femme en islam - المرأة في الإسلام - La science légiférée

Cela signifie-t-il qu’il ne soit pas permis à la femme de parler avec un homme -comme cela est notre cas de nos jours- ou alors qu’elle doit porter le niqâb ?

Et quel est le jugement religieux sur le port du niqâb pour la femme et quelle en est la preuve ?

Réponse :

Premièrement, concernant le verset cité précédemment :

{Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un hijâb} (trad relat), beaucoup de gens de science se trompe sur l’explication du « hijâb » dans ce verset, puisqu’ils expliquent « hijâb » par « jilbâb » et cela est une erreur.

Le « hijâb » dans le verset est ce qui empêche de voir, quel que soit le type de cette dissimulation, qu’elle soit faite de tissu, de bois, de pierre ou un mur etc.

Le verset est très clair : il s’adresse aux hommes qui viennent frapper à la porte de leurs frères (coreligionnaires) et que la femme sortit pour parler à celui qui frappait à la porte.

Et il ne lui est pas permis d’agir comme agissent beaucoup de femmes qui ne craignent pas Allâh Azza wa Jall en elles-mêmes.

Un homme frappe à la porte, soit un ami de son mari ou son voisin ou son boulanger ou son boucher etc… il frappe donc à la porte, elle lui ouvre et elle se comporte avec lui comme s’il était son frère ou son père.

Cela notre Seigneur Azza wa Jall l’a interdit : que la femme se montre devant celui-ci qui frappe à la porte et qu’elle ne lui parle que derrière un « hijâb ».

Cela ne signifie pas vêtue d’un jilbâb puisque lorsque la femme sort de chez elle, il lui incombe de sortir étant vêtue d’un jilbâb.

Il ne lui est pas permis de sortir dans les vêtements portés lors de ses occupations (usuelles) chez elle.

Nous savons tous que la femme se met à l’aise chez elle quant à sa tenue vestimentaire et qu’évidemment elle ne sort pas ainsi de chez elle à moins de jeter un jilbâb sur son corps.

Donc comme la femme reste ainsi chez elle, il ne lui est alors pas permis de parler à celui qui frappe à sa porte si ce n’est derrière un mur, derrière un rideau, derrière un hijâb – et le hijâb ici n’est pas le jilbâb.

Et cette distinction entre les deux termes du Qur’ân, la distinction entre le hijâb et le jilbâb, je l’ai mentionnée depuis longtemps dans chaque édition de mon livre « le hijâb de la femme musulmane dans le Livre et la sunna».

J’avais attiré l’attention sur cette distinction et le mérite de cette distinction revient à shaykh Al Islâm Ibn Taymiyya, qu’Allâh lui fasse miséricorde.

Puis, j’ai trouvé, lors du retirage du livre, qu’il y aurait une sagesse et manière forte pour attirer l’attention des gens sur cette distinction que de modifier le titre de mon livre antérieur « le hijâb de la femme musulmane» en « le jilbâb de la femme musulmane ».

Car, en vérité, ce livre n’est pas une recherche sur le hijâb même mais plutôt sur le jilbâb. J’ai parlé du hijâb involontairement.

Quant au livre dans son entier, il porte sur le jilbâb et ses conditions.

C’est pourquoi, à titre de distinction entre les deux termes, j’ai changé l’ancien titre en « le jilbâb de la femme musulmane ».

Ainsi, Sa Parole Ta’âlà :

{Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un hijâb} (trad relat) ne signifie pas derrière/portant un jilbâb puisqu’elle porte déjà le jilbâb en sortant de chez elle.

Mais elle signifie qu’il n’est pas permis à cette femme de paraître avec ses vêtements de maison devant celui qui demande (quelque chose) frappant à la porte de chez elle.

Quant à ce qui est venu dans la question, relatif au niqâb, son traité est détaillé dans le livre cité précédemment « le jilbâb – ou le hijâb (de la femme musulmane) » : et il nous est apparu, après étude approfondie, que le niqâb est une affaire légiférée souhaitable.

Et le niqâb est ce par quoi la femme couvre son visage et il est une chose ajoutée au jilbâb.

Le jilbâb n’est pas le niqâb et le niqâb n’est pas le jilbâb.

La femme couvre tout son corps sauf le visage avec le jilbâb.

Et si elle veut parfaire la pudeur et la préservation alors elle met le niqâb sur son visage, cela est meilleur pour elle et plus préservant.

Mais, il y a une différence entre le jugement du jilbâb et celui du niqâb.

Le jilbâb est une obligation pour toute femme pubère. Quant au niqâb, il est une sunna et non une obligation.

C’est pourquoi il صلى الله عليه وسلم a dit :

« la femme en état d’ihrâm ne porte pas de niqâb ni de gants ».

Il n’est pas permis à femme en état d’ihrâm pour le hajj ou la omra de mettre le niqâb tout comme il ne lui est pas permis de porter des gants, c’est à dire ‘les chaussettes des mains’ si cette expression est correcte.

Mais dans la vie ordinaire, il lui est légiféré de porter le niqâb et il lui est permis de mettre des gants.

Il n’est ainsi donc guère permis à l’étudiant en science de faire l’amalgame entre le jilbâb et le niqâb.

Il n’y a aucun rapport entre les deux affaires ni en tant que vêtement ni dans leur rapport au jugement religieux.

Ainsi, le jilbâb est un vêtement par lequel la femme couvre son corps en entier sauf le visage alors qu’avec le niqâb, la femme couvre son visage mais pas son cou ni sa poitrine ni son dos.

Le jugement diffère donc comme nous l’avons mentionné: le jilbâb est une obligation et le niqâb est une sunna.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

La pose de faux ongles pour la femme (audio)

Publié le 1 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Quel est le jugement concernant la pose de faux ongles ?

La femme dit : Sachant que je fais de mon mieux pour que les hommes ne les voient jamais, est-ce que cela entre dans le jugement de la femme qui ajoute des cheveux mentionnée dans le hadith ?

Réponse :

La pose de faux ongles n’a aucun fondement et celle-ci n'est pas permise.

Au contraire, il est obligatoire et c'est une sunnah de les couper et de les tailler dans un délai de moins de quarante jours.

Anas (qu'Allah l'agrée) a dit :

« On nous a fixé un délai pour tailler la moustache, couper les ongles, épiler les aisselles et raser le pubis, de ne pas laisser cela plus de quarante nuits. »

Et dans une autre version :

« Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم nous a fixé un délai. »

Ainsi, l'homme et la femme sont tous deux ordonnés de couper leurs ongles dans un délai de moins de quarante nuits.

Donc comment une femme pourrait-elle se poser des (faux) ongles ?

Cela est répréhensible et n'a aucun fondement, oui.

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

ما حكم تركيب المرأة للأظافر؟

السؤال : ما حكم تركيب الأظافر؟ تقول: علمًا بأنني أجتهد أن لا يراها الرجال أبدًا، وهل ذلك داخل في حكم الواصلة الواردة في الحديث؟

الجواب : تركيب الأظفار لا أصل له، ولا يجوز تركيب الأظفار، بل الواجب والسنة قصها وقلمها في أقل من أربعين، يقول أنس

«وقت لنا في قص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط، وحلق العانة أن لا ندع هذا أكثر من أربعين ليلة»

وفي اللفظ الآخر

«وقّت لنا رسول الله ﷺ»

، فالرجل والمرأة مأموران بقلم الأظفار في أقل من أربعين ليلة، فكيف تجعل لها أظفار هذا منكر لا وجه له، نعم

ما حكم تركيب المرأة للأظافر؟

https://binbaz.org.sa/fatwas/12892/%D9%85%D8%A7-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%B8%D8%A7%D9%81%D8%B1

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

La parure de la femme prouve son ignorance

Publié le 19 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

‎Il est difficile pour la femme insouciante de cacher sa beauté artificielle.

Rien ne lui fait plus mal que de ne pas séduire les gens par ses charmes et son élégance, et d'attendre avec impatience les paroles d'approbation des simples d'esprit, cela la ravit et la réjouit.

Plus étonnant encore est de voir des femmes instruites et éclairées, diplômées des universités avec les plus hauts grades, négliger l'ordre d’Allâh, rejeter le voile, et se permettre ce que son Seigneur lui a interdit.

Elle dédaigne Sa colère, délibérément obstinée à suivre ses désirs.

(traduction rapprochée)

"Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d'Allâh ? Allâh vraiment, ne guide pas les gens injustes" (sourate Al-Qasas - verset 50)

Malheur à cette femme éduquée qui ignore, incapable de désobéir à ses propres désirs, négligeant de désobéir à son Créateur et Maître.

Elle entend les versets d’Allâh et comprend Son commandement clair en matière de pudeur et de dissimulation, mais persiste dans son comportement ostentatoire, comme si elle n'avait rien entendu.

(traduction rapprochée)

"Malheur à tout grand imposteur pécheur ! Il entend les versets d'Allâh qu'on lui récite puis persiste dans son orgueil, comme s'il ne les avait jamais entendus. Annonce-lui donc un châtiment douloureux" (sourate Al-Jaatiyah - verset 7 et 8)

Ou croit-elle qu’Allâh lui a donné le choix dans Ses lois selon ses propres désirs ?

Elle choisit ce qui lui plaît et désobéit à ce qui ne lui plaît pas, comme si elle était sur un marché, sélectionnant ce qui correspond à ses caprices et laissant de côté ce qui ne le fait pas.

التبرج ص ٥٩
✅ Publié par la chaîne Telegram - @lasciencerose

Cheikha Ni'mat Sidqi - الشيخة نعمت صدقي

«Je n’ai pas laissé après moi de tentation pire pour les hommes que les femmes»

L’imam Abou Zakarya An Nawawi رحمه الله cite dans son ouvrage Riyad As Salihin :

D’après Oussama ibn Zayd ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ, d’après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء

"Je n’ai pas laissé après moi de tentation pire pour les hommes que les femmes."

Moutafaq ‘Alayhi c.-à-d. ici rapporté communément par les deux imams Al Boukhari et Muslim.

Commentaire du hadith :

L’auteur dit en rapportant d’après Oussama ibn Zayd ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Je n’ai pas laissé après moi de tentation pire pour les hommes que les femmes."

Le sens de cela :

Le Prophète صلى الله عليه وسلم informa qu’il ne laisserait pas après lui de tentation plus grande pour les hommes que celle des femmes, et ce, parce que ces dernières sont telles qu’Allâh تعالى les a décrites :

Traduction rapprochée du sens du verset (traduction rapprochée) :

"On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent : femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, chevaux marqués, bétail et champs." (Sourate Aali ‘Imran, v.14)

Toutes ces choses ont été embellies aux gens dans leur vie mondaine, et furent la cause de leur tentation en celle-ci.

Ceci dit, la pire d’entre elles est la tentation résultant de l’attirance pour les femmes.

C’est ainsi qu’Allâh débuta sa parole en les citant (traduction rapprochée) :

"on a embelli aux gens l’amour des choses qu’ils désirent : femmes…"

Le fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم informe de cela a en réalité valeur de mise en garde contre la tentation des femmes, afin que les gens soient sur leur garde face à cela.

L’homme n’est qu’un être humain, lorsque les tentations lui font face, il craint d’être éprouvé par celles-ci.

On tire comme bénéfice également de ce hadith l’incitation à fermer toute voie qui mènerait indubitablement à être tenté par la femme.

Tout chemin y menant doit nécessairement être bloqué par les musulmans.

C’est ainsi qu’il incomba à la femme de se voiler devant les hommes étrangers.

Elle couvre son visage, ses mains, et ses pieds selon l’avis de nombreux gens de science.

(Ndt : en plus de tout le reste de son corps).

Il lui incombe également de s’éloigner de la mixité avec les hommes.

Car la mixité avec les hommes est source de tentation et de mal pour les deux genres, hommes et femmes confondus.

Pour cette raison le Prophète صلى الله عليه وسلم déclara :

"Le meilleur rang pour les hommes est le premier et le pire des rangs est le dernier.

Le meilleur des rangs pour les femmes est le dernier et le pire pour elles est le premier."

Et ceci uniquement dans le but que la femme soit distante des hommes.

Plus elle l’est, mieux c’est.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم ordonnait aux femmes de sortir pour participer à la prière du ‘Id.

Cependant, celles-ci ne se mêlaient pas aux hommes, elles disposaient d’un endroit propre à elles.

À tel point que lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم achevait de sermonner les hommes, il descendait du minbar et se rendait auprès des femmes afin de les exhorter et leur faire le rappel.

Et ceci indique que les femmes se trouvaient donc bien en un endroit distant des hommes.

Ceci eut cours alors que ce fut une époque où la religiosité était exemplaire et que les gens se tenaient fermement éloignés des turpitudes.

Que dire de notre époque à nous ?

Ce qui nous est imposé est de se prémunir de la tentation engendrée par les femmes par tout ce dont nous sommes capables.

Il ne convient pas de nous laisser influencer et troubler par tout ce que propagent les gens dévoyés et pervers parmi ceux qui singent (imitent) les mécréants, comme les appels à la mixité entre les femmes et les hommes.

Ceci est en réalité insufflé par le diable et nous recherchons la protection d’Allâh contre cela.

C’est lui qui enjolive cela dans leurs cœurs.

Et il ne fait aucun doute que ces peuples qui laissèrent libre cours à la femme et les encouragèrent à se mêler aux hommes, il n’y a aucun doute qu’au jour d’aujourd’hui, ils sont touchés par des calamités destructrices résultant de cet état de faits.

Ils aimeraient pouvoir en finir mais n’en ont pas la capacité.

Ceci dit et malheureusement, certains d’entre nous, originaire de chez nous et parmi nous invitent à délaisser les comportements nobles et éminents, ainsi qu’à importer les troubles et tentations dans nos pays, en laissant libre cours aux femmes d’agir comme elles l’entendent, en les invitant à se mêler aux hommes dans le monde du travail, qu’ils soient côte à côte.

Nous implorons Allâh de nous prémunir ainsi que l’ensemble des musulmans contre ces maux et ces troubles...

Charh Riyad As Salihin / V. 3 – p. 151 – 153.

✅ Traduit et publié par salafIslam.fr

شرح قول الإمام النووي رحمه الله تعالى فيما نقله : " ... وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء )

متفق عليه... " . حفظ

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم

قال المؤلف -رحمه الله تعالى- فيما نقله عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( ما تركتُ بعدي فتنة هي أضرَّ على الرجال من النساء )

المعنى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يُخبر بأنه ما ترك فتنة أضرَّ على الرجال من النساء، وذلك أن الناس كما قال الله تعالى

(( زُين للناس حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ))

كل هذه مما زين للناس في دنياهم، وصار سبباً لفتنتهم فيها، لكن أشدها النساء، ولهذا بدأ الله بها فقال

(( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ ))

وإخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، يريد به الحذر من فتنة النساء، وأن يكون الناس منها على حذر، لأن الإنسان بشر إذا عُرضت عليه الفتن، فإنه يخشى عليه منها
ويستفاد منه سد كل طريق يوجب الفتنة بالمرأة، كل طريق يوجب الفتنة بالمرأة فإن الواجب على المسلمين سده، ولذلك وجب على المرأة أن تحتجب عن الرجال الأجانب، فتغطي وجهها، وكذلك تغطي يديها ورجليها عند كثير من أهل العلم، ويجب عليها كذلك أن تبتعد عن الاختلاط بالرجال، لأن الاختلاط بالرجال فتنة وسبب للشر من الجانبين، من جانب الرجال ومن جانب النساء
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام

( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها )

: وما ذلك إلا من أجل بعد المرأة عن الرجال، كلما بعدت فهو خير وأفضل
وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يأمر النساء أن يخرجن إلى صلاة العيد، ولكنهن لا يختلطن مع الرجال، بل يكون لهن موضع خاص، حتى إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا خطب الرجال وانتهى من خطبتهم، نزل فذهب إلى النساء فوعظهن وذكرهن، وهذا يدل على أن النساء في مكان منعزل عن الرجال.
هذا والعصر عصر قوة في الدين، وبُعد عن الفواحش، فكيف بعصرنا هذا؟ فإن الواجب توقي فتنة النساء بكل ما يُستطاع، ولا ينبغي أن يغرنا ما يدعو إليه أهل الشر والفساد والمقلدين للكفار، من الدعوة إلى اختلاط المرأة بالرجال، فإن ذلك من وحي الشيطان والعياذ بالله، هو الذي يزين ذلك في قلوبهم، وإلا فلا شك أن الأمم التي كانت تقدم النساء وتجعلهن مع الرجال مختلطات، لا شك أنها اليوم في ويلات عظيمة من هذا الأمر، يتمنون الخلاص منه فلا يستطيعون.
ولكن مع الأسف أن بعض الناس منا ومن أبنائنا وأبناء جلدتنا يدعون إلى التحلل من مكارم الأخلاق، وإلى جلب الفتن إلى بلادنا، في توسع النساء، وفي محاولة توظيفهن مع الرجال جنباً إلى جنب، فنسأل الله تعالى أن يعصمنا وإياكم من الشر والفتن إنه جواد كريم

الشيخ محمد بن صالح العثيمين-رياض الصالحين-36b-10

https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=213915

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Pas prête à porter le hijab ! (audio-vidéo)

Publié le 5 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Qu’Allâh vous bénisse, ô notre Cheikh !

Question :

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous et vous bénisse, ô notre Cheikh !

Une soeur demande :

Je ne me sens pas encore prête à porter le voile légiféré. Je fais un gros travail sur moi-même pour y arriver petit à petit, mais je n’ai pas…

Réponse :

Tu n’es pas prête à porter le voile légiféré ?

Et quand seras-tu prête ?

Et que fais-tu pour te préparer ?

Il s’agit d’un ordre venant d’Allâh - Gloire et Pureté à Lui - !

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

« Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles » s.33 : v.59.

Que signifie « Je ne suis pas prête » ?

N’es-tu pas musulmane ?

Le musulman est prêt à recevoir les informations venant d’Allâh en y croyant, Ses ordres en s’y soumettant et Ses interdits en les évitant !

Tel est le musulman !

La définition de l’Islam n’est-elle pas « le fait de se soumettre à Allâh par le monothéisme, de se soumettre à Lui par l’obéissance et de se désavouer du polythéisme ainsi des polythéistes » ?

Allâh - Gloire à Lui - a dit (traduction rapprochée) :

« Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allâh et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir » s.33 : v.36.

Nous n’avons pas d’autre choix avec les ordres d’Allâh et ceux du Messager صل الله عليه وسلم, que de nous soumettre et de les accomplir !

Crains Allâh !

Car tes paroles sont dangereuses !

Que veut dire « Je ne suis pas prête à porter le voile » ?

Est-ce que cela a besoin même de préparation ?

Il a été rapporté dans le recueil authentique d’Al-Boukhari que ‘Aisha - qu’Allâh l’agrée - a dit :

« Quelles femmes pieuses sont celles des Ansars !

Lorsque le verset du voile a été révélé, elles se sont précipitées vers leurs robes accrochées et s’en sont servies de foulards, puis sont sorties derrières leurs hommes (c-à-d pour accomplir la prière du Fajr), comme si elles étaient des corbeaux ! »

Elle voulait dire qu’elles étaient toutes noires, rien n’était visible de leurs corps !

Crains Allâh ô servante d’Allâh !

Ne dis surtout pas cela !

Oui.

Suite de la question :

Je fais un gros travail sur moi-même pour y arriver petit à petit, mais je n’ai pas réussi à trouver le courage d’affronter ma famille ainsi que le regard des gens.

Mon futur mari s’inquiète de prendre des péchés si je ne porte pas le voile pour l’instant, même s’il est contre.

Il voudrait que je le porte dès maintenant, mais je ne m’en sens pas capable.

Si je refuse de le porter pour l’instant, va-t-il prendre des péchés ?

Et est-il considéré comme « Dayouth » (mot qui désigne l’homme qui n’a pas de jalousie pour son épouse) ?

Qu’Allâh vous récompense en bien et vous bénisse !

Suite de la réponse :

Dans tous les cas, porte le voile, qu’Allâh te bénisse !

Et si les gens parlent de toi en mal (en disant, par exemple, que tu es folle ou que tu es maléfique… etc), ne fais pas attention à cela !

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

« Les criminels riaient de ceux qui croyaient, et, passant près d'eux, ils se faisaient des œillades » s.83 : v.29, 30.

Donc, porte le voile, qu’Allâh te bénisse, et prends garde à ce que Sheytan ne joue pas avec toi.

Oui.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Conseils pour les femmes (audio-vidéo)

Publié le 24 juin 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

La louange toute entière à Allâh, que les éloges et le salut soient sur le Messager d'Allâh.
Après cela,

Ceci est un conseil succinct pour nos filles, nos sœurs et les femmes musulmanes qui se sont mis à beaucoup se montrer sur les réseaux sociaux.

Elles s'exposent aux gens [photos, vidéos].

Elle se dandine et s'agitent.

Elles attendrissent leur voix et parlent de manière séduisante.

Elles se dandinent en faisant des gestes provocant et séduisants.

Elles s'embellissent et s'apprêtent en portant leurs plus beaux habits, elles se montrent devant les hommes en vidéo, afin d'attirer les abonnés, de multiplier les vues, de réunir le maximum de "likes" et de chercher à obtenir de nombreux compliments et éloges.

Sachez - Qu'Allâh vous bénisse - que ces agissements sont en contradiction avec la législation d'Allâh et qu'ils sont interdits et parmi ces agissements, il y en a qui font partie des grands péchés ; celle qui les commet encourt d'entrer en enfer.

Allâh - Le Très Haut - a prescrit

Aux femmes de prophète des ordres, dont l'accomplissement vous incombe à plus forte raison.

Allâh -Le Très Haut- leur a dit [traduction du sens rapproché] :

"Ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade ne vous convoite pas".

Le fait d'être complaisante dans le langage, d'attendrir et d'adoucir la voix, est une chose qui a de l'effet sur l'homme et qui suscite chez lui une attirance, (afin de celui dont le cœur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas), celui dans le cœur duquel il y a une tentation et une attirance pour les femmes.

Cependant, c'est exactement ce que vous faites dans ces vidéos.

Et Allâh dit [traduction du sens rapproché] :

"Rester dans vos foyers ; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'islam (jâhiliyah)".

"Et restez dans vos foyers", cela ne veut pas dire que tu peux te filmer dans des vidéos, te montrer et t'exhiber devant les hommes.

Ceci s'oppose au fait de rester dans son foyer.

La base te concernant, c'est que tu restes loin du regard des hommes, afin que tu ne les tentes pas et que, Toi-même, tu ne sois pas tentée.

"Et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'islam" pourtant, c'est ce que vous faites, et vous embellissant et en vous apprêtant, en mettant toutes sortes de maquillage et en vous exhibant, et vous apparaissez ainsi devant les hommes.

Ceci est forme d'exhibition semblable à celle des femmes de l'époque préislamique.

Alors qu'Allâh - Gloire et pureté à lui - t'a certes interdit de montrer tes atours, Allâh - Le Très Haut - dit [traduction du sens rapproché] :

"Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines, et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris...", jusqu'à la fin du Verset.

"Et de ne pas montrer de leurs atours", alors que vous, vous montrez vos atours à des hommes qui vous sont étrangers, c'est-à-dire qui ne font pas partie de ceux qui sont un mahram pour vous.

Craignez donc Allâh et cessez ces agissements.

Et méditez sur le fait que nous ne sommes dans ce bas-monde que de passage et que viendra un moment où nous arriverons dans la demeure de l'au-delà et vous trouverez ce que vous avez œuvré le jour des comptes.

Et je conclus en vous rappelant ce hadîth :

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Les deux catégories parmi les habitants du feu que je n'ai pas encore vues".

Après avoir mentionné la première catégorie, il dit :

"Des femmes habillées tout en étant nues qui font pencher les gens et qui elles-mêmes penchent.
Lors têtes sont comme des bosses de chameau penchées.
Elles ne rentreront pas au paradis et n'en sentiront pas l'odeur et certes son odeur se sent d'une durée de tant et tant".

Regarde donc ce hadith et son immense importance :

"Des femmes habillées tout en étant nues", elles sont habillées, mais en réalité, ce n'est pas l'habit légiféré qu'Allâh a ordonné de revêtir.

Ainsi, elle exhibe certains atours de son corps ou elle se vêtit d'un habit transparent qui dévoile son corps.

Bien qu'elle soit habillée, elle est nue en réalité, comme vous le faites-vous dans ces vidéos.

"Qui font pencher les gens et qui elles-mêmes penchent", elles se penchent dans leur façon de marcher, elles penchent leurs épaules.

"Leurs têtes sont comme des bosses de chameau penchées", les coiffures et coupes de cheveux qui dévoilent leur beauté.

Qu'est-ce qu'a dit [le Prophète صلى الله عليه وسلم] à la fin :

"Elles ne rentreront pas au paradis et n'en sentiront pas l'odeur.
Et certes son odeur se sent d'une durée de tant et tant".

Ceci prouve que ce qu'elles font fait partie des grands péchés.

Craignez donc Allâh et ayez peur de lui et ne vendez pas l'au-delà pour acheter par cela la vie d'ici-bas.

Ceci est un conseil pour vous, avant que vienne le jour où il n'y aura ni rançon, ni amitié, ni intercession.

Vous avez encore l'opportunité de vous repentir et de revenir à Allâh de ses odieux agissements.

Et si vous voulez de l'argent, recherchez-le par des moyens légiférés et ne vendez pas votre religion pour celui-ci.

Et tout ceci est une dounya qui disparaîtra.

Publié sur le compte Telegram de Cheikh - @alramly

✅ Traduit et publié par l'équipe - Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français - @AliRamlifrancais

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

La complaisance des femmes (audio-vidéo)

Publié le 15 avril 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Et [la complaisance dans le langage] comme l'ont mentionné les jurisconsultes, peut être dans le ton de la voix, et également dans les expressions.

Elle peut se trouver dans le ton de sa voix (la femme)

Il se peut qu'elle emploi des termes communs.

La parole en elle-même n'est pas tendancieuse, cependant, elle l'a prononcé avec un ton contenant de la douceur, de la complaisance.

Et le ton de sa voix peut être accompagné... d'un rire.

Si la femme dit au vendeur : "Combien coûte ceci ?", avec une voix douce, avec un ton plein de douceur et de complaisance, ceci lui est alors interdit.

Et si avec cela, elle rit avec ces paroles, cela est interdit.

Et [la complaisance] se trouve également dans les paroles.

La femme doit éviter les expressions qui font naître la tentation.

Certaines expressions laissent sous-entendre un rapprochement, font ressentir quelque chose...

Par exemple : "Qu'Allâh te récompense - جزاك الله خيرا", c'est une phrase neutre, "Merci"... l'est moins.

"Merci à toi"...

Vous avez compris ?

Ceci est de la complaisance dans le langage.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Les Savants de la Sunnah

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Un genre de voile actuel considéré comme une parure

Publié le 1 avril 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

La sœur dit :

Notre Cheikh : Est-ce que les Khimar de ce type sont permis ?

Ou cela est-il considéré comme une parure ?

Réponse :

Il est certain que ceci est une parure.

Éloignez-vous de l'ornement et portez ce qui est connu.

Ne suivez pas les nouvelles tendances.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Demande aux gens de science فاسألوا أهل الذكر - @gensdescience

فتقول الأخت السائلة شيخنا
هل تجوز الملابس مثل هذا الخمار أم تعتبر زينة
وسلمكم الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا شك أنه زينة

ابتعدن عن الزينة والبسن ما هو معروف و لا تلاحقن الجديد

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Les femmes ont une jalousie profonde

Publié le 16 février 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Les femmes ont une jalousie profonde :

même si ce sont des femmes vertueuses,

même si ce sont des femmes nobles,

même si ce sont des femmes savantes.

Il peut arriver que leur jalousie surprenne et soit reprochée. Allah les a créées ainsi.

Lorsque leur jalousie se manifeste, elles peuvent ne pas se contrôler.

Et 'Aîshah, malgré le fait qu'elle fasse partie des femmes vertueuses et des meilleures des femmes, fut touchée de jalousie.

Lorsque cela se produit, on ne doit pas faire de reproche à celles qui ont un rang et un statut moindre que le sien.

✅ Publié par @ahlulsunnahwaljamaa

وفي هذا غيرة النساء وشدتها، النساء لهن غيرة شديدة
ولو كن فاضلات
ولو كن كريمات
ولو كن عالمات
قد يقع لهن من الغيرة ما يُستغرب ويُستنكر، وهذا شأنٌ جعله الله في جبلتهن، قد لا يملكن أنفسهن عند وجوده، وهذه عائشة مع كونها من فضليات النساء، ومن أفضل النساء، ومن خير النساء، مع هذا يقع لها ما يقع من جنس هذا الأمر، فلا يُستنكر وقوعه ممن دونها بكثيرٍ وبمراتبَ

33 من حديث (من اقتطع شبرا من الأرض ظلما..)

https://binbaz.org.sa/audios/267/33-%D9%85%D9%86-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B7%D8%B9-%D8%B4%D8%A8%D8%B1%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D8%B8%D9%84%D9%85%D8%A7

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

La femme qui se rend chez un gynécologue masculin (audio)

Publié le 10 février 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Quel est le jugement concernant le fait que la femme se rende chez un gynécologue masculin, compte tenu de ce que l'on connait de ses compétences dans sa spécialité ?

Ou est-il obligatoire que ce soit une femme ?

Réponse :

S'il y a une femme médecin, elle ne devrait pas transgresser en se rendant chez un homme.

En revanche, s'il n'y a pas de femme qualifiée, et qu'elle craigne que cette femme médecin joue avec elle, et qu'elle se rende chez un médecin (homme) qualifié, il n'y a alors pas de mal, à condition qu'elle soit accompagnée d'un mahram.

Car il n'est pas permis à l'homme de s'isoler avec une femme, ni un médecin, ni personne d'autre.

Nour 'ala ad-darb (302)

✅ Publié par la chaîne Telegram @al_3ibadah

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

377 articles avec femme en islam - المرأة في الإسلام