم, ils mettraient fin à cette souffrance.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait parfois ses ablutions une seule fois :

Il mettait l'eau dans sa bouche ainsi que dans son nez, une seule fois.

Il lavait son visage une fois, il lavait ses mains jusqu'au coude une fois, il essuyait sa tête tout le temps une seule fois, et il lavait ses pieds صلى الله عليه وسلم.

Dans le hadith de Jabir, le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait ses ablutions avec un Mud et faisait le lavage avec un Sa'.

Quelle est la quantité du Mud ?

C'est l'équivalent dès demain une personne de taille moyenne.

C'est-à-dire comme l'équivalent de 2 fois ce récipient avec lequel il faisait ses ablutions صلى الله عليه وسلم.

Il est rapporté des pieux prédécesseurs que lorsque l'un d'entre eux faisait ses ablutions, l'eau ne tombait pas sur le sol.

De nos jours, les gens ouvrent les robinets de manière excessive.

Certains, en raison de leurs insufflations, ouvrent l'eau et l'observent.

Ils observent l'eau couler jusqu'à arriver à l'état où ils sont prêts à rentrer dans les ablutions.

Vous avez dû voir ces choses malheureusement.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم utilisait un Mud pour ses ablutions et un Sa' pour son bain.

L'Imam Ahmed - qu'Allâh lui fasse Miséricorde - disait qu'il fait partie du manque de compréhension d'une personne, ou d'une faible compréhension : son excès d'utilisation d'eau.

Si tu vois quelqu'un trop utiliser d'eau pour ses ablutions, sache qu'il est ignorant, il a un problème.

Il est certes rapporté de certains savants qu'ils avaient ce problème. Et ils ont été critiqués pour cela.

Cela est devenu une source de honte pour eux, ils l'ont donc délaissé.

C'est pourquoi les ablutions sont simples, et toutes les louanges reviennent à Allâh.

Même la question du frottement : la majorité des juristes considèrent que faire couler l'eau suffit,  Et les malikites estiment que le frottement est obligatoire.

Donc, tu prends l'eau et tu frottes sur le membre, il est supposé que l'eau ne tombe pas par terre.
Certains pensent que beaucoup d'eau est nécessaire, mais le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ô Sa'd, ne gaspilles pas l'eau !".

Il dit : " Même pour les ablutions, il y a du gaspillage ?",

Il dit صلى الله عليه وسلم : "Oui, même au bord d'une rivière."

C'est un sujet de jurisprudence.

Même si tu es au bord d'une rivière, ne gaspille pas l'eau durant les ablutions.

Allâhou Akbar !

Donc, il est très important que les gens soient conscients de cela.

Et un hadith, dont la chaîne de transmission est faible, mentionne que le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé qu'il y a un démon des ablutions appelé: Al-Walhaan.

Ce hadith n'est pas authentique.

Mais il a été évoqué et rapporté par certains compagnons, la mention de Al-Walhaan.

Et la signification est que le sheitan te vient et te dit : "Tu n'as pas lavé ceci, tu n'as pas fait cela".

Il t'est obligatoire de t'arrêter et de ne pas écouter le sheitan, et de continuer sur ton adoration et ton obéissance.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Series Islamiques - @SeriesIslamiques

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Sa parole (de l'auteur Mar3î bin Yoûssouf Al-Karmî Al-Hanbalî رحمه اللّٰه - ndlt) :

"et qu'il reste au-delà de son besoin" :

Et ceci dans leur avis est illicite, non permis. 

Au contraire, dès lors que l'homme a fait ses besoins, que ce soit la miction ou la défécation, il demeure ainsi le temps de savoir si son urine ou ses selles ont cessé, puis après cela, il draine ou secoue légèrement sa verge, après quoi il se lève, et il lui est interdit de rester plus longtemps, pourquoi ?

La première raison, il a été dit, est que le fait qu'il y reste longtemps constitue une cause menant au weswes.

La deuxième raison, ont-ils dit, est que les jardins et autres lieux où l'on fait ses besoins sont fréquentés par les shayâtîne, et le long moment où l’on y reste en fait un endroit où l'on n'évoque pas Allâh عز وجل. 

Et certains d'entre eux ont dit : cela est délétère, car la position prolongée du soulagement des besoins sans raison valable peut provoquer des fistules anales. 

Et d'autres raisons ont été données.

Globalement, les savants ont dit qu'il est interdit d'y rester longtemps. 

Et à présent, certaines gens en sont arrivés probablement à prolonger de façon excessive le fait d'y rester.

Et j'ai même lu dans certains livres que des ouvrages ont été écrits destinés à être lus au moment de faire ses besoins chez les non-arabes, et non-musulmans aussi, et c'est pourquoi cela est sans nul doute interdit, et par conséquent illicite dans notre législation.

Explication de dalîlou t-tâlib linayli l-matâlib, kitâbou t-tahara, p.38

Cours n°1 (à partir de 1h29)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuway'ir - الشيخ عبد السلام الشويعر

Abd'Allâh, qu'Allâh le bénisse, demande :

Certaines personnes, malheureusement, entrent aux toilettes et parlent au téléphone.

Il voudrait un conseil.

Réponse :

Abd'Allâh, qu'Allâh le bénisse.

● Chacun sait, et je ne vais rien apprendre à personne en disant cela, que les toilettes ne sont pas un endroit pour répondre au téléphone, pour parler ou lire.

Les toilettes sont faites pour accomplir ses besoins.

La personne fait ses besoins et elle sort.

● Deuxième chose : Les jurisconsultes ont affirmé qu'il est détestable de s'attarder aux toilettes.

Il faut plutôt s'empresser de sortir après avoir fait ses besoins.

Autre chose : Il ne faut pas évoquer Allâh aux toilettes.

Celui qui rentre aux toilettes avec son téléphone et répond aux appels, il se peut qu'il prononce le "salâm" qui est une formule d'évocation.

Il se peut qu'il évoque Allâh par une formule qui le fait tomber dans un acte détestable.

Il se peut que son téléphone contienne une application coranique et s'ouvre sur des versets.

Il commet ainsi un acte répréhensible.

● La troisième chose :

Les toilettes sont habitées par les diables.

Le croyant doit savoir que religieusement, il n'a pas le droit d'avoir ce genre de discussion.

"Un jour, un homme passa près du Prophète صلى الله عليه وسلم alors qu'il était en train de faire ses besoins.

Il salua le Prophète صلى الله عليه وسلم qui ne lui répondit pas.

Une fois ses besoins terminés, il frappa le mur de ses mains pour faire le tayamum صلى الله عليه وسلم, puis lui rendit le salut.

Il dit ensuite : "La seule chose qui m'a empêché de te répondre est que j'étais en train de faire mes besoins.""

En réalité, il est vraiment répugnant que le croyant s'attarde aux toilettes et réponde au téléphone.

C'est abject !

Imagine-toi que quelqu'un sache que son interlocuteur discute avec lui au téléphone alors qu'il est aux toilettes.

Quelle serait sa réaction ?

Je pense qu'il serait dégoûté.

C'est vraiment répugnant.

Comment peut-il parler avec toi alors qu'il est dans cet état ?

C'est le summum de l'irrespect.

Je conseille à mes frères et soeurs de craindre Allâh et de délaisser ces pratiques.

Une fois, dans cette émission, quelqu'un nous a interrogé sur certains qui prennent des magazines avec eux aux toilettes, ou ils lisent des livres.

Je ne sais pas quoi dire...

Normalement leur place est dans la bibliothèque, pas aux toilettes.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Quel est le jugement de l’effleurement sur les chaussettes transparentes ?

Réponse :

On compte parmi les conditions de l'effleurement sur les chaussettes : qu'elles soient épaisses et couvrantes.

Alors si elles sont transparentes, il n'est pas valide de pratiquer l'effleurement dessus.

En effet, dans cette situation, le pied est comme découvert.

✅ Publié par le compte Twitter - Corantv1

س : ما الحكم في المسح على الجوارب (الشراب) الشفافة ؟
ج : من شرط المسح على الجوارب: أن يكون صفيقًا ساترًا، فإن كان شفافًا لم يجز المسح عليه؛ لأن القدم والحال ما ذكر في حكم المكشوفة

    نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1358) بتاريخ 20 / 3 / 1413هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته الجزء الثاني ص62، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 110)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Questionneur :

Un questionneur demande : Est-ce que ne pas faire le tartib (l'ordre de succession des membres) lors des ablutions est permis ?

Réponse :

La sunna est de faire le tartib mais si parfois, il contredit (en ne faisant pas le tartib) alors, il n'y a rien de mal.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

هل يجوز عدم الترتيب في الوضوء ؟

السائل : سائل منا يسأل يقول هل عدم الترتيب في الوضوء جائز ؟

الشيخ : السنة الترتيب لكن إذا خالف أحيانا فلا بأس

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question : 

Est-il réprouvé de parler pendant que l’on accomplit ses ablutions ?

Réponse de Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine : 

Parler pendant les ablutions n’est pas considéré comme quelque chose de réprouvé.

Mais en réalité cela distrait la personne, car au moment où celle-ci se lave le visage, les mains, essuie sa tête et lave ses pieds, il doit avoir à l’esprit qu’il se conforme à l’ordre d’Allâh et que cette intention se ressente à travers cet acte.

Et lorsque quelqu’un lui parle ou qu’il discute avec, alors il ne se concentre plus là-dessus et cela peut même le déranger et qu’il ait des weswas à cause de cela.

Donc le mieux est qu’il évite de parler jusqu’à ce qu’il ait terminé ses ablutions.

Nour ‘Ala ad-Darb vol.3 - p.106 n.1445

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين عن :  الكلام أثناء الوضوء ، هل هو مكروه ؟

فأجاب رحمه الله : الكلام في أثناء الوضوء ليس بمكروه ، لكن في الحقيقة أنه يشغل المتوضئ ؛ لأن المتوضئ ينبغي له عند غسل وجهه أن يستحضر أنه يمتثل أمر الله ، وعند غسل يديه ومسح رأسه وغسل رجليه ، يستحضر هذه النية ، فإذا كلمه أحد وتكلم معه ، انقطع هذا الاستحضار وربما يشوش عليه أيضاً ، وربما يحدث له الوسواس بسببه ، فالأولى ألا يتكلم حتى ينتهي من الوضوء ، لكن لو تكلم ، فلا شيء عليه 

فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين

AmatouLlah d'Algérie, qu’Allâh la bénisse, demande :

Quel est le jugement relatif au fait de parler pendant les ablutions ? Cela annule-t-il les ablutions ? »

Réponse de Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi :

Ma sœur AmatouLlah d’Algérie, concernant le fait de parler durant les ablutions, cela ne les annule pas.

Parler pendant les ablutions ne fait pas partie des actes qui les invalident.

Il t’est permis de parler, même sur des sujets mondains.

Cependant, certains savants disent qu’il fait partie des bienséances que de s’abstenir de parler pendant les ablutions.

Mais il n’y a ni preuve ni texte à ce sujet.

Par conséquent, si tu as besoin de parler, tu peux le faire, et si tu n’en as pas besoin, alors il n’est pas nécessaire que tu parles durant les ablutions.

Mais de manière générale, si tu parles volontairement et intentionnellement, tes ablutions sont valides, toutes les louanges reviennent à Allâh ainsi que les faveurs.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أَمَةُ اللهِ مِنَ الجَزَائِرِ، بَارَكَ اللهُ فِيهَا، تَسْأَلُ تَقُولُ : مَا حُكْمُ الكَلَامِ أَثْنَاءَ الوُضُوءِ؟ هَلْ يُبْطِلُ الوُضُوءَ؟

أُخْتِي أَمَةُ اللهِ مِنَ الجَزَائِرِ، بِالنِّسْبَةِ لِلكَلَامِ أَثْنَاءَ الوُضُوءِ، لا يُبْطِلُ الوُضُوءَ. فَلَيْسَ مِنْ نَوَاقِضِ الوُضُوءِ الكَلَامُ عَلَى الوُضُوءِ. يَجُوزُ لَكِ أَنْ تَتَحَدَّثِي حَتَّى وَلَوْ بِأُمُورِ الدُّنْيَا. لَكِن بَعضُ العُلَمَاءِ يَقُولُ: مِنَ الأَدَبِ، أَنَّ الإِنْسَانَ إِذَا تَوَضَّأَ، يَتْرُكُ الكَلَامَ. لَكِنْ هَذَا مَا فِيهِ دَلِيلٌ، مَا عَلَيْهِ نَصٌّ. فَلِذَلِكَ إِذَا احْتَجْتِ إِلَى الكَلَامِ، تَكَلَّمْتِ. وَإِذَا لَمْ تَحْتَاجِي إِلَى الكَلَامِ، مَا فِيهِ دَاعِي أَنَّكِ تَتَكَلَّمِينَ أَثْنَاءَ الوُضُوءِ.
لَكِنْ عُمُومًا لَو تَكَلَّمتِ عَامِدَةً مُتَعَمِّدَةً قَاصِدَةً، الوُضُوءُ صَحِيحٌ، وَلِلَّهِ الحَمدُ وَالمِنَّةُ

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question 2 :

Si le musulman prend le bain rituel de manière conforme à la Charia, qu'ensuite il se douche avec du savon et utilise le gant sans toucher directement la partie intime, peut-il accomplir la prière s'il avait mis l'intention de prier et fait ses ablutions, ou est-ce que l'utilisation du savon et du gant annule les ablutions ?

Réponse 2 :

Ce qui annule les ablutions, c'est le fait de toucher les parties intimes (devant ou derrière) par la main directement.

Par contre, si on les touche avec un séparateur, les ablutions ne s'annulent pas.

Si vous aviez fait vos ablutions avant de prendre votre douche et que vous n'avez pas touché les parties intimes directement avec votre main, mais à travers un séparateur comme indiqué, et si vous n'avez rien dégagé des voies naturelles, vos ablutions ne sont pas annulées.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro (20831)

(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 117)

✅ Publié par alifta.net

استعمال الصابون والإسفنج هل ينقض الوضوء

س 2: إذا اغتسل المسلم بالصورة الشرعية الصحيحة، ثم أتبع ذلك بالاستحمام بالصابون والليفة ( قطعة إسفنج ) دون أن يلمس فرجه باليد المجردة، فهل يمكنه أداء الصلاة إذا كان قد نوى من قبل أو توضأ، أم أن استعمال الصابون والإسفنج يبطل وضوءه؟

ج 2: الذي ينقض الوضوء مس القبل أو الدبر باليد مباشرة ، أما مع الحائل فلا ينقض الوضوء، فإذا كنت قبل الاستحمام على طهارة ولم تمس القبل أو الدبر بيدك مباشرة، بل مع الحائل كما فعلت، ولم يخرج منك شيء من السبيلين، فإنه لا ينتقض وضوؤك بذلك

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 20831

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 117)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

(...) L'essuyage des oreilles se fait-il sur l'extérieur uniquement, ou plutôt sur l'extérieur et l'intérieur ?

Réponse :

La manière d'essuyer les oreilles consiste à ce que la personne introduise ses deux index, c'est-à-dire chacun de ses deux doigts se situant entre le majeur et le pouce, dans le conduit des oreilles, sans les enfoncer afin de ne pas leur nuire.

Quant au pouce, elle essuiera, avec, l'extérieur des oreilles qui est la face (apparente) qui suit la tête.

Fatâwâ nour 3alâ addarb, 2/7

✅ Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath

كيفية مسح الأذنين في الوضوء

السؤال : جزاكم الله خيراً. السائل الذي رمز لأسمه ب ر.م.ك الشهري له مجموعة من الأسئلة، يقول في السؤال الأول: هل مسح الأذنين يكون من ظاهرهما أم من الظاهر والباطن؟

الجواب الشيخ : مسح الأذنين كيفيته أن يدخل الإنسان سبابتيه، يعني إصبعيه ما بين الوسطى  والإبهام في صماخ الأذنين دون أن يرصها حتى تتألم، يدخلها في الصماخ، والإبهام يمسح به ظاهر الأذنين، وهو الصفحة التي تلي الرأس.  نعم

‎فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ٧-٢

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Fait-il partie de la sounnah de se laver les mains après s'être coupé les ongles ?

Réponse :

Oui, les jurisconsultes ont rapporté qu'il fait parti de la sounnah de se laver les doigts après s'être coupé les ongles.

D'où ont-ils pris ceci ?

Ils ont dit car les ongles sont un endroit où est regoupé la saleté.

Et le prophète عليه الصلاة والسلام a évoqué dans sa parole 10 (choses) font partie de la fitrah (saine nature), il a évoqué : Le lavage des barajim.

Et al barajim sont les endroit où se regroupe la saleté, comme les phalanges et les pliures du dos des doigts.

Donc fait partie de la saine nature de les laver.

Et ils ont dit, il en est de même concernant ce qui se trouve sous les ongles.

Si on les coupe et que cet endroit y regroupe la saleté, alors fait partie de la sounnah de laver les doigts après s'être coupé les ongles.

Et ceci est une parole juste et acceptée.

Traduit par @salimabouabderahmane

✅ Publié par telegram.me/dattesukkari

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Le bain rituel (al-ghusl) suffit-il ou bien faut-il faire les ablutions après son accomplissement ?

Réponse :

Je dis, le bain rituel (al-ghousl) est de deux types :

-un bain rituel (al-ghousl) qui enlève la souillure (al-hadath)

-et un bain rituel (al-ghousl) qui n'enlève pas la souillure (al-hadath)

Le bain rituel (al-ghousl) qui en enlève la souillure est le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) et également le bain rituel de purification après les règles et les lochies.

Et le bain rituel (al-ghousl) qui n'enlève pas la souillure comme par exemple le bain rituel du vendredi (ghousl al-joumoua).

Il n'enlève pas la souillure mais il est juste pour la propreté (propreté le jour du vendredi).

Concernant le bain rituel qui n'enlève pas la souillure, l'avis sur lequel s'est positionné la majorité des savants, et c'est cela qui correct, est : Qu'il ne suffit pas pour ne pas faire les ablutions après lui, sauf si on a accompli les ablutions avant lui et qu'un anulatif des ablutions ne s'est pas produit après lui.

Le bain rituel (al-ghousl) qui n'enlève pas la souillure comme par exemple le bain du vendredi, suffit-il pour ne pas faire les ablutions ?

L'avis prépondérant est qu'il ne suffit pas pour ne pas faire les ablutions après lui, sauf si on accomplit les ablutions avant lui (avant le ghousl) avec l'intention des ablutions et qu'il ne se produit pas un annulatif des ablutions après les avoir faites ; Donc ces ablutions-ci lui suffisent.

Quant au fait de ne pas faire les ablutions du tout de base : laver sa tête, laver son corps avec l'intention du bain rituel du vendredi ou bien avoir fait les ablutions, mais les avoir perdus pendant l'accomplissement du bain rituel, donc dans ce cas, il est obligatoire de faire les ablutions après le bain rituel (al-ghousl)

Pourquoi donc ?

Car ici nous ne trouvons pas ce qui enlève la souillure afin que nous disions ce qui enlève la grande souillure enlève également la petite souillure.

Et aussi car les preuves qui indiquent que le bain rituel suffit pour ne pas faire les ablutions après lui concernent le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) et il n'est pas correct de pratiquer l'analogie (al-qiyas) concernant le bain rituel du vendredi par exemple (ghousl al-joumoua) sur le  bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) et cela à cause de la différence : Le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) enlève la souillure tandis que le bain rituel du vendredi (ghousl al-joumoua) n'enlève pas la souillure.

Maintenant, si le bain rituel (al-ghousl) enlève la souillure, comme par exemple le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) ou bien le bain de purification après les règles et les lochies, alors il y a plusieurs cas :

Le premier cas

La personne accomplit les ablutions au début du bain rituel (al-ghousl) avec l'intention des ablutions, ensuite il n'y a aucun annulatif des ablutions qui se produit jusqu'à ce qu'on finisse d'accomplir le bain rituel (al-ghousl).

Dans ce cas, il n'est pas demandé de faire les ablutions après le bain rituel (al-ghousl) et tout le monde est en accord sur cela, car la personne est en état d'ablution.

Le deuxième cas

La personne n'accomplit pas les ablutions ou bien elle accomplit les ablutions mais il survient un annulatif des ablutions pendant le bain rituel (al-ghousl), et la personne a mis comme intention en faisant le  bain (al-ghousl) à la foi le bain rituel (al-ghousl) et les ablutions.

Il a mis comme intention en faisant le bain rituel (al-ghousl) à la fois le grand bain rituel et les ablutions.

Concernant ce cas ci d'après la majorité des savants de l'époque des pieux prédécesseurs ainsi que ceux venu après eux, cela suffit pour ne pas faire les ablutions (après le bain rituel al-ghousl).

Et  il n'est pas obligatoire de faire les ablutions après le bain rituel.

Le troisième cas

La personne a mis seulement l'intention du bain rituel (al-ghousl), il a mis l'intention du bain rituel sans mettre l'intention des ablutions.

Dans ce cas ci, pour les  Hanbalites  cela ne suffit pas pour ne pas faire les ablutions (après le bain rituel).

Cependant pour la majorité des savants et c'est l'avis de l'imam Ahmed selon une version rapporté de lui ainsi que l'avis pour lequel a opté sheikh al Islam ibn Tamiya qu'Allah lui fasse miséricorde.

Cet avis est que si la personne a mis comme intention la grande souillure ceci suffit pour ne pas faire les ablutions (après le bain rituel al-ghousl).

Donc si il a accompli le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) il ne lui est pas obligatoire de faire les ablutions.

Bien...

Pourquoi donc ?

Ils (les savants de cet avis) ont dit premièrement car Allah, exalté soit-il, a dit (traduction rapprochée) :

"Ô les croyants ! N´approchez pas de la Salat alors que vous êtes ivres, jusqu´à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous êtes en état d´impureté (pollués) - à moins que vous ne soyez en voyage - jusqu´à ce que vous ayez pris un bain rituel." (sourate les femmes verset 43).

Ils ont dit Allah a rendu l'approche de la prière possible si nous faisons  le bain rituel (al-ghousl) ; Cela indique donc que si la personne accomplit le bain rituel elle lui est autorisée d'approcher la prière et Allah ne lui a pas ordonné d'accomplir les ablutions après le bain rituel.

Cela indique donc que le bain rituel de la grande souillure suffit (ghousl al-janaba).

Également ils ont dit qu'il est parvenu de Aïcha رضي الله عنها que :

"Le Prophète عليه الصلاة و السلام ne faisait pas les ablutions après le bain rituel."

Ceci a été rapporté par les cinq.

Rapporté par l'imam Ahmed et par les quatre de la sounan.

Et Cheikh al-Albani l'a rendu authentique.

Ils ont dit, tout ceci indique que celui qui a accompli le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba), il ne lui est pas obligatoire de faire les ablutions après lui (après le ghousl), car celui-ci, le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) lui suffit.

Et ceci est la parole prépondérante, et Allah est plus savant.

Celui qui a accompli le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) qu'il ait fait les ablutions avant ou qu'il ne les ait pas fait, qu'il mette l'intention d'enlever, de par ce bain rituel, les deux souillures ensemble (petite et grande) ou bien qu'il mette seulement l'intention d'enlever la grande souillure (al-janaba).

Cela lui suffit pour ne pas faire les ablutions après le bain rituel, car la petite purification entre sous la grande purification et ce qui enlève la grande souillure enlève également la petite souillure.

Ceci est l'avis prépondérant, et Allah est plus savant.

Également, certains parmi les gens de science, ont ramené comme quoi il y aurait le consensus sur cette questions-là ; Ibn 'Abdelbar رحمه الله a ramené qu'il y a le consensus sur cela, que si la personne accompliT le bain rituel (al6ghousl) et que l'eau atteint tout son corps, il ne lui est pas imposé de faire les ablutions, (après le bain rituel al-ghousl).

Malgré tout, le consensus ici (l'affirmation du consensus) est un point à discuter de par la divergence présente, la divergence connue sur cette question relative.

Cependant l'avis prépondérant est ce que nous avons évoqué et éclairci.

Traduit par abou Jabir

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Les rapports sexuels causent une paresse physique et mentale et on y remédie par le ghusl ordonné par Allah le Très-Sage.

Source : Tayseer al-'Allaam juste avant le hadith 28 

✅ Publié par assalafiyat.blogspot.fr

Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام