invocation دعاء - evocation ذكر الله - La science légiférée

Elle dit : car je suis une femme mariée et j'ai des enfants et je ne peux pas rester assise jusqu'à ce que je finisse le tasbîh, je le termine donc en m'affairant aux tâches qui m'incombe vis-à-vis des membres de ma famille ?

Réponse :

Il n'est pas conditionné lors du dhikr après les prières qu'il faille le mentionner à l'endroit (où la prière a été accomplie), Allah عز وجل dit :

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ

[Trad rapprochée et relative du sens du verset]

"Quand vous avez accompli la prière, invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couchés sur vos côtés." (An-Nissâ v.103)

et Il عز وجل a dit à propos de la prière du Jumu'a :

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً

[Trad rapprochée et relative du sens du verset]

"Puis quand la prière est achevée, dispersez-vous sur terre et recherchez [quelque effet] de la grâce d'Allah, et invoquez beaucoup Allah." (Al Jumu'a v.10)

Cependant, ce qui compte le plus c'est que son coeur soit présent lors du dhikr, oui.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

السؤال : جزاكم الله خيراً. هل التسبيح بعد الصلاة يجب أن يكون في نفس المكان الذي يصلي فيه الشخص، تقول: لأني امرأة متزوجة ولي أولاد فلا أقوي أن أجلس حتى أكمل التسبيح فأكمله وأنا أقوم بشأن أفراد أسرتي؟

الجواب : الشيخ: لا يشترط أن في الذكر خلف الصلوات أن يكون في المكان قال الله عز وجل

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ

وقال عز وجل في صلاة الجمعة

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً

لكن أهم شيء أن يكون قلبها حاضراً عند الذكر. نعم

سلسلة فتاوى نور على الدرب [375]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Invoquer en faveur de son frère absent (audio-vidéo)

Publié le 19 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Parfois, une personne invoque en ta faveur sans même que tu le saches, et bonne annonce soit faite à celui qui invoque en faveur de son frère en son absence.

Car le Prophète صل الله عليه وسلم a dit, comme rapporté dans l’authentique de Mouslim :

"Quiconque invoque en faveur de son frère en son absence" c'est-à-dire sans que son frère l'entende,

"l'ange chargé de lui dit : Âmin, ainsi qu’à toi.’"

C'est-à-dire :

"Ô Allâh, exauce cette invocation, et ô toi qui invoques, que te soit accordé ce que tu as invoqué pour ton frère."

Soyons donc sensés, invoquons pour nos frères, pour nos proches, pour ceux que nous connaissons dans notre société.

À la mosquée, beaucoup de rencontres sont faites.

Quand tu sors et que tu te rappelles quelqu'un, invoque en abondance pour lui, car l'ange dit "Âmin" à ton invocation avant de dire : "Que te soit accordé ce que tu as invoqué pour ton frère."

Ainsi, que la bonne annonce soit faite à celui qui invoque sincèrement en faveur de son frère.

Ibn Al Qayyim, qu’Allâh nous fasse miséricorde ainsi qu’à lui, dit :

"Quelle grande différence il y a entre celui qui dort pendant que les gens veillent et invoquent pour lui",

il dort tandis les gens se souviennent de lui et invoquent en sa faveur,

"et celui qui dort pendant que les gens veillent et invoquent contre lui."

✅ Publié par la chaîne Youtube - Un rappel pour tous - Institut Oumayna

أحْيَانًا يَدْعُو لَكَ الإِنسَانُ وَأَنْتَ لَا تَدْرِي، وَهَنِيئًا لِمَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ. لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، كَمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ، يَقُولُ

"مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ"

يَعْنِي وَهُوَ لَا يَسْمَعُ

"قَالَ المَلَكُ المُوَكَّلُ بِهِ: ‘آمِينُ، وَلَكَ بِمِثْلٍ"

يَعْنِي: اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ هَذَا الدُّعَاءَ، وَأَيُّهَا الدَّاعِي، لَكَ مِثْلُ مَا دَعَوْتَ لِأَخِيكَ

فَلْنَكُن مِنَ العُقَلَاءِ نَدْعُو لِإِخْوَانِنَا، نَدْعُو لِقَرَابَاتِنَا، نَدْعُو لِمَنْ نَعْرِفُهُ فِي مُجْتَمَعِنَا. فِي المَسْجِدِ نَلْتَقِي كَثِيرًا، إِذَا خَرَجْتَ وَتَذَكَّرْتَ فُلَانًا مِنَ النَّاسِ، فَأَكثِرْ لَهُ مِنَ الدُّعَاءِ، فَإِنَّ المَلَكَ يُؤَمِّنُ عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ: "وَلَكَ بِمِثْلِ مَا دَعَوْتَ لِأَخِيكَ." فَهَنِيئًا لِمَنْ دَعَا لِأَخِيهِ صَادِقًا. يَقُولُ ابنُ القَيِّمِ عَلَيْنَا وَعَلَيْهِ رَحْمَةُ اللَّهِ

"مَا أَعْظَمَ الفَرْقَ بَيْنَ مَنْ نَامَ وَأَعْيُنُ النَّاسِ سَاهِرَةٌ تَدْعُو لَهُ"

هُوَ نَائِمٌ وَلَكِنَّ النَّاسَ تَتَذَكَّرُهُ وَتَدْعُو لَهُ

"وَبَيْنَ مَنْ نَامَ وَأَعْيُنُ النَّاسِ سَاهِرَةٌ تَدْعُو عَلَيْهِ"

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Parmi les causes pour lesquelles les invocations sont exaucées, que vous pourriez découvrir pour la première fois...

Trois paroles :

● SubhanAllâh - سبحان الله

● Alhamdulillâh - الحمدلله

● La ilaha illa Allâh - لا اله إلا الله

Celui qui les prononce sera suffisamment riche pour ne pas avoir à demander.

C'est pourquoi Allâh تعالى dit :

وَٱلْبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا

"Cependant, les bonnes œuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et [suscitent] une belle espérance."

Peu importe ce que vous espérez ou demandez, si vous dites ces mots, cela vous sera accordé.

Il est rapporté par Al-Bayhaqi, d'après Ibn Abbas, qu'un Bédouin vint voir le Prophète صل الله عليه وسلم et lui demanda de lui enseigner quelque chose de bénéfique.

Le Prophète صل الله عليه وسلم répondit :

""Dis : Subhanallâh, Alhamdulillah, La ilaha illa Allâh, Allâh Akbar."

Le Bédouin partit sans dire un mot de plus au Prophète. Quand il atteignit la porte de la mosquée, il rebroussa chemin et dit au Prophète : "Cela est pour Allâh, qu'en est-il de moi ?"

Le Prophète répondit :

"Quand tu dis Subhanallâh, Allâh dit : "Tu as dit la vérité."

Quand tu dis Alhamdulillâh, Allâh dit : "Tu as dit la vérité."

Quand tu dis Allâh Akbar, Allâh dit : "Tu as dit la vérité."

Quand tu dis : "Ô Allâh, pardonne-moi",

Allâh dit : "C'est à toi."

Quand tu dis : "Ô Allâh, accorde-moi", Allâh dit : "C'est à toi.""

Il est recommandé que l'individu prononce ces grandes et honorables paroles avant de faire une invocation, car ce sont les plus grandes, les meilleures et les plus sincères après les paroles d'Allâh تعالى.

C'est par ordre d'Allâh que l'un des moyens d'exaucer les invocations et de réaliser les demandes.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuwayer - الشيخ عبد السلام الشويعر

Lire les évocations avec le cœur sans faire bouger sa langue pour les prononcer

Publié le 1 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il est obligatoire (pour celui qui prie), s'il a la capacité de le faire, de faire bouger sa langue en récitant les évocations obligatoires dans la prière, c'est-à-dire lors de la récitation du Coran et ce qui y ressemble comme évocations, et celui qui dit que la prière est valide sans cela, alors, on lui demande de se repentir.

Cependant, bouger la langue est recommandé pour les évocations recommandées et ce qui est connu dans l'école de l'imam Acchafi'i et de l'imam Ahmed [en ce qui concerne la manière de réciter le Coran et de prononcer les évocations dans la prière] est de faire entendre sa propre personne s'il n'y a aucun empêchement à cela.

Moukhtasar Al Fatawa Al Masriya p43

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ahl Sunnah Traduction - @Ahlsunnahtraduction

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
"ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻙ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺼﺢ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻳﺴﺘﺘﺎﺏ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻭاﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻢ ﻣﺎنع"
مختصر الفتاوى المصرية ص٤٣

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Si tu veux te préserver de la jalousie et de la sorcellerie... (audio-vidéo)

Publié le 6 février 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Médite sur nos agissements personnels, à quel point nous négligeons un bien immense, et ce, sans aucun motif, car cela ne te coutera rien.

Il te suffit d'en chercher l'existence.

Puis, lorsque tu en as pris connaissance, sois-en sûr.

Et une fois que tu en as la certitude, sois-y fermement attaché, et considère-le plus important que la respiration, de sorte que tu ne puisses plus t'en passer.

À l'image des invocations du matin et du soir par exemple.

En effet, elles contiennent, comme nous l'indiquait le Prophète صلى الله عليه وسلم, une préservation contre la jalousie, la sorcellerie, les épreuves subites qui touchent les gens, ainsi que tout ce qu'ils répugnent.

Celui qui les prononce le matin et le soir sera certes préservé et ne sera pas touché par une épreuve.

بِاسْمِ اللَّهِ

الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ

وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

"Au Nom d’Allâh,

Celui qui, lorsque Son Nom est évoqué,

rien ne peut plus nuire, que ce soit sur Terre ou dans le Ciel.

Il est vraiment Celui qui entend tout, l’Omniscient !"

Celui qui le dit trois fois le matin et trois fois le soir, c’est-à-dire après la prière du Soubẖ jusqu’au lever du soleil, et après la prière du ‘As̱r jusqu’au coucher du soleil, le matin et le soir, accompagnés des autres invocations du matin et du soir, celui qui le dit à trois reprises, aucune épreuve subite ne le touchera.

S'il le dit le matin [aucune épreuve subite ne le touchera] jusqu'au soir et s'il le dit le soir [aucune épreuve subite ne le touchera] jusqu'au matin.

Abâne Ibn 'Othmân Ibn 'Affâne rapporte ce hadith de son père 'Othmân رضي الله عنه qui le transmet du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

Or, Abâne souffrait d'une hémiplégie, d'une paralysie partielle.

Il était donc paralysé.

Lorsqu'il prit place dans une assise de science et cita ce hadith, rapportant de son père qui le tenait du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, l'un des hommes qui étaient conviés le regardait d'un air contrarié, un regard interrogatif et stupéfait ; [il semblait dire :]

"Si la situation est telle que tu le prétends, tu es donc dans un de ces deux cas de figure"

Puisqu'il souffrait d'une hémiplégie.

Il y a donc deux cas de figure :

● Soit, il rapporte un hadith et enjoint à ce qu'il dit et ne met pas en pratique ; et cela suffit comme abomination auprès d'Allâh تبارك وتعالى.

C'est-à-dire qu'il dise ce qu'il n'applique pas, qu'il indique un bien aux gens et ne l'accomplit pas, ou qu'il les avertisse d'un mal et s'engouffre dedans.

Ceci est donc le premier cas de figure.

● Le second : qu'il ait menti sur 'Othmân et qu'il ait inventé tout cela de son propre gré, de sa propre narration.

Dès lors, lorsqu'il regarda vers cet homme ayant l'air interrogatif et stupéfait, il comprit qu'il avait à l'esprit en observant son attitude.

Puis, il dit :

"Je jure par Allâh ! Je n'ai pas menti sur 'Othmân, et 'Othmân n'a point menti sur le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

Cependant, le jour où j'ai été atteint de cette hémiplégie, cette paralysie partielle, je fus pris de colère et je n'ai pas dit cette invocation.

Je fus donc touché par ce qui m'a atteint."

C'est ainsi que la personne cause du tort à elle-même lorsqu'elle n'apprend pas sa religion.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Invocation pour nos frères et sœurs vulnérables (Ouïghours, Rohyngas, Palestine, Soudan, Syrie, Yémen, etc)

Si tu es en hiver et que tu disposes d'une nourriture qui te rassasie et portes un vêtement qui te protège du froid, alors rappelle-toi l'invocation en faveur de celui qui ne trouve pas ce que les musulmans ont, et dis :

اللَّهمَّ أطعمْ جوعى المسلمين، وألبس ضعفاءَهم ما يُدفئهم

"Ô Allâh, nourris les affamés parmi les musulmans

et vêts les vulnérables d'entre eux de ce qui les réchauffera"

Allâhhoumma aŤ3im djaw3â l-mouslimîne,

wa albiss Ďhou3afâ'ahom mâ youdfi'ouhom

Tweet datant du 19 djoumâdâ el âkhira 1445h (correspondant au 1er janvier 2024)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

إذا كنتَ في الشِّتاء، ولديك من الطَّعام ما يُشبعُك، وعليك من اللِّباس ما يقيك البردَ؛ فتذكَّر بالدُّعاء من لا يجدُ ما تجدُ من المسلمين، وقل

(اللَّهمَّ أطعمْ جوعى المسلمين، وألبس ضعفاءَهم ما يُدفئهم)

صالح العُصَيمي on Twitter: "إذا كنتَ في الشِّتاء، ولديك من الطَّعام ما يُشبعُك، وعليك من اللِّباس ما يقيك البردَ؛ فتذكَّر بالدُّعاء من لا يجدُ ما تجدُ من المسلمين، وقل: (اللَّهمَّ أطعمْ جوعى المسلمين، وألبس ضعفاءَهم ما يُدفئهم). / Twitter"

https://twitter.com/Osaimi0543/status/1741671070459928930

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Les invocations pour neutraliser les insufflations sataniques

Publié le 10 janvier 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Quelles sont les invocations que l'on peut dire pour neutraliser les insufflations sataniques (waswas) ?

Réponse :

La personne invoque par ce qu'Allah lui a facilité comme invocations, comme :

اللَّهُمَّ أَعِذْنِي مِنْ الشَّيْطانِ		Ô Allah ! Accorde-moi refuge contre Chaytân

اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ الشَّيْطانِ		Ô Allah ! Protège-moi de Chaytân

اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنَ الشَّيْطانِ		Ô Allah ! Préserve-moi de Chaytân

اللَّهُمَّ أَعِذْنِي مِنْ الشَّيْطانِ		Ô Allah accorde-moi refuge contre Chaytân

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ		Ô Allah! Aide-moi à Te mentionner, à Te remercier et à T'adorer de la meilleure des manières.

اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِن مَكائِد عَدُوِّك الشَّيْطان		Ô Allah ! Préserve-moi des ruses de Ton ennemi Chaytân

Et elle multiplie le rappel d'Allah (dhikr), la récitation du Qurân et elle cherche refuge auprès d'Allah contre les insufflations de Chaytân le banni même dans la prière [...]

Majmoû3 fatâwâ 8/385

✅ Publié par la chaîne Telegram - Paroles Précieuses فوائد - @parolesprecieuses

س: ما هي الأدعية التي تقال لغرض التخلص من وسوسة الشيطان؟

ج: يدعو الإنسان بما يسر الله له من الدعوات، مثل أن يقول: (اللهم أعذني من الشيطان، اللهم أجرني من الشيطان، اللهم احفظني من الشيطان، اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم احفظني من مكايد الشيطان)، ويكثر من ذكر الله، وقراءة القرآن، ويتعوذ بالله من وسوسة الشيطان الرجيم ولو في الصلاة

[...]

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (385/8)

الأدعية التي تقال للتخلص من وسوسة الشيطان

https://binbaz.org.sa/fatwas/2307/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84-%D9%84%D9%84%D8%AA%D8%AE%D9%84%D8%B5-%D9%85%D9%86-%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

L'invocation est une arme

Publié le 23 décembre 2023 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les invocations et les demandes de protection sont à l'image d'une arme, et l'efficacité de l'arme dépend de celui qui l'utilise, pas seulement de son aspect tranchant.

Lorsque l'arme est exempte de tout défaut, que le bras de celui qui l'utilise est fort et que rien ne vient l'empêcher de frapper, l'ennemi est touché.

À l'inverse, si l'une de ces trois choses manque, l'impact n'aura pas lieu.

Péchés et guérison page 35

Traduit par Nour Traductions

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى : والأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح ، والسلاح بضاربه ، لا بحده فقط ، فمتى كان السلاح سلاحا تاما لا آفة به ، والساعد ساعد قوي ، والمانع مفقود ، حصلت به النكاية في العدو . ومتى تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التأثير

الداء والدواء ص35

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Sais-tu quoi dire si tu éternues et que tu es seul ?

Publié le 1 octobre 2023 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Lorsque vous éternuez seul, louez Allah ‎:

الحمد لله رَبِّ العـالـمـين

Al-Hamdu li- Llâhi Rabbi Al-Âlamîn

et dites :

‎يرحمنا الله وإياكم

Yarhamona Allâh wa iyakoum

"Qu'Allâh nous ait en Sa miséricorde, ainsi que vous"

Il est rapporté du disciple d'Ibrahim al-Nakha'i رحمه الله qu'il a dit :

"Lorsqu'un homme éternue seul, qu'il dise : الحمد لله رَبِّ العـالـمـين - Louange à Allâh, Seigneur de l'univers ;

et qu'il dise : ‎يرحمنا الله وإياكم - Qu'Allâh nous ait en Sa miséricorde, ainsi que vous."

الآداب الشرعية لابن مفلح (469/م2)

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Le fait d’invoquer dans le dos de ton frère en islam...

Publié le 26 août 2023 par 3ilm.char3i - La science legiferee

D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك : و لك بمثل

"Il n’y a aucun serviteur musulman qui invoque dans le dos de son frère en son absence sans que l’ange (près de sa tête) dise : -et à toi la même chose-".

Rapporté par Mouslim dans son Sahih N°(2732)

L’imam An-Nawawi (رحمه الله) dit :

"Il y a en cela le mérite de l’invocation pour son frère sans qu’il ne le sache, et s’il invoque pour un groupe de musulman, ce mérite lui parviendra, et s’il invoque pour l’ensemble des musulmans aussi ce mérite lui parviendra.

Et certains prédécesseurs, lorsqu’ils voulaient invoquer pour eux-mêmes, ils invoquaient pour leurs frères musulmans cette même invocation, car elle est exaucée, et elle parvient à eux aussi".

Explication de l’authentique de Mouslim (9/51)

Ibn Outhaymine (رحمه الله) a dit :

"Le fait d’invoquer dans le dos de son frère prouve de manière claire la véracité de la foi, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Nul d’entre vous ne sera véritablement croyant tant qu’il n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même"

Si tu invoques donc dans le dos de ton frère sans demande de sa part, alors cela est une preuve de ton amour envers lui, et tu veuilles pour lui comme bien ce que tu veux pour toi-même".

Explication du livre Riyad As-Salihin (4/20)

✅ Publié par la chaîne Telegram - Ahlul Sunnah wal Jamaa - @ahlulsunnahwaljamaa

Il n’y a pas une seule invocation que tu formules sans qu’Allâh ne l’exauce (audio-vidéo)

Sois confiant en ton Seigneur : il n’y a pas une seule invocation que tu formules sans qu’Il ne l’exauce (1).

Mais par Sa sagesse, il se peut qu’Il t’exauce dès à présent ou bien ultérieurement, qu’Il te la réserve pour le jour du Jugement Dernier ou encore qu’Il détourne de toi des maux que tu ignores tout à fait.

Beaucoup de gens s’exposent à des problèmes qu’Allâh détournent d’eux sans même qu’ils ne le sachent.

Pour quelle raison ?

Car il s’est réformé et a invoqué Allâh.

Par Sa sagessse, Allâh a décrété qu’écarter de lui ce mal était meilleur que lui donner l’objet de son invocation.

Je vous donne un exemple : supposons qu’un individu invoque Allâh pour que lui soit octroyée une certaine somme d’argent.

Puis Allâh a décrété qu’il réchapperait à un accident.

Si on lui avait dit, avant cela : "à choisir, cette somme d’argent ou cet accident qui te rendrait handicapé voire te ferait mourir subitement ? "

Il aurait répondu : "Non, par Allâh, je préfère réchapper à l’accident."

L’argent est substituable.

C’est ce que les gens disent d’ailleurs de nos jours s’il arrive à l’un d’eux un accident.

Ils disent : "Al hamdu li Llâh, les dégâts ne concernent que la ferraille, pas les êtres".

Ainsi, parfois, la personne ne se rend pas compte mais Allâh l’exauce bel et bien.

Elle dit alors : "Où ça ? Mon invocation n’a pas été exaucée".

Mais si, tu as été exaucé !

Il a écarté de toi des maux, des maladies…

Tenez, en ce moment, il y a des gens que le coronavirus a traversés sous la forme d’une fraîcheur salutaire.

Car ils invoquent Allâh…

Il les a traversés telle une fraîcheur salutaire !

Allâh a détourné d’eux le mal, l’épidémie, et ils ne s’en doutent même pas.

La majorité des gens pensent que l’exaucement des invocations ne porte que sur les choses mondaines.

L’argent, la voiture, la maison… l’opulence en somme.

C’est ce qu’ils pensent.

Non, l’invocation est plus immense encore et c’est à Allâh que revient l’extrême sagesse.

(1) Comme le rappelle Shaykh dans cette même assise, pour qu'une invocation soit exaucée, elle doit remplir des conditions et être dénuée de ce qui pourrait entraver son exaucement.

8e min env - توجيهات أسرية / المجلس السادس

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Invoquer entre al-Dhouhr et al-‘Asr le Mercredi (audio)

Publié le 1 mai 2023 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Cheikh ‘Abdal Karim al Khoudayr :

Question :

Concernant l’invocation entre les prières d'al Dhouhr et d'al 'Asr le jour du Mercredi, est-ce que l'invocation durant ce moment de la semaine est exaucée ?

Réponse :

Il a été rapporté dans al Mousnad (14563) selon le hadith de Jabir ibn 'Abdillah :

"Le Prophète صلى الله عليه وسلم a invoqué dans la Mosquée d'al Fath 3 fois : le Lundi, le Mardi, et le Mercredi, et il fût exaucé le jour du Mercredi entre les deux prières [c'est-à-dire al Dhouhr et al 'Asr].

La bonne nouvelle se vit alors sur son visage."

Jabir dit : "Depuis, il ne m'arrivait plus une affaire importante et grave, sans que je ne vise particulièrement ce moment afin que j'y invoque, et j’étais alors exaucé."

(Hadith déclaré bon «hassan» par Cheikh al Albani dans Sahih al Adab al moufrad [704] et Sahih al Targhib wal Tarhib [1185])

Al Haythami a dit dans Majmou' al zawa-id : "Hadith rapporté par Ahmad et al Bazzar et les rapporteurs de la chaîne d'Ahmad sont fiables."

Et l'imam al Boukhari l'a rapporté dans al Adab al moufrad [704] avec une bonne chaîne de rapporteurs.

Et Cheikh al islam Ibn Taymiyyah a dit :

"Dans al Mousnad, selon Jabir ibn 'Abdillah, qu'Allah les agrée son père et lui :

"Le Prophète صلى الله عليه وسلم a invoqué dans la Mosquée d'al Fath 3 fois : le Lundi, le Mardi, et le Mercredi, et il fût exaucé le jour du Mercredi entre les deux prières [c'est-à-dire al Dhouhr et al 'Asr].

La bonne nouvelle se vit alors sur son visage."

Jabir dit : "Depuis, il ne m'arrivait plus une affaire importante et grave, sans que je ne vise particulièrement ce moment afin que j'y invoque, et j’étais alors exaucé."

Cheikh al islam [Ibn Taymiyyah] dit :

«Dans la chaîne de rapporteurs de ce hadith se trouve Kathir ibn Zayd, sur qui il y a eu des paroles : Ibn Ma'in l'approuve parfois, et il le déclare faible d'autres fois.

Et ce hadith est mis en pratique par une partie de nos compagnons ainsi que d'autres : ils recherchent particulièrement l'invocation durant ce moment, comme ceci a été rapporté de Jabir.

Et il n'a pas été rapporté de Jabir qu'Allah l'agrée, qu'il recherchait particulièrement l'invocation dans l'endroit mais plutôt pendant le moment.»

[Iqtida al-sirat al-moustaqim (2/344)]

Jabir recherchait particulièrement le moment entre les deux prières d'al Dhouhr et al 'Asr le jour du Mercredi, comme dans le hadith qui a été mentionné dans al Mousnad de l'imam Ahmad et al Adab al moufrad de l'imam al Boukhari.

Et Al Qourtoubi a mentionné ce moment parmi les moments d'exaucement.

Qu'Allah lui fasse miséricorde, il dit :

«L'invocation comporte des moments et situations durant lesquels se produit plus souvent l'exaucement, parmi eux :

lors de la fin de la nuit,

lors de la rupture du jeûne,

entre al adhan et al iqamah,

entre al Dhouhr et al 'Asr le jour du Mercredi,

lors des moments de détresse,

en situation de voyage et de maladie,

lors de la tombée de la pluie,

et dans le rang lors de la lutte pour Allah.

Tout ceci a été rapporté dans des textes.»

[Tafsir al Qourtoubi - verset 186 Sourate al Baqarah]

Dans tous les cas, la question que nous traitons ici fait partie de ces moments [d'exaucement], cependant il reste à voir le hadith qui a été rapporté par Ahmad.

Et avec ce qu'a rapporté l'imam al Boukhari dans al Adab al moufrad, son degré d'authenticité est au minimum bon, et il n'y a pas de problème quant à son authenticité, cependant il reste à analyser l'exaucement durant le jour du Mercredi : est-ce que l'exaucement s'est produit parce que c'était lors de ce moment, ou bien parce que «lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم invoquait, il invoquait à 3 reprises» [hadith rapporté par Muslim 1794], et ainsi lorsqu'il termina la 3e fois, il fût exaucé ?

[Les savants] qui voient qu'il est recommandé d'invoquer lors de ce moment disent qu'on analyse la forme de cet événement, c'est-à-dire la situation durant laquelle se sont produits l'invocation et l'exaucement.

Ainsi, on ne l'a pas exaucé le Lundi, et le Mardi, mais on l'a exaucé le jour du Mercredi, et ils se sont contentés de cela.

Tandis que [les savants] qui voient qu'il n'est pas recommandé d'invoquer et spécifier ce moment par l'invocation, disent que c'était une simple coïncidence : [le Prophète صلى الله عليه وسلم] a invoqué 3 fois, et il fut exaucé lors de la 3e fois et le moment de la 3e fois correspondait à cette période et le moment n'était donc pas un objectif visé en soi.

Néanmoins, l'acte du compagnon Jabir ibn 'Abdillah et le fait qu’il visait ce moment en particulier entre les deux prières d'al Dhouhr et al 'Asr le jour du Mercredi, et le fait qu'il ne lui arrivait plus une affaire importante sans qu'il ne vise particulièrement ce moment et qu’il était exaucé.

[Avec l'acte du] compagnon qu'Allah l'agrée, et avec tout ce qui a été rapporté au sujet de ce hadith dont le degré d'authenticité est au minimum bon : certains hommes de science en ont déduit le fait de viser particulièrement l’invocation durant ce moment.

Donc celui qui le vise particulièrement, il n'y a rien à lui reprocher, si Allah le Très-Haut veut, au vu de tout cela.

Par contre, il reste à analyser le fait de viser particulièrement l’endroit, qui est la Mosquée d'al Fath : personne n'a dit cela parmi les gens dont la parole est prise en considération parmi les hommes de science.

Et Allah est plus Savant.

الدعاء بين صلاتي الظهر والعصر من يوم الأربعاء

السؤال : هل الدعاء بين صلاتي الظهر والعصر من يوم الأربعاء مُستجاب؟

الجواب : جاء في (المُسند) من حديث جابر بن عبد الله –رضي الله عنهما- «أن النبي –صلى الله عليه وسلم– دعا في مسجد الفتح ثلاثًا: يوم الاثنين، ويوم الثلاثاء، ويوم الأربعاء، فاستُجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين -يعني: الظهر والعصر- فعُرِف البِشر في وجهه»، قال جابر: "فلم ينزل بي أمرٌ مهمٌ غليظٌ إلا توخيتُ تلك الساعة، فأدعو فيها فأعرف الإجابة" [14563]

قال الهيثمي في (مجمع الزوائد): (رواه أحمد والبزار، ورجال أحمد ثقات). ورواه الإمام البخاري في (الأدب المفرد) [704] بإسنادٍ حسن، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:

(وفي "المسند" عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-: «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دعا في مسجد الفتح ثلاثًا: يوم الاثنين، ويوم الثلاثاء، ويوم الأربعاء، فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين، فعُرف البِشر في وجهه»، قال جابر: "فلم ينزل بي أمرٌ مهمٌ غليظٌ، إلا توخيتُ تلك الساعة فأدعو فيها، فأعرف الإجابة"، وفي إسناد هذا الحديث: كثير بن زيد وفيه كلام، يوثِّقه ابن معين تارة، ويضعِّفه أخرى. وهذا الحديث يَعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم، فيتحرَّون الدعاء في هذا، كما نُقل عن جابر، ولم يُنقل عن جابر -رضي الله عنه- أنه تحرَّى الدعاء في المكان، بل تحرَّى الزمان)، فجابر -رضي الله عنه- يتحرَّى في الزمان بين صلاتي الظهر والعصر من يوم الأربعاء، وفيه الحديث الذي ذُكِر في (مسند أحمد) و(الأدب المفرد) للإمام البخاري

وذكر القرطبي هذا الوقت من أوقات الإجابة، قال –رحمه الله

وللدعاء أوقاتٌ وأحوال يكون الغالب فيها الإجابة، وذلك كالسَّحر، ووقت الفطر، وما بين الأذان والإقامة، وما بين الظهر والعصر في يوم الأربعاء، وأوقات الاضطرار، وحالة السفر والمرض، وعند نزول المطر، والصف في سبيل الله، كل هذا جاءت به الآثار

على كل حال المسألة التي معنا من هذه الأوقات، ولكن يبقى النظر في الحديث الذي رواه الإمام أحمد، مع ما رواه الإمام البخاري في (الأدب المفرد)، فأقل أحواله الحُسن، ولا إشكال في ثبوته، ولكن يبقى النظر في الإجابة في يوم الأربعاء: هل الإجابة لأنها في هذا الوقت، أو لأنه –عليه الصلاة والسلام- «كان إذا دعا دعا ثلاثًا» [مسلم: 1794]، فلما كمُلت الثالثة أُجيب؟

مَن يرى أنه يُستَحب الدعاء في هذا الوقت نظر إلى صورة الواقعة أي: الصورة التي وقع فيها هذا الدعاء والإجابة، وأنه ما أُجيب يوم الاثنين ولا الثلاثاء، وأُجيب الأربعاء، واكتفى بهذا

ولكن مَن يقول: إنه لا يُستحب الدعاء أو تخصيص هذا الوقت للدعاء، قال: إنه مجرَّد اتفاق، دعا ثلاثًا فأُجيب في الثالثة، وكان وقت الثالثة في هذا الوقت، وليس الوقت مقصودًا لذاته

لكن فِعْل الصحابي جابر بن عبد الله –رضي الله عنهما-، وقصده هذا الوقت بعينه بين الصلاتين -الظهر والعصر- من يوم الأربعاء، وأنه لم يَنزل به أمرٌ مهمٌ إلا توخَّى تلك الساعة، فيَعرف الإجابة، ففِعل الصحابي –رضي الله عنه-، مع ما جاء في المسألة من هذا الحديث الذي أقل أحواله الحُسن، يستروح منه بعض أهل العلم إلى قصد الدعاء في هذا الوقت، ومَن قصده لا شيء فيه –إن شاء الله تعالى- مع هذا كله

لكن يبقى أن تحرِّي المكان -وهو مسجد الفتح- لم يقل به أحدٌ ممن يُعتدُّ بقوله من أهل العلم، والله أعلم

الدعاء بين صلاتي الظهر والعصر من يوم الأربعاء

https://shkhudheir.com/fatwa/24212

Cheikh al Albani (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :

Si le Compagnon [Jabir], qu’Allah l’agrée, ne nous avait pas informé que l’invocation du Messager صلى الله عليه وسلم durant ce moment le jour du Mercredi était quelque chose de visée, – et le présent voit ce que ne voit pas l’absent, et l’information rapportée n’est pas comme la vision directe –, si le Compagnon ne nous avait pas partagé cette information, alors nous aurions dit que ça aurait pu être une coïncidence que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم ait invoqué et fût exaucé durant ce moment lors de ce jour.

Cependant, ce Compagnon en a déduit de pratiquer ce qu’il avait vu du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم lors de ce jour durant ce moment, et il était alors exaucé.

Donc, ceci est un point que nous avons compris par le biais de ce Compagnon, et qui représente une sounnah d’adoration, et non pas un acte spontané.

Charh Sahih al Adab al moufrad (380/381-2) - Al ‘Ouwaychah

قال الشيخ الالباني رحمه الله

لولا أَنَّ الصحابي رضي الله عنه أفادنا أَنَّ دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت من يوم الأربعاء كان مقصوداً، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب وليس الخبر كالمعاينة، لولا أَنَّ الصحابيّ أخبَرنا بهذا الخبر؛ لكنّا قُلْنا هذا قد اتفق لرسول الله صلى الله عليه وسلم أَّنه دعا فاستجيب له، في ذلك الوقت من ذلك اليوم. لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له. إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية

شرح صحيح الأدب المفرد (2/380-381) العوايشة

✅ Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Cheikh Abdelkarim ibn Abdellah al Khudeyr - الشيخ عبد الكريم الخضير

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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