28 articles avec prophetes et messagers - الأنبياء والرسل

Sommaire : الأنبياء والرسل - Prophètes et messagers

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Jugement de poursuivre les vestiges des prophètes afin d'y prier ou d'y construire des mosquées

Preuve que Noûh عليه السلام est le 1er des messagers, et mise en garde contre l'arborescence des Prophètes

À ceux qui réprouvent le mariage du Prophète صلى الله عليه وسلم avec Âïcha رضي الله عنها

Défendre et secourir tous les prophètes

Est-ce que les Messagers et les Prophètes connaissent l'invisible ? (audio)

Qui est le premier des prophètes : Idriss ou Nouh عليهم السلام ? (audio)

Ibrahim عليه السلام durant son enfance et les idoles (audio)

Les preuves évangéliques (audio-dossier)

Où est descendu Adam ?

A propos de la grossesse de Maryam رضي الله عنها (audio)

La sagesse de la création de Âdam

Concernant l'arbre généalogique du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio-vidéo)

La croyance sur 'Issa عليه السلام (Jésus)

Situation terrible entre Ibrâhîm عليه السلام et son père (audio)

Le récit de Isâ عليه السلام

Ne critiquez pas Adam عليه السلام ! (audio-vidéo)

La différence entre Prophète (نبي) et Messager (رسول) (audio)

La différence entre «Prophète» et «Messager» (audio-vidéo)

Les métiers des prophètes عليهم وسلام

Le prophète Ayoub عليه السلام

Différentes sagesses quant à l'envoi des messagers

Hûd et le peuple de ‘Âd

L’arche de Noé

L’importance et le privilège des récits des prophètes (Qissas al-Anbiyyâh) que le musulman se doit d’étudier

Qui est le premier des messagers ?

Quel est le jugement sur le fait de nommer l'état juif par Israël

Isrâîl est un noble Prophète (audio)

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Jugement de poursuivre les vestiges des prophètes afin d'y prier ou d'y construire des mosquées

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Question :

 

Les lieux en lesquels le Messager - que les éloges et le salut soient sur lui - a accompli la prière, est-il préférable d'y bâtir des mosquées, de les laisser tels quels, ou d'en faire des jardins publics ? 

 

Réponse :

 

Il n'est pas permis au musulman de poursuivre les vestiges des prophètes, afin d'y accomplir la prière ou d'y construire des mosquées, car cela constitue une des voies menant au polythéisme.

 

C'est pour cette raison que Omar interdisait cela aux gens en disant :

 

"ceux qui vous ont précédés n'ont péri que parce qu'ils poursuivaient les vestiges de leurs prophètes", et il a coupé l'arbre qui se trouvait à Houdaybiya, et sous lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a reçu le serment d'allégeance, lorsqu'il a vu que des gens s'y rendaient et accomplissaient la prière sous l'arbre, afin de couper court aux voies menant au polythéisme, et d'alerte la communauté contre les innovations.

 

Et il était judicieux dans ses agissements et sa ligne de conduite, attentif à sceller les moyens et à mettre fin aux causes menant au polythéisme.

 

Qu'Allâh le récompense donc en biens pour la communauté de Mohammed.

 

Et c'est pour cela que les compagnons n'ont pas bâti de mosquées sur ses (du Prophète) vestiges صلى الله عليه وسلم se trouvant sur la route de Mekka, Taboûk et autres, car ils savaient que cela contredit sa législation, et peut faire tomber dans le polythéisme majeur, et parce que cela fait partie des innovations, contre lesquelles il (le Prophète) - que les éloges et le salut soient sur lui - a mis en garde, en disant صلى الله عليه وسلم :

 

"quiconque invente dans notre affaire-ci une chose nouvelle qui n'en fait pas partie, elle sera rejetée"

 

mouttafaqoun 3aleyhi, dans le hadith de Âïcha - qu'Allâh soit satisfait d'elle ; et en disant صلى الله عليه وسلم :

 

"quiconque accomplit un acte qui ne repose pas sur notre affaire, l'acte sera rejeté"

rapporté par Muslim dans son authentique.

 

Et il - que les éloges et le salut soient sur lui - disait dans le sermon du vendredi :

 

"ensuite : le meilleur récit est certes le Livre d'Allâh, et la meilleure guidée est certes la voie de Mohammed صلى الله عليه وسلم, et la pire des choses sont les choses nouvelles inventées et toute innovation est égarement"

rapporté par Muslim dans son authentique.

 

Et les ahâdith allant dans ce sens sont nombreux.

Wa'Llâhou l-musta3ân wa lâ hawla wa lâ qowwata illâ bi'Llâh.

 

Madjmoû3 l-fatâwâ 323/8

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

حكم تتبع آثار الأنبياء ليصلي فيها أو ليبني عليها مساجد

س: الأماكن التي صلى بها الرسول عليه الصلاة والسلام هل من الأفضل بناء مساجد عليها، أم بقاؤها كما هي، أو عمل حدائق عامة بها؟

ج: لا يجوز للمسلم تتبع آثار الأنبياء ليصلي فيها أو ليبني عليها مساجد؛ لأن ذلك من وسائل الشرك، ولهذا كان عمر رضي الله عنه ينهى الناس عن ذلك ويقول

إنما هلك من كان قبلكم بتتبعهم آثار أنبيائهم

وقطع  الشجرة التي في الحديبية التي بويع النبي ﷺ تحتها لما رأى بعض الناس يذهبون إليها ويصلون تحتها؛ حسما لوسائل الشرك، وتحذيرا للأمة من البدع، وكان  حكيما في أعماله وسيرته، حريصا على سد ذرائع الشرك وحسم أسبابه، فجزاه الله عن أمة محمد خيرًا، ولهذا لم يبن الصحابة  على آثاره ﷺ في طريق مكة وتبوك وغيرهما مساجد؛ لعلمهم بأن ذلك يخالف شريعته، ويسبب الوقوع في الشرك الأكبر، ولأنه من البدع التي حذر الرسول منها عليه الصلاة والسلام بقوله ﷺ

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها، وقوله ﷺ

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

رواه مسلم في صحيحه، وكان عليه الصلاة والسلام يقول في خطبه

أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة

خرجه مسلم في صحيحه. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة

والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله

(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 303)

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Preuve que Noûh عليه السلام est le 1er des messagers, et mise en garde contre l'arborescence des Prophètes

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Preuve que Noûh عليه السلام est le 1er des messagers, et mise en garde contre l'arborescence des Prophètes

Ensuite, il a dit "et tous les messagers d'Allâh", c'est-à-dire "et leurs soldats" (vers précédent - NDLT),

 

et tous les messagers d'Allâh depuis Noûh jusqu'au

meilleur des hommes envoyé de parmi 3adnâne

 

Quels excellents hommes, et quels excellents soldats !

 

En effet, les messagers d'Allâh, depuis Noûh jusqu'à Mohammed - que les éloges et le salut soient sur lui.

 

L'auteur - qu'Allâh lui fasse miséricorde - nous apporte un bénéfice dans sa parole "depuis Noûh jusqu'au", indiquant que Âdam n'est pas un Messager, et que ce qui est mentionné, disant que Idrîss est l'aïeul de Noûh, est un mensonge.

 

En effet, Idrîss ne se situe pas avant Noûh, il est après lui.

 

Et ce qui en apparaît, et Allâh est Le plus Savant, c'est qu'il (Idrîss) fait partie des banî Isrâ'îl.

 

Quiconque prétend donc que Idrîss est un aïeul de Noûh, aura certes menti et contredit le Qur'ân et la Sounnah, [Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui] (1).

 

Et prenez garde à l'arborescence des prophètes mise par écrit, qui est vendue parfois, il me semble.

 

Elle est répandu, et dessus, Idrîss est écrit avant Noûh.

 

Cela est un mensonge, et il incombe à quiconque le voit, de le déchirer, car il infléchira le dogme des musulmans vers une erreur, il modifiera le dogme vers la croyance que Noûh est précédé d'un Messager et cela est un mensonge, il y a effectivement dans le Qur'ân [Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui] (1).

 

Et il a y aussi dans le Qur'ân, au sujet de Ibrâhîm et Noûh [Nous avons effectivement envoyé Noé et Abraham et accordé à leur descendance la prophétie et le Livre] (2), [à leur descendance], par conséquent, il ne peut y avoir de prophétie, ni de Livre, avant Noûh !

 

Et dans la Sounnah authentique :

 

"le Jour de la Résurrection, les gens viendront certes à Noûh, ils lui diront alors : tu es le premier Messager qu'Allâh a envoyé aux habitants de la Terre",

 

"Tu es le premier Messager qu'Allâh a envoyé aux habitants de la Terre",

 

et cela est explicite, nous disons à moment là que ce qui est propagé de cet arbre est faux.

 

Na3am.

 

NDLT :
(1) an-nissâ', v163
(2) el-hadîd, v26

 

Explication de an-nouniyya de Ibn El-Qayyim

Cours n°39, à partir de 18'05"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

الشيخ : ثم قال " وجميع رسل الله " أي وجنودهم

" وجميع رسل الله من نوح إلى *** خير الورى المبعوث من عدنان "

نعم الرجال نعم الجنود نعم رسل الله من نوح إلى محمد عليه الصلاة والسلام وأفادنا المؤلف رحمه الله في قوله " من نوح إلى " أن آدم ليس برسول وأن ما يذكر من أن إدريس جد نوح كذب فإدريس ليس قبل نوح إدريس بعده والظاهر والله أعلم أنه من بني إسرائيل فمن زعم أن إدريس جد لنوح فقد كذب وخالف القرآن والسنة. (( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده )) وانتبهوا إلى شجرة شجرة الأنبياء مكتوبة تباع أظن أحيانا نعم؟ منتشرة مكتوب فيها إدريس قبل نوح هذا كذب ويجب على من شاهدها أن يمزقها لأنه سيحول عقيدة المسلمين إلى خطأ سيحول العقيدة إلى أن يعتقد بان نوحا مسبوق برسول وهذا كذب ففي القرآن (( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ))

وفي القرآن أيضا وفي إبراهيم ونوح (( ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في  والكتاب )) في ذريتهما إذن لا يمكن أن توجد نبوة وكتاب قبل ؟ قبل نوح وفي السنة الصحيحة ( أن الناس يأتون يوم القيامة إلى نوح فيقولون له : أنت أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض ) نعم؟ ( أنت أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض ) وهذا صريح فحينئذ نقول إن ما نشر من هذه الشجرة باطل.نعم

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Lire (ou écouter) l'explication de Cheikh Ibn Outheymine رحمه اللّٰه ci-dessus

 

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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À ceux qui réprouvent le mariage du Prophète صلى الله عليه وسلم avec Âïcha رضي الله عنها

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

À ceux qui réprouvent le mariage du Prophète صلى الله عليه وسلم avec Âïcha رضي الله عنها

Certains d'entre eux vénèrent une vache, d'autres vénèrent une vulve, d'autres adorent les rats, les idoles, les démons, et des hommes épousent d'autres hommes et des femmes épousent d'autres femmes, d'autres épousent des chiens, et d'autres se travestissent en chien, en tigre et autres animaux, quant à la fornication avec les petites filles n'en parlons même pas.

 

Tout cela est normal chez eux et est accepté, ensuite, ils réprouvent le mariage d'un homme avec une petite fille, mariage que tous les gens de cette époque ont approuvé, sans aucune désapprobation, ni du mécréant ni du musulman, car il ne contrevenait ni à la raison, ni à la coutume.

 

Et il n'y avait derrière celui-ci nulle corruption à mentionner si ce n'est les fantasmes qu'ils s'imaginent.

 

N'est-ce pas là que de la passion, de la haine et de la jalousie ?!

 

Publié sur la chaîne Telegram de Cheikh le 7 dhu l-qa3dah 1443h (correspondant au 7 juin 2022g) - @alramly

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

بعضهم يعبد بقرة، والبعض يعبد فرجاً، وآخرون يعبدون الفئران والأصنام والشياطين، وبعضهم يتزوج الذكر الذكر، والأنثى الأنثى، وآخرون يتزوجون كلاباً، وغيرهم يحول نفسه إلى كلب ونمر وغير ذلك من الحيوانات، وأما الزنا بالصغيرات فحدث ولا حرج، كل هذا عندهم عادي ومقبول.
ثم ينكرون زواج رجل من بنت صغيرة زواجا يرتضيه كل أهل ذلك الزمان دون نكير من كافر ولا مسلم؛ لأنه لا يخالف العقل ولا العرف، ولا من ورائه أي مفسدة تذكر إلا ما يتوهمونه من خيالات.
هل هو إلا الهوى والحقد والحسد؟!

 

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Défendre et secourir tous les prophètes

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Défendre et secourir tous les prophètes

Notre Messager Mohammed صلى الله عليه وسلم nous a enseigné de croire en tous les prophètes - que la paix soit sur eux - de les aimer, de les respecter, et de ne pas agréer que quiconque les dénigre ou soit offensant envers eux.

 

Et si quelqu'un offense Moûssâ, 3îssâ, Ibrâhîm, Lôt, ou d'autres qu'eux - que la paix soit sur eux - alors nous serons certes en colère, nous les défendrons et nous le secourerons tout comme nous secourons notre Prophète Mohammed que la prière et le salut soient sur lui.

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

‏علمنا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم أن نؤمن بجميع الأنبياء عليهم السلام وأن نحبهم وأن نحترمهم وأن لا نرضى أن يتنقصهم أو يسيء إليهم أحد ولو أساء أحد إلى موسى أو عيسى أو إبراهيم أولوط أو غيرهم عليهم السلام لغضبنا ودافعنا عنه وانتصرنا له كما ننتصر لنبينا محمد عليه الصلاة و السلام

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Est-ce que les Messagers et les Prophètes connaissent l'invisible ? (audio)

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Est-ce que les Messagers et les Prophètes connaissent l'invisible ? (audio)

Question :

 

Est-ce que les Messagers et les Prophètes connaissent l’invisible ?

 

Réponse :

 

Personne ne connait l’invisible sauf celui à qui Allâh l’a accordé parmi Ses Prophètes dans ce qu’il a voulu, faisant partie de l’invisible par miracle en sa faveur.

 

Allâh, Majestueux et Très Haut, a dit (traduction rapprochée) :

 

"(C’est Lui) qui connait le mystère. Il ne dévoile Son mystère à personne, sauf à celui qu’Il agrée comme Messager et qu’il fait précéder et suivre de gardiens vigilants…" (sourate Al-Jinn verset 26-27)

 

Allâh a fait voir à Ses Prophètes dans ce qu’Il a voulu, faisant partie de l’invisible par miracle en sa faveur et pour l’intérêt des humains dans cela.

 

Sinon, la connaissance de l’invisible, personne ne la connait si ce n’est Allâh, Glorifié soit-Il et Très Haut.

 

Ainsi quiconque prétend (connaître) la science de l’invisible est alors mécréant, sauf celui à qui Allâh l’a instruit de quelque chose faisant partie de l’invisible et l’a montré aux gens pour l’intérêt des gens.

 

Traduit par Fafirru 'ila Allah

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Ibrahim عليه السلام durant son enfance et les idoles (audio)

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Ibrahim عليه السلام durant son enfance et les idoles (audio)

 

Âzar était le père d'Ibrâhîm.

 

Et Âzar fabriquait des idoles.

 

Il sculptait le bois, la pierre et en faisait des idoles, il les vendait. 

 

Il ordonnait à Ibrâhîm de vendre les idoles, alors qu'il était un jeune homme. 

 

Ibrâhîm prenait les idoles, allait au marché et criait : "Qui veut acheter ce qui ne peut ni lui profiter, ni lui nuire ! ". 

 

Une inspiration provenant d'Allâh ! 

 

Quiconque entendait : "Qui veut ce qui ne peut ni lui profiter, ni lui nuire ?" (Répondait) : "Non, tant que cela ne peut ni profiter ni nuire, alors pourquoi l'achèterions-nous ?"

 

Et il déclarait à son père : "Ô mon cher père ! Pourquoi adores-tu Shaytaan ? Pourquoi adores-tu ce qui ne peut ni te profiter ni te nuire ?".

 

En toute franchise il disait cela à son père.

 

Allâh l'a éduqué d'une éducation vertueuse.

 

Et lorsque il grandit, fut en mesure de raisonner, et qu'il fut envoyé comme Messager صلى الله عليه وسلم, il blâma son père et blâma son peuple (pour) l'adoration des idoles, et il argumenta contre eux avec preuves. 

 

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Biographie de Cheikh 'Omar Ibn Mohamed Falâtah 

Cheikh 'Omar Ibn Mohamed Falâtah - الشيخ عمر بن محمد فلاته

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La différence entre «Prophète» et «Messager» (audio-vidéo)

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La différence entre «Prophète» et «Messager» (audio-vidéo)

Question :

 

Qu'Allâh vous bénisse. 

 

La cinquième question est : Quelle est la différence entre le Prophète et le Messager ? 

 

Réponse :

 

Il y a plusieurs paroles concernant ce sujet-là, et ce qui en résulte chez nous, c'est que tous, parmi les Prophètes et les Messagers, sont des Envoyés.

 

Mais le Messager est celui à qui fut révélé une législation et fut ordonné de la transmettre.

 

Quant au Prophète, il lui a été ordonné une législation et il lui fut ordonné de la transmettre.

 

Ou bien il établissait une législation précédente. 

 

Donc, les prophètes sont de deux types :

 

Celui qui est à la fois Prophète et Messager :

 

Le Prophète Messager est celui à qui fut révélée une législation et reçut l'ordre de la transmettre.

 

C'est celui dont la législation est indépendante, tels que les dotés de résolution (Nouh, Ibrahim, Moussa, Issa, Mohammad), ainsi que Sâlih, Houd et Shou'ayb et Lût عليهم الصلاة والسلام...

 

Ils sont beaucoup.

 

Le deuxième type :

 

Celui dont la législation n'est pas indépendante, elle suit une autre (législation).

 

Celui-ci, est celui qui établit une législation (révélée) avant lui, il est nommé Prophète.

 

Comme par exemple Youshi' Ibn Noun صلى الله عليه وسلم ; Il a succédé à Moussa et Haroun عليهم الصلاة والسلام.

 

Il a établi leur législation.

 

Il a établi la législation de Moussa.

 

De même, les nombreux Prophètes venus après Moussa et ayant établi sa législation على الجميع الصلاة والسلام. 

 

Traduit par Abou Jabir

Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : بارك الله فيكم، السؤال الخامس يقول: ما الفرق بين النبي والرسول؟

الجواب : هذه مسألة فيها أقوال كثيرة، والمُتَحَصِّل عندنا أنّ كُلًّا من النبي والرسول مُرسَل، لكن الرسول هو من أُوحِيَ إليه بشرع وأُمِرَ بتبليغه
والنبيّ أُمِرَ بشرع وأُمِرَ بتبليغه أو كان مقرِّرًا لشريعةٍ سابقة، فإذًا الأنبياء قِسمان
· قِسْمٌ هو نبي رسول، نبيٌّ رسول وهو الذي أُوحيَ إليه بشرع وأُمِرَ بتبليغه، وهذا من كانت شريعته مُستقِلة، مثل أُولي العزم،وصالح، وهود، وشعيب، ولوط، كثيرون
· الثاني: شريعته ليست مستقلة، تابِعة، هذا هو المُقرِّر لشريعة من قَبلِه وهذا يُسَمَّى نبيّ، مثل يوشع بن نون - صلى الله عليه وسلم- خَلَفَ موسى وهارون - عليهم الصلاة والسلام- فهو مُقَرِّر لشريعتهما، مقرِّرٌ لشريعة موسى، كذلك أنبياء كُثُر، جاءوا من بعد موسى - على الجميع الصلاة والسلام- مُقَرِّرين لشرعه

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Qui est le premier des prophètes : Idriss ou Nouh عليهم السلام ? (audio)

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Qui est le premier des prophètes : Idriss ou Nouh عليهم السلام ? (audio)

 

Question :

 

Qui est le premier des prophètes, Idriss ou Nouh عليهم السلام ?

 

Réponse :

 

Le premier prophète après l'apparition de l’association dans la communauté est Nouh.

 

Et avant cela, le premier est Adam.

 

Il est le premier messager et le premier prophète, Adam, notre père Adam عليه الصلاة والسلام.

 

Il est le premier messager et le premier prophète et sa descendance est restée sur l’Islam durant dix siècles.

 

Après cela, l’association apparut dans le peuple de Nouh, Allah leur envoya alors Nouh qui devint alors le premier des messagers après l’apparition de l’association.

 

 Publié par 3ilmchar3i.net

 

أول الأنبياء

من هو أول الأنبياء إدريس أم نوح - عليهم السلام-؟
أول الأنبياء بعدما وقع الشرك نوح، بعدما وقع في الأمة، وأما قبل ذلك فهو آدم، فهو أول رسول وأول نبي ، آدم أبونا آدم - عليه الصلاة والسلام- ، هو أول رسول وأول نبي، وكانت ذريته على الإسلام، عشرة قرون، ثم وقع الشرك في قوم نوح، فأرسل الله إليهم نوحاً، فصار نوح أول الرسل، بعد وقوع الشرك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Les preuves évangéliques (audio-dossier)

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Les preuves évangéliques (audio-dossier)

Les preuves de l'évangile que 3issa عليه السلام fait partie d'adorateurs et n'a pas droit d'être adoré.

Traduit par Abu Rabi Issam

Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mohammad Taqî Ud-Dîn Al-Hilâlî Al Maghribi - الشيخ محمد تقي الدين الهلالي

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Où est descendu Adam ?

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Où est descendu Adam ?

Question :

 

Est-il vrai qu’Adam est descendu au Sri Lanka ?

 

Et particulièrement dans la contrée de Serendib, est-ce que cela est authentique ou non ?

 

Réponse :

 

Il n’y a à cela ni origine, ni fondement !

 

On ne connait pas son authenticité [de cette parole] et elle n’a pas d’origine.

 

On ne connait donc ni sa tombe, ni le lieu de sa descente, ni dans quelle terre il fut enterré, c’est-à-dire que la tombe d’Adam n’est connue dans aucune région du globe. 

 

Fatâwa Nour 3ala Ad-darb

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

 Publié par 3ilmchar3i.net

 لا يعرف مكان نزول آدم عليه السلام ولا قبره

س: هل صحيح أن آدم عليه السلام نزل في سيريلانكا ، وخاصة في منطقة سرنديب ، هل هذا صحيح أم لا؟

ج : لا أصل لهذا ولا أساس لهذا، لا تعرف صحته ولا أصل له. فلا يعرف قبره ولا في أين نزل، ولا في أي بقعة أين دفن آدم عليه السلام، المقصود أن قبر آدم لا يعرف في أي بقعة من الأرض

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Isrâîl est un noble Prophète (audio-vidéo)

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Isrâîl est un noble Prophète (audio-vidéo)

 

Isrâ'îl est le Prophète d'Allâh, Ya'qoub.

 

Allâh عز وجل a dit, clarifiant cela (traduction rapprochée) :

 

{Toute nourriture était licite aux enfants d'Israël, sauf celle qu'Israël lui-même s'interdit avant que ne descendit la Thora} s3 v93

 

Isrâ'îl est le Prophète d'Allâh, Ya3qoub.

 

On dit que sa signification en hébreu est «3abduLlâh».

 

Le sens voulu, c'est que les bânî Isrâ'îl sont les juifs qui sont issus de la descendance du Prophète d'Allâh Isrâ'îl عليه الصلاة والسلام.

 

C'est pourquoi, lorsque "la malédiction" est mentionnée, elle est mentionnée avec le nom "les juifs".

 

Et la malédiction n'est pas amenée dans le Livre d'Allâh avec le nom "Isrâ'îl", car Isrâ'îl est un noble prophète.

 

Donc tu maudis, alors dis : «Que la malédiction d'Allâh soit sur les juifs», Il تعالى a dit (traduction rapprochée) :

 

{Ceux des Enfants d'Israël qui n'avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu'ils désobéissaient et transgressaient} s5 v78

 

Il est rapporté dans l'authentique [d'El Boukhârî] que le Prophète صلى الله عليه وسلم, a dit :

 

«Qu'Allâh maudisse les juifs et les chrétiens, ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme lieux de culte».

 

Donc si tu maudis, alors maudis les juifs qui ont mécru.

 

Quant à Isrâ'îl عليه الصلاة والسلام, il est un noble Prophète d'Allâh, et il est le Prophète d'Allâh, Ya3qoub.

 

Tafsir Sourate Al-Baqarah cours n° 6

Traduit par abdelmaleek57@gmail.com

Publié par 3ilmchar3i.net

إسرائيل هو نبي الله يعقوب قال الله عز وجل مبينا ذلك {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاة}[آل عمران :93] فإسرائيل هو نبي الله يعقوب، وقيل أن معنى إسرائيل بالعبرانية أي عبد الله، المقصود أن بني إسرائيل هم اليهود الذين تناسلوا من نسل نبي الله إسرائيل عليه الصلاة والسلام  - لذلك لما جاءت اللعنة، جاءت باسم اليهود ولم تأت اللعنة في كتاب الله باسم إسرائيل؛ لأن إسرائيل نبي كريم، فإذا لعنتَ فتقول: لعنة الله على اليهود، قال تعالى {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَم}[المائدة: 78]. وقد جاء في الصحيح أن النبي  - صلى الله عليه وسلم - قال (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) فإذا لعنتَ فتعلن اليهود الذين كفروا، أما إسرائيل - عليه الصلاة والسلام - فهو نبي كريم وهو نبي الله يعقوب

تفسير سورة البقرة - الدرس السادس

Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky al-Maçry - الشيخ خالد بن عبدالرحمن زكي المصري

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La croyance sur 'Issa عليه السلام (Jésus)

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

La croyance sur 'Issa عليه السلام (Jésus)

Question :

 

Selon le noble Coran et la Sunna, Jésus (paix sur lui) est-il vivant ou mort ?

 

Réponse :

 

Les gens de la Sunna et du consensus ('Ahl As-Sounna wal Djamâ`a) disent que Jésus (paix sur lui) est toujours en vie, et qu'Allah l'a élevé au ciel et qu'il descendra à la fin de cette vie.

 

Il sera juste et pratiquera la religion de notre Prophète Mohamed (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) invoquant sa vraie religion.

 

D'ailleurs, c'est ce que les textes coraniques et les hadiths authentiques ont démontré.

 

Allah (Exalté soit-Il) dit en réponse au mensonge des Juifs (traduction rapprochée) :  

 

"et à cause de leur parole: «Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager d’Allah»... Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié; mais ce n’était qu’un faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l’incertitude: ils n’en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l’ont certainement pas tué"

mais Allah l’a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage." (sourate An-Nisa verset 157-158)

 

Ainsi, Allah (Gloire et Pureté à Lui) a nié ce qu'ils prétendaient, à savoir qu'ils l'ont tué ou crucifié, et Il nous a informés qu'il l'avait élevé vers Lui pour l'honorer.

 

Il l'a laissé, comme un de Ses signes qu'Il accorde à Ses prophètes qu'Il veut. En effet, il est maints versets d'Allah parlant de Jésus, fils de Marie.

 

Cette parole d'Allah (le Très-Haut) (traduction rapprochée) :  

 

"mais Allah l'a élevé vers Lui." (sourate An-Nisa verset 158)

 

Signifie qu'Allah aurait élevé Jésus, corps et âme, dans le but de répondre à ce que prétendent les Juifs disant qu'ils l'ont tué ou crucifié.

 

Tuer ou crucifier concerne le corps, et élever l'âme, uniquement, n'est pas contradictoire avec le fait qu'ils l'aient tué ou crucifié, étant donné qu'Allah (Exalté Soit-Il) est d'une parfaite puissance et force, et qu'Il peut faire triompher et honorer ceux qu'Il veut parmi Ses prophètes Il a dit à la fin du verset (traduction rapprochée) :  

 

"Et Allah est Puissant et Sage" (sourate An-Nisa verset 158)

 

Et l'Exalté a dit (traduction rapprochée) :  

 

"Il n’y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n’aura pas foi en lui avant sa mort. Et au Jour de la Résurrection, il sera témoin contre eux." (sourate An-Nisa verset 159)

 

Il a donc informé (Gloire et Pureté à Lui) que tous les Gens du Livre vont croire au Jésus (paix sur lui) avant sa mort, c'est-à-dire: la mort de Jésus et ce, après qu'il descende à la fin de cette vie en tant que juge équitable prédicateur de l'Islam tel qu'il est exposé dans le hadith traitant de sa descente.

 

Ce sens est le sens voulu car, le texte veut démontrer la position des Juifs par rapport à Jésus et ce qu'ils ont fait avec lui, ainsi que pour indiquer la loi établie par Allah en le secourant et le protégeant de la ruse de ses ennemis.

 

Donc, les deux articles se réfèrent à Jésus (paix sur lui) respectant le contexte et unifiant la référence des deux articles.

 

Il a été confirmé dans le hadith authentique d'après Abou Hourayra que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

 

"Au nom de Celui qui détient mon âme entre Ses mains, le fils de Marie descendrait entre vous en tant que juge équitable, il brisera la croix, tuera le porc, instaurera la capitation, et rendra l'argent abondant jusqu'à ce que personne ne l'accepte.

Abou Hourayra a dit: lisez si vous voulez : "Il n'y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa mort."" suite du verset.

 

Selon une variante d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), il a dit:  

 

"Comment seriez-vous, si le fils de Marie descendait vers vous, alors que votre chef était présent parmi vous."

 

َPar ailleurs, il a été confirmé dans le Sahîh que Djâbir ibn `Abd-Allah a entendu le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dire:  

 

"Un groupe de ma communauté demeureront à combattre dans le sentier d'Allah et auront le dessus jusqu'au Jour de la Résurrection.

Puis, quand Jésus fils de Marie (que la paix soit sur lui) descendra; alors leur Emir lui dira vient nous présider dans la prière.

Jésus lui répliquera : "Vous êtes des chefs les uns les autres: un hommage rendu par Allah en faveur de cette communauté."

 

Ainsi, les hadiths ont prouvé qu'il sera descendu à la fin de cette vie, et qu'il jugera par la religion de notre Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et que l'imam de cette communauté pour la prière et autres, durant la présence de Jésus (paix soit sur lui), sera de cette même communauté.

 

Ainsi, il n'y a point de contradiction entre sa descente et le fait que notre Prophète Mohamed (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) soit le dernier Prophète car Jésus n'a pas ramené un nouveau message.

 

Il est à Allah de trancher en premier et dernier lieu, c'est Lui qui fait ce qu'Il veut, qui juge comme Il veut.

 

Personne ne peut s'y opposer, et c'est Lui certes le Puissant, le Sage.

 

Dans ce contexte, si quelqu'un prétend que Jésus (paix sur lui) a été crucifié ou tué, il est donc mécréant car il a ainsi transgressé les textes coraniques clairement déclarés et ce qui a été confirmé des hadiths d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

 

Si un Musulman dit qu'Allah (l'Exalté) a fait mourir Jésus (paix sur lui) d'une vraie mort, ensuite Il l'a élevé vers Lui après le complot des Juifs décidant de le crucifier et tuer, -cette personne- contredit donc le groupe des Musulmans et s'est ainsi égarée du droit chemin car elle a transgressé les textes coraniques et la Sunna confirmée d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

 

Celui qui les suit a tort, selon cette parole d'Allah (Exalté soit-Il) (traduction rapprochée) :  

 

"Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t’élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n’ont pas cru" (sourate Âl-Imran verset 55)

 

En effet, il aurait interprété mourir par faire mourir, et aurait contredit ce qui a été authentiquement rapporté d'après l'explication des pieux prédécesseurs selon laquelle Allah l'avait pris de la terre et élevé vers Lui vivant, le secourant ainsi du mal des mécréants; des textes du Livre et de l'authentique Sunna, prouvant qu'il a été élevé vivant et qu'il descendra à la fin de cette vie et que tous les Gens du Livre et autres y croiront.

 

Quant à ce qui a été rapporté d' Ibn `Abbâs concernant le fait d'interpréter mourir ici par faire mourir, ce n'est pas vrai, parce qu'il n'y a pas de continuité dans la chaîne de transmission et parce que c'est de la narration d'après `Alî Ibn 'Abî Talha. Alî n'a pas entendu de lui, ni ne l'a vu, mais il a rapporté de lui par un intermédiaire.

 

Egalement, il n'a pas été confirmé ce qui a été rapporté de Wahb ibn Monbih Al-Yamânî d'après l'interprétation de "mourir" par "faire mourir", car la variante d'Ibn 'Ishâq ce qui ne peut être attribué à Wahb, il contient une succession de narration d'après Ibn 'Ishâq or, c'est un Modallîs (un narrateur de Hadith qui fournit des informations trompeuses au sujet de son cheikh ou de la chaîne de narration) et n'est pas connu.

 

En plus, cette exégèse n'est qu'une probabilité du sens de mourir, qui pourrait être interprétée par le fait qu'Allah l'avait pris de cette terre corps et âme et l'avait élevé vers Lui vivant.

 

Egalement, il a été expliqué qu'Il l'avait fait dormir ensuite Il l'a élevé, et puisqu'Il le fait mourir après l'avoir élevé et descendre à la fin de cette vie car cette conjonction de coordination arabe qu'est le ''waw'' signifiant ''et'' en français n'exprime pas l'ordre dans lequel les actions se sont produites, mais uniquement le fait que les deux actions soient attribuées à lui.

 

Si les explications se multiplient, concernant le sens du verset, il faut revenir à l'explication conforme aux autres preuves, en cumulant celles-ci, et en réfutant les interprétations diverses et en se maintenant à ce qui n'est pas équivoque.

 

Tel est le cas de ceux qui sont bien enracinés dans la science, contrairement à ceux qui ont au cœur une inclination vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation.

 

Il en est de même concernant leur différend en expliquant ce qu'Allah a dit (traduction rapprochée) :  

 

"Il n'y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa mort." (sourate An-Nisa verset 159)

 

Il faut donc en recourir à un sens convenant au contexte et conforme aux hadiths rapportés sur la descente de Jésus à la fin de cette vie et la croyance de tous les gens du Livre et d'autres, se basant sur toutes les preuves tout en gardant le sens voulu par le sujet.

 

En observant ce verset en particulier, sans le lier au verset qui le précède, ni prendre en considération l'objectif voulu ni les autres preuves traitant du même sujet, et en l'interprétant dans ce sens: « Il n'y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa mort », c’est-à-dire celui qui fait partie des gens du Livre.

 

On aurait contredit son sens direct, ainsi que le contexte et les autres preuves concernant Jésus, et ferait ainsi partie de ceux qui suivent les versets qui peuvent prêter à interprétations diverses, au lieu de suivre ceux sans équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation.

 

Ainsi, il aurait mérité une menace.

 

Allah, l'Exalté, a dit (tradcution rapprochée) :  

 

"C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent: «Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur!» Mais, seuls les doués d’intelligence s’en rappellent." (sourate Âl-Imran verset 7)

 

Et puis, celui qui croit qu'Allah a fait mourir Jésus (paix soit sur lui) quand les Juifs lui ont tendu un piège, soit il reconnait que Jésus descendra à la fin de cette vie en application de ce qui a été rapporté dans les hadiths authentiques dans ce sens, soit il le nie.

 

Dans le cas où il le reconnait, il doit croire à une mort ensuite une vie ensuite une mort, suite au complot, puis, la levée, ensuite une mort et enfin la vie à la résurrection, ce qui est faux, et n'est corroboré par aucune preuve, selon cette parole d'Allah (le Très-Haut):  

 

"Comment pouvez-vous renier Allah alors qu’Il vous a donné la vie, quand vous en étiez privés? Puis Il vous fera mourir; puis Il vous fera revivre et enfin c’est à Lui que vous retournerez." (sourate Al-Baqara verset 28)

 

Ainsi que:  

 

"Ils diront: «Notre Seigneur, Tu nous as fais mourir deux fois et redonné la vie deux fois: nous reconnaissons donc nos péchés. Y a-t-il un moyen d’en sortir?»" (sourate Ghafîr verset 11)

 

Tandis que s'il nie sa descente après avoir été élevé, il refuse donc les hadiths authentiques acceptés par les Oulémas Musulmans, hadiths qui confirment clairement qu'il descendra et prêchera le juste, l'appliquera, tuera le porc, brisera la croix, etc. et tout ce qui a été confirmé concernant sa descente.

 

Dans les deux cas, il n'y a d'autre issue que de suivre les gens de la Sunna et la communauté musulmane , selon lesquels Allah a secouru Jésus des complots des Juifs et l'a élevé vers Lui corps et âme, et Il le fera descendre à la fin de cette vie en tant que juge équitable.


Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La fatwa numéro (262)

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 300 - 305)

 Traduit et publié par alifta.net

 مذهب أهل السنة والجماعة في عيسى ابن مريم
س : هل عيسى حي أو ميت في نظر القرآن الكريم والسنة المطهرة؟
ج : ذهب أهل السنة والجماعة إلى أن المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام لم يزل حيًّا، وأن الله رفعه إلى السماء، وأنه سينزل آخر الزمان عدلاً يحكم بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويدعو إلى ما جاء به من الحق، وعلى ذلك دلت نصوص القرآن والأحاديث الصحيحة، قال الله تعالى في فرية اليهود والرد عليها: وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا  ، فأنكر سبحانه على اليهود زعمهم أنهم قتلوه أو صلبوه، وأخبر أنه رفعه إليه رحمة به وتكريمًا له، وجعل ذلك آية من آياته التي يؤتيها من شاء من رسله، وما أكثر آيات الله في عيسى ابن مريم أولاً وآخرًا، ومقتضى الإِضراب في قوله تعالى:  بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ  ، أن يكون الله قد رفع عيسى بدنًا وروحًا حتى يتحقق به الرد على زعم اليهود أنهم قتلوه أو صلبوه؛ لأن القتل والصلب إنما يكون للبدن أصالة؛ ولأن رفع الروح وحدها لا ينافي دعواهم الصلب والقتل فلا يكون رفعها وحدها ردًّا عليهم؛ ولأن ذلك مقتضى كمال عزته وقوته وتكريمه ونصره من شاء من رسله حسبما قضى به قوله تعالى في ختام الآية:  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا  ، وقال تعالى:  وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا  ، فأخبر سبحانه بأن جميع أهل الكتاب سوف يؤمنون بعيسى قبل موته، أي: موت عيسى، وذلك عند نزوله آخر الزمان حكمًا عدلاً داعيًا إلى الإِسلام، كما سيجيء بيانه في حديث نزوله، وهذا المعنى هو المتعين فإن الكلام سيق لبيان موقف اليهود من عيسى وصنيعهم معه ولبيان سنة الله في إنجائه ورد كيد أعدائه، فيتعين رجوع الضميرين المجرورين إلى عيسى رعاية لسياق الكلام، وتوحيدًا لمرجع الضميرين، وثبت في الحديث الصحيح عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:  والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم:  وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ  الآية  . وفي رواية عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:  كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم  ، وثبت في الصحيح أيضًا: أن جابر بن عبد الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:  لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال: فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة  فدلت الأحاديث على نزوله آخر الزمان، وعلى أنه يحكم بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى أن إمام هذه الأمة في الصلاة وغيرها أيام نزول عيسى من هذه الأمة، وعلى ذلك لا تكون هناك منافاة بين نزوله وبين ختم النبوة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث لم يأت عيسى برسالة جديدة، ولله الحكم أولاً وآخرًا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، ولا معقب لحكمه، وهو العزيز الحكيم
فمن زعم أن عيسى عليه الصلاة والسلام صلب أو قتل فهو كافر؛ لمخالفته لصريح القرآن، ولما ثبت من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن قال من المسلمين: إن الله تعالى أمات عيسى عليه الصلاة والسلام موتًا حقيقيًّا، ثم رفعه إليه حينما كاد له اليهود وعزموا على صلبه وقتله، فقد شذ عن جماعة المسلمين وضل عن سواء السبيل؛ لمخالفته ظواهر نصوص القرآن والسنة الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والذي حداهم إلى هذا فهمهم الخاطئ لقوله تعالى:  إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا  ، حيث فسر التوفي بالإِماتة فخالف بذلك ما صح عن السلف من تفسيره بقبض الله إياه من الأرض ورفعه إليه حيًّا وتخليصه بذلك من الذين كفروا جمعًا بين نصوص الكتاب والسنة الصحيحة على رفعه حيًّا وعلى نزوله آخر الزمان وإيمان أهل الكتاب جميعًا وغيرهم به. وما روي عن ابن عباس من تفسير التوفي هنا بالإِماتة فغير صحيح لانقطاع سنده إذ هو من رواية علي بن أبي طلحة عنه، وعلي لم يسمع منه ولم يره، وإنما روى عنه بواسطة، ولم يصح أيضًا ما روي عن وهب بن منبه اليماني من تفسير التوفي بالإِماتة؛ لأنه من رواية ابن إسحاق عمن لا يتهم عن وهب، ففيه عنعنة ابن إسحاق وهو مدلس، وفيه مجهول، ثم هذا التفسير لا يزيد عن كونه احتمالاً في معنى التوفي، فإنه قد فسر بأن الله قد قبضه من الأرض بدنًا وروحًا ورفعه إليه حيًّا، وفسر بأنه أنامه ثم رفعه، وبأنه يميته بعد رفعه ونزوله آخر الزمان، إذ الواو لا تقتضي الترتيب، وإنما تقتضي جمع الأمرين له فقط، وإذا اختلفت الأقوال في معنى الآية وجب المصير إلى القول الذي يوافق ظواهر الأدلة الأخرى جمعًا بين الأدلة، وردًّا للمتشابه منها إلى المحكم، كما هو شأن الراسخين في العلم دون أهل الزيغ الذين يتبعون ما تشابه من التنزيل ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، وكذلك القول في اختلافهم في تفسير قوله تعالى:  وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ  ، فيجب المصير فيه إلى معنى يتفق مع سياق الكلام وما ثبت من أحاديث نزول عيسى آخر الزمان وإيمان أهل الكتاب جميعًا وغيرهم به؛ جمعًا بين الأدلة، ومحافظةً على مقصد المتكلم من كلامه، فمن نظر إلى هذه الآية مجردة عما قبلها وعن القصد الذي سيقت له وعن الأدلة الأخرى التي وردت في موضوعها وتأولها على معنى: لا أحد من أهل الكتاب إلاَّ ليؤمن بالله أو بعيسى قبل موته، أي الكتابي - فقد خالف ظاهر الآية وسياق الكلام وما ثبت من الأدلة الأخرى في شأن عيسى، وكان بذلك ممن اتبع ما تشابه من المنزل ولم يرده إلى المحكم منه
ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، فحق عليه وعيد من في قلوبهم زيغ، قال الله تعالى:  هُوَ الَّذِي أَنْـزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ  ، ثم إن من يقول بإماتة الله لعيسى حين كاد له اليهود إما أن يعترف بنزول عيسى عليه السلام آخر الزمان عملاً بما ورد من الأحاديث الصحيحة في ذلك وإما أن ينكر نزوله، فإن اعترف به لزمه أن يثبت لعيسى موتًا ثم حياة في الدنيا ثم موتًا عند الكيد والرفع ثم حياة ثم موتًا بعد النزول ثم حياة عند البعث، وهذا مخالف بلا دليل لقوله تعالى:  كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ  ، ولقوله تعالى:  قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ  ، وإن أنكر نزوله بعد رفعه كان رادًّا للأحاديث الصحيحة المتلقاة بالقبول عند علماء المسلمين الشاهدة شهادة صريحة بنزوله ودعوته إلى الحق وحكمه به وقتله الخنزير وكسره الصليب.. إلخ ما ثبت من أحواله بعد نزوله، وكلا الأمرين لا مخلص منه إلاَّ بالقول بما قال به أهل السنة والجماعة من إنجاء الله عيسى من كيد اليهود ورفعه إليه بدنًا وروحًا، وإنزاله آخر الزمان حكمًا عدلاً
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

فتوى رقم - 262

(300-الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 305)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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