165 articles avec peches et repentir - الذنوب و التوبة

Les péchés - الذنوب

→ Cheikh ! Je suis éprouvé par les femmes, autorise-moi à me crever les yeux (audio-vidéo)

→ Quand le péché devient une cause d’élévation

→ L’amère ironie 

→ Les traces des péchés sur le serviteur

→ Les péchés sont inhérents à l'homme (audio-vidéo)

→ Des péchés majeurs dont l’interdiction est plus intense que celle de la fornication et de la consommation d’alcool !

→ La désobéissance mène à la désobéissance, et l'obéissance mène à l'obéissance

→ La perpétuation des péchés en temps de calamités

→ Que répondre à ceux qui commettent des péchés en disant que la religion est facilité ?

→ Les fondements de la désobéissance

→ Est-ce un péché d’éprouver un amour que l’on ne contrôle pas ?

→ La gravité des péchés lors des moments d'isolement (audio)

→ Ô toi qui commets un péché !

→ Conseil à celui qui se repent d'un péché, puis récidive (audio-vidéo)

→ Les conséquences des péchés

→ Un voile sur une belle fin

→ Crains-tu vraiment cela ?

→ Les salafs et leur peur de l'istidrâdj (Lorsque Allâh تعالى mène une personne graduellement à sa perte en raison de ses péchés) (audio-vidéo)

→ Désespérer de la miséricorde d'Allâh fait partie des péchés majeurs

→ Lorsqu'Allâh veut pour une personne le plus dur châtiment...

→ Celui dont le péché réside dans le désir...

→ Nos fardeaux accablent nos dos mais c'est comme si ne nous portions rien ! (audio-vidéo)

→ L'alcool reste 40 jours dans les veines et les membres de celui qui l'a consommé

→ Connaître son Seigneur puis Lui désobéir

→ Parmi les conséquences des péchés

→ Les étapes utilisées par satan pour faire pêcher le serviteur (audio-vidéo)

→ L'homme commet le péché et il ne l'oublie pas

→ Est-ce que l'on tiendra rigueur à la personne des péchés auxquels elle songe tant qu'elle ne les commet pas ?

→ Un croyant voudra que ses grands péchés soient exposés le Jour du Jugement (audio)

→ Le désobéissant a beau jouir de toutes sortes de bienfaits...

→ Parmi les plus graves péchés...

→ Est-il permis de dévoiler ses péchés passés

→ Ce qui cause la perte du serviteur (audio-vidéo)

→ Certes Allâh ne modifie pas l'état d'un peuple tant que... (audio)

→ Ne méprise pas le désobéissant qui a succombé à sa pulsion...!

→ Nos fardeaux (audio)

→ Parmi les plus grandes causes d’entrée de satan (audio-vidéo)

→ Celui qui raille son frère pour un péché ne mourra pas avant d’avoir commis ce péché (audio-vidéo)

→ Revenir aux péchés après avoir accompli le pèlerinage (audio)

→ Les désobéissances

→ Prends-garde d'être à l'origine du mécontentement d'Allâh à ton égard !

→ Le mal et le remède (audio-dossier)

→ Si les péchés avaient une odeur...

→ Satan ne t'a pas forcé à le faire ! (audio-vidéo)

→ Ceux qui ont beaucoup de waswas ne sont-ils que ceux qui commettent beaucoup de péchés ? (audio)

→ Les conséquences néfastes des péchés - نتائج المعصية (audio-vidéo)

→ Casse le cercle de l'habitude et réveille-toi ! (vidéo)

→ Le feu comme moyen de dissuasion (audio)

→ La personne est-elle jugée à partir de ses idées intérieures, bonnes ou mauvaises ?

→ Celui qui raille son frère pour un péché, commettra ce péché (audio)

→ Les péchés après la mort (audio-vidéo)

→ Les péchés affectent-ils la croyance ? (vidéo)

→ La discrétion au sujet des méfaits d’autrui et le fait de couvrir les péchés des musulmans

→ 20 moyens pour être délivré des péchés (vidéo)

→ Des défauts que l'on doit éviter

→ Les péchés amènent la malédiction

→ S’il persiste sur les péchés qu’il commettait avant l’islam, sera-t-il toujours pardonné ? (audio)

→ L’œil et la bouche : lequel des deux est le plus grand péché ?

→ Cacher son péché ou le dénoncer ? (audio)

→ Les châtiments diffèrent en fonction des péchés

→ Les ténèbres qui s'installent dans son coeur

→ Il n’y a pas de péché majeur avec la demande de pardon et de péché mineur dans la persistance (audio)

→ Justifier ses péchés par :« Certes Allâh est Pardonneur »

→ L'échelonnement dans l'égarement

→ Le péché détruit, même après un long moment...

→ Saluer une personne dont l'apparence reflète les péchés (audio)

→ Les grands péchés

→ Les péchés sont les causes des malheurs !

→ Les effets des péchés

→ La source des péchés

→ Le licite et l’illicite

→ Le poids de nos péchés (vidéo)

→ «Vous ne savez pas ce qu'il y a dans mon coeur !» (vidéo)

→ Les châtiments liés aux péchés

→ Les péchés amènent à la mécréance...

→ Leçons à tirer de l'histoire de Adam et iblis (vidéo)

→ Une conséquence secrète pour le péché secret

→ La définition des grands péchés (الكبائر)

→ Vos actes vous paraissent être insignifiants...

→ Le lien entre les péchés et les tremblements de terre (audio)

→ L'islam, la hijra, le hajj effacent ce qui les précède

→ Un péché mène vers un autre péché... et ainsi de suite

→ Les fléaux qu’engendrent les péchés

→ Péché de désir ou d'orgueil ?

→ Les causes de disparition de la bénédiction divine

→ Ils s'adonnent à la fois aux obligations et aux interdictions

→ La cause de tes problèmes (audio-vidéo)

Le repentir - التوبة

→ Trébucher, puis se relever

→ Le prédicateur de la vérité se réjouit grandement du repentir du désobéissant...

→ La demande de pardon

→ Où en sommes-nous par rapport à cette morale ?!

→ 100 fois, et toi ? (audio-vidéo)

→ Le jugement du repentir pour celui dont la fin est proche

→ Trois immenses causes permettant l'absolution des péchés

→ Le réel repentir

→ S'empresser de se repentir et multiplier les actes d'obéissance par temps de coronavirus et de propagation des maladies

→ Bonne annonce...

→ Pécher, se repentir, puis refaire le péché

→ Revenez à Allâh avant qu'il ne soit trop tard !

→ A quelles choses doit-on recourir lorsque l’on ressent en nous un changement

→ Qu'est-ce que le pardon «al-maghfirah - المغفرة» ? (audio)

→ Les cinq conditions du repentir

→ «Certes Allâh aime ceux qui se repentent»

→ Glorifier Allâh ou implorer Son Pardon ?

→ «Implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes»

→ La droiture n'est pas exempte de manquement

→ La mort subite s'est multipliée, il nous incombe de précipiter le repentir (audio-vidéo)

→ La douceur perpétuelle

→ La différence entre le repentir (tawba) et la demande de pardon (istighfâr)

→ Repentez-vous à Allah Ô vous les gens !

→ Allâh lui accorde des opportunités de retour et de repentir...

→ Efface toutes tes mauvaises actions par une seule parole !

→ Se repentir d'avoir délaissé les bonnes actions est plus important que de se repentir des mauvaises actions

→ L'importance du repentir

→ Multiplie la demande de pardon !

→ Repens-toi jusqu'à ce que tu attristes satan !

→ J'ai acquis certains objets de manières illicite et m'en suis repenti à Allâh, il m'est cependant impossible de retrouver les propriétaires de ces affaires (audio)

→ Le repentir d’un prisonnier (audio-vidéo)

→ La demande de pardon - الإستغفار

→ Trois rivières de ce bas-monde par lesquelles peuvent se purifier les gens du péché

→ Lettre ouverte (vidéo)

→ Comment faire revivre son cœur après avoir été dans la désobéissance d’Allâh ? (audio)

→ Sois donc comme ça…

→ Le regret est un repentir

→ Les maladies expient les péchés

→ Comment se repentir de la médisance ?

→ Le repentir sincère (audio)

→ Est-il permis d’espérer la maladie comme la fièvre pour alléger les péchés ? (audio)

→ Comment se repentir d'avoir acheté une maison à crédit ?

→ Se repentir de l’innovation

→ Les conséquences du délaissement des péchés

→ Comment remplacer la mauvaise action en public et en privé ?

→ La demande de pardon - الإستغفـــار

→ Chercher le pardon d'Allâh pour ses parents (vidéo) 

→ Le repentir d'une innovation doit apparaître par les actes

→ Les bienfaits de la demande de pardon - الإستغفار (vidéo)

→ Remède qui lave les péchés et soigne les maladies des coeurs

→ Les bienfaits de la demande de pardon à Allâh (vidéo)

→ Est-ce que le musulman peut savoir si Allâh lui a pardonné ?

→ "Reste chez toi et pleure pour tes péchés"

→ Six heures avant l'écriture des péchés

→ La repentance du serviteur est entourée d’une repentance accordée par Allâh

→ « Votre Maître vous invite au repentir !»

→ Trois notions importantes autour du repentir (audio)

→ Je me repends et je refais le péché (audio)

→ Faire l'aumône lors du repentir

→ Le repentir

→ Comment se comporter avec les gens qui prétendent s’être repenti alors que les indices montrent bien que ce repentir n’est pas sincère

→ Hadith de l'empressement au repentir

→ Le repentir (vidéo)

→ Je me repens, puis je recommence mes péchés

→ A tous les repentants et repentantes sincères

→ Comment se repentir d’une innovation ?

→ L’histoire de celui qui a tué 100 personnes

→ Implorer le pardon d’Allah pour quelqu’un qui ne priait pas

Les conditions du repentir

→ Les conditions du repentir (audio)

→ Le repentir (التوبة - at tawbah) et ses 5 conditions (audio)

→ Conditions du repentir

Expiation - كفارة

→ La quantité de nourriture pour l'expiation du serment (audio)

→ Préparer le repas ou donner des aliments crus pour l'expiation des péchés ? (audio)

→ Donner l'expiation du serment à un seul pauvre (audio)

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous, celui-ci dit :

Est-il autorisé à celui qui craint pour lui-même et son cœur, la tentation des femmes et des interdits apparents, d'invoquer Allâh afin qu'Il lui enlève la vue ?

Réponse :

لا إله إلا الله
لا إله إلا الله
لا إله إلا الله

Cette question m'a rappelé une question, il y a de ça 38 ans, elle fut posée à notre Cheikh Al-Jazayiri, dans son assise qui était sous les parasols, avant que cette belle expansion ne soit construite, et j'étais présent.

Un frère du Yémen questionne et dit : "Ô Cheikh !  J'ai été éprouvé par le fait de regarder les femmes. Et Cheikh, je veux que tu me permettes de me crever les yeux."

Il a dit au Cheikh : "Donne-moi une fatawa, que je crève mes yeux afin de perdre la vue, car j'ai été éprouvé."

Et ce frère dit : "M'est-il autorisé de demander à Allâh de m'enlever la vue ?"

Et la réponse est que ce n'est pas autorisé car Allâh nous éprouve par ce qu'Il veut, afin que nous œuvrions selon sa religion.

Nous sommes éprouvés et chacun est éprouvé.

Tu ne diras pas : "Je suis croyant" ou "J'ai cru" et on te laissera sans épreuves.

Et ce qui t'est obligatoire, c'est que tu agisses dans l'épreuve qui te touche selon la législation d'Allâh.

Il t'est donc obligatoire de faire les causes sui t'aide à rester chaste pour ne pas regarder les femmes étrangères.

Et parmi [ces causes], il y a le fait que tu sois certain, et que tu crois de manière formelle, qu'Allâh te voit au moment où tu regardes cette femme ou lorsque tu regardes cette image.

Ô serviteurs d'Allâh, si tu savais que ton père te regarde et te voit, tu aurais eu honte de lever ton regard pour regarder une femme étrangère ou afin de regarder une image indécente et ceci est une bonne chose.

Mais ce qui n'est pas bon, c'est le fait que tu n'aies pas de pudeur envers Allâh, Celui qui te voit.

Allâh c'est Celui qui t'a fait grâce du bienfait de la vue et qui t'a préservé la vue.

Et s'il avait voulu, il t'en aurait privé dès le début, ainsi, tu serais né aveugle.

Et s'il avait voulu, Il t'aurait pris ce bienfait.

N'as-tu pas de pudeur envers Lui en l'utilisant dans ce qu'Allâh a rendu illicite ?!

En regardant ce qu'Allâh a interdit ?!

Tu as honte de l'humain qui ne possède rien pour toi et tu n'as pas de pudeur envers Allâh, Celui qui détient toute ton affaire.

Rappelle-toi de cette immense chose.

Aussi, multiplie la lecture du Coran.

Par Allâh, le Coran est une lumière pour les coeurs, il les fortifie, et en le lisant, le lecteur acquiert une inviolabilité que Seul Allâh connaît.

Et rappelle-toi que tu vas te tenir devant Allâh et qu'Allâh va te parler, regarde alors, est-ce que tu te réjouiras qu'Allâh t'expose cette situation ou non.

Aussi, prends une compagnie pieuse qui t'aide à [faire] le bien.

Puis diminue ta présence dans les endroits où il y a des femmes ou bien des images, essaie de ne pas te retrouver seul si tu fais partie de ceux qui sont éprouvés par les images autant que tu puisses jusqu'à ce que tu passes cette étape et évite les endroits où il y a des femmes.

Et pour chaque chose, moi, je recommande l'invocation !

L'invocation !

L'invocation !

Demande à Allâh.

Jette-toi devant Allâh.

Dis : "Ô mon Seigneur ! Tu m'as fait grâce du bienfait de la vue, alors fais-moi grâce du bienfait de la chasteté."

Demande à Allâh et jette-toi devant Lui à la fin de la nuit en prosternation.

Multiplie les invocations et sois sûr que tu obtiendras une immense réponse de la part d'Allâh dans laquelle il y a ton bien.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅ Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Fait partie des conséquences des péchés : la difficulté dans les affaires [religieuses et mondaines].

À chaque fois qu’il [tente] d’entrer par une porte, il la trouve fermée et voit la difficulté dans ses affaires, mais ne se dit pas que cela provient de ses péchés et de ses erreurs.

Et médite sur la preuve qu’Ibn Al Qayyim a utilisé pour argumenter ce sens, qui est la parole [d’Allâh] Gloire à Lui (traduction rapprochée) :

"Cependant, quiconque craint Allâh, Il lui facilite les choses" s65 : v04

Et cela correspond à son argument précédent prouvant que la désobéissance entraîne la pauvreté.

Sur quoi s’est-il appuyé à ce sujet  ?

[Sur le verset] (traduction rapprochée) :

"Et quiconque craint Allâh, Il Lui donnera une issue favorable, lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas" s65 : v02, 03

Il s’est alors appuyé sur ce verset afin de prouver que si la piété amène la subsistance, son délaissement entraîne la pauvreté.

Et si la piété mène à la facilité, son délaissement mène à quoi ?

À la difficulté !

[Comme Allâh a dit (traduction rapprochée) :]

"Cependant, quiconque craint Allâh, Il lui facilite les choses" s65 : v04

(et ces deux versets se trouvent dans sourate At-Talaq).

Donc, délaisser la piété mène à la difficulté !

Oui.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Ibn Mâdjah rapporte sous le numéro 4245, jugé authentique par Al-Boûśayriy dans zawâ'id Ibn Mâdjah, ainsi que Al-Albâniy dans Sahîh Ibn Mâdjah avec une chaîne de transmission abrégée, jugé bon par Al-Arnoûť dans sa vérification du sunan Ibn Mâdjah que : D'après Thawbân, d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

"Je sais très certainement que des gens de ma communauté viendront le Jour de la Résurrection avec des bonnes actions blanches à l'image des montagnes Tihâmah, Allâh عز وجل en fera alors de la poussière éparpillée.

Thawbân dit alors : ô Messager d'Allâh ! Décris-les nous, mets-les nous en évidence, afin que nous ne fassions pas partie d'eux sans le savoir.

Il répondit : ils sont certes vos frères, issus de votre tribu, prenant de la nuit une part d'adoration comme vous le faites, mais ce sont des gens qui lorsqu'ils se retrouvent seuls devant les interdits d'Allâh, ils les transgressent". 

Ceux qui sont visés par ces gens-là, sont des gens qui montrent le contraire de ce qu'ils dissimulent, et non pas ceux qui, parmi les musulmans, commettent un péché puis regrettent, se repentent et demandent pardon à Allâh.

Pour preuve, il ne mentionne pas dans la description de ces gens-là qui "lorsqu'ils se retrouvent seuls devant les interdits d'Allâh", qu'ils recherchent le repentir et demandent pardon à Allâh.

Ils prennent donc la désobéissance envers Allâh à la légère, dans la mesure où ils renferment une hypocrisie.

C'est pourquoi, leurs bonnes actions sont en fonction de l'apparent : "blanches à l'image des montagnes Tihâmah, Allâh عز وجل en fera alors de la poussière éparpillée", et cela est une caractéristique de celui en qui la condition d'acceptation fait défaut. 

Quant au musulman, lorsqu'il commet un péché, alors il tombe dans son péché par domination du désir.

Et il regrette, se précipite au repentir, et ne persiste pas, même si le péché se réitère chez lui, au contraire, il se précipite systématiquement à la demande de pardon. 

Al-Boukhâriy rapporte, sous le numéro 7507, ainsi que Muslim sous le numéro 2758, d'après Abî Hurayra, qui a dit :

"J'ai entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire : un serviteur commet certes un péché - ou peut-être a-t-il dit a perpétré un péché -, puis dit Seigneur j'ai perpétré un péché - ou peut-être a-t-il dit j'ai commis un péché - pardonne-moi donc !

Alors son Seigneur lui dit : Mon serviteur a-t-il su qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et qui l'en châtie ? J'ai pardonné à Mon serviteur.

Il resta ensuite ainsi ce qu'Allâh voulu, puis il commit un péché, ou perpétra un péché.

Il dit alors : Seigneur j'ai perpétré un péché - ou j'ai commis un péché - à nouveau, pardonne-moi donc !

IL dit alors : Mon serviteur a-t-il su qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et qui l'en châtie ? J'ai pardonné à Mon serviteur. I<

l resta ensuite ainsi ce qu'Allâh voulu, puis il perpétra un péché, ou peut-être a-t-il dit commit un péché.

Il dit : Seigneur j'ai commis - ou a-t-il dit perpétré - à nouveau un péché, pardonne-moi donc !

IL dit alors : Mon serviteur a-t-il su qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et qui l'en châtie ? J'ai pardonné à Mon serviteur une troisième fois, qu'il fasse donc ce qu'il veut".

Et le sens est que tant qu'il commet des péchés, qu'il regrette, et qu'il demande pardon, alors Je lui pardonne, quoi qu'il ait commis. 

Il incombe donc au musulman de ne point délaisser la demande de pardon à Allâh, ainsi que le repentir, et le retour obéissant à Allâh.

Et qu'il ne désespère pas de la miséricorde d'Allâh.

Et tout fils d'Adam est pécheur, et les meilleurs des pécheurs sont les repentants. 

"Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh. Car Allâh pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux" (trad approx : az-zumar, v53)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها

أخرج ابن ماجه تحت رقم (4245) وصححه البوصيري في زوائد ابن ماجه، والألباني في صحيح ابن ماجه باختصار السند، وحسنه الأرنؤوط في تحقيقه لسنن ابن ماجه عَنْ ثَوْبَانَ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ

لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا. قَالَ ثَوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا، جَلِّهِمْ لَنَا، أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ. قَالَ: أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ، وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ، وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا

المراد بهؤلاء أناس يظهرون خلاف ما يبطنون
وليس المراد من يذنب من المسلمين، ويندم ويتوب ويستغفر؛ بدليل أنه لم يذكر في صفة هؤلاء الذين (إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا)، أنهم يطلبون التوبة ويستغفرون، فهم يستهينون بالمعصية في جنب الله، إذ فيهم نفاق، ولذلك حسناتهم بحسب الظاهر (أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا)، وهذه صفة من اختل فيه شرط القبول

أمّا المسلم إذا أذنب فهو يقع في ذنبه بغلبة شهوة، ويندم ويبادر إلى التوبة، ولا يصر وإن تكرر منه الذنب، بل يبادر دوما إلى الاستغفار!

أخرج البخاري تحت رقم (7507)، ومسلم تحت رقم (2758) عن أبي هريرة قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

إِنَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنْبًا - وَرُبَّمَا قَالَ: أَذْنَبَ ذَنْبًا - فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ - وَرُبَّمَا قَالَ: أَصَبْتُ - فَاغْفِرْ لِي، فَقَالَ رَبُّهُ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي
ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا، أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا، فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ - أَوْ أَصَبْتُ - آخَرَ، فَاغْفِرْهُ؟ فَقَالَ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي
ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا، وَرُبَّمَا قَالَ: أَصَابَ ذَنْبًا، قَالَ: قَالَ: رَبِّ أَصَبْتُ - أَوْ قَالَ أَذْنَبْتُ - آخَرَ، فَاغْفِرْهُ لِي، فَقَالَ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلاَثًا، فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ

والمعنى أنه ما دام يذنب ويندم ويستغفر فإني أغفر له، مهما عمل
فعلى المسلم أن لا يترك الاستغفار ، والتوبة، والإنابة إلى الله، ولا ييأس من رحمة الله
وكل ابن ’دم خطاء، وخير الخطائين التوابون

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (الزمر:53)

الشيخ محمد بازمول حفظه اللّٰه

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

C'est pour cela que l'épreuve ne cesse de toucher le serviteur croyant jusqu'à ce qu'il marche sur Terre sans qu'il n'ait plus de péché.

Et lorsque viendra le jour de la Résurrection et que seront présentés les registres des actions, il a été rapporté que les gens souhaiteront avoir été parmi les gens les plus éprouvés dans la vie d'ici-bas [Sahîh al-Djâmi' n°8177], au vu de ce qu'ils verront le jour de la Résurrection comme expiation des péchés et élévation des degrés pour ceux qui ont été éprouvés dans la vie d'ici-bas.

Et ceci est le sens de la parole de certains prédécesseurs (salaf) parmi les tâbi'în comme Abî Râfi' :

"Ils se réjouissaient de l'épreuve plus qu'ils ne se réjouissaient d’obtenir (des bienfaits)."

"Les gens les plus éprouvés sont les prophètes, puis leurs semblables, puis leurs semblables.

Les gens sont éprouvés en fonction de leur religiosité...

Et l'épreuve ne cesse de toucher le serviteur croyant jusqu'à ce qu'il marche sur Terre sans qu'il n'ait plus de péché."

[Sahîh al-Tirmidhî n°2398].

Le sens de tout cela est que l'homme sache que cette épreuve qui touche la personne est une expiation de ses péchés et c'est une miséricorde d'Allâh عز وجل envers lui. 

"Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants"

155.وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

[Sourate al Baqarah - verset 155]

"1. Alif, Lâm, Mîm

2. Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire : « Nous croyons ! » sans les éprouver ?

3. Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; ainsi Allâh distingue ceux qui disent la vérité de ceux qui mentent."

1 آلٓم

2 أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

3 وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ ؤتالْكَاذِبِينَ

[Sourate al 'Ankaboût - versets 1 à 3]

Et la parole de l'auteur ici : il a débuté par "les soucis - الهم" parce que le plus grand moyen par lequel Allâh expie les péchés est les soucis الهم !

Et il est rapporté dans le livre du Destin d'Abdoullah ibn wahb رحمه الله تعالى, qu'Al Hassan ibn abil hassan al basri رحمه الله تعالى a dit : 

"La plus grande chose que le croyant trouvera dans son registre de bonnes actions le jour de la Résurrection est ce qu'il a touché comme soucis et tristesses dans la vie d'ici-bas."

Donc les soucis sont un sujet immense !

Et c'est pourquoi le Prophète صلى الله عليه وسلم a été touché par des soucis immenses dont personne n'a été touché !

Puis (l'auteur) a dit : "ou la tristesse - الحزن".

Et la différence entre les soucis الهم et la tristesse الحزن est que :

● les soucis - الهم concernent une chose dans le futur

● et la tristesse - الحزن concerne ce qui est passé, comme lorsqu'il perd un bien-aimé ou un être cher, ou des biens, ou un emploi ou autre parmi ce genre de choses.

Puis (l'auteur) a dit : "ou qu'il ait subi du tord dans ses biens ou son honneur -عرض."

"L'honneur - العرض" ce qui est voulu ici, c'est qu'on parle sur lui "ou sur son honneur, ou son corps, ou autre chose".

Cependant, ceci n'est pas le fruit de l'acte du serviteur, mais uniquement de l'acte du Jabbâr (Celui qui contraint et restaure) جل وعلا .

Et c'est une miséricorde pour le croyant et personne d'autre que lui !

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuway'ir - الشيخ عبد السلام الشويعر

Que les désirs interdits ne vous entravent pas les quêtes honorables, le péché est en effet une nature humaine. 

Ainsi, si tu as trébuché et donc commis un interdit, alors purifie-t'en et lave-toi avec l'eau du repentir, et résous-toi à rechercher ce que tu veux parmi les honorabilités. 

Les erreurs n'obstruent guère la finalité, quand bien même, elles la retarderaient, et peut-être même qu'une faute suscitera un sursaut.

Tweet datant du 14 chawwâl 1446h (correspondant au 12 avril 2025g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏لا تمنعكم الشهوات المحرَّمة عن المطالب المكرَّمة، فالمعصية جِبلَّةٌ آدميَّةٌ، فإذا كبوتَ فأصبتَ حرامًا؛ فتطَّهر منه واغتسل بماء التَّوبة، واعزم على طلب ما تريد من المكارم، فالعثرات لا تمنع الوصول وإن أخَّرته، وربَّ عثرةٍ أحدثت قفزةً

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Il arrive qu’une personne traverse une période de sa vie où elle commet certains péchés, puis Allâh par Sa grâce lui accorde un repentir immense. 

Ainsi, certains péchés peuvent, par la faveur d'Allâh, devenir une cause d'élévation pour la personne auprès de Lui, grâce à la sincérité de son repentir et à l'intensité de son regret.

Ce péché produira alors un effet profond sur sa droiture, son repentir et son retour sincère vers [Allâh], à l’inverse, un acte d’obéissance peut parfois produire un effet contraire : l’individu peut se retrouver trompé par son propre ego, ressentant de l’admiration pour lui-même, ce qui peut le conduire à l'orgueil.

Tandis que celui qui a chuté dans un péché, chaque fois qu’il s’en souvient, voit son âme se briser, son cœur se remplir de douleur, ce qui l’incite à demander pardon à Allâh et à revenir vers Lui. 

C’est pour cette raison qu’il se peut qu’un péché soit la cause de l'entrée de son auteur au (Paradis) car il ne cesse d’éprouver du Regret et de la Crainte…

Ce qui le pousse à multiplier les adorations, les demandes de pardon et les repentirs, ce péché sera ainsi, par la permission d'Allâh, la cause de son salut, au vu des bienfaits qu'il aura engendrés.

Tandis qu’un acte d'obéissance peut être, quant à lui, la cause de la perdition de son auteur, s’il en résulte de l’orgueil, de l’admiration de soi et de la satisfaction personnelle ..

 شرح مختصر صحيح مسلم – الدرس رقم ٢٢٨

✅ Publié par la chaîne Telegram - Al Bayaan - @AlBayaan_TNS

 قد يكون العبد في مرحلة من حياته يقع في شيء من الذنوب، فيرزقه الله عز وجل توبة عظيمة

ولهذا قد يكون الذنب ـ بفضل الله ـ سببًا لرفعة العبد عند الله، لما يكون من صدق توبته وشدة ندمه

فيكون لهذا الذنب أثر عظيم في استقامته وتوبته ورجوعه إلى الله

وقد يكون الطاعة لها أثر عكسي؛ فيغتر العبد بنفسه ويعجب بها ويصيبه الكبر

أما العبد الذي أذنب فإنه كلما تذكر ذنبه انكسر قلبه، واشتد ألمه، وأكثر من الاستغفار والإنابة إلى الله

ولهذا قد يكون الذنب سببًا لدخول الجنة؛ لأنه لا يزال نادمًا خائفًا، مقبلًا على الطاعة والاستغفار والتوبة

فيكون الذنب سببًا لجنته لما يترتب عليه من الخير

وقد تكون الطاعة سببًا لدخول النار بما يصيب النفس من كبر وعجب وإعجاب بها

 شرح مختصر صحيح مسلم – الدرس رقم ٢٢٨

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

L'amère ironie,

c'est de savoir que rien ne nuit plus que les péchés, mais de continuer malgré tout de les commettre sans se soucier de leurs conséquences...

L'amère ironie,

c'est de prétendre aimer Allâh, mais de ne cesser de lui désobéir, 

d'espérer entrer au paradis, mais d'agir comme les habitants de l'enfer,

de prétendre aimer le Prophète, mais de ne pas l'imiter, et de ne pas suivre sa voie.

L'amère ironie,

de savoir que nous allons mourir, mais de vivre dans l'insouciance,

de savoir que chaque seconde qui passe nous rapproche d'une mort certaine, mais de perdre notre temps dans les futilités les plus absurdes.

L'amère ironie,

c'est d'avoir peur de mourir sans s'être repenti, mais de repousser sans cesse notre repentir jusqu’à ce que la mort ne surgisse.

Ah ! Si nous étions à la hauteur de nos ambitions !

Ah, si seulement nous nous appliquions à ce que nos cœurs soient aussi propres que nos corps, et nos âmes aussi belles que nos apparences.

Si nous nous soucions de notre place auprès d'Allâh autant que de ce que pense de nous les faibles créatures…

Rédigé le 24 septembre 2016 par le Dr Salim Mchich sur sa page Facebook

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Dr Salim Mchich

Le prédicateur de la vérité se réjouit grandement du repentir du désobéissant, de l'innovateur ou du musulman étant tombé dans de l'associationnisme, et il ne laisse pas les hypothèses et suppositions s'opposant à la sincérité de son repentir, donner libre cours au scepticisme concernant le repentir du musulman.

Parmi les plus importantes paroles de gens de science que j'ai pu lire concernant la joie à l'égard du croyant qui se repent : lorsqu'Allâh a accepté le repentir de Ka3b bin Mâlek. 

Que s'est-il passé ? 

Le proclamateur a clamé du haut de la montagne : "Yâ Ka3b bin Mâlek ! Réjouis-toi yâ Ka3b ! Réjouis-toi ! En répétant", et les hérauts se sont rendus chez Hilâl bin Oumeyyah et Mourârah bin Ar-Rabî3 pour leur annoncer qu'Allâh a accepté leur repentir.

Médite, ô prédicateur de la vérité, la joie des musulmans les uns envers les autres. 

Celui-ci clame du haut de la montagne, sachant que le son est plus rapide, et l'autre se hâte sur son cheval, et l'autre court, et Allâh L'Immense est certes véridique lorsqu'IL les a décrits dans Sa Parole (trad approx) :

[miséricordieux entre eux]*. 

Et la parole de Ka3b confirme cela : "les gens se sont mis à venir à ma rencontre par foultitudes me félicitant pour le repentir", ce qui prouve la grandiosité de leur joie.

Et le fait que le Prophète عليه الصلاة والسلام s'est profondément réjoui quand Allâh a accepté le repentir de Ka3b, clarifie davantage les choses, puisque ce dernier a dit :

"j'ai alors salué le Messager d'Allâh alors que son visage rayonnait de joie en me disant : réjouis-toi du meilleur jour que tu as vécu depuis que ta mère t'a enfanté". 

Cette immense joie émanant du maître des messagers s'est manifestée en deux choses :

- le rayonnement du visage dû à l'intensité de la joie

- et deuxièmement : en lui annonçant la bonne nouvelle disant que ce jour, dans la vie de Ka3b, est le meilleur jour depuis sa naissance. 

Or, il est connu que Ka3b a connu de nombreux jours bons et joyeux dans son bas-monde en raison de choses mondaines et autre. Mais les bonnes choses demeurent celles de l'au-delà, elles surpassent les bonnes choses mondaines, peu importe que ces dernières abondent, et c'est à ce sujet que fait référence le Prophète عليه الصلاة والسلام : 

"Les deux rak3âte de l'aube sont meilleures que le bas-monde et ce qu'il contient".

Ndlt :

*al-Fath, v29

Tweet datant du 2 chawwâl 1446h (correspondant au 31 mars 2025g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏داعية الحق يفرح أيما فرح بتوبة العاصي أو المبتدع أو المسلم إذا وقع في أمر  شركي ولايجعل للظنون والاحتمالات المضادة لصدق توبته مجالا للتشكيك في توبة المسلم '
ومن أعظم ماوقفت عليه من كلام أهل العلم في الفرح للمؤمن عند توبته لما تاب الله على كعب بن مالك ماذا حصل؟
صرخ الصارخ من فوق الجبل

( ياكعب بن مالك أبشر ياكعب أبشر وكررها)

وذهب مبشرون إلى هلال بن أمية ومرارة بن الربيع
يبشرونهما بتوبة الله عليهما
تأمل ياداعية الحق فرح المسلمين بعضهم لبعض هذا يصرخ من فوق الجبل والصوت أسرع وهذا يسرع بفرسه وهذا يركض وصدق الله العظيم في وصفهم عند قوله

( رحماء بينهم)

ويؤكد ذلك قول كعب 

( وأخذ الناس يتلقونني فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة)

مما يدل على عظيم فرحهم
ويزيد الأمر وضوحا شدة فرح النبي عليه الصلاة والسلام بتوبة الله على كعب حيث يقول 

( فسلمت على رسول الله وهو يبرق وجهه من السرور ويقول أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك)

وهذا الفرح العظيم من سيد المرسلين تجلى في أمرين:
بروق الوجه من شدة السرور
والثاني تبشيره بأن هذا اليوم من حياة كعب هو خير يوم منذ ولادته
ومن المعلوم أن كعبا مرت عليه أيام خير وسرور كثيرة في دنياه بسبب أمور دنيوية وغيرها
لكن تبقى خيرية الأمور الأخروية
تفوق خيرية الأمور الدنيوية مهما كثرت وإلى مثل هذا يشير النبي عليه الصلاة والسلام

( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما عليها)

Cheikh Ibrâhîm El-Muhaïmîd -الشيخ إبراهيم المحيميد

La demande de pardon fait sortir le serviteur de l'acte détestable vers l'acte aimé, de l'œuvre manquante vers l'œuvre complète, et elle élève le serviteur de la position la plus basse à la (position) la plus élevée et complète.

En effet, celui qui adore Allâh et le connait, chaque jour, ou même chaque heure, ou même chaque instant, sa connaissance qu'il a d'Allâh augmente, ainsi que sa clairvoyance dans sa religion et son adoration, de sorte à ressentir (l'impact de) cela lorsqu'il mange, qu'il boit, dans son sommeil, son éveil, ses paroles et ses actes.

Il voit ses manquements dans la présence de son cœur, dans les plus hautes circonstances, et dans le fait de leur donner leur droit.

Il a ainsi besoin de la demande de pardon jour et nuit.

Plutôt, il y est perpétuellement contraint dans les paroles et dans (toutes) les situations, dans ce qui est caché et ce qui est apparent, en raison de ce qui s'y trouve comme bénéfices et ce qu'elle apporte comme biens, ce qu'elle repousse comme nuisances, et ce qui s'y trouve comme demande d'augmentation de la force dans les œuvres du cœur et du corps (permettant d'atteindre) la certitude et la foi (complète).

مجموع الفتاوى (ج١١ /٦٩٦)

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Les clefs du bien - @les_clefs_du_bien

قَالَ شَيْخ الإسْلَامِ ابْن تيمية - رَحِمَه الله

 "الِاسْتِغْفَارُ يُخْرِجُ الْعَبْدَ مِنْ الْفِعْلِ الْمَكْرُوهِ، إلَى الْفِعْلِ الْمَحْبُوبِ، مِنْ الْعَمَلِ النَّاقِصِ إلَى الْعَمَلِ التَّامِّ، وَيَرْفَعُ الْعَبْدَ مِنْ الْمَقَامِ الْأَدْنَى إلَى الْأَعْلَى مِنْهُ وَالْأَكْمَلِ

 فَإِنَّ الْعَابِدَ لِلهِ وَالْعَارِفَ بِاَللهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ، بَلْ فِي كُلِّ سَاعَةٍ، بَلْ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ، يَزْدَادُ عِلْمًا بِاَللهِ، وَبَصِيرَةً فِي دِينِهِ، وَعُبُودِيَّتِهِ، بِحَيْثُ يَجِدُ ذَلِكَ فِي طَعَامِهِ، وَشَرَابِهِ، وَنَوْمِهِ، وَيَقَظَتِهِ، وَقَوْلِهِ، وَفِعْلِهِ، وَيَرَى تَقْصِيرَهُ فِي حُضُورِ قَلْبِهِ، فِي الْمَقَامَاتِ الْعَالِيَةِ، وَإِعْطَائِهَا حَقَّهَا فَهُوَ يَحْتَاجُ إلَى الِاسْتِغْفَارِ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَأَطْرَافَ النَّهَارِ

 بَلْ هُوَ مُضْطَرٌّ إلَيْهِ دَائِمًا فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَحْوَالِ، فِي الغوائب، وَالْمَشَاهِدِ، لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَصَالِحِ وَجَلْبِ الْخَيْرَاتِ، وَدَفْعِ الْمَضَرَّاتِ، وَطَلَبِ الزِّيَادَةِ فِي الْقُوَّةِ فِي الْأَعْمَالِ الْقَلْبِيَّةِ، وَالْبَدَنِيَّةِ الْيَقِينِيَّةِ الْإِيمَانِيَّةِ".

مجموع الفتاوى (ج١١ /٦٩٦)

Un étudiant de l’Université Islamique de Médine rapporte :

“Nous étions en train d’étudier à l’université islamique de Médine, et nous avions un cours sur le Tawhid, enseigné par l’éminent Cheikh Dr. Abdel Razzaq al-Badr حفظه الله.

Alors que le Cheikh appelait les noms des étudiants pour vérifier la présence, il arriva au nom d’un de nos camarades, de nationalité sri-lankaise, nommé Mohammad Siyaam, qui était absent ce jour-là.

À ce moment, le Cheikh prononça une phrase en disant :

"محمد صيام، صام فنام"

(Mohammad Siyaam, il a jeûné et s’est endormi’).

Cette phrase passa inaperçue à ce moment-là, mais elle eut un grand impact sur le Cheikh.

Ce n’est qu’un instant plus tard que le Cheikh se mit à demander pardon à Allâh pour ce mot.

À ce moment-là, nous avons pris conscience de l’importance de cette parole et de ce qu’elle pourrait signifier, ainsi que de son jugement en Islam.

L’étudiant poursuit :

Le Cheikh ne se contenta pas de demander pardon à Allâh, il alla au-delà en demandant le pardon de notre camarade.

Le lendemain, lorsque notre camarade arriva, le Cheikh s’arrêta devant lui, lui expliqua ce qui s’était passé la veille, lui raconta qu’il l’avait appelé alors qu’il était absent et qu’il avait prononcé cette phrase.

Le Cheikh lui dit alors : "J’espère que tu me pardonneras."

Le Cheikh continua à répéter ses excuses, et l’étudiant insista pour lui dire qu’il lui avait pardonné.

Lorsque le Cheikh fut assuré que l’étudiant l’avait libéré de sa parole, il reprit son cours.

Dans le cours suivant, nous fûmes étonnés de voir le Cheikh entrer avec une pile de livres précieux.

À la fin du cours, il appela l’étudiant et lui remit ces livres, en disant : "C’est à cause de la parole que j’ai dite à ton sujet ; j’espère que tu me pardonneras.""

قصة مستمدة من قناة منهاج السنة كتبها الأخ أبو يوسف الجنيدي

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

يذكر أحد طلبة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية؛ قال: كنا ندرس في الجامعة الإسلامية بالمدينة؛ وكان عندنا مادة التوحيد؛ ومُدرسها فضيلة أ.د الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله؛ فبينما كان الشيخ ينادي أسماء الطلاب؛ ليعلم الحضور؛ إذ وصل إلى زميل لنا سيريلانكي الجنسية؛ اسمه: محمد صيام؛ وكان غائبا ذلك اليوم؛ وهنا بدرت من الشيخ كلمة قال فيها

محمد صيام صام فنام

مرت تلك الكلمة على مسامعنا؛ ولم نُلْقِ بالا لها؛ إلا أنها عظمت في نفس الشيخ؛ وما هي إلا لحظة فإذا بالشيخ يستغفر الله من تلك الكلمة؛ وهنا انتبهنا لهذه الكلمة؛ وما يمكن أن تُمثله؛ وما حُكمها في الشرع. يقول الطالب: لم يكتف الشيخ حفظه الله بالاستغفار؛ وإنما أتبعه بالتحلل من زميلنا؛ فقد وافق أن حضر زميلنا في اليوم التالي؛ وعندما وصل الشيخ إلى اسم الطالب؛ وعلم أنه حاضر توقف عنده؛ وأخبره بما حصل؛ وأنه ناداه بالأمس وهو غائب؛ وأنه قال تلك الكلمة؛ وقال له الشيخ: أرجو أن تسامحني؛ وظل الشيخ يكررها؛ والطالب يؤكد أنه سامح الشيخ؛ وعندما تأكد الشيخ أن الطالب أقاله من كلمته؛ واصل درسه؛ وفي الدرس الذي بعده فُوجئنا بالشيخ وهو يحمل مجموعة من الكتب القيمة؛ وفي نهاية الدرس نادى الطالب وأعطاه تلك الكتب؛ وقال: هذه بسبب تلك الكلمة التي قلتها فيك؛ وأرجو أن تسامحني

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Ses affaires deviennent difficiles pour lui, et cela est la plus immense chose qui peut arriver au désobéissant : il ne se dirige vers une affaire sans qu'il la trouve fermée devant lui, ou bien difficile pour lui. 

Ainsi, celui qui craint Allah, Il lui facilitera ses affaires.

Quant à celui qui s'abstient de la crainte, ses affaires lui deviennent difficiles.

Ô Allah, c'est étonnant, comment le serviteur trouve que les portes du bien et des intérêts lui sont fermés et ses voies sont difficiles pour lui et il ne sait pas d'où cela vient !

الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Islam Authentique - @islamAuthentique

Premièrement : celui qui fait un péché puis s’en repent, Allâh - Gloire à Lui - agrée son repentir.

Allâh - Gloire et Purification à Lui - a dit (traduction rapprochée) :

« Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh ! Car Allâh pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui » s39 : v53, 54.

Celui qui se repent à Allâh, Allâh agrée son repentir.

Et Mouslim a rapporté d’après Al-Agharr Ibn Yassar - qu’Allâh l’agrée - que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Ô vous les gens ! Repentez vous à Allâh et implorez Son pardon ! Certes, je le fais 100 fois par jour ».

Et dans le Hadith d’Abou Houreyra rapporté par Al-Boukhari et Mouslim : Il صلى الله عليه وسلم a dit :

« Certes, je me repens à Allâh et j’implore Son pardon plus de 70 fois par jour ! », c'est-à-dire : 100 fois.

Si l’homme se repent, Allâh accepte son repentir.

Et, s’il se montre véridique dans son repentir, ses mauvaises actions sont changées en bonnes.

Allâhou Akbar !

[Ce sont] d’énormes bienfaits accordés à celui qu’[Allâh] guide vers le repentir.

Sa parole - Exalté soit-il - montre que les péchés peuvent même survenir du croyant (traduction rapprochée) :

« Et repentez-vous tous devant Allâh, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès » s24 : v31.

Et Allâh par Son immense générosité, Sa grâce, Sa bienfaisance ainsi que Sa faveur a dit - Gloire et Pureté à Lui - (traduction rapprochée) :

« sauf celui qui se repent, croit et accomplit les bonnes œuvres ; ceux-là Allâh changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allâh est Pardonneur et Miséricordieux » s25 : v70.

Celui qui se repent, croit et accomplit les bonnes œuvres, Allâh - Gloire et Pureté à lui - change ses péchés en bonnes actions !!

Et Mouslim a rapporté dans son recueil authentique qu’un homme pria avec le Prophète صلى الله عليه وسلم [un jour] la prière du ‘Asr, et qu’il avait, avant cela, embrassé une femme.

Il vint alors se plaindre au Prophète صلى الله عليه وسلم de son péché.

Il lui dit alors (traduction rapprochée) :

« As-tu prié ‘Asr ? As-tu prié avec nous la prière du ‘Asr ? », il dit : « Oui ! », Allâh - Exalté soit-il - fit alors descendre Sa Parole : « Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent » s11 : v114.

Les fautes légères et les péchés mineurs, si le serviteur fait de bonnes œuvres, alors Allâh les lui pardonne.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit - comme l’a également rapporté Mouslim  - :

« Les cinq prières obligatoires, le vendredi jusqu’au suivant, Ramadan jusqu’à celui qui le suit expient ce qui est commis [comme péchés] entre eux, tant que l’on évite les péchés majeurs ».

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit aussi :

« Voyez-vous si l’un de vous avait devant sa porte un fleuve et qu’il s’y baigne 5 fois par jour, resterait-il une quelconque saleté ? »,

[les compagnons] dirent alors : « non ! »,

il dit : « telles sont les 5 prières obligatoires par lesquelles Allâh expie les péchés ».

Le serviteur ne désespère donc pas de la miséricorde d’Allâh - Gloire à Lui -, mais ne se sent pas non plus à l’abri de Son stratagème, car Allâh a dit (traduction rapprochée) :

« Sachez qu'Allâh est sévère en punition, mais aussi qu'Allâh est Pardonneur et Miséricordieux » s05 : v98.

Le croyant vole donc vers l’agrément d’Allâh et son amour avec ses deux ailes : l’aile de la peur et celle de l’espoir, sans exagérer dans celles-ci, mais plutôt, il équilibre les deux.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Le Prophète عليه الصلاة والسلام a approuvé une règle selon laquelle l'erreur et le péché sont inhérents à la nature des enfants d’Adam.

Ainsi, personne n'est exempt de faute, comme l’ont également indiqué d'autres textes, tels que la parole du Prophète عليه الصلاة والسلام :

"Tous les fils d’Adam commettent des péchés ; et les meilleurs des pécheurs sont ceux qui se repentent."

C'est pourquoi parmi les règles établies, il y a que chaque être humain est enclin à l'erreur et est coupable de péché.

Mais cela varie selon le degré de foi. La règle des gens de la Sunna est que la foi peut augmenter ou diminuer.

Elle augmente avec l'obéissance et diminue avec la désobéissance.

Ainsi, tu trouveras certaines personnes plongées dans les désirs et les péchés.

D’autres commettent des fautes mineures.

Et en fonction de la crainte d'Allâh dans le cœur du serviteur, les péchés diminuent.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Un rappel pour tous - Institut Oumayna - @InstitutOumayna

النبي عليه الصلاة والسلام يُقرِّر قاعدةً وهي أن الخطأ والذنب هذا مُلازم لجنسِ بني آدم. ولذلك ما من أحد إلا ويذنب. وقد دلَّ على هذا أيضًا نصوص أُخرى منها قولُ النبي عليه الصلاة والسلام:

« كلُّ بني آدم خطاء وخيرُ الخطائين التوابُون »

ولذلك من القواعد المُتقرِّرة أن ما من أحدٍ من بني آدم إلا وهو ميَّال إلى الخطأ واقعٌ في الذنب. لكن يخفُّ عند شخص ويكثر عند آخر على قدر الإيمان. وقاعدةُ أهل السنة أن الإيمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان. فتجد من الناس من هو غارق في بحر الشهوات والخطيئات. ومنهم من هو واقعٌ في الصغائر واللمم. وعلى قدرِ مخافة الله عز وجل في قلب العبد يقلِّ الذنب

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Les péchés sont de deux sortes : les mineurs et les majeurs.

Parmi les majeurs :

l’ostentation,

la vanité,

l’orgueil,

la fierté,

l’arrogance,

désespérer de la miséricorde d’Allâh,

perdre tout espoir en la délivrance d’Allâh,

se sentir à l'abri du stratagème d’Allâh,

éprouver de l’allégresse lorsqu’une nuisance touche un musulman et se réjouir de son malheur,

aimer que la turpitude se répande au sein des musulmans,

éprouver de la jalousie pour ce qu’Allâh leur a octroyé de Sa grâce et souhaiter qu’ils en soient privés.

Et ce qui s’apparente à ces choses dont l’interdiction est plus intense que celle de la fornication, de la consommation d’alcool et d’autres parmi les péchés majeurs évidents.

madârij as-sâlikin 1/113

Traduit par Abdillah Abi Khouzaymah

✅ Publié par Sounnah-trad - @lasounnah

والمعصية نوعان كبائر وصغائر
فالكبائر كالرياء والعجب والكبر والفخر والخيلاء والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله والأمن من مكر الله والفرح والسرور بأذى المسلمين والشماتة بمصيبتهم ومحبة أن تشيع الفاحشة فيهم وحسدهم على ما آتاهم الله من فضله وتمنى زوال ذلك عنهم وتوابع هذه الأمور التي هي أشد تحريما من الزنا وشرب الخمر وغيرهما من الكبائر الظاهرة

(1/113) مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية