Je ne pense pas que le jeune homme à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم ait rencontré autant de tentations que celles auxquelles les jeunes sont confrontés aujourd'hui.
C'est pourquoi le jeune a besoin... (pleurs du Cheikh)
C'est pourquoi le jeune a besoin à cette époque de la compassion venant des gens du bien, qu'ils soient bienveillants envers lui, qu'ils lui montrent de l'affection... (pleurs du Cheikh)... et qu'ils invoquent sincèrement pour lui.
Traduit par Abdullah al Albani
✅ Publié sur la chaîne Youtube - @Abdullahalalbani
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
Comment le père procède-t-il pour enseigner le tawhid (l’unicité d’Allâh) à ses enfants ?
Réponse :
Il le leur enseigne de la même manière qu’il leur enseigne les autres affaires de la religion.
Et l’une des meilleures choses en la matière : l’épître “les 3 principes fondamentaux” du Cheikh Al Islam Muhammed ibn ‘Abdil Wahab رحمه الله.
S’ils la mémorisent par cœur et qu’ils la leur expliquent d’une façon qui convienne à leur compréhension et leur raison, alors il en découlera un grand bien, car cette épître est rédigée sous forme notamment de questions réponses, avec l’emploi de termes simples, sans complication.
Puis, il leur montre certains signes d’Allâh pour mettre en application ce qui est mentionné dans cette épître tels que le soleil, la lune, les étoiles, la nuit, le jour et ils les interrogent :
Le soleil, qui l'a créé ?...
Allâh.
La lune, qui l'a créé ?...
Allâh.
Et la nuit ?...
Allâh.
Le jour ?...
Allâh.
Toutes ces choses-là, Allâh عز وجل les a créés.
Ils leur répètent afin d’arroser, de nourrir l’arbre de la nature innée présent dans leurs coeurs (ndt : le Cheikh رحمة الله a ici employé une belle métaphore pour décrire le fait que de cette manière, le père éveille et maintient et fortifie la nature innée de l’enfant concernant l’existence de son créateur et notamment le fait que seul lui mérite d’être adoré).
Ceci, car l’être humain possède en lui-même cette nature innée d’unifier et d’adorer Allâh عز وجل, comme nous l’a indiqué le prophète صلى الله عليه وسلم :
“Tout nouveau-né naît sur la nature innée et saine et ce sont ces parents qui en font un juif, un chrétien ou un majouss(ndt : adorateurs du feu).”
[Rapporté par al Boukhari, n°1358]
De la même façon, il leur enseigne les ablutions en les pratiquant.
Il leur dit : “Voilà comment on fait les ablutions” puis il les accomplit devant eux.
Idem pour la prière, et tout cela en recherchant l’aide d’Allâh, en lui demandant de les guider.
Également, il évite toute parole qui s’oppose au bon comportement devant eux, ou tout acte prohibé.
Il ne les habitue pas au mensonge ni à la tromperie, ou encore aux comportements frivoles, même si lui est éprouvé par ces choses-là.
Si par exemple, il est éprouvé par le fait de fumer la cigarette, il ne le fait pas devant eux, sinon ils s’y habitueront et ce sera quelque chose de banal pour eux.
Et qu’il sache que le chef du foyer est responsable des gens de sa maison selon la parole d’Allâh تعالى :
“Ô vous qui croyez, préservez-vous et vos familles d’un feu…” [sourate at tahrim, v.6]
Et nous ne pouvons les protéger du feu qu’en les habituant à accomplir les oeuvres pieuses et à délaisser les mauvaises actions.
Et le prophète صلى الله عليه وسلم a appuyé là-dessus dans sa parole :
“Et l’homme est le berger de sa famille, le responsable de ceux qui sont à sa charge”.
[Rapporté par al Boukhari, n°893 ]
● Que le père sache également que la droiture de ses enfants lui est d’un grand intérêt dans ce bas-monde et pour l’au-delà.
Car les enfants les plus proches de leurs pères et mères sont les enfants vertueux, qu’ils soient garçons ou filles, comme l’a mentionné le prophète صلى الله عليه وسلم :
“Lorsque l’individu meurt, alors ses œuvres s’interrompent à l’exception de 3 choses :
Une aumône continue, une science dont les autres tirent profit et un enfant vertueux qui invoque en sa faveur”.
Nous demandons à Allâh son aide et son assistance au sujet des dépôts qu’il nous a confiés et notre responsabilité envers eux.
Fatawa nour ‘ala d darb /p. 28 à 30
✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr
كيف يعلم الأب أبناءه التوحيد ؟
السائل : كيف يعلّم الأب أبناءه التوحيد؟
الشيخ : الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبيّنا محمد وعلى ءاله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، يعلّمهم التوحيد كما يعلّمهم غيره من أمور الدين ومن أحسن ما يكون في هذا الباب: كتاب "ثلاثة الأصول" لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، إذا حفظوه عن ظهر قلب وشرح لهم معناها على الوجه المناسب لأفهامهم وعقولهم صار في هذا خير كثير لأنها مبنية على السؤال والجواب وبعبارة واضحة سهلة ليس فيها تعقيد ثم يُريهم من ءايات الله ليُطبّق ما ذُكِر في هذا الكتاب الصغير، الشمس يقول: من الذي جاء بها؟ القمر النجوم الليل النهار ويقول لهم: الشمس من الذي جاء بها؟ الله، القمر؟ الله، الليل؟ الله، النهار؟ الله، كلها جاء بها الله عز وجل حتى يسقي بذلك شجرة الفطرة لأن الإنسان بنفسه مفطور على توحيد الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم
"كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه"
وكذلك يعلّمهم الوضوء كيف يتوضؤون بالفعل يقول الوضوء هكذا ويتوضأ أمامهم وكذلك الصلاة مع الاستعانة بالله تعالى وسؤاله عز وجل الهداية لهم وأن يتجنّب أمامهم كل قول مخالف للأخلاق أو كل فعل محرّم فلا يعوّدهم الكذب ولا الخيانة ولا سفاسف الأخلاق حتى وإن كان مبتلى بها كما لو كان مبتلى بشرب الدخان فلا يشربه أمامهم لأنهم يتعوّدون ذلك ويهون عليهم
وليُعلم أن كل صاحب بيت مسؤول عن أهل بيته لقوله تبارك وتعالى
ولا يكون وقايتنا إياهم النار إلا إذا عوّدناهم على الأعمال الصالحة وترك الأعمال السيّئة ورسول الله صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم أكّد ذلك في قوله
"الرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته"
وليعلم الأب أن صلاحهم مصلحة له في الدنيا والأخرة فإن أقرب الناس إلى ءابائهم وأمهاتهم هم الأولاد الصالحون من ذكور وإناث و "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" ، أسأل الله تعالى أن يعيننا جميعا على ما حمّلنا من الأمانة والمسؤولية
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Qu'Allâh vous bénisse et soit bienfaisant envers vous, ô Cheikh.
Quelle est la méthode idéale pour ce qui est de l'éducation des enfants, en indiquant si l'on doit ou non les contraindre à porter le vêtement légiféré depuis leur plus jeune âge ?
Réponse :
Le premier moyen de les éduquer est d'invoquer abondamment pour eux.
La première cause de la vertu des enfants est la multiplication des invocations en leur faveur, pendant la nuit et aux extrémités du jour.
(Traductions rapprochées)
"Ô mon Seigneur ! Fais que j'accomplisse assidûment la salâh ainsi qu'une partie de ma descendance."
"Et préserve-moi ainsi que mes enfants de l'adoration des idoles."
Après leur avoir choisi une mère vertueuse, et non pas une mère belle.
Ton enfant, peu lui importe que sa mère soit jolie ou laide, il ne s'en soucie aucunement.
Elle est sa mère, ça ne fait pas de différence.
Mais si elle est vertueuse, alors il s'en montrera très fier.
"Tâche donc de choisir celle qui a la religion, tu en seras ainsi gagnant".
Vous avez compris ?
Ensuite, il s'agit de les accompagner étroitement.
L'éducation repose sur ces deux aspects, sans qu'il n'y en ait de troisième :
● premièrement, les nombreuses invocations,
● deuxièmement, l'accompagner continuellement.
Suis-le matin et soir, ne le laisse pas, pas même une heure.
Tu restes à ses côtés : lorsqu'il s'amuse, tu le fais avec lui ; lorsqu'il se montre sérieux, tu le fais avec lui.
Et prends garde de l'empêcher de se distraire.
Il a besoin de se divertir, de jouer, il en a besoin.
En revanche, tu ne le laisses pas jouer avec les shayâtîn, mais tu joues toi-même avec lui.
Voilà donc les deux piliers de l'éducation.
Multiplier les invocations en leur faveur pendant la nuit et aux extrémités du jour d'une part, et les accompagner constamment d'autre part, et que tu sois pour lui un exemple vertueux.
Il en est ainsi, ... [terme inaudible, non traduit].
Quant à ordonner à tout-va sans mettre en application... "fais ceci", "ne fais pas cela", "ne fais pas ceci", "ne fais pas cela", "ne sors pas", "ne rentre pas", "ne joue pas", "n'écoute pas"...
Qu'est-ce donc ?
Non, ce n'est pas correct.
Ceci n'est pas correct.
Reste auprès de lui.
Joue avec lui, amuse-toi avec lui, voyage avec lui, assieds-toi avec lui, lève-toi avec lui...
Tu fais tout avec lui.
Ainsi, l'enfant en sera influencé et deviendra vertueux par la permission d'Allâh.
Nous implorons Allâh de nous guider ainsi qu'eux.
Traduit par Oum Suhayl
✅ Publié par la page Telegram - Farâ'id al-fawâ'îd - @faraidfawaidfr
Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil - الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل
La louange appartient entièrement à Allâh, et que le salut et la paix soit sur le maître des envoyés, ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses compagnons.
Ceci dit :
Ceci est une épître importante concernant ce qu’il est obligatoire à la personne d’enseigner à ses enfants, et ceci avant même l’apprentissage du Coran.
Tout ceci afin qu’il soit lui-même par la suite une personne élevée sur les bases saines de l’islam, celles du pur monothéisme, cheminant sur le chemin de la foi.
Cette épitre a été composée sous forme de questions et de réponses.
S’il t’est demandé : “Qui est ton seigneur ?”
Réponds :
“Mon seigneur est Allâh”.
S’il t’est demandé :“Que signifie le terme – Seigneur - ?”
Réponds :
“Le Possesseur, l’Adoré. Et le sens du terme – Allâh – est : Celui qui mérite la divinisation et l’adoration de la part de l’ensemble des créatures”.
S’il t’est demandé : “Par quoi as-tu connu ton Seigneur ?”
Réponds :
“Je le connais par Ses creatures et Ses signes.
Et parmi Ses signes, il y a : la nuit et le jour, le soleil et la lune.
Et parmi Ses créatures, il y a : les cieux et la Terre, et ce qu’ils contiennent.
La preuve de cela reside dans la parole d’Allâh (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Certes votre seigneur est Allâh, qui a créé les cieux et la Terre en six jours, puis s’est établi sur le Trône. Il couvre la nuit par le jour, qui la poursuit sans cesse” jusqu’à Sa parole : “Que soit exalté Allâh, seigneur de l’univers” (al-a’râf – 54)”
S’il t’est demandé : “Pour quelle chose t’as-t’il créé ?”
Réponds :
“Pour vouer à Lui seul mes adorations, sans rien Lui associer, et pour Lui obéir en appliquant ce qu’Il a ordonné, et en m’éloignant de ce qu’Il a interdit, comme le dit Allâh (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Je n’ai créé les êtres humains et les jinns uniquement pour qu’ils M’adorent” (adh-dhariyât – 56)
et comme Il dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Adorez Allâh et ne Lui associez rien” (an-nisâ – 36).
Et le polythéisme est le plus grand péché par lequel Allâh peut être désobéit, comme Il nous a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Certes celui qui associe à Allâh, Allâh lui interdit le paradis et sa demeure sera le Feu” (al-mâida – 72)
Quant au polythéisme :
C’est de donner un égal à Allâh, en l’invoquant, en espérant de lui, et le craignant, et reposant la confiance sur lui, ou encore en cherchant la proximité avec lui, et tout cela en dehors d’Allâh.
[Le polythéisme] peut prendre encore d’autres formes.
Et l’adoration se définit comme étant : un nom englobant tout ce qu’Allâh aime et agrée comme actes et paroles, apparents et caches.
Et parmi ceci, il y a l’invocation.
Allâh a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Certes les mosquées appartiennent à Allâh, n’y invoquez donc personne avec Allâh” (al-jinn – 18).
Et la preuve que l’invocation vouée à autre que Lui est mécréance Sa parole (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Et celui qui invoque avec Allâh une autre divinité, alors qu’il n’a aucune preuve de son existence, alors son compte revient à son seigneur, et certes les mécréants ne réussissent pas” (al-mu²minûn – 117)
Il en est ainsi car l’invocation est une des plus grandes formes d’adoration, comme l’a dit L’Exalté (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Et votre seigneur a dit : Invoquez-Moi, Je vous exaucerai, ceux qui se refusent à M’adorer entreront en Enfer humiliés” (ghafir 40 verset 60)
Et dans les « sunan », il y a la parole d’Anas (qu’Allâh l’agrée), qui rapporte que le prophète (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) a dit :
“L’invocation est la moelle de l’adoration”
(rapporté par at-Tirmidhî 2234 – hadith faible).
La première chose qu’Allâh a rendue obligatoire à Ses serviteurs est de mécroire au Tâghût et d’avoir foi en Allâh.
Allah a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager [afin qu’il dise aux gens] : “Adorez Allâh et écartez-vous du Tâghût”.” (an-nahl – 36).
Le Tâghût :
C’est tout ce qui est adoré en dehors d’Allâh, c’est aussi le diable, les devins, les astrologues, et celui qui juge par autre que ce qu’Allâh a révélé, et tout ce qui est suivi et obéi sans droit.
Le grand savant, Ibn al-Qayyîm (qu’Allâh lui fasse miséricorde) a dit :
“Le tâghût est toute chose par laquelle le serviteur dépasse sa limite, dans l’adoration, le suivi, ou l’obéissance”
(i’lâm al-muwaqqi’în 1/50).”
S’il t’est demandé : “Quelle est ta religion ?”
Réponds :
“La religion de l’islam.
Et le sens de l’islam c’est : « la soumission à Allâh en appliquant l’unicité, en se soumettant à Lui, en obéissant à Ses ordres, en considérant alliés les musulmans, et en considérant ennemis les associateurs ».
Allâh a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Certes la religion agréée auprès d’Allâh est l’islam” (âl ‘imrân – 19).
Et Il a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Celui qui désire une religion autre que l’islam, cela ne sera pas accepté de lui” (âl ‘imrân – 85).
Et il a été rapporté de manière authentique que le Prophète (qu’Allâh prie sur lui et le salue) a dit :
“L’islam : c’est d’attester que nulle divinité ne mérite l’adoration sauf Allâh et que Muhammad est Son Messager, d’accomplir la prière, de s’acquitter de l’aumône légale, de jeûner le mois de Ramadan, et d’effectuer le pélerinage pour celui qui en a la capacité”
(rapporté par al-Bukhârî 50 et Muslim 9, d’après Abû Hurayra (qu’Allâh soit satisfait de lui)).
Et le sens de - lâ ilâha illa Allâh – est : « Nul ne mérite véritablement d’être adoré à l’exception d’Allâh », comme l’a dit Allâh (dans une traduction approximative du sens des versets) :
“Lorsqu’Ibrâhîm dit à son père et à son people : “Je me désavoue de ce que vous adorez, à l’exception de celui qui m’a créé, et certes Il me guidera”. Nous en fîmes une parole qui allait rester parmi sa descendance afin qu’ils y reviennent” (az-zukhruf – 26 à 28)
Et la preuve de la prière et de l’aumône est Sa parole (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“ Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allâh, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Ṣalāt et d’acquitter la Zakāt. Et voilà la religion de droiture” (al-bayyina 98 verset 5)
Il commença donc ce verset par l’unicité, et le désaveu du polythéisme.
La plus importante chose qui a donc été ordonnée est l’unicité, et la plus grande chose qui ait été interdite est le polythéisme.
Il fut ensuite ordonné d’accomplir la prière, de s’acquitter de l’aumône légale.
Ceci met bien en évidence la base de la religion, et que les autres lois sont basées sur cela et viennent par la suite.
La preuve de l’obligation du jeûne réside dans la parole d’Allâh (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Ô vous les croyants ! Le jeûne vous a été prescrit comme il fut prescrit à ceux qui vous précèdèrent, ainsi atteindrez-vous la piété” jusqu’à Sa parole : “Le mois de Ramadan (est le mois) au cours duquel le Coran a été revélé, en tant que guide pour les hommes, et preuves claires de la guidée et du discernement. Celui qui parmi vous atteindra ce mois, qu’il le jeûne” (al-baqara 2 versets 183 à 185).
La preuve de l’obligation du pélerinage réside dans la parole d’Allâh (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“C’est un devoir pour les gens, envers Allâh, d’accomplir le pélerinage à la Maison (la Mecque)” (âl ‘imrân – 97)
Les bases de la foi sont de six : Il s’agit de croire en Allâh, en Ses anges, en Ses livres, en Ses prophètes, au Jour dernier, et au destin, le bon comme le mauvais.
La preuve de cela réside dans le sahîh Muslim, dans le hadith numéro 8 rapporté par ‘Umar ibn al Khattab (qu’Allâh soit satisfait de lui), d’après le Prophète (qu’Allâh prie sur lui et le salue).
S’il t’est demandé : “Quel est ton Prophète ?”
Réponds :
“Notre prophète est Muhammad, fils de ‘Abdallâh, fils de ‘Abdel-Mottalib, fils de Hâchim, fils de ‘Abd-Manâf, il a été choisi par Allâh parmi les hommes de la tribu de Quraïsh, qui sont la meilleure tribu descendant d’Ismâ’îl (qu’Allâh le salue).
Il a été envoyé à tous les peuples.
Allâh a fait descendre sur lui le Livre et la sagesse, afin qu’il appelle les gens à ne vouer leurs différentes adorations qu’Allâh seul, et de délaisser tout ce qu’ils adorent en dehors de Lui, tel les statues, les pierres, les arbres, les prophètes, les hommes pieux, les anges et autres encore.
Il appela donc les gens à délaisser le polythéisme, et il les combattit pour cela, afin qu’ils le délaisse, et qu’ils ne vouent leurs adorations qu’à Allâh, comme le dit Allâh (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Dis : “Je n’invoque que mon seigneur et je ne lui associe rien”.” (al-jinn – 20).
Et Il a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Dis : “C’est Allâh que j’adore sincèrement, à Lui appartient ma religion”.” (az-zumar - 14).
Et Il a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Dis : “Il ne m’a été ordonné que d’adorer Allâh et de ne rien Lui associer. J’appelle à Lui et c’est vers Lui que sera le retour”.” (ar-ra’d – 36).
Et Il a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Dis : “Serait-ce un autre qu’Allâh que vous m’ordonnez d’adorer, Ô vous les ignorants !” Il t’a certes été révélé ainsi qu’à ceux d’avant toi, que si tu tombais dans le polythéisme, tes oeuvres seraient annulées et tu serais parmi les perdants. Mais plutôt, adores Allâh seul et sois du nombre de ceux qui remercient” (az-zumar 39 versets 64 à 66)
Et parmi les bases de la foi qui préservent de la mécréance : la foi en la résurrection, au rassemblement, à la récompense, aux comptes, et le fait de croire que le paradis et l’enfer sont vrais.
Allâh a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“D’elle nous vous avons créés et en elle vous retournerez, et d’elle nous vous ferons sortir une autre fois” (taha – 55)
Et Il a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Et si tu t’étonnes, Ô combien leur parole est étonnante : “Est-ce que lorsque nous serons poussière, nous serons reformés en une création nouvelle ?” Voila bien ceux qui ont ceux mécrus en leur seigneur, ceux-là auront des carcans au cou et ceux-là sont les gens du Feu pour y demeurer éternellement” (ar-ra’d – 5)
Et dans ce verset il y a une preuve que celui qui renie la résurrection mécroit et sera destiné à l'enfer pour l'éternité.
Qu’Allâh nous préserve de la mécréance et des actes de mécréance.
Ces versets contiennent l’évidence de ce pourquoi le Prophète (qu’Allâh prie sur lui et le salue) a été envoyé, concernant la sincérité à vouer dans les adorations destinées à Allâh seul, et l’interdiction d’adorer autre qu’Allâh, en se limitant à n’adorer qu’Allah seul.
Ceci est la religion à laquelle il a appelé tous les êtres, et ce pour quoi il a combattu, comme Il le dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Et combattez-les jusqu’à ce que la fitna disparaisse et que la religion soit uniquement vouée à Allâh” (al-anfâl – 39)
La fitna : c’est le polythéisme.
Allâh l’a envoyé alors qu’il avait une quarantaine d’années, et il appela les gens à la sincérité, et au délaissement de l’adoration de tout ce qui est dirigé vers autre qu’Allâh, et s’appliqua à cela plus de dix ans, puis il fut élevé aux ciel et là lui furent prescrites les cinq prières, sans intermédiaire entre lui et Allâh.
Puis il lui fut ordonné d’émigrer, il émigra alors à Médine.
Il lui fut ensuite ordonné de combattre, il combattit alors pour la cause d’Allâh, sans répit, en s’appliquant à cela plus de dix ans, jusqu’à ce les gens rentrèrent en masse dans la religion.
Lorsque cette période de vingt-trois ans s’acheva – et toute la louange revient à Allâh -, la religion fut complétée, il atteint son terme selon ce qui était prescrit auprès d’Allâh, qui lui repris alors son âme, que les prières d’Allâh et son salut soient sur lui.
Le premier des messagers fût Nûh (que la paix soit sur lui) et le dernier est Muhammad (que la paix et le salut soient sur lui et ses suiveurs), comme Allâh a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Nous te fîmes révélation comme nous le fîmes à Nûh et aux prophètes qui lui succédèrent” (an-nisâ – 163).
Et (dans une traduction approximative du sens du verset) :
Et Allâh a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :
“Muhammad n’est pas le père de l’un d’entre vous, mais il est le messager d’Allâh et le sceau des prophètes. Et Allâh est omniscient sur toute chose” (al-ahzâb – 40)
Le meilleur des messagers est notre prophète Muhammad (qu’Allâh prie sur lui et le salue), et la meilleure créature après les messagers (qu’Allâh prie sur eux et les salue) est Abû Bakr (qu’Allâh soit satisfait de lui), puis ‘Umar ibn al-Khattâb (qu’Allâh soit satisfait de lui), puis ‘Uthmân ibn ‘Affân (qu’Allâh soit satisfait de lui) puis ‘Alî (qu’Allâh soit satisfait de lui), qu’Allâh soit satisfait de tous les compagnons.
Le meilleur siècle est le premier, puis celui qui le suit, puis celui qui le suit. Et ‘Îssâ (qu’Allâh le salue) descendra du ciel et tuera le faux-messie.
وَ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ
Et la louange entière appartient à Allâh.
✅ Traduit et publié par minhaj sunna
تعليم الصبيان التوحيد
لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
المتوفى 1206هـ
اعتنى به
قسم التحقيق بدار الحرمين
كلمة الناشر
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المُشَرَّف بالشفاعة، المخصوص ببقاء شريعته إلى قيام الساعة، وعلى آله الأطهار وأصحابه الأبرار وأتباعه الأخيار صلاة باقية ما تعاقب الليل والنهار
وبعد: فإن من دواعي الشرف والسرور أن تكون دار الحرمين أداة نشر للنافع من العلوم وتراث الأمة المصون، وإننا في هذا المقام إذ نشكر الله تعالى ونشكر القراء الكرام أن أولونا ثقتهم باقتنائهم مطبوعات الدار؛ فإن هذا لمما يزيدنا تمسُّكاً بالخط الذي انتهجناه من تيسير اقتناء المطبوعات النافعة بأسعار مخفضةٍ علاوة على حسن الإخراج ودقة المراجعة وجودة الطباعة، وفوق هذا كله – وهو الأهم – عرض مطبوعات الدار قبل طبعها على المختصين والمؤهلين ممن يحسن النظر ليكون القارئ في مأمنٍ من خطإٍ لسنا نحن صانعوه، فكانت منشوراتنا – ولله الحمد والمنة – بديعة الإتقان صحيحة الأركان سليمة من لفظة ((لو كان))، فالحمد لله الذي جعلنا عن تراث هذه الأمة ذابين وعلى كتب أهل العلم محافظين، والله ولي التوفيق
دار الحرمين
تعليم الصبيان التوحيد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين
أما بعد
فهذه رسالة نافعة. فيما يجب على الإنسان أن يعلم الصبيان قبل تعلمهم القرآن حتى يصير إنساناً كاملاً على فطرة الإسلام وموحداً جيداً على طريقة الإيمان ورتبته على طريقة سؤال وجواب
س1: إذا قيل لك : من ربك؟
ج: فقل : ربي الله
س2: وما معنى الرب؟
ج: فقل : المالك المعبود والمعين ... الله ... ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين
س3: فإذا قيل لك : بما عرفت ربك؟
ج: فقل : أعرفه بآياته ومخلوقاته، ومن آياته: الليل والنهار، والشمس والقمر
ومن مخلوقاته: السموات والأرض، وما فيهما، والدليل على ذلك قوله تعالى
(( أنْ تَشْهَدَ أن لا إله إلا اللهُ وأنَّ محمداً رسولُ اللهِ ، وتُقيِمَ الصَّلاَةَ، وتُؤْتِيَ الزكاةَ، وتصومَ رمضان، وتحُجَّ البيتَ إن اسْتطعْتَ إليه سَبِلاً ))
فبدأ في هذه الآية بالتوحيد والبراءة من الشرك : أعظم ما أمر به التوحيد ، وأكبر ما نهى عنه الشرك، وأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، وهذا هو معظم الدين وما بعده من الشرائع تابع له
ودليله ما في ((الصحيح)) من حديث عمر بن الخطاب الحديث
س6: وإذا قيل لك : من نبيك؟
ج: فقل : نبينا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
اصطفاه الله تعالى من قريش وهم صفوة ولد إسماعيل، وبعثه إلى الأحمر والأسود، وأنزل عليه الكتاب والحكمة تدعي الناس إلى إخلاص العبادة و ترك ما كانوا يعبدون من دون الله من : الأصنام – الأحجار- والأشجار، والأنبياء، والصالحين، والملائكة، وغيره
فدعى الناس إلى ترك الشرك وقاتلهم إلى تركه وأن تخلصوا لعبادة الله كمال قال تعالى
وفي الآية دليل على أن من جحد البعث كفر كفراً يوجب الخلود في النار
أعاذنا الله من الكفر وأعمال الكفر فضمت هذه الآيات بيان ما بعث به النبي من إخلاص العبادة لله، والنهي عن عبادة غير الله وقصر العبادة على العبادة ، وهذا دينه الذي دعى الناس إليه، وجاهدهم عليه كما قال تعالى
وقد بعثه الله تعالى على رأس أربعين سنة، فدعا الناس إلى الإخلاص، وترك عبادة ما سوى الله نحواً من عشر سنين، ثم عرج به إلى السماء وفرض عليه الصلوات الخمس من غير واسطة بينه وبين الله تعالى في ذلك، ثم أمر بعد ذلك بالهجرة فهاجر إلى المدينة، وأمر بالجهاد، فجاهد في الله حق جهاده نحواً من عشر سنين حتى دخل الناس في دين الله أفواجاً، فلما تمت ثلاث وستون سنة – والحمد لله – تم الدين وبَلَغَ البَلاغ من إخبار الله تعالى له بقبضه صلوات الله عليه وسلم
وأول الرسل نوح عليه السلام، وآخرهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم .. مما قال تعالى
وأفضل الرسل: نبينا محمد ، وأفضل البشر بعد الأنبياء صلى الله عليهم وسلم: أبو بكر رضي الله عنه ، وعمر رضي الله عنه، وعثمان رضي الله عنه، وعلي رضي الله عنه .. ورضي الله عنهم أجمعين
وخير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
وعيسى ينزل من السماء ويقتل الدجال
والحمد لله رب العالمين
تمت على ما تقدم
انتهيت بفضل الله من صف هذا المتن في علم العقيدة في ليلة الإثنين المباركة 23 ذو القعدة، 1425 ولله الحمد والمنة
وأنبه على أن التعليقات على الهوامش الجانبية من عندي وكذا كل ما هو باللون الأحمر في المستند .. والله أسأل العفو والعافية
ومن أراد أن ينبه أو ينصح فلا يبخل والله من وراء القصد
Cheikh Mohammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب
Il t’est obligatoire de baser l’éducation de tes enfants sur le Coran et la Sounnah.
[Tu dois leur apprendre] à adorer Allâh, agir d’une bonne manière et avoir un bon comportement, afin qu’ils soient une réjouissance pour tes yeux dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà, et que tu ne sois pas perdant en faisant partie de ceux qu’Allâh a dit à leur sujet (traduction rapprochée) :
« Dis : Les perdants sont ceux qui, au Jour de la Résurrection, auront causé la perte de leurs propres âmes et celles de leurs familles. C'est bien cela la perte évidente » s39 : v15.
Parmi les attentions que nécessite l’enfant (après l’entretenir et le surveiller) : l’incitation à faire le bien, accomplir la prière, [lire] le Coran et avoir un bon comportement.
Soit en mettant en place des concours, en disant : « Ô mes enfants ! Celui qui, parmi vous, apprend telle ou telle chose obtiendra une récompense ».
Soit en l’encourageant à rejoindre les assises de rappel et de science, ou les assises de mémorisation du Coran.
Ou bien en l’incitant à rejoindre les centres d’été qui s’attachent à préserver les jeunes en les occupant de nombreuses heures, surtout si les fondateurs de ces centres sont connus pour leur bonté et leur piété.
Encourage-le !
Et si tu es un commerçant ou un agriculteur, fais le travailler avec toi !
Car le fait d’être occupé est bien mieux pour lui que de rester la tête vide sans occupation.
Sinon, plus tard, il risque de se perdre sans que tu ne t’en rendes compte.
Ceci est une grande responsabilité pour le père.
Et il est étonnant de voir certaines personnes se préoccuper de leur argent à tel point qu’ils ne peuvent pas dormir sans savoir ce qu’ils ont gagné et perdu.
Et s’ils s’aperçoivent qu’il y a un problème ou un défaut dans leur commerce, ils essaient de le régler et de le réparer.
S’ils perdent un mouton, une chèvre ou une vache, tu les vois courir dans les marchés pour essayer de le retrouver.
Quant à leurs enfants qui se sont perdus, je ne dis pas qu’ils les ont perdus dans le sens de la mort, mais c’est plutôt leurs comportements qui se sont délabrés, et c’est pour cela qu’ils se sont corrompus et ont péri.
Ils ne s’en préoccupent pas !
Et cela est une chose étrange, que tu accordes une immense importance à une chose dont tu ne tireras profit que dans la vie d’ici-bas, et qui, peut-être, t’apportera pour ton au-delà seulement si Allâh te l’accorde, et tu laisses ton enfant sans éducation et sans surveillance.
Comment veux-tu obtenir un enfant vertueux alors que tu le négliges ?
Et tu connais la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
« Lorsque l’homme meurt, ses œuvres cessent à l’exception des trois suivantes :
une aumône dont le profit demeure,
une science utile aux hommes,
ou un fils vertueux qui invoque Allâh en sa faveur ».
"Cinq qualités se trouvent chez les enfants, si elles étaient présentes chez les adultes dans leur relation avec leur Seigneur, ils seraient des pieux :
● Ils ne se soucient pas de leur subsistance,
● Ils ne se plaignent pas de leur Créateur lorsqu'ils sont malades,
● Ils mangent ensemble,
● Lorsqu'ils ont peur, leurs yeux se remplissent de larmes,
● Et lorsqu'ils se disputent, ils se précipitent pour se réconcilier."
حسن المحاضرة للسيوطي (1/521).
✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya
Qu’Allâh vous récompense en bien, ô notre Cheikh !
Quels sont vos conseils concernant l’éducation des enfants pour un couple remarié, sachant que les enfants de chacun sont issus de leurs anciens mariages respectifs ?
Qu’Allâh vous bénisse !
Réponse :
Je leur conseille d’éduquer [leurs enfants] sur la Religion Islamique.
Si les parents ont la méthodologie, c’est alors une bonne chose.
Sinon, qu’ils envoient les garçons et les filles à un enseignant et une enseignante sur la voie des gens de la Sounnah et du consensus.
En effet, il est connu que les pieux prédécesseurs faisait cela, ils envoyaient leurs élèves à des enseignants, on disait donc : « Untel était l’enseignant d’untel ».
Celle qui interroge dit : j’entre parfois avec mes filles de 5 et 7 ans dans la salle de bain afin de les aider à laver leurs cheveux.
Si je vois leur awra, y a-t-il quoi que ce soit contre moi ?
Réponse :
Il n’y a pas de mal à cela. Tant que les garçons et filles ont moins de 7 ans, ils n'ont pas de awra.
Il n’y a donc pas de mal à les laver et les y aider.
Mais s’ils atteignent 7 ans alors non : tu caches leur awra et tu ne touches (leur awra) que pour un besoin.
Il n’y a pas de mal à ce que sa mère ou une servante le touche pour nettoyer (l’enfant) s’il ne sait pas le faire lui-même.
✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr
حكم رؤية عورة الطفل
السؤال : في بعض الأحيان تقول السائلة: أدخل مع بناتي الصغار خمس سنوات، وسبع سنوات الحمام، وذلك لمساعدتهن في تنظيف شعورهن، فهل إذا رأيت عورتهن هل علي شيء؟
الجواب : لا حرج في ذلك مادام دون السبع فلا عورة لهم، الصبي والصبية تنظيفهم ومساعدتهم على النظافة؛ كل هذا لا بأس به، أما إذا بلغ سبعًا؛ فلا، يستر، تستر عورته، ولا تمس إلا للحاجة، تمسها أمه لأجل تنظيفه، أو تمسها الخادمة للتنظيف؛ فلا بأس، إذا كان ما ينظف نفسه، ما يعرف ينظف نفسه، نعم
Sache, ô musulman et ô musulmane, que les pieds du fils d'Adam ne se retireront de devant son Seigneur, le Jour de la Résurrection, qu'après avoir été interrogé au sujet de son existence, quel usage en a-t-il fait ; et au sujet de sa jeunesse, dans quoi l'a-t-il employée.
As-tu donc pensé à cette interrogation en t'imaginant être interrogé toi-même, et quelle en sera ta réponse ?
Sera-t-elle que tu l'as utilisée dans l'obéissance, la lecture du Qur'ân, la quête de la science, à tenir compagnie aux parents, etc ?
Ou que tu l'as employée à regarder les portables, suivre les futilités, t'enliser dans les dissensions, osciller dans les ambiguïtés, te souiller avec les désirs illicites, etc ?
Par Allâh, la mort est assurément proche, l'Ordre d'Allâh est certes proche, et l'interrogation sûrement proche.
Et tu connais la question, alors prépare une réponse à la question, fais preuve d'un zèle fort ardent à ce que la réponse soit correcte, et méfie-toi de l'insouciance.
Tweet datant du 19 chawwâl 1444h (correspondant au 9 mai 2023g)
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
اعلم أيها المسلم وأيتها المسلمة أنه لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه ، فهل فكرت في هذا السؤال وتمثلت نفسك تُسألُه وكيف سيكون جوابك؟ هل سيكون أفنيته في الطاعة وقراءة القرآن وطلب العلم ومجالسة الوالدين و و و أم سيكون أفنيته في مشاهدة الجوالات ومتابعة التفاهات والانغماس في الفتن والتقلب في الشبهات والتلوث بمحرم الشهوات و و و؟
والله إن الموت قريب
وإن أمر الله قريب
وإن السؤال قريب
وعرفت السؤال فأعد للسؤال جوابا واحرص حرصا شديدا على أن يكون االجواب صوابا وإياك والغفلة
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