31 articles avec animaux - الحيوانات

→ Prendre un petit chaton à sa mère (audio)

→ Pourquoi le mécréant aime les chiens ?

→ Est-il permis de tuer les fourmis avec un insecticide ? (audio)

→ Éloigner des chatons de leur mère

→ Le mauvais oeil ('ayn) des animaux

→ L'interdiction de causer du tort à un animal

→ Du fait d’avoir un chien

→ Les bêtes seront-elles jugées au Jour du Jugement dernier ?

→ Prendre soin des animaux

→ A propos des criquets (vidéo)

→ Jugement des objets sentis ou touchés pas le chien (audio)

→ Les animaux jusqu'aux poissons dans la mer invoquent pour celui qui recherche la science

→ Il frappe un animal qui meurt suite à sa blessure

→ Chat qui me perturbe quand je prie (audio-vidéo)

→ Le chat noir et le chien noir (audio)

→ Détruire les toiles d'araignées

→ Les animaux empaillés

→ Tuer un animal malade pour le soulager

→ Avoir un chien à la maison

→ L'urine des animaux comestibles est pure

→ Les animaux cités dans le Coran (dossier)

→ Tuer les lézards

→ Les cinq animaux nuisibles (audio)

→ Tuer les insectes domestiques (audio)

→ Enfermer des oiseaux dans des cages

→ Castrer les chats

→ Peut-on donner un nom à un animal ?

→ La bienfaisance envers les animaux

→ A-t-on le droit de tuer les animaux ? (audio)

→ La vente de chiens et de chats en islam

Question :

Est-il permis à une personne de prendre un petit chaton qu'elle prend à sa mère ainsi que de le nourrir ?!

Réponse :

On ne sépare pas une mère de son fils, que ce soit chez les bestiaux ou autre.

Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

«Quiconque sépare une mère de son fils, Allah le séparera, lui et ses proches, le Jour de la Résurrection.»*

*Ndt: Rendu hasan par sh.Al-Albânî dans "Sahîh At-Tirmidhî" n°1566.

المنتقى من أخبار سيد المرسلين 25-01-1437هـ

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

 السُّؤَالُ : هَلْ يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَقُومَ بِأَخْذِ هِرَّةٍ صَغِيرَةٍ يَأَخُذُهَا مِنْ أُمِّهَا وَ يَقُومُ بِإِطْعَامِهَا هُوَ هَلْ يُأْثَمُ بِهَذَا؟

 جَوَابُ الشَّيْخِ صالح الْفَوْزَان حَفِظَهُ اللهُ: مَا يُفَرَّقُ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَ إِبْنِهَا لَا مِنَ الْبَهَائِمِ وَ لَا مِنْ غَيْرِهِمْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ

«مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَ وَلَدِهَا فَرَّقَ اللهُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

الْمُنْتَقَىٰ مِنْ أَخْبَارِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِين ٢٥-١-١٤٣٧

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Parmi les sagesses d’Allah عزوجل le verset :

{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ} dans le sens : {Les mauvaises, aux mauvais...} (sourate Al nour verset 26)

Il nous dit رحمه الله c’est pour cela que les mécréants aiment les chiens, le chien est parmi les animaux impurs mais malgré cela ce peuple (les mécréants) s’y accoutume, car les âmes mauvaises se rassemblent avec les choses mauvaises.

شرح حقيقة الصيام 51

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

Question :

Un individu a dans sa maison des fourmis, lui est-il permis de les tuer avec un insecticide ?

Réponse :

Concernant les fourmis dans la maison, de deux choses l’une :

- Soit elles ne sont pas nuisibles

elles ne portent pas préjudice aux récipients, aux enfants, etc. – auquel cas, il n’est pas permis de les tuer, ni avec un insecticide ni avec autre chose.

Car elles forment une communauté qui glorifie Allâh.

- Soit elles sont nuisibles

elles causent du tort aux enfants, tombent dans les récipients, la nourriture, etc.

Pour celles-là, nous conseillons premièrement – ô frères – de les sommer de partir de la maison.

Et si l’on récitait âyat-ul-kursiy et les deux sourates protectrices, ce serait alors une bonne chose.

Car, d’après notre expérience, parfois si elles sont ainsi mises en garde, elles quittent les lieux.

Il peut en effet s’agir de djinns.

Aussi, si on les somme (de partir), tu les vois sortir de la maison.

Je l’ai su par moi-même et une personne de confiance m’a par ailleurs raconté que leur maison a soudainement été envahie par des fourmis de façon spectaculaire.

Cette personne a dit qu’ils leur avaient d’abord lancé un ultimatum, avant de réciter sur elles, et il ne s’est écoulé qu’une heure à peine avant qu’elles ne disparaissent totalement.

Ainsi, on leur signifie (de quitter les lieux) dans un premier temps ; après quoi, si elles ne sortent toujours pas, il est permis de les tuer sans user du feu.

Avec un insecticide ou de la poudre (anti-fourmis), mais pas avec le feu.

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Il m'est parvenu sur WhatsApp et qu'Allâh récompense en bien son expéditeur...

Il est des animaux qui peuvent toucher avec le 'ayn (mauvais oeil).

Certains animaux touchent les gens avec leurs yeux et leur regard et affectent, et peuvent même tuer avec.

Et Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما a certes rapporté que :

"Les chiens font partie des djinns et sont le territoire des djinns.

S'ils vous surprennent, alors jetez-leur quelque chose car ils possèdent des yeux (mauvais)."

(At-Tamhîd - vol.14 - p.229)

Et de notre réalité (des faits), nous avons constaté des atteintes de certaines personnes par des regards de chats en particulier, et cela se produit majoritairement au moment du repas lorsqu'ils (les chats) sont affamés et qu'ils observent chaque bouchée que cette personne porte à sa bouche.

Certaines atteintes surviennent ainsi et si la personne leur avait donné ce qui repousse la faim, cela aurait été une bonne chose.

Et pour compléter ce bénéfice religieux : Nourrir les animaux par peur de leurs yeux ?!

Al-Marûdiy a dit :

"Je me trouvais en compagnie de Abû 'AbdiLlâh sur le chemin de Al-'Askar.

Nous avons fait une halte et j'ai alors sorti une miche de pain et placé devant lui un verre d'eau.

Un chien surgit alors, se tint face à lui et se mit à remuer la queue.

Il lui jeta alors une bouchée et se mit à manger tout en jetant une bouchée.

Je craignis que cela ne porte préjudice à ses forces (ndt : du fait qu'il ne prit pas son repas entièrement mais le partagea avec le chien) alors je me suis levé et ai crié après lui (le chien) pour l'écarter de lui.

J'ai alors regardé Abû 'AbdiLlâh : Il avait rougi et (son visage avait) changé en raison de la gêne.

Et il a dit : "Laisse-le, Ibn 'Abbâs a dit qu'ils avaient un mauvais oeil."

"Al-'ilal wa ma'rifatu ar-rijâl" de Ahmad, rapporté par son fils 'AbduLlâh 1/65

Publié sur le compte Facebook de Cheikh

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

جاءني على الواتساب وجزى الله مرسلها خيرا

من الحيوانات ما تصيب بالعين

بعض الحيوانات تصيب الناس بأعينها ونظرها وتؤثر وقد تقتل بها

وقد روي عن ابن عباس

(أنَّ الكلاب من الجن وهي بقعة الجن فإذا غشيتكم فألقوا لها بشيء فإن لها أنفسا يعني أعينًا)

[التمهيد: ج14/ ص229]

ومن واقعنا وجدنا إصابات لبعض الناس من نظرات القطط خاصة وغالباً يحدث ذلك وقت الطعام حيث تكون جائعة وتنظر إلى كلِّ لقمة يرفعها ذلك الشخص إلى فمه فتحدث بعض الإصابات من ذلك ولو أْنه أعطاها ما يدفع عنها الجوع لكان حسنًا

اتماما للفائدة : إطعام البهائم خوفاً من أعينها ؟

قال المروذي

كنت مع أبي عبد الله في طريق العسكر فنزلنا منزلا فأخرجت رغيفا ووضعت بين يديه كوز ماء ، فإذا بكلب قد جاء ؛ فقام بحذائه ، وجعل يحرك ذنبه ، فألقى إليه لقمة ، وجعل يأكل و يلقي إليه لقمة ، فخفت أن يضر بقوته فقمت فصحت به لأنحيه من بين يديه ، فنظرت إلى أبي عبد الله قد احمارّ و تغير من الحياء
وقال : دعه فإن ابن عباس قال
لها نفس سوء

 العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله 1/65

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

D'après Chaddâd ibn Aws رضي الله عنه, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Allâh a prescrit l’excellence en toute chose.

Ainsi, lorsque vous tuez, faites-le convenablement et lorsque vous égorgez, faites-le de bonne manière !

Affûtez bien la lame et ménagez la bête à sacrifier."

Rapporté par Mouslim (1955)

Par exemple, si tu veux tuer une souris et que le fait de la tuer soit préférable, alors applique-toi dans la façon de la tuer.

Tue-la de telle manière qu'elle rende l'âme instantanément et ne lui cause pas de tort.

Parmi le tort pouvant lui être causé, il y a ce que font certaines personnes qui placent une chose agrippante dans laquelle elle se retrouve piégée, puis ils la laissent mourir de faim et de soif et ceci n'est pas permis.

Si tu disposes cette chose agrippante, il t'incombe de la vérifier à plusieurs reprises et de la surveiller de sorte que si tu y trouves quelque chose d'agrippé, tu le tues.

Quant au fait de laisser ce piège 2 ou 3 jours et qu'une souris tombe dedans puis qu'elle meurt de soif ou de faim, alors on craint pour toi que tu n'entres dans le Feu par cette cause car le prophète صلى الله عليه وسلم a dit:

"Une femme n'entrera pas au paradis à cause d'un chat ; Elle l'a attaché et ne lui a pas donné à manger ni laissé se nourrir des bestioles de la terre".

Explication de Riyad as-salihin - 3ème Mujalad p 595/596

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته

 رواه مسلم

فمثلا إذا أردت أن تقتل فأرة ـ وقتلها مستحب ـ فأحسن القتلة ، اقتلها بما يزهق روحها حالا ، ولا تؤذها ، ومن أذيتها ما يفعله بعض الناس حيث يضع لها شيئا لاصقا تلتصق به ، ثم يدعها تموت جوعا وعطشا ، وهذا لا يجوزفإذا وضعت هذا اللاصق فلابد أن تكرر مراجعته ومراقبته ، حتى إذا وجدت فيه شيئا لاصقا قتلته
أما أن تترك هذا اللاصق يومين أو ثلاثة وتقع فيه الفأرة وتموت عطشا أو جوعا ، فإنه يخشى عليك أن تدخل النار بذلك ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال

 دخلت النار امرأة في هرة حبستها ، حتى ماتت لاهي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض

شرح رياض الصالحين للإمام النووي رحمه الله - ج 3 ص 595/596

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Du fait d’avoir un chien... Le toucher souille t-il la main ?

De la manière de purifier les récipients qu’il utilise.

Réponse :

Avoir un chien n’est pas permis sauf pour ce que le législateur autorise.

Le Prophète عليه الصلاة والسلام a autorisé d’avoir un chien dans trois situations :

- Un chien berger qui monte la garde contre les fauves et les loups

- Un chien d’élevage qui protège les cultures contre le bétail, les moutons et autres

- Un chien de chasse que le chasseur utilise

Ce sont les trois situations pour lesquelles le Prophète صلى الله عليه وسلم a autorisé d’avoir un chien.

En dehors de cela, ce n’est pas permis.

Sur ce, la maison en pleine ville n’a guère besoin de chien pour monter la garde, avoir un chien pour cette raison dans ce cas est interdit, ce n’est pas permis.

Ses occupants voient leur récompense diminuer chaque jour d’un Quirat (ou le carat - est le poids de quatre grains) ou deux.

Ils doivent chasser ce chien et ne pas le garder.

Mais si la maison se trouve en campagne, dans la nature, sans personne aux alentours, alors il est permis d’avoir un chien pour garder la maison et ses habitants.

D’ailleurs, protéger les habitants du foyer est plus important que de protéger le bétail et les cultures.

Quant au fait de toucher ce chien, si on le touche sans qu’il n’y ait de salive, la main ne sera pas souillée mais si on le touche et qu’il y a de la salive, cela implique la souillure de la main selon l’avis de nombreux savants.

Il faudra laver la main à sept reprises dont une avec du sable.

Concernant les récipients qu’il utilise, lorsque le chien boit, il incombe de laver le récipient à sept reprises dont une avec du sable comme cela est rapporté dans les deux sahih et autres selon le hadith d’Abu Hurayra رضي الله عنه d’après le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Lorsque le chien lèche le récipient de l’un de vous, qu’il le lave à sept reprises dont une avec du sable"

Le hadith a de nombreuses (voies de transmission) avec des ordres différents dans les termes.

Il est préférable d’utiliser le sable pour le premier lavage, et Allâh est plus savant.

Recueil de fatawas concernant les femmes p 39

✅ Publié par dinealhaqq.fr

السؤال: ما حكم اقتناء الكلاب؟ وهل مسه ينجس اليد؟ وعن كيفية تطهير الأواني التي بعده؟

الإجابة: اقتناء الكلاب لا يجوز إلا في ما رخّص فيه الشارع، والنبي عليه الصلاة والسلام رخص من ذلك في ثلاث كلاب

 كلب الماشية يحرسها من السباع والذئاب

 وكلب الزرع من المواشي والأغنام وغيرها

 وكلب الصيد ينتفع به الصائد، هذه الثلاثة التي رخص النبي صلى الله عليه وسلم فيها باقتناء الكلب فما عداها فإنه لا يجوز

وعلى هذا فالمنزل الذي يكون في وسط البلد لا حاجة أن يتخذ الكلب لحراسته، فيكون اقتناء الكلب لهذا الغرض في مثل هذه الحال محرماً لا يجوز، وينتقص من أجور أصحابه كل يوم قيراط أو قيراطان، فعليهم أن يطردوا هذا الكلب وألا يقتنوه، أما لو كان هذا البيت في البر خالياً ليس حوله أحد فإنه يجوز أن يقتنى الكلب لحراسة البيت ومن فيه، وحراسة أهل البيت أبلغ في الحفاظ من حراسة المواشي والحرث

وأما مس هذا الكلب فإن كان مسه بدون رطوبة فإنه لا يُنجِّس اليد، وإن كان مسه برطوبة فإن هذا يوجب تنجيس اليد على رأي كثير من أهل العلم، ويجب غسل اليد بعده سبع مرات، إحداها بالتراب

وأما الأواني التي بعده إذا ولغ في الإناء -أي شرب منه- يجب غسل الإناء سبع مرات إحداها بالتراب، كما ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

"إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً إحداها بالتراب"

 والأحسن أن يكون التراب في الغسلة الأولى، والله أعلم

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب إزالة النجاسة

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question 3 :

Les bêtes seront-elles jugées au Jour du Jugement dernier ?

Et est-ce qu’il est permis d’élever certaines espèces dans les maisons ?

Réponse 3 :

Premièrement :

La résurrection des bêtes au Jour du Jugement Dernier est une vérité qui ne soulève aucun doute, et on appliquera le talion sur eux pour les venger les uns les autres, selon les Paroles divines (traduction rapprochées) :  

"et les bêtes farouches, rassemblées" (sourate At-Takwir verset 5)

Par ailleurs, des narrations des compagnons et les hadiths authentiques ont abordé cette question ; Dont : Ce qui fut rapporté dans (le Sahîh de Mouslim), du hadith d’Abou Hourayra رضي الله عنه qui est narré d’après le Prophète صلى الله عليه وسلم, d’une chaîne discontinue :  

"Les droits reviendraient à leurs détenteurs, de telle manière qu'Allâh prendra le droit de la brebis écornée par vengeance de la brebis cornue"

Et d'après ce qu'a rapporté l’Imam Ahmad, selon une chaîne de narration authentique du hadith d’Abou Hourayra رضي الله عنه selon lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :  

"Allâh prendra le droit de brebis écornée par vengeance de la brebis cornue, et même s'il s'agissait d'un atome"

Deuxièmement :

Aucun mal d’élever les animaux licites dans les logis en prenant soin de les nourrir et de les abreuver.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 3 de la Fatwa numéro (19146)

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 151)

✅ Publié par alifta.net

محاسبة الحيوانات يوم القيامة

س 3: هل تحاسب الحيوانات يوم القيامة، وهل يجوز تربية بعضها في المساكن؟

ج 3: أولاً: بعث الحيوانات يوم القيامة حق لا ريب فيه، ويقتص لبعضها من بعض كما دل عليه قوله تعالى

 وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ

 ، وجاءت الآثار والأحاديث الصحاح بذلك، ومنها: ما في (صحيح مسلم) ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا

 لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء

، وما خرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

 يقتص الخلق بعضهم من بعض، حتى الجماء من القرناء، وحتى الذرَّة من الذرَّة

ثانيًا: لا حرج في تربية الحيوانات المباحة في المساكن، مع العناية بإطعامها وسقيها
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 19146

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 151)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Un homme qui marchait a été pris d'une très forte soif.

Alors il est descendu dans un puits dans lequel il a but.

Puis lorsqu'il en est sortit il a vu un chien qui tirait la langue et mangeait de la terre tellement il avait soif.

L'homme a dit: Il a atteint un niveau de soif comme le mien.

Alors il a remplit sa chaussure d'eau et l'a attrapée avec sa bouche puis est remonté et a donné à boire au chien.

Allah l'a remercié pour cela en lui accordant son pardon »

Ils ont dit: Ô Messager d'Allah! Est-ce que nous avons des récompenses pour les animaux?

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Pour toutes les choses vivantes»

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2363 et Mouslim dans son Sahih n°2244)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

بينا رجل يمشي ، فاشتد عليه العطش ، فنزل بئرا فشرب منها ، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث ، يأكل الثرى من العطش ، فقال : لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي ، فملأ خفه ثم أمسكه بفيه ، ثم رقي فسقى الكلب ، فشكر الله له فغفر له

قالوا : يا رسول الله ، وإن لنا في البهائم أجرا ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في كل كبد رطبة أجر 

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٣٦٣ و مسلم في صحيحه رقم ٢٢٤٤)

Question :

Comment regrouper sa parole -qu'Allah prie et salue sur lui-:

"ne tuez pas les criquets car ils font partie de l'immense armée d'Allah"

ce hadith est dans "al Djami' as-saghir" et sa parole -qu'Allah prie et salue sur lui- dans le hadith authentique:

"nous sont autorisés deux (bêtes) mortes: le poisson et le criquet" ?

Réponse :

Premièrement : il faut toujours prévenir que si deux hadiths viennent en apparence se contredire chez certaines personnes, il faut obligatoirement préciser le lieu de la contradiction.

Ici, il n'y a pas de contradiction entre les deux hadiths.

Ceci car dans le premier hadith: "ne tuez pas les criquets", il y a une interdiction explicite quant au fait de tuer les criquets.

Dans le second hadith: "nous sont autorisés deux (bêtes) mortes et deux sangs: le poisson et le criquet" ; Ici, il n'est pas cité le fait de tuer les criquets, pour pouvoir dire : comment réunir "ne tuez pas" et "tuez", donc il n'y a pas de contradiction.

Moi je dis cela pour repousser la contradiction comprise (par le questionneur). "Ne tuez pas les criquets" ne contredit pas sa parole: "il vous est permis de manger les criquets"

Il se peut que manger des criquets se fasse comme le fait de manger les poissons morts, sans les tuer.

Ainsi, il n'y a pas de contradiction entre les deux hadiths car dans le premier il y a explicitement l'interdiction de tuer les criquets et dans le second il y a la permission de manger les criquets mais il n'y a pas explicitement le fait de tuer les criquets puis de les manger, il n'y a pas de contradiction.

Cependant, il y a ici une question qui n'est pas similaire à la question précédente.

Entre ces deux hadiths il n'y a pas de contradiction.

La question qui se pose : Est-il permis de tuer les criquets?

La réponse : Du moment que dans le hadith il y a "Ne tuez pas (les criquets)", ceci reste la base.

Et ceci est une preuve évidente qu'il n'est pas permis de les tuer.

Cependant, notre Seigneur -le très Haut- dit (traduction rapprochée) :

"c'est Lui qui a crée pour vous tout ce qui est sur la terre" [Baqara, V.29]

et il y a beaucoup de chose qu'Allah a crée comme par exemple les fourmis qu'il n'est pas autorisé de tuer, car il n'y a pas d'intérêt à les tuer.

Mais malgré cela, si la présence de certains animaux ou de certains insectes impliquent un mal qui atteint les musulmans, leurs biens..., il est permis dans ce cas de tuer ce qui permet d'ôter le mal dans ce que nous avons cités.

Ainsi sa parole: "Ne tuez pas les criquets" est la base mais -comme cela arrive dans certains champs- si les criquets dévastent les champs des musulmans et qu'on craint que ces champs soient dévastés et que cela cause du tord aux musulmans, dans ce cas il est permis de tuer les criquets pour repousser le mal.

Et ceci est la conciliation entre "ne tuez pas (les criquets)" et ce qui est impliqué par la nécessité de tuer certains animaux dont il est rapporté l'interdiction de les tuer, pour repousser le mal.

Quant au fait de "ne tuez pas les criquets" et qu'il nous est autorisé les criquets, il n'y a pas de contradiction dans cela comme nous avons cité qu'il est permis de manger le criquet alors qu'il est mort.

Il n'y a pas ici de crime, et s'il y a un mal pour les champs, dans ce cas il est permis de les tuer pour repousser le mal.

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Dans quelques grandes compagnies se trouvent des points de contrôle dans lesquels sont utilisés des chiens entraînés.

Ces chiens entrent à l’avant du véhicule puis commencent à sentir et lécher...

Que doit faire le propriétaire de la voiture concernant les sièges et les endroits sentis ou léchés par le chien, deviennent-ils impurs ?

Qu’Allâh vous récompense par un bien...

Réponse :

- En ce qui concerne le fait qu’il sente, il n'y a aucun mal car aucune salive n’est libérée par le chien.

- Par contre en léchant, il libère de la salive et lorsque la salive du chien atteint un vêtement ou autre il faut donc le rincer sept fois.

Et nous ne disons pas de le rincer sept fois dont une avec la terre car ceci peut porter préjudice.

En revanche, on remplacera la terre par le savon ou par une chose semblable qui fera disparaître la salive et ceci est suffisant.

Série de Rencontres « Porte Ouverte » (Rajab - 1414 h).