priere - الصلاة - La science légiférée

1	صلاة الأب مع ابنه	La prière du père avec son fils : Le fils se tient à la droite du père, légèrement en retrait.
2	صلاة الزوج مع زوجته	La prière de l’époux avec son épouse : L'épouse se tient derrière son mari.
3	صلاة الزوج مع الزوجة والإبنة	La prière de l’époux avec son épouse et sa fille : Toutes deux se placent derrière lui, sur une même rangée.
4	صلاة الأب مع أبنائه الذكور	La prière du père avec ses fils : Ils se tiennent tous sur une seule rangée derrière lui.
5	صلاة الأب مع زوجته وابنه وابنته	La prière du père avec sa femme, son fils et sa fille : Le fils se tient à sa droite, et la femme et la fille se tiennent derrière sur une rangée.
6	صلاة الأب مع زوجته وأبنائه الذكور والإناث	La prière du père avec son épouse, ses fils et ses filles : Les fils se tiennent sur la première rangée derrière lui, et les filles et la mère se tiennent sur la rangée suivante.
7	صلاة الأم مع ابنتها	La prière de la mère avec sa fille : Elles se tiennent ensemble sur la même rangée.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

La prière du malade (audio-vidéo)

Publié le 14 juin 2025 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Qu’Allâh vous récompense en bien et soit bienfaisant envers vous !

Une de nos auditrices dont le nom est codé par les lettres […] dit :

J’ai été atteinte d’une maladie durant laquelle je suis restée environ 5 mois à l’hôpital, je n’accomplissais pas mes prières durant toute cette période, et je voudrais désormais les rattraper.

Comment dois-je faire ?

Et puis-je les rattraper en dehors des horaires de prières obligatoires, tel qu’à l’heure d’Ad-Doha, ou encore entre la prière d’Ad-Dhohr et la prière d’Al-‘Asr ?

Qu’Allâh vous récompense en bien !

Réponse :

Ceci est une chose [erreur] que beaucoup de gens dans les hôpitaux commettent à cause de l’ignorance.

En effet, ils délaissent la prière durant leur hospitalisation, et ils disent : «Nous allons rattraper [nos prières] lorsque nous sortirons de l’hôpital, car nous ne pouvons pas faire les ablutions, ou nous ne pouvons pas purifier nos habits, ou encore, nous ne sommes pas en direction de la Qibla», et d’autres excuses non valables.

Il est obligatoire au musulman de prier chaque prière en son temps, sauf s’il a besoin de regrouper deux prières.

L’essentiel est qu’il prie, et qu'il ne délaisse pas la prière !

Il prie en fonction de son état, car [le Prophète] صلى الله عليه وسلم a dit :

«Le malade doit prier debout, s’il ne peut pas, assis, s’il ne peut pas, allongé sur le côté, et s’il ne peut pas, allongé, les pieds en direction de la Qibla».

Allâh a ordonné de se purifier avec l’eau, sauf si [la personne] a une excuse, telle qu’une maladie, l’absence ou le manque d’eau, ou si la quantité d’eau ne lui suffit pas pour ses besoins et sa purification ; il doit alors faire le Tayammum [les ablutions sèches] avec de la poussière.

Si le malade ne peut pas se purifier avec de l’eau, il fait le Tayammum [les ablutions sèches] avec de la poussière et prie, et cela remplace l’eau dans les deux états d’impureté : le majeur et le mineur.

Louange à Allâh !

Concernant les vêtements touchés par une impureté, s’il ne peut pas les remplacer, il prie avec ces vêtements même s’ils sont impurs, et sa prière est valide, car Allâh a dit (traduction rapprochée) :

«Craignez Allâh autant que vous pouvez» s64 : v16.

Par contre, s’il peut les remplacer, il doit le faire.

Quant au fait de se diriger vers la Qibla, s’il en est incapable, et craint de sortir la prière de son temps (ou il n’y a personne pour le diriger vers la Qibla), il prie alors vers n’importe quelle direction.

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

«À Allâh Seul appartiennent l'Est et l'Ouest. Où que vous vous tourniez, la Face d'Allâh est donc là» s02 : v115

Et Il a dit (traduction rapprochée) :

«Craignez Allâh autant que vous pouvez» s64 : v16

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Si je vous ordonne de faire quelque chose, faites-le dans la mesure de vos capacités ».

Il n’est pas permis à la personne de délaisser la prière tant qu’elle a sa raison et son discernement.

Il ne lui est pas permis de délaisser la prière.

Mais elle doit prier en fonction de son état et sa capacité, et Allâh n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.

Quant à ce que la questionneuse a cité (qu’elle est restée 5 mois à l’hôpital sans prier), ceci est très grave, et c’est une énorme faute, dont la cause est l’ignorance.

Et pourquoi a-t-elle retardé la question jusqu’à maintenant ?!

Pourquoi n’a-t-elle pas demandé alors qu’elle était à l’hôpital, et ne s’est pas empressée de poser la question ?!

En somme, ceci est une négligence et une erreur, et elle doit se repentir à Allâh - Gloire à lui - et rattraper ces prières dans l’ordre.

Elle accomplit les prières du premier jour dans l’ordre : Al-Fajr, puis Ad-Dhohr, puis Al-‘Asr, puis Al-Maghrib, puis Al-‘Isha.

Puis, elle accomplit les prières du deuxième jour de la même façon, puis celles du troisième et du quatrième… et ainsi de suite, jusqu’à ce qu’elle accomplisse toutes les prières [qu’elle a raté].

Elle prie en une fois ce qu’elle peut.

Si cela devient difficile pour elle de continuer ainsi, alors elle prend du repos, puis lorsqu’elle est apte, elle reprend une deuxième fois et prie ce qu’elle peut… et cela jusqu’à qu’elle complète tout ce qu’elle a à rattraper.

Oui.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Traduction en Anglais

Traduction en Espagnol

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Comment aligner les rangs dans la prière ? (audio-vidéo)

Publié le 12 juin 2025 par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'authentique est que ce qui est pris en compte dans l'ajustement du rang, l'alignement des talons l'un avec l'autre, non pas l'extrémité des doigts (de pied), car le corps est fondé sur le talon.

Quant aux doigts, ils diffèrent en fonction des pieds, car il y a de grands pieds et il y a de petits pieds, il n'est donc possible de s'assurer de l'alignement qu'avec le talon.

Quant au fait de coller les talons les uns avec les autres, ceux-ci est sans aucun doute rapporté des compagnons.

Ils alignaient les rangs en collant les talons les uns avec les autres, c'est-à-dire que chacun d'entre eux collait son talon avec le talon de son voisin afin fe concrétiser l'alignement et l'ajustement du rang.

Ce n'est donc pas une chose voulue en soit, mais c'est une autre chose qui est voulue par cela, comme l'ont mentionné les gens de science, afin de concrétiser l'ajustement.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

D'après An-Nouman Ibn Bachir رضي الله عنه, il dit :

Le Prophète صلى الله عليه وسلم s'est tourné vers les gens avec son visage, puis il dit :

"Alignez vos rangs" Il le dit 3 fois

"Par Allâh, vous alignerez vos rangs ou Allâh causera le conflit entre vos coeurs."

Il dit :

"J'ai alors vu l'homme coller son épaule à l'épaule de son compagnon et son genou au genou de son compagnon et son talon au talon de son compagnon."

Rapporté par Abou Daoud, Ahmed, Ibn Khuzaymah et authentifié par Cheikh Al-Albani

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ce que récitait le Prophète صلى الله عليه وسلم durant la sunna d'al-fajr

[…]

Le lecteur :

725 – Yahiya ibn Habîb nous rapporte, Mou3tamir nous rapporte, en disant : mon père a dit que Qatâda nous rapporte, d'après Zourâra, d'après Sa3d ibn Hichâm, d'après Â'icha, d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم, qui a dit au sujet des deux inclinaisons (rak3a) à effectuer dès l'apparition de l'aube : "elles me sont plus aimées que le bas-monde tout entier".

726 – Mohammad ibn 3abbâd et le fils de mon père, Omar, me rapportent en disant : Marwân ibn Mou3âwiya nous rapporte, d'après Yazîd qui est le fils de Kayssân, d'après Abî Hâzim, d'après Abî Hurayra, que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a récité durant les deux inclinaisons d'al-fajr :

[« Dis : « Ô vous les infidèles ! »] (1)

et [« Dis : « Il est Allâh, Unique »] (2).

727 – Qutayba ibn Sa3îd nous rapporte, Al-Fazâriy, c'est-à-dire Marwân ibn Mou3âwiya, nous rapporte, d'après Uthmân ibn Hakîm Al-Ansâriy, qui a dit : Sa3îd ibn Yassâr m'a informé qu'Ibn Abbâs l'a informé que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم récitait dans les deux inclinaisons d'al-fajr, dans la première des deux :

[« Dites : « Nous croyons en Allâh et en ce qu'on nous a révélé] (3) le verset qui se trouve dans Al-Baqara ;

et dans la deuxième : [Nous croyons en Allâh. Et sois témoin que nous lui sommes soumis] (4).

Cheikh Ibn Bâz :

C'est cela la sunna.

La sunna d'al-fajr consiste à y réciter deux sourates, ou deux versets.

Et s'il récite autre que ces deux-là, il n'y a pas de mal.

Mais c'est cela le meilleur, qu'il récite dans la première de sunna d'al-fajr [« Dis : « Ô vous les infidèles ! »] (1), c'est-à-dire après al-fâtiha ; et dans la deuxième [« Dis : « Il est Allâh, Unique »] (2).

Ou bien il récite dans la première [« Dites : « Nous croyons en Allâh et en ce qu'on nous a révélé] (3) le verset de sourat Al-Baqara ; et dans la deuxième [« Dis : « Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous] (5) le verset de sourat Âli Imrân.

Et il récitait également ces deux sourates dans le tawwâf, et durant la sunna d'al-maghreb [« Dis : « Ô vous les infidèles ! »] (1) et [« Dis : « Il est Allâh, Unique »] (2), il les récitait durant la sunna d'al-maghreb et la sunna du tawwâf, c'est ce qui est meilleur.

Le lecteur :

727 – Abû Bakr ibn Abî Chayba nous rapporte, Abû Khâlid Al-Ahmar nous rapporte, d'après Uthmân ibn Hakîm, d'après Sa3îd ibn Yassâr, d'après Ibn Abbâs, qui a dit : le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم récitait dans les deux inclinaisons d'al-fajr : [« Dites : « Nous croyons en Allâh et en ce qu'on nous a révélé] (3), et celui (6) qui se trouve dans Âli Imrân [« Dis : « Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous] (5).

[…]

ndlt :

(1) Sourat al-kâfiroun

(2) Sourat al-iklâs

(3) Al-Baqara, v136

(4) Âli Imrân, v52

(5) Âli Imrân, v64

(6) Celui : c'est-à-dire le verset

Extrait de son explication du sahîh Muslim

Audio dispo ici : binbaz.org.sa

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ما كان يقرأ النبي ﷺ في سنة الفجر

97 - (725) وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: قَالَ أَبِي، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ قَالَ فِي شَأْنِ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ: لَهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا

98 - (726) حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَزِيدَ هُوَ ابْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، "أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ

99 - (727) وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْفَزَارِيُّ يَعْنِي مَرْوَانَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، " كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا: قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا [البقرة:136] الْآيَةَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ، وَفِي الْآخِرَةِ مِنْهُمَا: آمَنَّا بِاللهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [آل عمران:52]

الشيخ : هذا هو السنة سنة الفجر يقرأ فيها بالسورتين أو بالآيتين، وإن قرأ بغيرهما فلا حرج، لكن هذا هو الأفضل يقرأ في الأولى بسنة الفجر قل يا أيها الكافرون يعني بعد الفاتحة، وفي الثانية: قل هو الله أحد، أو يقرأ في الأولى: قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا [البقرة:136] الآية من سورة البقرة، وفي الثانية: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ [آل عمران:64] الآية من سورة آل عمران، وكان يقرأ بهاتين السورتين في الطواف أيضًا، وفي سنة المغرب قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد قرأ بهما في سنة المغرب وفي سنة الطواف هذا الأفضل

100 - (727) وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ: قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا [البقرة:136]، وَالَّتِي فِي آلِ عِمْرَانَ: تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ [آل عمران:64]

الشيخ ابن باز رحمه الله
من شرحه لصحيح مسلم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Le danger des calendriers de prière basés sur des calculs

Publié le 1 décembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Si l'adhân dépend du calendrier, alors (sache que) le calendrier n'est pas ajusté aux heures réelles visibles, il est basé sur des calculs et ceux que nous avons à disposition à notre époque, celui d'Umm Al Qurâ (de Meccah) et autres, dépendent des calculs, car ils n'ont pas observé attentivement :

● le fajr,

● ni le soleil,

● ni le déclin,

● ni l'entrée du 'Asr,

● ni le coucher du soleil.

C'est pourquoi, si certains muadh-dhinûn regardent l'heure alors que leur montre est en avance, feront alors l'adhân (l'appel à la prière) avant que l'heure soit entrée, en se basant sur des estimations.

Au point où l'an dernier ou bien, il y a deux ans, un muadh-dhin a appelé à la salât du maghrib alors qu'en observant le soleil, celui-ci ne s'était pas couché, ainsi, les gens ont rompu le jeûne à cause de son adhân (fait en avance).

Il en est de même avec le fajr, certains muadh-dhinûn -nous demandons à Allah la guidée pour nous comme pour eux- font l'appel à la prière en avance par rapport à l'heure d'entrée (véritable), le faisant précéder de cinq ou quatre minutes.

Pourquoi ?

Ils disent que c'est par précaution par rapport au jeûne, afin que les gens cessent de manger, boire... de sorte que nous avons vu que dans certains calendriers l'heure du "imsâk" et celle du lever du "fajr" sont écrites, alors qu'avancer l'adhân du fajr par précaution est une innovation et une méprise de la religion, c'est une offense aux heures d'entrées légiférées des salâts, une injustice envers les gens, de la manipulation envers eux et renferme tant d'autres méfaits [...]

Car certaines personnes se trouvant chez elles, comme les femmes, les malades, et autres qui n'assistent pas à la salât en groupe, dès lors que le muadh-dhin appelle à la salât, elles l'accomplissent, alors que la salât dont au minimum le premier takbîr est effectué avant l'entrée de l'heure, ne sera pas valide [...]

Et il est étonnant d'entendre que certains jeûnent sans prier.

Est-ce que vous considérez leur jeûne comme étant accepté ?

Non.

Car ce sont des kuffâr.

Celui qui ne prie pas est un mécréant, et même s'il jeûne, il ne sera pas accepté de lui car la salât est plus importante que le jeûne.

سلسلة اللقاء الشهري [8]

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

قال الشيخ العثيمين رحمه الله

إذا كان الأذان حسب التوقيت، فالتوقيت ليس في الحقيقة مربوطاً بالأوقات الحسية الظاهرة، ولكنه توقيت بالحساب -المواقيت التي بأيدينا الآن توقيت أم القرى وغيره هو بالحساب- لأنهم لم يشاهدوا الفجر ولا الشمس ولا الزوال ولا دخول العصر ولا غروب الشمس، ولهذا بعض الناس إذا رأى الوقت وكانت الساعة تقدم أذن قبل أن يدخل الوقت بناءً على التقدير بالساعة، حتى إنه في العام الماضي أو في الذي قبله أذن أحد المؤذنين لصلاة المغرب والشمس لم تغرب مشاهدة فأفطر الناس على أذانه، الفجر -أيضاً- بعض المؤذنين -نسأل الله لنا ولهم الهداية- يتقدم في الأذان فيؤذن قبل الوقت بخمس دقائق أو أربع دقائق، لماذا؟ قال: احتياطاً للصيام، من أجل أن يمسك الناس، حتى أننا رأينا في بعض التقاويم يكتبون وقت الإمساك ووقت طلوع الفجر، وهذا من البدع، أي: أن تقديم أذان الفجر للاحتياط بدعة وتنطع في الدين، واعتداء على المواقيت الشرعية، وظلم للناس، وتغرير بهم، وله عدة مفاسد

[...]

[...]لأن بعض الناس الذين في البيوت كالنساء، والمرضى، ونحوهم ممن لا يشهدون الجماعة، من حين ما يؤذن المؤذن يصلي، والصلاة لو وقعت تكبيرة الإحرام فقط قبل دخول الوقت ما أجزأت

[...]

ومن العجب أننا نسمع أن بعض الناس يصوم ولا يصلي، فهل ترون أن صومه مقبول؟ لا؛ لأنه كافر، فالذي لا يصلي كافر، ولو صام لم يقبل منه، إذاً الصلاة أهم من الصيام

سلسلة اللقاء الشهري [8]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Est-ce que les pleurs annulent la prière ? (audio)

Publié le 19 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Lors de la plupart de mes prières, je me retrouve en train de pleurer à voix haute.

Est-ce que cela annule ma prière ou non ?

Réponse :

La réponse à cette question est que pleurer pendant la prière, s'il est dû à la crainte d'Allâh, à la peur de Lui et à la remémoration de l'au-delà et des versets du Coran qui évoquent les promesses et les avertissements, cela n'annule pas la prière.

Cependant, si les larmes sont versées en se remémorant une calamité qui a frappé la personne ou des situations similaires, cela annule la prière, car cela concerne des affaires extérieures à la prière.

Il est donc recommandé de chercher à maîtriser ces pleurs afin de ne pas annuler la prière.

Il est préférable de ne pas laisser son esprit s'attacher à autre chose que la prière elle-même, en évitant de penser à d'autres affaires, car cela diminue grandement la valeur de la prière.

Cela relève de l'action du diable, de ses insinuations et de son vol de la prière du serviteur.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a été interrogé sur les distractions pendant la prière, et il a répondu :

"C'est une distraction que le diable dérobe à la prière du serviteur."

Cela s'applique également à la distraction du cœur.

Le diable vient à l'homme pendant la prière pour le distraire et le détourner de son objectif.

Et comme il est clair dans le fait de tourner la tête, cela s'applique également à tourner le cœur.

Le diable vient à l'homme pendant sa prière et lui dit : "Rappelle-toi tel jour, telle chose", jusqu'à ce qu'il ne sache plus.

Traduction du sens à partir de l'audio

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Présente-toi à la prière avec joie et enthousiasme !

Publié le 24 juin 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Ibn Abbas رضي الله عنه a dit dans le sens :

"Il est détestable qu'un homme se lève pour la prière tout en étant paresseux, mais il devrait se lever avec un visage rayonnant, une grande aspiration, une joie intense, car il se confie à Allâh.

Allâh est face à lui, Il lui pardonne et répond à son appel.

Cette attitude est exprimée dans le verset :

و إِذَا قَاموا إِلَى الصلَاة قَاموا كُسالَى - النساء:١٤٢

"Et lorsqu'ils se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse" (Sourate les femmes - 142)"

رواه قوام السنة التيمي في كتابه الترغيب والترهيب

En commentaire de cette parole, le Cheikh 'Abder Razzâq Al-Badr nous dit :

Nous devrions diffuser ce athar* à travers les messages sur les téléphones portables et d'autres moyens sur les appareils modernes de communication (réseaux sociaux).

Collaborons et diffusons cette parole, car nous récolterons la récompense de sa propagation dans la communauté, in shâa Allâh.

* athar - الأثر : ici, c'est ce qui est rapporté des compagnons (Sahâba) et des Suivants (tâbi'în), comme paroles ou actes.

‌شرح الحديث (٦٤) من كتاب عمدة الأحكام

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

قال ابن عباس رضي الله عنه

يكره أن يقوم الرجل إلى الصلاة وهو كسلان، ولكن يقوم إليها طلق الوجه، عظيم الرغبة، شديد الفرح، فإنه يناجي الله، وإن الله أمامه يغفر له ويجيبه إذا دعاه، ويتلو هذه الآية

{و إِذَا قَاموا إِلَى الصلَاة قَاموا كُسالَى}[النساء:١٤٢]

رواه قوام السنة التيمي في كتابه الترغيب والترهيب

قال الشيخ عبدالرزاق البدر-حفظه الله

"علينا أن ننشر هذا الأثر عبر رسائل الجوال والأشياء الأخرى في الأجهزة الحديثة في برامج الاتصال والمراسلة، فليتنا نتعاون وننشر هذا الأثر يكتب لنا أجر انتشار ه في الأمة-إن شاءالله

شرح الحديث (٦٤) من كتاب عمدة الأحكام

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Parmi les choses qui annulent la prière : omettre de prononcer une chadda (une lettre accentuée) dans la sourate Al-Fatiha (audio)

La sourate Al-Fatiha compte 11 chadda (lettres accentuées).

Il est important de faire attention à cela, car si l'on en omet une, la prière n'est pas valide.

Voici les 11 endroits :

1●	Al-Hamdu (lillah)	ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ
2●	(Rabb) al-'Alamin	رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
3● 4●	(Ar-Rahman, Ar-Rahim)	ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
5●	Maliki yawm (Ad-Din)	مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ
6●	(Iyyaka) na'budu	إِيَّاكَ نَعْبُدُ
7●	(Iyyaka) nasta'in	وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
8●	Ihdina (as-sirat)	ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ
9●	Sirat (al-ladhina)	صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ
10● 11●	Ghayril maghdubi 'alayhim wa lâ (ad-dallin)	غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

Note importante :

Al-Ramli رحمه الله nous dit dans le sens :

"Omettre délibérément et en connaissance de cause une chadda dans (إياك نعبد) "Iyyaka na'budu" est considéré comme de la mécréance, car (الإيا) "al-Iyya" signifie la lumière du soleil, donc cela revient à dire : Nous adorons sa lumière."

[نهاية المحتاج]

تنبيه مهم

قال الرملي ـ رحمه الله

ترك التشديد من (إياك نعبد) متعمدًا عارفًا معناه كُفر؛ لأن (الإيا) ضوء الشمس فكأنه قال: نعبدُ ضوأها

[نهاية المحتاج]

Note du traducteur :

La chadda : ّ

Elle s’apparente par un petit signe ressemblant à un "W" au-dessus de la lettre.

Il s’agit du dédoublement de la lettre sur laquelle elle se trouve, ainsi, on va appuyer sur la lettre.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Projeter les mains puis les relever et les placer sur la poitrine lors du takbir ? (audio-vidéo)

Cheikh Ibn Outheymine

Certains gens, nous les voyons dire "Allahou akbar" (pour prier), et ils projettent (baissent) leurs mains puis les relèvent et ensuite les empoignent : ceci n'a aucun fondement !

Mais plutôt, au moment où tu les baisses, lorsque tu les as levées, tu saisis ton poignet (gauche avec ta main droite).

زاد المستقنع / كتاب الصلاة-18

بعض الناس نشاهده يقول الله أكبر ثم يرسل يديه ثم يرفعهما ويقبضهما، هذا ليس له أصل بل من حين أن تنزّلها من الرفع، تقبض

الشيخ محمد بن صالح العثيمين-زاد المستقنع-18a-4

https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=96714

Cheikh Al-Albany

Question :

Lorsque je dis "Allahou akbar" (pour prier), est-ce que je projette (baisse) mes mains ou est-ce que je les pose vers le ventre ou la poitrine ?

Car nous avons vu des jeunes…

Réponse :

Lorsque tu dis "Allahu akbar", tu les poses immédiatement sur la poitrine ; tu ne les projettes (baisses) pas pour ensuite les poser.

Question :

C'est-à-dire que je les pose sur la poitrine et les empoigne ?

Réponse :

Oui c'est ça !

Tu les poses sur la poitrine et saisis l'une avec l'autre (c'est-à-dire la main droite sur le poignet gauche).

Ce qui est voulu est qu'on ne les projette (abaisse) pas au départ.

متفرقات للألباني-200

الشيخ محمد ناصر الالباني-متفرقات-200-11

https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=157977

✅ Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

272 articles avec priere - الصلاة

Sommaire : الصلاة - La prière

Sommaire : Apprendre la prière comme le Prophète صلى الله عليه وسلم nous l’a enseigné

Sommaire : Les prières surérogatoires

Sommaire : La prière de la femme

Comment prier en groupe, en famille, selon la sunnah ?

La prière du malade (audio-vidéo)

Comment aligner les rangs dans la prière ? (audio-vidéo)

Ce que récitait le Prophète صلى الله عليه وسلم durant la sunna d'al-fajr

Le danger des calendriers de prière basés sur des calculs

Est-ce que les pleurs annulent la prière ? (audio)

Présente-toi à la prière avec joie et enthousiasme !

Parmi les choses qui annulent la prière : omettre de prononcer une chadda (une lettre accentuée) dans la sourate Al-Fatiha (audio)

Projeter les mains puis les relever et les placer sur la poitrine lors du takbir ? (audio-vidéo)