310 articles avec croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع

Sommaire : الإيمان، العقيدة وبدعة - Croyance et innovations

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L'alliance et le désaveu الولاء والبراء

Est-il permis en Islam de faire une distinction entre les juifs et les sionistes ?

«Le combat qu'ils mènent contre nous...»

Il n'est permis de demander ni la miséricorde ni le pardon à Allâh en faveur du mécréant

Jugement de la prière de l'absent en faveur du juif, du chrétien et autre parmi les mécréants

Dire à un non-musulman : «Ô mon frère !» (audio-vidéo)

L'alliance avec les mécréants (audio)

Imiter les juifs et les chrétiens

Celui qui imite les mécréants sera ressuscité avec eux ! (audio)

Demander de l'aide de certains pays mécréants dans le but de secourir les opprimés musulmans

Demander de l'aide aux mécréants contre des rebelles musulmans (vidéo)

Aimer et détester pour Allâh (audio-vidéo)

Pourquoi la mécréance se nomme-t-elle «koufr-كفر  » en arabe ? (vidéo)

L’alliance et le désaveu impliquent-ils de ne pas parler aux mécréants ? (vidéo)

Se réjouir des malheurs que subissent les mécréants

L'alliance et le désaveu ainsi que ses règles - الولاء والبراء (audio-vidéo)

Le musulman doit se différencier du non-musulman

Est-il permis d'honorer un invité mécréant (audio)

«Je n'ai pas cherché à les imiter»

Vivre en terre de mécréance

Est-il permis au musulman d’aimer son pays qui est un pays mécréant ? (audio-vidéo)

Le devoir du musulman envers le mécréant

Le sort des mécréants qui sont d'une très grande bonté (audio)

En quoi consiste la ressemblance aux infidèles

Qui sont les gens du livre ? - من هم أهل الكتاب ؟  (vidéo)

La ligne de démarcation entre la croyance et la mécréance

La règle dans l'imitation des mécréants

Alliance et désaveu en islam (dossier)

Explication du principe de al-wala wa al-bara - الولاء والبراء - et la réfutation des extrémismes (dossier) 

L'alliance et le désaveu en islam : الولاء والبراء - al-wala wa al-bara (audio-dossier)

Les signes indiquant l’alliance accordée aux mécréants

Les conditions pour pouvoir dire d'une personne qu'elle est mécréante

Emprunter le droit chemin pour se différencier des gens de l’enfer - إقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (vidéo)

Éclaircissement au sujet de l'alliance «al-walâ» et du désaveu «al-barâ»

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Sommaire : العقيدة الإسلامية - Le dogme

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Les deux conditions de l'acceptation de l'adoration (audio-vidéo)

Tout est entre les mains d'Allâh سبحانه وتعالى

Allâh n'est injuste envers personne (audio)

Le remerciement est une adoration (audio)

Allâh créa quatre choses de Sa Main (audio)

La mansuétude d'Allâh

La religion d'Allâh a été appelée «sibghah - صبغة» dans un verset...

Parmi la douceur d'Allâh à l'égard de son serviteur...

Les bienfaits : Récompense ou istidrâdj ?

Le sens du mot : «Islam»

Pour quelle raison Allâh a créé toute chose en couple ?

200 Questions-réponses dans la croyance (audio-dossier)

Les fondements de la voie prophétique - دعائم منهاج النبوة (audio)

Charh al-fatwa al-hamawiyyah al-koubra - شرح الفتوى الحموية الكبرى (dossier-audio)

Charh as-sounnah de l'Imam Al-Barbahaari - شرح السنة للبربهاري (audio-dossier)

100 degrés de miséricorde

L’intercession - الشفاعة (audio)

La différence entre la mécréance et le polythéisme

Ma Miséricorde l'emporte sur Ma Colère

Se moquer de la religion

Que signifie le terme «serviteur - عبد - 'Abd» ? (vidéo)

Allâh t'a créé pour Lui, et Il a créé toute chose pour toi

Quelle est la différence entre ces trois notions : la perversité, l’injustice, et l’hypocrisie ? (audio)

La mécréance a plusieurs degrés

L’islam, religion de justice et non d’égalité

Croire qu'une maison porte malheur

L’islam est venu pour protéger 5 principes fondamentaux

L'avenir est pour l'islam (vidéo)

La religion islamique

Celui qui croit qu’Allâh se trouve partout (audio-vidéo)

Le bouddhisme, le paganisme, le judaïsme, l’hindouisme, le christianisme... sont-ils des religions ?

Les conditions d'acceptation des bonnes actions (dossier)

Le sens du mot : «islam»

Ceci est l'islam - هـذا هـو الإســلام (audio-vidéo)

Les clés de l'inconnaissable - مفاتيح الغيب

Les miracles (vidéo)

La religion est facile à pratiquer

Les sept sous le trône d'Allâh عز وجل... (audio-vidéo)

Les priorités dans les adorations

Soyez rassuré quant à votre avenir dans l'au-delà... (audio-vidéo)

Malheur à celui qui lit ce verset et ne médite pas dessus... !

Voir Allâh تعالى  ici-bas !

Prononcer la chahada sans accomplir d'actes (vidéo)

Choisis ton camp !

« L’ouïe, la vue et le cœur, sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. » (audio)

La signification du « martyr » (chahîd - شهيد)

Dire : «Untel est martyr»

L'ombre d'Allâh

Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh تعالى

10 règles dans al-istiqâmah - الإستقامة (dossier)

"Quiconque montre de l'hostilité à l'un de Mes bien-aimés, Je lui déclare la guerre"

La bénédiction dans l’ouïe et dans la vue (audio-vidéo)

Passer sa journée dans l'obéissance à Allâh (audio-vidéo)

Accorder un titre de martyr (شهيد) à quelqu'un

L'immensité de la miséricorde d'Allâh

Ceux qui ont encouru la colère d’Allâh et les égarés

S’accrocher à la sounnah parmi la masse des musulmans

Allâh est avec ceux qui endurent

Al-moufliss, c’est celui qui a absolument tout perdu !

Les récompenses sont proportionnelles aux afflictions

Al-mutâba’a (le suivi)

Entre les paroles mensongères et celles authentiques !

L’âme ne troque ce qui lui est familier... les différentes formes d’attachement en islam

La science des secrets des adorations (dossier)

Conditions d’acceptation de la bonne action

Quelles sont les conditions de l’acceptation de nos actions auprès d’Allâh ?

Celui qui veut qu’on lui élargisse sa subsistance (dossier)

La paresse dans ton obéissance à Allâh (vidéo)

La plus précieuse des choses (vidéo)

Ne prête pas attention aux suggestions diaboliques

Pourquoi certaines personnes deviennent affreuses ?

«La plume (al-qalam) est désormais desséchée sur la science d’Allâh.»

Leçons pour les pieux

La réalité de ce bas monde

Les dix actes qui repoussent le châtiment

Suivre ses passions

Obéir à quelqu'un dans la désobéissance à Allâh

« C’est ce qui est dans le coeur qui compte ! » (vidéo)

Est-ce les lois d'Allâhتعالى que tu qualifies de cruelles ?

Seul Allâh est juge ?

La religion est facilité - الدين يسر (vidéo)

L'élévation d'Allâh (vidéo)

Allâh a créé la terre le samedi...

Message aux gens de Qâssim - رسالة إلى أهل القصيم (vidéo)

Pourquoi y a t-il autant de noms pour désigner Allâh عز وجل, Son Messager صلى الله عليه وسلم ainsi que la Mecque ?

→ Prétendre que Bouddha était un prophète

Il n'est pas imaginable qu'un musulman qui croit en Allâh n'accomplisse aucune oeuvre

Une vision magnifique, une rencontre sublime (audio-vidéo)

L’interrogatoire (par les deux anges) du mort noyé

Croire que l'homme et la femme sont égaux

Le dogme islamique - Fatâwas de Cheikh Ben Baz en 3 volumes (dossier)

Les 7 règles capitales de notre croyance

21 ahadith dans la croyance et le suivi - مذكرة الحديث النبوي في العقيدة والاتباع (dossier-audio)

La croyance islamique et son histoire - العقيدة إسلامية و تأريخها  (dossier)

Le mépris de la croyance (audio-vidéo)

Complément sur les principes de la croyance

Les erreurs commises dans la croyance

Pourquoi la 'aquida (crédo) en premier lieu ?

La aquida (vidéo en arabe)

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Sommaire : الإيمان - La foi du croyant

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L'homme a besoin d'Allâh (audio-vidéo)

Le fait de rendre licite l'illicite et de renier la Sounnah

Lève-toi ! (audio-vidéo)

Tu as été créé pour adorer Allâh

Les signes des personnes sincères

L'interprétation des rêves

Recommandation concise et générale

La première obligation pour les créatures

Délaisser une chose pour Allâh

Le jugement de citer les bénéfices mondains des adorations

«Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens» (audio-vidéo)

Le croyant est à l'image de l'abeille

Sera bienheureux celui qui est honnête avec son Seigneur

S'attacher à la sunnah n'est pas une chose facile, ils diront : «Il est dur, il exagère etc...»

Ne pas s’attacher aux causes

La douceur de l'adoration

Et certes vous entendrez beaucoup de propos désagréables !

La réforme de l’âme entraîne la réforme de l’individu...

Quiconque atteint 40 ans... (audio-vidéo)

Avoir peur de l'avenir (audio)

Les causes pour rester ferme sur la Sounna (audio-vidéo)

Se cramponner au Livre d'Allâh et à la sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم

Combattre son âme pour être sincère envers Allâh

Les causes qui aident à atteindre la sincérité... (audio-vidéo)

La bonne pensée sur Allâh (audio-vidéo)

Quelques moyens pour fortifier la foi

Ceux qui s'attachent à la religion authentique sont peu

La patience et la confiance en Allah sont maîtres de toutes les affaires

Avec chaque goutte de pluie se trouve un ange

Allâh n'abandonne pas le véridique !...

Le croyant craint tout le temps que son état ne change

Comment faire face à l'affaiblissement de la foi ?... Une émouvante exhortation de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya

Tu seras avec ceux que tu auras aimé (audio)

Les âmes sont des soldats mobilisés...

Celui à qui Allâh a accordé le succès n'a pas le souci d'être connu...

Parmi les plus grandes causes du raffermissement - من أعظم أسباب الثبات (audio)

Il ne convient pas au musulman de désespérer de la miséricorde d'Allâh

Parmi les signes de la piété que beaucoup de gens ont perdu de nos jours

Deux bienfaits d’Allâh dont j’ignore lequel est le plus précieux

La piété, parole et acte (audio-vidéo)

Soit celui qui est venu à elle est un diable, soit c'est elle qui est une diablesse !

Le jugement de celui qui fait preuve de paresse dans l'accomplissement de certaines obligations

Le croyant doit toujours craindre que sa situation s'altère

La satisfaction devant le décret d’Allâh

Qu'est-ce qui détermine l'exagération et la négligence dans la religion ?

Les insufflations sont-elles une excuse chez Allâh ?

Quête de science et lecture du Coran

Doit-on être convaincu qu'Allâh nous aime lorsque l'on est éprouvé ? (audio)

Y a-t-il une demande de repentir avant l’exécution de l'apostat ? (audio)

Les bienfaits ne peuvent perdurer et rester constants qu'en les reconnaissant !

Délaisser l’accomplissement des causes ou reposer entièrement sur celles-ci ? (audio)

Se moquer de la religion et du mépris des choses sacrées

Comment se comporter avec quelqu'un qui a apostasié ?

Règle d'Allâh concernant Ses créatures

L'islam c'est uniquement dans le coeur ?! (audio-vidéo)

Les peines et les douleurs sont accueillies en fonction de notre degré de foi

Le croyant fort est plus aimé d’Allâh que le croyant faible (vidéo)

La meilleure oeuvre par laquelle le musulman se rapproche de son Seigneur (audio-vidéo)

Caractéristique de la foi (vidéo)

Serviteurs d'Allâh, n'avez-vous pas peur ? (vidéo)

La faiblesse de la foi des musulmans

La religion, c'est la sincérité

Les bienfaits des adorations

L'hypocrisie de l'acte et l'hypocrisie de croyance (vidéo)

Jugement sur le fait de casser la croix (le crucifix) et de tuer le porc

Comment augmenter ma foi ? (vidéo)

Comment éloigner les mauvais rêves (audio-vidéo)

Les degrés de la certitude (vidéo)

Faire aimer à nos enfants la croyance (vidéo)

La différence entre le muslim et le croyant (audio)

Les actes sont une construction dont la foi est la fondation

Témoigner pour quiconque du Paradis ou de l’Enfer

Adorer Allâh avec amour, espoir et crainte (audio-vidéo)

Les piliers du remerciement (الشكر- ash-shoukr) (audio-vidéo)

Les croyants seront les vainqueurs (audio)

Si tu dois mourir que ce soit dans la crainte d'Allâh (audio)

Celui qui aime la rencontre d’Allâh, Allâh aimera sa rencontre (vidéo)

Peur de la sorcellerie et décret d'Allâh (vidéo)

Consolider sa foi : S'efforcer d'atteindre le niveau de la bienfaisance

Ma religion m’a enseigné

Renforcer la foi 

Les actes ne valent que par les intentions (vidéo)

Désirer de n’avoir pas été créé

Est-ce que al-yaqîne (اليقين - la certitude) augmente et diminue comme al-imân (الإيمان - la foi) ? (audio)

La lumière de la foi (vidéo-dossier)

Ceci t’indique que ta foi a baissé, donc soignes-toi ! (audio)

Ils mécroient à leur insu

L'amour de la foi (vidéo)

L'amour de la foi (audio-vidéo)

La foi est paroles, actes et conviction

Les doutes dans la foi (vidéo)

Les bénéfices d'une foi ferme

La lampe qui alimente la foi dans le coeur du croyant

Les trois principales causes de l’augmentation de la foi

Importante est la foi et qu'elle est grandement bénéfique !

La lettre noun "ن" et la définition de la foi (vidéo)

Les 77 degrés de la foi

La différence entre les six piliers et les branches de la foi

Ma foi a baissé

La clarification de la définition de la foi

Comment augmenter sa foi (الإيمان) et affermir son cœur ? (audio-vidéo) 

La réalité de la foi

Renforcer notre foi face aux incommensurables tentations

La vision d'Allâh au paradis par les croyants... (vidéo)

La comparaison entre le croyant et le palmier (audio)

Les catégories de croyants

Distinguer le croyant, le musulman, le combattant et l’émigré sur le chemin d’Allâh...

La croyance de tout musulman (dossier)

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Sommaire : بدعة - Innovation

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L'homme a besoin d'Allâh (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'homme a besoin d'Allâh (audio-vidéo)

Ô serviteurs d’Allâh !

 

Certes, le musulman est faible, misérable, ayant besoin d’Allâh.

 

Quel que soit son statut, il a besoin de son Seigneur dans chaque respiration, dans chaque battement du cœur, dans chaque clignement d’œil, dans chaque mouvement et chaque repos.

 

Allâh - Gloire et Purification à Lui - a dit (traduction rapprochée) : 

 

« Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allâh, et c'est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange » s35 : v15.

 

Le savant Ibn Kathir - qu’Allâh Le très Haut lui fasse miséricorde - a dit dans son exégèse du Coran [à propos de ce verset] (traduction rapprochée) :

 

« Allâh - Le très Haut - informe qu’il est parfaitement indépendant de ses serviteurs, et qu’inversement, toutes ses créatures ont besoin de Lui, et se soumettent à Lui. Il dit donc : « Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allâh » s35 : v15

 

C'est-à-dire qu’ils ont besoin de Lui dans tout mouvement et repos, et c’est Lui-même qui se dispense d’eux.

 

Et c’est pour cela qu’il dit ensuite (traduction rapprochée) :

 

« et c'est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange » s35 : v15

 

C'est-à-dire que l’indépendance absolue appartient à Lui seul, sans aucun associé, et c’est Lui Le Digne de louange dans tout ce qu’il fait, dit, décrète et légifère.

 

Celui qui tente de se dispenser d’Allâh, ne pourra certainement pas le faire, et il finira par périr.

 

En effet, quand Pharaon se vantait de son pouvoir en Égypte, et des ruisseaux coulant sous ses pieds ; Allâh le noya dans la mer au milieu de ses soldats.

 

An-Namroûd était, lui aussi, orgueilleux, il finit alors tué par un moustique qui rentra dans son nez, on était alors obligé de frapper sa tête avec une sandale pour calmer la douleur, jusqu’à sa mort.

 

Qâroun, quant à lui, s’enorgueillit de ses richesses, Allâh fît alors que la terre l’engloutît ainsi que sa maison.

 

C’est ainsi que les Lois universelles d’Allâh se réalisent sans distinguer une personne de l’autre.

 

Comme Allâh - Purifié soit-Il - dit (traduction rapprochée) :

 

« Telle était la Loi établie par Allâh envers ceux qui ont vécu auparavant, et tu ne trouveras pas de changement dans la Loi d’Allâh » s33 : v62.

 

Et Il dit - Gloire à Lui - (traduction rapprochée) :

 

« La manœuvre perfide n'enveloppe que ses propres auteurs. Attendent-ils donc un autre sort que celui des anciens ? Or, jamais, tu ne trouveras de changement dans la Loi d'Allâh et jamais, tu ne trouveras de déviation dans la Loi d'Allâh » s35 : v43.

 

Il est donc obligatoire au musulman d’œuvrer de tout son possible pour acquérir la protection d’Allâh dans tout ce qu’il fait.

 

Car si Allâh protège son serviteur, tu n’imagines pas l’immensité de son bonheur, sa réussite, son succès ainsi que sa guidée !

 

Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Traduction en anglais

 

Traduction en espagnol

 

 

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

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Le fait de rendre licite l'illicite et de renier la Sounnah

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le fait de rendre licite l'illicite et de renier la Sounnah

Auparavant, lorsque les gens tombaient dans une chose interdite, que tu leur parlais à ce sujet, et que tu leur rappelais Allah, ils disaient : « Qu'Allah nous guide et réforme notre situation ».

 

Mais de nos jours, si tu leur parles d'une chose illicite [harâm], ils te répondent qu'elle est licite [halāl] et que son caractère illicite n'a pas été stipulé dans le Qurân.

 

Le premier cas reste un péché tout en reconnaissant un manquement et en rendant le licite licite et l'illicite illicite.

 

Quant au deuxième cas, c'est de la mécréance, car il y a dans cela le fait de rendre licite l'illicite, ainsi qu'une allusion au fait de renier la Sunnah.

 

Faites donc attention - qu'Allah vous bénisse -:

 

Le fait que tu restes dans ton péché tout en reconnaissant que tu commets un péché est moins grave que le fait de rendre licite l'illicite et de renier la Sounnah.

 

Chaîne Telegram du Cheikh - @alramly

Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du Sheykh 'Alî Ar-Ramlî en français" - @AliRamlifrancais

كان الناس في السابق إذا وقعوا في الحرام، وكلمتهم فيه، وذكرتهم بالله، قالوا

الله يهدينا ويصلح حالنا

أما اليوم فإذا كلمتهم في محرم قالوا هو حلال، ولم يَرِد في القرآن تحريمه. الحالة الأولى تبقى معصية وذنباً مع الاعتراف بالتقصير، وتحليل الحلال وتحريم الحرام. أما الحالة الثانية فهي كفر، ففيها تحليل الحرام، وإشارة إلى الكفر بالسنة. فانتبهوا بارك الله فيكم، بقاؤك على الذنب مع اعترافك بذنبك؛ أهون من تحليلك الحرام وكفرك بالسنة

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

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Les deux conditions de l'acceptation de l'adoration (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les deux conditions de l'acceptation de l'adoration (audio-vidéo)

L’humain œuvrera tant qu’il sera en vie.

 

Il ne peut pas rester inactif, sans bouger ni œuvrer.

 

Il est obligé d’œuvrer.

 

Soit il oeuvre dans les oeuvres pieuses et suit ce noble Prophète صلى الله عليه وسلم ; soit il accomplit des mauvaises actions.

 

Car l’homme est « laboureur » et actif, il ne reste pas sans œuvrer, à moins qu’il ne perde la raison.

 

Il ne reste pas inactif.

 

Il est donc obligatoire au musulman de choisir pour lui-même les œuvres vertueuses, et l’œuvre ne peut être vertueuse qu’à deux conditions.

 

La première est la sincérité envers Allâh - Gloire à lui -, c’est-à-dire que l’œuvre ne contienne ni polythéisme - majeur ou mineur -, ni intention pour autre qu’Allâh - Gloire à lui -.

 

Elle doit être réalisée sincèrement pour Allâh.

 

En effet, Allâh - Exalté soit-il - n’accepte que l’oeuvre qui a été faite sincèrement pour Son Visage.


La deuxième condition est que cette œuvre soit en conformité avec la voie du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Car si elle est en contradiction avec celle-ci, elle devient alors une innovation, et l’innovation est rejetée.


Allâh - Gloire à lui - ne l’accepte pas.

 

Allâh n’accepte, parmi les oeuvres, que celle effectuée sincèrement pour Son Visage, et conforme à la voie de Son Messager صلى الله عليه وسلم.

 

Car Allâh a dit (traduction rapprochée) : 

 

«Non, mais quiconque soumet son être à Allâh tout en faisant le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés» s02 : v112


[Sa parole :] «Quiconque soumet son être à Allâh», ceci est la sincérité.

 

«[Quiconque] soumet son être», c’est-à-dire que son but, son intention et sa direction sont vers Allâh.

 

Il ne se dirige pas vers autre que Lui, ni statue, ni arbre, ni pierre, ni tombe…

 

Mais il se dirige plutôt vers Allâh - Gloire et Pureté à lui - au moyen de ses œuvres, en les appliquant sincèrement pour Lui - Gloire à lui -, conformément à la voie du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم.


[La parole d’Allâh] : «Quiconque Soumet son être à Allâh»

signifie : dont l’intention est sincère envers Allâh

 

et [sa parole] : «tout en faisant le bien»

signifie : qui suit le Prophète صلى الله عليه وسلم


Alors c’est avec ces deux conditions (la sincérité envers Allâh, et le suivi du Prophète صلى الله عليه وسلم) qu’Allâh accepte l’oeuvre de la personne, et Il la lui multiplie.


En effet, la bonne action est comptée de 10 à 700 fois plus ou encore davantage, seul Allâh le sait.

 

Et tout cela repose sur les deux conditions citées précédemment, et que vous avez entendus (la sincérité envers Allâh, ainsi que le suivi du Prophète صلى الله عليه وسلم).


N’importe quel acte que tu accomplis sans ces deux conditions est alors réduit en poussière éparpillée.

 

Allâh a dit (traduction rapprochée) :  

 

«Nous avons considéré l'œuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduite en poussière éparpillée» s25 : v23.


En effet, son propriétaire s’est fatigué à l’accomplir, sans en tirer aucun profit, perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-delà.

 

Telle est la perte évidente !

 

Qu’Allâh nous protège de cela.

 

Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Traduction en anglais

 

Traduction en espagnol

 

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Lève-toi ! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Lève-toi ! (audio-vidéo)

Ô vous les bénis !


La veillée nocturne en récitant le Coran sort son compagnon de la dénomination des insouciants, il ne fait alors plus partie de leur nombre par l’ordre d’Allâh - Gloire à lui -.


Il a été rapporté d’après ‘AbdAllâh Ibn ‘Amrou Ibn Al ‘As - qu’Allâh l’agrée ainsi que son père - que le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit - :


« Celui qui veille la nuit en récitant 10 versets [du Coran] (il se réveille, et prie même une seule unité de prière en récitant 10 versets) ne sera pas inscrit au nombre des insouciants.

Celui qui veille en récitant 100 versets sera inscrit au nombre des pieux.

Celui qui veille en récitant 1000 versets sera inscrit au nombre des Mouqantarines

(C'est-à-dire : de ceux qui possèdent des Qanatirs.

Comme celui qui participe à la prière mortuaire, [le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé] qu’il gagne un Qintar, on lui dit : « Qu’est-ce que le Qintar ? », il répondit : « L’équivalent de la montagne d’Ouhoud [en récompense] »

Et dans une version : [il dit :] « Plus grand que la montagne d’Ouhoud ») ».


On lui offrira, en effet, de nombreuses récompenses, car Allâh est Généreux et Noble.


Si tu te rapproches d’Allâh en accomplissant même de petites œuvres, Allâh déverse sur toi de nombreuses récompenses, que personne ne peut dénombrer sauf Lui - Gloire à Lui -.


Nous devons, alors, toujours nous rapprocher d’Allâh par les actions pieuses.


Mohammed Ibn Youssouf - qu’Allâh lui fasse miséricorde - a dit :


« Soufiane At-Thawri - qu’Allâh lui fasse miséricorde - nous réveillait en plein milieu de la nuit alors que nous étions jeunes afin que nous accomplissions la prière nocturne.

Et il disait : « Levez-vous ô jeunes ! Priez tant que vous êtes jeunes ! Si vous ne priez pas aujourd’hui, quand allez-vous le faire alors ? » ».


Tu es dans [l’âge de] la force, la jeunesse, tu es capable de te lever et de te tenir debout sainement et en pleine santé.


Si tu le délaisses maintenant, alors quand le feras-tu ?


Et c’est pour cela qu’une personne a dit : « Ô vous les hommes de la nuit ! Efforcez-vous ! Il se peut que celui qui invoque soit exaucé ! ».


Invoque !


Car Allâh descend au dernier tiers de chaque nuit, il descend au ciel le plus proche de la terre !


Une véritable descente digne de Sa Majesté et Son Immensité - Gloire et Pureté à lui - (et nous ne devons pas demander : « Comment descend-il ? »).


Il dit : « Qui m’invoque pour que Je l’exauce ? Qui m’implore le pardon pour que Je lui pardonne ? Qui me demande pour que Je lui donne ? », jusqu’à ce que la lumière de l’aube apparaisse, et ceci chaque nuit !


Tel est notre Seigneur - Pureté et Gloire à lui - !

 

Nous devons alors profiter de ces immenses occasions.


Et celui qui est dans la jeunesse et la force se doit de profiter de cela.


[La personne citée précédemment] dit : « Ô vous les hommes de la nuit ! Efforcez-vous ! Il se peut que celui qui invoque soit exaucé ! Seuls ceux qui ont de la détermination et du courage restent éveillés la nuit ! ».


Implore l’aide d’Allâh !


Tu possèdes entre tes mains des outils qui peuvent te réveiller après la guidée d’Allâh et Sa grâce - Gloire et Pureté à lui -.


Règle-le [le réveil] alors à telle et telle heure, même si tu te lèves pour une demi-heure ou moins !


Tu te lèves, tu délaisses la douceur et le délice du sommeil !


Tu te lèves pour Allâh - Gloire et Pureté à Lui- !


Tu t’éloignes de l’ostentation, de la célébrité !


Tu veux que personne ne te voit !


Tu crains Allâh !


Tu désires ce qu’il y a auprès de Lui comme récompenses !


Tu crains ce qu’il y a auprès de Lui comme châtiments douloureux !


La Punition de ton Seigneur est redoutable, Rappelle-toi-en !


Shaddad Ibn Aws - qu’Allâh l’agrée - se retournait dans son sommeil comme se retourne le grain dans la poêle (avez-vous vu le maïs (le pop-corn) comment il se retourne ?), il dit :


« l’évocation du Feu a rendu mon lit rude ! ».


Elle (l’évocation du feu) ne l’a pas laissé dormir, et a rendu son lit rude.


C’est comme cela que nous devons être.


[Un vers de poème :] Ceux sont mes ancêtres, amène-moi leurs semblables lorsque nous allons nous rencontrer - ô Jarir - dans une quelconque assemblée.


Ce sont les compagnons - qu’Allâh les agrée - et avant eux notre exemple, notre modèle : le Messager d’Allâh Mohammed Ibn AbdAllâh صلى الله عليه وسلم !


Prenez exemple sur les nobles, même si vous n’y parvenez pas ! Certes, la ressemblance aux nobles est la réussite.


Même une seule fois, habitue-toi !


Petit à petit, tu te mets à savourer les prières nocturnes, jusqu’à ce que si tu ne te lèves pas, tu ressens un manque dans ta vie !

 

Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Traduction en anglais

 

Traduction en espagnol

 

 

Cheikh 'Ali Ibn Zayd Al-Madkhaly - الشيخ علي بن زيد المدخلي

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Tu as été créé pour adorer Allâh

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Tu as été créé pour adorer Allâh

Tu n’as pas été créé pour boire et manger.

 

Tu n’as pas été créé pour construire des palais, planter des arbres, creuser des fleuves, te marier, etc.

 

Non !

 

Tu as été créé pour adorer ton Seigneur.

 

Tu as été créé pour te tenir droit sur Son obéissance et suivre Son Messager صلى الله عليه وسلم.

 

Il t'incombe donc de te tenir droit sur Son obéissance سبحانه et de suivre Son Messager صلى الله عليه وسلم, car tu as été créé pour cela.

 

Tout ce qui est sur terre a été créé pour toi, pour t’aider à obéir à Allah et délaisser les désobéissances.

 

Cela n’a pas été créé pour t’aider dans tes désirs.

 

مجموع الفتاوى : 7 - 89

Traduit par Cheikh M'hamed Tchalabi

Publié par la Chaîne Telegram officielle du Cheikh M'hamed Tchalabi - @MTchalabi

« فأنت ما خلقت لتأكل وتشرب ما خلقت لبناء القصور أو غرس الأشجار أو شق الأنهار أو النكاح ونحو ذلك، لا! فأنت مخلوق لتعبد ربك وأنت مخلوق لتستقيم على طاعته وتتابع رسوله ﷺ، فعليك أن تستقيم على طاعته سبحانه وأن تتبع رسوله ﷺ فأنت مخلوق لهذا. وكل ما في الأرض خلق لك لتستعين به على طاعة الله وترك معاصيه، ولم يخلق لك لتستعين به على شهواتك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Est-il permis en Islam de faire une distinction entre les juifs et les sionistes ?

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-il permis en Islam de faire une distinction entre les juifs et les sionistes ?

Question :

 

Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d’Allâh soient sur vous.

Qu’Allâh soit bienfaisant à votre égard.

 

Nous est-il permis de faire une différence entre les juifs et les sionistes ?

 

Quel est le jugement relatif au juif qui se dit opposant aux sionistes et contre la guerre ?

 

Est-il permis de s’allier à un juif ?

Réponse du Cheikh Shahid Mahmoud :

 

L’alliance avec un mécréant quel qu’il soit est interdite.

 

Bien qu’une distinction existe dans le Quran entre le mécréant combattant et celui qui ne l’est pas.

 

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

 

{Allâh ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables. Mais Allâh vous interdit seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes.} Sourate Al-Mumtahanah - Versets 8-9

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Réponse du Cheikh 'Ali 'Akour :

 

Il est interdit de s’allier aux mécréants.

 

Allâh a dit :

 

{Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre...} Sourate Al-Mumtahanah - Verset 1

 

Et Il a dit :

 

{Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs...} Sourate Al-Maidah- Verset 51

 

Toutefois, rien n’interdit d’opérer des transactions avec ces derniers.

 

Ceci dit, et Allâh est le plus savant.

 

Et c’est Allâh qui accorde la réussite.

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Réponse du Cheikh 'Abd Al-Qadir Al-Junayd :

 

On se doit de détester et d’être les ennemis des mécréants, il est interdit de les aimer et d’être leur allié.

 

Qu’il se fasse appeler juif ou sioniste ou chrétien ou bouddhiste ou tout autre nom.

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Traduit par Na’ima Umm Talhah
Publié par minhaj-an-nubuwwah.com
 
 
Cheikh Shahid Mahmoud - الشيخ الشهيد محمود
Cheikh 'Ali 'Akour - الشيخ علي عكور
Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

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Les signes des personnes sincères

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les signes des personnes sincères

Parmi les signes, de celui qui est sincère et véridique, ce qui suit :

 

Il doit aimer la religion et s’appliquer à recommander la vérité et à endurer les difficultés

 

Et, si on lui propose de choisir entre deux choses : une pour la cause d’Allâh عزّ وجلّ et une autre relevant des affaires de ce bas monde, il choisira celle qui lui procurera la récompense d’Allâh عزّ وجلّ.

 

Il la préférera à la vie présente parce qu’elle est éphémère alors que la vie ultérieure est éternelle.

 

Il sait bien que la der­nière est meilleure.

 

Dans ce sens, Allâh عزّ وجلّ dit :

 

وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى - الضحى: 4

 

Sens du verset :

 

"La vie dernière t’est, certes, meilleure que la vie présente" (s. Ad-Douhâ (le Jour Montant) : v. 4)

 

Il عزّ وجلّ dit également :

 

وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى - الأعلى: 17

 

Sens du verset :

 

"… alors que l’au-delà est meilleur est plus durable" (s. Al-A‘lâ (le Très Haut) : v. 17)

 

Comme Il عزّ وجلّ énonce aussi :

 

قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى - النساء: 77

 

Sens du verset :

 

"Dis : “ La jouissance d’ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque craint pieuse­ment [Allâh] ”" (s. An-Nişâ’ (les Femmes) : v. 77)

 

Il accepte la parole de vérité, qu’elle soit en sa faveur ou contre lui

 

À l’opposé, il se met en colère à cause d’une parole injuste qu’elle soit pour ou contre lui.

 

Il n’agit pas dans l’intérêt de se satisfaire soi-même, mais de satisfaire, plutôt, son Seigneur عزّ وجلّ , même s’il risque que les gens s’indi­gnent contre lui, perd leur estime et sa valeur se réduit à leurs yeux.

 

Cela, dans le but d’améliorer la relation qu’entre­tient son cœur à l’égard d’Allâh عزّ وجلّ .

 

En effet : « La rétribution est proportionnée à l’action », et : « Celui qui a une mauvaise intention sera traité par l’opposé de son intention ».

 

Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit :

 

« Quiconque cherche à agréer Allâh même s’il soulève la colère des gens, Allâh lui suffira. Et quiconque courrouce Allâh pour satisfaire les gens, Allâh le confiera alors aux gens. » (1)

 

Ibn Al-Qayyim ـ رحمه الله ـ a dit :

 

« Comme celui qui fait parade de ce qu’il ne détient pas n’est pas sincère, il montre aux gens une chose tout en dissimulant ce qui s’y oppose : Allâh l’a traité, donc, par l'opposé de sa visée.

 

Certes, le fait de punir par le contraire du [mauvais] dessein de l’homme est une chose établie par la religion et le destin.

 

Tandis que la personne qui est sincère se réjouira tôt, en guise de la récompense, de l’amour et l’estime des gens, celle qui se vante de choses qu’elle n’a pas sera châtiée par l’avilissement des gens ; car elle s’est avilie intérieurement auprès d’Allâh.

 

Les Noms sublimes et les Attributs suprêmes d’Allâh ainsi que la sagesse de Son décret imposent cette conséquence. » (2)

 

Il déteste que quelqu’un soit au courant des bonnes œuvres qu’il fait, où qu’elles lui soient attribuées

 

Ach-Châfi‘îـ رحمه الله ـ a dit :

 

« J’aurais aimé que les gens apprennent le savoir sans qu’ils ne m’attribuent aucune lettre. » (3)

 

Il voudra aussi – dans le domaine de l’enseignement du bien et l’émission de fatwas en suivant la vérité – que cette tâche soit prise en charge par autrui

 

Mais s’il se trouve contraint de le faire, il s’appliquera à observer la vérité, tout en détournant le dos aux avidités de l’âme et en s’élevant au-dessus de la passion et de ses emprises.

 

S’il entre dans un débat avec quelqu’un, il ne ten­terait pas de le vaincre en usant des ambiguïtés et des arguments faux

 

Il sait bien que cela ne fait partie ni de la piété ni de la sincérité.

 

Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit :

 

« Quiconque dispute [dans une affaire] de faux, tout en ayant connais­sance, demeure exposé au courroux d’Allâh jusqu’à ce qu’il cesse. » (4)

 

Il désirera plutôt qu’Allâh عزّ وجلّ révèle la vérité du côté de son adversaire. Ach-Châfi‘îـ رحمه الله ـ a dit :

 

« Je n’ai jamais tenu un débat avec quelqu’un sans que je n’aime qu’il soit assisté et bien guidé [par Allâh].

 

Et je n’ai jamais polémiqué avec une personne sans que je ne sois indifférent au fait qu’Allâh révèle la vérité sur ma langue ou sur la sienne. » (5)

 

Aboû Hâmid Al-Ghazzâlî ـ رحمه الله ـ a cité d’autres signes qui renseignent sur la sincérité et la véracité en disant :

 

« Sache que cela comprend des signes :

 

1– Quand une personne meilleure que lui en ce qui concerne le prêche et le savoir brille et attire les gens vers elle, il ne doit pas l’envier. Il doit plutôt être heureux…

 

2– Lorsque les notables viennent assister à sa séance de science, il ne change point son discours. Il doit rester im­muable, car les gens doivent être, à ses yeux, au même point d’égalité.

 

3– C’est aussi un individu qui n’aime pas que les gens le suivent dans les rues, ou marchent derrière lui dans les marchés. Et il existe beaucoup d’autres signes dont le recen­sement sera trop long. » (6)

 

(1)   Rapporté par Ibn Hibbâne (277), d’après ‘Â’icha رضي الله عنها. Ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (2311).

(2)   Cf. : I‘lâm Al-Mouwaqqi‘îne d’Ibn Al-Qayyim (2/180).

(3) Cf. : Hilyat Al-Awliyâ’ d’Al-Asfahânî(9/118), Al-Ihyâ’ d’Al-Ghazzâlî       (1/26), Sifat As-Safwa d’Ibn Al-Djawzî (2/251) et Djâmi‘ Al-‘Ouloûm Wal-Hikam d’Ibn Radjab (1/23).

(4)   Rapporté par Aboû Dâwoûd (3597), d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Oumar رضي الله عنهما. Ce hadith est jugé sahîh par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (1/2/798) (n° 437) et dans Al-Irwâ’ (7/349) (n° 2318).

(5)   Cf. : Hilyat Al-Awliyâ’ d’Al-Asfahânî (9/118), Al-Ihyâ’ d’Al-Ghazzâlî (1/26), Sifat As-Safwa d’Ibn Al-Djawzî (2/51) et Fayd Al-Qadîr d’Al-Mounâwî (3/90).

(6)   Cf. : Ihyâ’ ‘Ouloûm Ad-Dîne d’Al-Ghazzâlî (3/329).

 

Traduit et publié par ferkous.com

سِمَة محقق الإخلاص

هذا، ومِنْ علامات مُحقِّق الإخلاص والصدق

أن يُحِبَّ الدِّينَ ويعملَ على التواصي بالحقِّ والصبر عليه، وإذا ما خُيِّر بين أمرين عُرِضَا عليه: أحَدُهما لله والآخَرُ للدنيا؛ اختار نصيبَه مِنَ الله وآثَرَه على الدنيا لفَنائها وبقاءِ الآخرة، وهو يعلم أنَّ الباقية خيرٌ مِنَ الفانية

وَلَلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لَّكَ مِنَ ٱلۡأُولَىٰ  - ٤ الضحى

وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰٓ - ١٧ الأعلى

قُلۡ مَتَٰعُ ٱلدُّنۡيَا قَلِيلٞ وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ - النساء: ٧٧

أَنْ تُرْضِيَهُ كلمةُ الحقِّ له أو عليه، وتُغْضِبَهُ كلمةُ الباطل له أو عليه؛ فهو لا يعمل لنَفْسِه، وإنما يسعى لإرضاءِ ربِّه سبحانه، ولو أدَّى ذلك إلى سخطِ الناس عليه وسقوطِ قَدْرِه في قلوبهم، وصِغَرِه في أَعْيُنِهم مِنْ أجلِ إصلاحِ قلبه مع الله تعالى، و «الجَزَاءُ مِنْ جِنْسِ العَمَلِ»، و «المُعَامَلَةُ بِنَقِيضِ القَصْدِ»

 قال صلَّى الله عليه وسلَّم

«مَنْ أَرْضَى اللهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللهُ، وَمَنْ أَسْخَطَ اللهَ بِرِضَا النَّاسِ وَكَلَهُ اللهُ إِلَى النَّاسِ»

(٢٧)

قال ابنُ القيِّم ـ رحمه الله

«لَمَّا كان المتزيِّنُ بما ليس فيه ضِدَّ المُخْلِصِ ـ فإنه يُظْهِرُ للناس أمرًا وهو في الباطن بخلافه ـ عَامَلَهُ اللهُ بنقيضِ قَصْدِه؛ فإنَّ المُعاقَبةَ بنقيضِ القَصْدِ ثابتةٌ شرعًا وَقَدَرًا، ولَمَّا كان المُخْلِصُ يُعجَّل له ـ مِنْ ثوابِ إخلاصِه ـ الحلاوةُ والمحبَّةُ والمَهابةُ في قلوب الناسِ عُجِّل للمتزيِّن بما ليس فيه مِنْ عقوبته أَنْ شَانَهُ اللهُ بين الناسِ؛ لأنَّه شَانَ باطِنَه عند الله، وهذا مُوجَبُ أسماءِ الربِّ الحُسنى وصِفاتِه العُلْيَا وحِكمتِه في قضائِه وشرعِه»

(٢٨)

أَنْ يكره المُخْلِصُ أَنْ يطَّلِعَ غيرُه على عَمَلِه أو يُنْسَبَ إليه، قال الشافعيُّ ـ رحمه الله ـ

«وَدِدْتُ أنَّ الخَلْقَ يتعلَّمون هذا العلمَ ولا يُنْسَبُ إليَّ منه شيءٌ»

(٢٩)

وأَنْ يَوَدَّ ـ في ميدان تعليم الناسِ الخيرَ وإفتائِهم بالحقِّ ـ أَنْ يَكْفِيَه غيرُه مؤونةَ الفتوى والبيان، وإذا استوجبَ المَقامُ تَصَدِّيَه للفتوى والتوجيهِ حَرَصَ على تَجرُّده للحقِّ بسلوكِ سبيلِه، مُعْرِضًا عن حظوظ النفس والاعتزاز بها، مترفِّعًا عن الهوى وشَرَكِهِ.

وإِنْ خاصَمَ غيرَهُ فلا يعملُ على غَلَبةِ خَصْمِه بالشُّبُهات والباطل؛ لأنه يعلم أنه ليس مِنَ التقوى والإخلاص؛ قال صلَّى الله عليه وسلَّم:

«مَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ ـ وَهُوَ يَعْلَمُهُ ـ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ»

(٣٠) 

وإنما يتمنَّى أَنْ يُظْهِرَ اللهُ الحقَّ على لسانِ مُنَاظِرِهِ، قال الشافعيُّ ـ رحمه الله ـ:

«ما ناظَرْتُ أحَدًا قطُّ إلَّا أحبَبْتُ أَنْ يُوفَّقَ ويُسدَّدَ ويُعانَ، ويكونَ عليه رعايةٌ مِنَ اللهِ وحفظٌ، وما ناظَرْتُ أحَدًا إلَّا ولم أُبَالِ بَيَّنَ اللهُ الحقَّ على لساني أو لسانِه»

(٣١)

وذَكَرَ أبو حامدٍ الغزَّاليُّ ـ رحمه الله ـ علاماتٍ أخرى للصادق المُخْلِصِ حيث قال

«فاعْلَمْ أنَّ لذلك علاماتٍ

              – إحداها: أنه لو ظَهَرَ مَنْ هو أَحْسَنُ منه وَعْظًا أو أَغْزَرُ منه عِلْمًا والناسُ له أَشَدُّ قبولًا فَرِح به ولم يَحْسُدْه

              – والأخرى: أنَّ الأكابر إذا حَضَروا مَجْلِسَهُ لَمْ يتغيَّر كلامُه، بل بقي كما كان عليه؛ فينظر إلى الخَلْق بعينٍ واحدةٍ.

              – والأخرى: أَنْ لا يحبَّ اتِّباعَ الناسِ له في الطريق، والمشيَ خَلْفه في الأسواق؛ ولذلك علاماتٌ كثيرةٌ يطول إحصاؤُها»

(٣٢)

(٢٧)  أخرجه ابنُ حبَّان (٢٧٧)، والبغويُّ في «شرح السُّنَّة» ١٤/ ٤١٢()، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» ٥/ ٣٩٢() برقم: (٢٣١١)

(٢٨) «أعلام الموقِّعين» لابن القيِّم (٢/ ١٨٠)

(٢٩)   انظر: «حلية الأولياء» للأصفهاني (٩/ ١١٨)، و«الإحياء» للغزَّالي (١/ ٢٦)، و«صفة الصفوة» لابن الجوزي (٢/ ٢٥١)، و«جامع العلوم والحِكَم» لابن رجب (١/ ٢٣)

(٣٠)   أخرجه أبو داود في «الأقضية» بابٌ فيمَنْ يُعينُ على خصومةٍ مِنْ غيرِ أَنْ يعلم أَمْرَها (٣٥٩٧) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (١/ ٢/ ٧٩٨) برقم: (٤٣٧) وفي «الإرواء» (٧/ ٣٤٩) برقم: (٢٣١٨)

(٣١) «حلية الأولياء» للأصفهاني (٩/ ١١٨)، و«الإحياء» للغزَّالي (١/ ٢٦)، و«صفة الصفوة» لابن الجوزي (٢/ ٥١)، و«فيض القدير» للمُناوي (٣/ ٩٠)

(٣٢) «إحياء علوم الدين» للغزَّالي (٣/ ٣٢٩)

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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