319 articles avec croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع

→ Le dogme - العقيدة الإسلامية

→ La foi du croyant - الإيمان

→ Innovation - بدعة

Le destin

→ Y a-t-il du mal dans le destin ? (audio)

Lorsque quelque chose de prédestiné arrive au serviteur, et c'est une chose qu'il n'aime pas...

La foi au destin - الإيمان بالقدر (vidéo)

L’agrément du destin 

Les bénéfices de la croyance à la prédestination et au destin

L’homme est-il libre dans ses choix ou est-il dirigé [par le destin] ?

La croyance au destin bon ou mauvais

L'alliance et le désaveu - الولاء والبراء

→ Décrire un mécréant comme étant un «frère»

→ Est-il permis en Islam de faire une distinction entre les juifs et les sionistes ?

→ «Le combat qu'ils mènent contre nous...»

→ Il n'est permis de demander ni la miséricorde ni le pardon à Allâh en faveur du mécréant

→ Jugement de la prière de l'absent en faveur du juif, du chrétien et autre parmi les mécréants

Dire à un non-musulman : «Ô mon frère !» (audio-vidéo)

→ L'alliance avec les mécréants (audio)

→ Imiter les juifs et les chrétiens

→ Celui qui imite les mécréants sera ressuscité avec eux ! (audio)

Demander de l'aide de certains pays mécréants dans le but de secourir les opprimés musulmans

Demander de l'aide aux mécréants contre des rebelles musulmans (vidéo)

→ Aimer et détester pour Allâh (audio-vidéo)

Pourquoi la mécréance se nomme-t-elle «koufr-كفر  » en arabe ? (vidéo)

L’alliance et le désaveu impliquent-ils de ne pas parler aux mécréants ? (vidéo)

Se réjouir des malheurs que subissent les mécréants

L'alliance et le désaveu ainsi que ses règles - الولاء والبراء (audio-vidéo)

Le musulman doit se différencier du non-musulman

Est-il permis d'honorer un invité mécréant (audio)

«Je n'ai pas cherché à les imiter»

Vivre en terre de mécréance

→ Est-il permis au musulman d’aimer son pays qui est un pays mécréant ? (audio-vidéo)

→ Le devoir du musulman envers le mécréant

Le sort des mécréants qui sont d'une très grande bonté (audio)

En quoi consiste la ressemblance aux infidèles

Qui sont les gens du livre ? - من هم أهل الكتاب ؟  (vidéo)

→ La ligne de démarcation entre la croyance et la mécréance

La règle dans l'imitation des mécréants

Alliance et désaveu en islam (dossier)

Explication du principe de al-wala wa al-bara - الولاء والبراء - et la réfutation des extrémismes (dossier) 

L'alliance et le désaveu en islam : الولاء والبراء - al-wala wa al-bara (audio-dossier)

Les signes indiquant l’alliance accordée aux mécréants

Les conditions pour pouvoir dire d'une personne qu'elle est mécréante

Emprunter le droit chemin pour se différencier des gens de l’enfer - إقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (vidéo)

→ Éclaircissement au sujet de l'alliance «al-walâ» et du désaveu «al-barâ»

Le mécréant n’est pas "le frère" du musulman

→ Le mécréant n’est pas un frère pour le musulman (audio)

Allah est au ciel

→ Allah est au ciel, il n'est pas partout comme le disent beaucoup de gens, ni nulle part

→ Allâh عز وجل est élevé au-dessus du trône (audio)

La croyance et le minhaj - العقيدة والمنهج

→ Différence entre ‘aqida et minhaj ?

→ La différence entre la croyance ('aqidah) et la voie (manhaj) (audio-vidéo) ?

La croyance et le manhaj sont indissociables (audio)

Rendre mécréant un individu précis

Cheikh Ar-Râjihî sur le takfîr de l’individu spécifique qui commet un acte de grande association (audio-vidéo)

Une épine dans le pied des takfiri

→ Rendre mécréant celui qui insulte Allâh est réservé aux savants (audio-vidéo)

Rendre mécréant un individu précis

Dire d'un gouverneur décédé qu'il est mécréant (vidéo)

→ Le takfir est une affaire qui revient aux savants ! (audio)

Les rêves

→ Ce que dit celui qui voit dans ses rêves ce qu'il aime ou ce qu'il déteste

Le fait de voir son Seigneur - Le Très Haut - en rêve

Mise en garde contre l'exagération dans l'interprétation des rêves

Certes le rêve se réalise en fonction de comment il a été interprété

→ Lorsque l'un d'entre vous fait un rêve

Les fondements de la foi - أصول الإيمان

Les fondements de la foi - أصول الإيمان (dossier)

→ L'explication des fondements de la foi islamique (audio)

Les waswas (insufflations sataniques)

→ Les insufflations sataniques se présentent sous différents degrés

Je suis pris par des wasswass (insufflations sataniques)... Que faire?

→ Waswâs : Signe d'hypocrisie ou de faiblesse de foi ? (audio-vidéo)

Quelle différence entre le waswas et le doute ?

→ Le remède contre les doutes et les waswâs

La réforme des cœurs

La superstition

→ La superstition

→ La superstition et le mauvais augure (vidéo)

Al-'aquîda Al-Wâssitiyya  - العقيدة الواسطية - La profession de foi islamique

Origine du mot «واسطية - Wâssitiyya» dans le titre du livre «العقيدة الواسطية - Al-'aquîda Al-Wâssitiyya» (audio)

La profession de foi - «العقيدة الواسطية - al 'aqida al wasitiyya » (dossier-vidéo)

→ شرح العقيدة الواسطية - Explication de la profession de foi islamique «Al 'Aquîda Al-Wassitiya» (audio-dossier)

Il est dit à titre d'exemple "la chamelle d'Allâh" [ach-chams 13 ]; car elle est un signe parmi les signes d'Allâh et également : "la maison d'Allâh" car c'est l'endroit dans lequel Il est vénéré et c'est parmi les emblèmes de Sa religion.

Il faut donc que cela soit une chose qui ait de la vertu, et c'est pour cela que l'on annexe de manière spécifique au Nom d'Allâh que ce qui est noble ; au point où certains savants رحمهم الله ont jugé interdit d'annexer de manière spécifique une créature vil au Nom d'Allâh et de dire par exemple de manière spécifique : "Allâh est le seigneur du chien" ou "le seigneur de l'âne" ou ce qui est semblable à cela, car il y a en cela un mauvais comportement envers Allâh.

Dis plutôt : "Allâh est le seigneur de toute chose" cela englobe ceci et cela.

Et quant au fait de dire Allâh est le seigneur des vertueux, le seigneur des croyants ou semblable à cela, il y a en cela aucun mal.

Explication boulough al marâm - [12/224]

Traduit par Hakim Abou Salman

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ومثله: ناقة الله ؛ لأنها آيته، ومنها بيت الله ؛ لأنه محل تعظيمه وشعائره؛ فلا بد أن يكون له مزية؛ ولهذا لا يضاف إلى الله على سبيل الخصوص من المخلوقات إلا ما له تعظيم؛ حتى إن العلماء - رحمهم الله - نهوا أن يضاف إلى الله شيء على وجه الخصوص من مخلوقاته وهو قبيح؛ فقالوا: إنه ينهى أن تقول: إن الله رب الكلب، أو رب الحمار، أو ما أشبه ذلك على سبيل الخصوص؛ لأن فيه سوء أدب مع الله تعالى، لكن قل : «إن الله رب كل شيء»، يعم هذا وهذا، أما لو قلت: إن الله رب الصالحين رب المؤمنين، وما أشبهها فهذا لا بأس به

شرح بلوغ المرام ابن عثيمين ٢٢٨/١٢

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

C'est comme si le savantissime Ibn al Qayyim, c'est comme s'il était avec nous et qu'il voyait et entendait lorsqu'il dit dans son poème Al-Mîmiyah :

وَأَيُّ اغْتِرَابٍ فَوْقَ غُرْبَتِنَا الَّتِي ...

Et quel exil est plus grand que notre étrangeté (dans la religion) celle

لَهَا أَضْحَتِ الْأَعَدَاءُ فِينَا تَحَكَّمُ

À travers laquelle les ennemis se sont mis à nous dominer

Les ennemis n'ont dominé les musulmans qu'à cause du délaissement des musulmans de leur religion et la multiplication des choses blâmables !

Certes, le mal, lorsqu'il devient apparent, et qu'il n'est pas changé, ni blâmé, peu s'en faut alors qu'Allâh ne fasse s'abattre sur les gens un châtiment !

Et lorsque le châtiment s'abat, il ne touche pas uniquement les injustes !

Et Allâh dit :

وَٱتَّقُواْ فِتۡنَةٗ لَّا تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمۡ خَآصَّةٗ

"et craignez une calamité qui n'affligera pas exclusivement les injustes parmi vous".

(S8 V25 - Traduction rapprochée)

Ainsi, nous demandons à Allâh le salut !

✅ Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

Ne fait pas partie de l'adoration, le fait de délaisser les choses agréables de la vie mondaine, et il n'y a aucun défaut en celui qui choisit pour lui-même les choses pures de cette vie, sans gaspillage et sans orgueil.

Certes, le défaut se trouve plutôt dans le gaspillage et l'orgueil.

Alors celui-ci qui est loin du gaspillage et de l'orgueil, il n'y a alors aucun problème à ce qu'il choisisse les choses pures de la vie mondaine.

De chaque chose licite, il choisit celles qui sont les plus pures et les plus bénéfiques pour lui, que ce soit au niveau des vêtements, de la nourriture, des moyens de transport ou autre.

Allâh dit dans le Verset 19 [de la sourate Al-Kahf] (traduction rapprochée) :

"Votre Seigneur sait mieux combien [de temps] vous y avez demeuré. Envoyez donc l'un de vous à la ville avec votre argent que voici, pour qu'il voit quel aliment est le plus pur et qu'il vous apporte de quoi vous nourrir. Qu'il agisse avec tact ; et qu'il ne donne l'éveil à personne sur vous."

Et la preuve est dans la parole d'Allâh, lorsqu'ils dirent : "Pour qu'il voit quel aliment est le plus pur"

Ils ont donc voulu le plus pur des aliments, ceci prouve donc cette règle statuée et rédigée [par les gens de science]

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Qu’en est-il de décrire le mécréant comme étant un “frère” ?

Réponse :

Il n’est pas permis au musulman de décrire le mécréant comme étant un frère, peu importe la nature de sa mécréance, qu’il soit un chrétien, un juif, un zoroastrien ou un athée.

Prend garde Ô mon frère d’employer de tels mots.

Il n’y a pas de fraternité entre les musulmans et les mécréants.

La fraternité est celle basée sur la foi comme nous en a informé Allâh عز وجل (traduction rapprochée) :

“Les croyants ne sont que des frères”.

En sachant que la proximité due aux liens familiaux s’estompent dès lors que les proches entre eux n’ont pas la même religion.

Comment pourrait-on considérer qu’il puisse exister une fraternité entre deux personnes qui n’ont ni la même religion ni de liens de parenté entre eux ?

Allâh عز وجل dit à propos de Nouh عليه السلام et son fils lorsque Nouh dit (traduction rapprochée) :

“Seigneur mon fils fait partie de ma famille et ta promesse est vérité tu es le meilleur des juges. Il dit : “Ô Nouh il ne fait pas partie des tiens, certes il n’est qu’une oeuvre impie”

Il n’y a donc aucune fraternité entre le croyant et le mécréant, jamais !

Mais plutôt il incombe au croyant de ne pas prendre le mécréant pour allié comme l’a déclaré Allâh تعالى (traduction rapprochée) :

“Ô vous qui croyez, ne prenez pas mon ennemi ainsi que le vôtre comme alliés en leur manifestant de l’affection alors qu’ils ont mécru au sujet de la vérité qui vous est parvenue”

Qui sont donc les ennemis d’Allâh ?

Les ennemis d’Allâh sont les mécréants.

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

“Celui qui prend pour ennemis Allâh, ses anges, ses messagers ainsi que Jibril et Mika’il, alors assurément Allâh est l’ennemi des mécréants”

De même qu’Il a dit :

“Ô vous qui croyez ne prenez pas les juifs et les chrétiens pour alliés, ils sont alliés les uns aux autres, celui qui se lie à eux parmi vous alors il fait partie d’eux et Allâh ne guide pas les gens injustes.”

Majmou’ Fatawa wa rassa’il, v.3/p.43/44

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

السؤال : ما حكم وصف الكافر بأنه أخ ؟

الإجابة : لا يحل للمسلم أن يصف الكافر -أيّاً كان نوع كفره سواء كان نصرانياً، أم يهودياً، أم مجوسياً، أم ملحداً- لا يجوز له أن يصفه بالأخ أبداً، فاحذر يا أخي مثل هذا التعبير. فإنه لا أخوة بين المسلمين وبين الكفار أبداً، الأخوة هي الأخوة الإيمانية، كما قال الله عز وجل

{إنما المؤمنون إخوة}

وإذا كانت قرابة النسب تنتفي باختلاف الدين فكيف تثبت الأخوة مع اختلاف الدين وعدم القرابة؟ قال الله عز وجل عن نوح وابنه لما قال نوح عليه الصلاة والسلام

{رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين * قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح}

. فلا أخوة بين المؤمن والكافر أبداً، بل الواجب على المؤمن ألا يتخذ الكافر ولياً كما قال تعالى

{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق}

فمن هم أعداء الله؟ أعداء الله هم الكافرون، قال الله تعالى

{من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين}

، وقال سبحانه وتعالى

{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث - باب الولاء والبراء

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposé la maladie et décrit le remède.

Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci, et quelle est la solution pour en sortir et retourner à l'honneur sur lequel nous étions, en disant donc :

"Allâh a donné domination à une humiliation sur vous qu'IL n'ôtera qu'après que vous reveniez à votre religion"

La solution est donc très facile : "revenir à la religion", mais nous ne le voulons pas, car celle-ci se dresse face à nos passions, plaisirs et désirs.

Tweet datant du 12 Ramadhân 1445h (correspondant au 22 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواء
ذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال
"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ "
فالحل سهل جدا: "الرجوع إلى الدين" ولكننا لا نريده؛ لأنه يقف في وجه أهوائنا وملذاتنا وشهواتنا

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposé la maladie et décrit le remède.

Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci, et quelle est la solution pour en sortir et retourner à l'honneur sur lequel nous étions, en disant donc :

"Allâh a donné domination à une humiliation sur vous qu'IL n'ôtera qu'après que vous reveniez à votre religion"

La solution est donc très facile : "revenir à la religion", mais nous ne le voulons pas, car celle-ci se dresse face à nos passions, plaisirs et désirs.

Tweet datant du 12 Ramadhân 1445h (correspondant au 22 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواء
ذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال
"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ "
فالحل سهل جدا: "الرجوع إلى الدين" ولكننا لا نريده؛ لأنه يقف في وجه أهوائنا وملذاتنا وشهواتنا

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Il se peut que les chemins se rétrécissent devant une personne et que les portes lui soient fermées face à certains de ses besoins, la crainte [la piété] est alors la clé face à ces difficultés, elle est la cause permettant de les faciliter, comme Allah le Tout-Puissant a dit (traduction rapprochée) :

"Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses" (Sourate 65 verset 4.)

Source : Recueil de diverses fatwas et articles du cheikh Ibn Bāz 2/283.

Traduit par Muhammad Wora

✅ Publié par la chaîne Telegram - @muhammadwora

‏قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله

فالإنسان قد تضيق أمامه الدروب وتسد في وجهه الأبواب في بعض حاجاته فالتقوى هي المفتاح لهذه المضائق وهي سبب التيسير لها كما قال عز وجل
{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا } الطلاق ٤

المصدر: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ٢٨٣/٢

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Ô serviteurs d’Allâh !

Certes, le musulman est faible, misérable, ayant besoin d’Allâh.

Quel que soit son statut, il a besoin de son Seigneur dans chaque respiration, dans chaque battement du cœur, dans chaque clignement d’œil, dans chaque mouvement et chaque repos.

Allâh - Gloire et Purification à Lui - a dit (traduction rapprochée) : 

« Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allâh, et c'est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange » s35 : v15.

Le savant Ibn Kathir - qu’Allâh Le très Haut lui fasse miséricorde - a dit dans son exégèse du Coran [à propos de ce verset] (traduction rapprochée) :

« Allâh - Le très Haut - informe qu’il est parfaitement indépendant de ses serviteurs, et qu’inversement, toutes ses créatures ont besoin de Lui, et se soumettent à Lui. Il dit donc : « Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allâh » s35 : v15

C'est-à-dire qu’ils ont besoin de Lui dans tout mouvement et repos, et c’est Lui-même qui se dispense d’eux.

Et c’est pour cela qu’il dit ensuite (traduction rapprochée) :

« et c'est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange » s35 : v15

C'est-à-dire que l’indépendance absolue appartient à Lui seul, sans aucun associé, et c’est Lui Le Digne de louange dans tout ce qu’il fait, dit, décrète et légifère.

Celui qui tente de se dispenser d’Allâh, ne pourra certainement pas le faire, et il finira par périr.

En effet, quand Pharaon se vantait de son pouvoir en Égypte, et des ruisseaux coulant sous ses pieds ; Allâh le noya dans la mer au milieu de ses soldats.

An-Namroûd était, lui aussi, orgueilleux, il finit alors tué par un moustique qui rentra dans son nez, on était alors obligé de frapper sa tête avec une sandale pour calmer la douleur, jusqu’à sa mort.

Qâroun, quant à lui, s’enorgueillit de ses richesses, Allâh fît alors que la terre l’engloutît ainsi que sa maison.

C’est ainsi que les Lois universelles d’Allâh se réalisent sans distinguer une personne de l’autre.

Comme Allâh - Purifié soit-Il - dit (traduction rapprochée) :

« Telle était la Loi établie par Allâh envers ceux qui ont vécu auparavant, et tu ne trouveras pas de changement dans la Loi d’Allâh » s33 : v62.

Et Il dit - Gloire à Lui - (traduction rapprochée) :

« La manœuvre perfide n'enveloppe que ses propres auteurs. Attendent-ils donc un autre sort que celui des anciens ? Or, jamais, tu ne trouveras de changement dans la Loi d'Allâh et jamais, tu ne trouveras de déviation dans la Loi d'Allâh » s35 : v43.

Il est donc obligatoire au musulman d’œuvrer de tout son possible pour acquérir la protection d’Allâh dans tout ce qu’il fait.

Car si Allâh protège son serviteur, tu n’imagines pas l’immensité de son bonheur, sa réussite, son succès ainsi que sa guidée !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Auparavant, lorsque les gens tombaient dans une chose interdite, que tu leur parlais à ce sujet, et que tu leur rappelais Allah, ils disaient : « Qu'Allah nous guide et réforme notre situation ».

Mais de nos jours, si tu leur parles d'une chose illicite [harâm], ils te répondent qu'elle est licite [halāl] et que son caractère illicite n'a pas été stipulé dans le Qurân.

Le premier cas reste un péché tout en reconnaissant un manquement et en rendant le licite licite et l'illicite illicite.

Quant au deuxième cas, c'est de la mécréance, car il y a dans cela le fait de rendre licite l'illicite, ainsi qu'une allusion au fait de renier la Sunnah.

Faites donc attention - qu'Allah vous bénisse -:

Le fait que tu restes dans ton péché tout en reconnaissant que tu commets un péché est moins grave que le fait de rendre licite l'illicite et de renier la Sounnah.

Chaîne Telegram du Cheikh - @alramly

✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du Sheykh 'Alî Ar-Ramlî en français" - @AliRamlifrancais

كان الناس في السابق إذا وقعوا في الحرام، وكلمتهم فيه، وذكرتهم بالله، قالوا

الله يهدينا ويصلح حالنا

أما اليوم فإذا كلمتهم في محرم قالوا هو حلال، ولم يَرِد في القرآن تحريمه. الحالة الأولى تبقى معصية وذنباً مع الاعتراف بالتقصير، وتحليل الحلال وتحريم الحرام. أما الحالة الثانية فهي كفر، ففيها تحليل الحرام، وإشارة إلى الكفر بالسنة. فانتبهوا بارك الله فيكم، بقاؤك على الذنب مع اعترافك بذنبك؛ أهون من تحليلك الحرام وكفرك بالسنة

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي