peches et repentir - الذنوب و التوبة - La science légiférée

Et plus elle sort de chez elle, plus elle s'expose aux problèmes, aux péchés, aux transgressions et aux aléas de la vie, aux imprévus de ce bas-monde.

C'est pourquoi il est préférable pour la personne, de rester davantage chez soi.

Rester à la maison présente plus de bienfaits que de sortir au marché, dans la rue, dans les rassemblements, dans les assemblées.

Plus (de bienfaits) !

Tu établis les droits et les devoirs, tu adores ton Seigneur et tu disposes de suffisamment de temps libre pour lire le Coran, lire les recueils de hadiths, lire les ouvrages de science (religieuse)... la méditation.

Aussi, le minimum que tu puisses faire est de te préserver du mal.

Te préserver du mal envers toi-même : ton regard peut se poser sur quelque chose d’interdit, ou que tu entendes une parole grossière et vulgaire qui oppresse ta poitrine et blesse ton cœur, ou encore que tu sois agressé alors que tu es innocent.

Combien de personnes sont sorties de chez elles en étant en paix et en sécurité, puis se sont fait agresser ?!

Il a dit (le Prophète صلى الله عليه وسلم) :

ووسعه بيته

"et sa maison lui suffit"

Remarque l’expression "lui suffit" : cela signifie que la maison est devenue spacieuse pour lui, elle s’est élargie, il a de l’espace.

Certaines personnes disent : "Ô mon frère, j'habite dans tel ou tel appartement, et je le trouve exigu..."

Non, cet appartement devient spacieux dès lors que tu investis correctement ton temps dans les affaires de la religion et dans celles de la vie d’ici-bas.

Et si tu combines les deux, alors quelle excellente chose !

Voilà la personne qui sait tirer profit de son temps, et pour qui sa maison lui suffit aussi.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ولذلك الإنسان كلما أكثر المكث في بيته كلما ابتعد عن الذنوب والاثام والمشاكل، وكلما خرج من بيته تعرض للمشاكل والذنوب والأثام والمفاجئات مفاجأت الحياة مفاجئات الدنيا هذه

فلذلك الإنسان يكثر من المكث في البيت

المكث في البيت فوائده أكثر من الخروج إلى السوق، إلى الشارع، إلى الديوانيات، إلى المجالس، أكثر

تقيم الحقوق والواجبات، تعبد ربك، يكون لديك فراغ كبير جدا في قراءة القرأن، قراءة الأحاديث، قراءة كتب العلم، التأمل

أيضا أقل ما يمكن أنك تكف الأذى عن نفسك

تكف الأذى عن نفسه، فقد تقع عينك على على شيء محرم، أو قد تسمع كلمة سوقية نابية تزعج صدرك وتؤذي قلبك، أو قد يعتدى عليك وأنت بريء

كم من إنسان خرج من بيته في حال سلم وسلام واعتدي عليه

قال

ووسعه بيته

والحظ التعبير بالسعة السعة، يعني أصبح البيت واسعا وسعه ووسعه البيت

إن بعض الناس يقول يا أخي أنا أسكن شقة وكذا أجد ضيق كذا

لا، الشقة هذه تتسع متى ما إن استثمرت وقتك استثمارا صحيحا في أمور الدين وفي أمور الدنيا

وإذا جمعت بينهما فحيهلا، هذا هو الإنسان الذي يستطيع أن يستثمر وقته، وأيضا يسعه بيته

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Comment assouvir ses désirs sans tomber dans les interdits ? (audio-vidéo)

Publié le 30 mars 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

C'est l'une des plus grandes épreuves de ce monde.

Il [صلى الله عليه وسلم] a dit :

"Craignez le bas-monde et craignez les femmes.

Car la première épreuve des fils d'Israël fut celle des femmes."

Sahih Muslim, Livre des rappels (Kitab adh-Dhikr), Hadith n° 2742

Et comme l'a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Je ne laisse après moi aucune épreuve plus nuisible aux hommes que celle des femmes."

Sahih al-Bukhari (Hadith n° 5096) - Sahih Muslim (Hadith n° 2740)

Car Allâh, le Très-Haut, a placé dans le cœur de l'homme une inclinaison vers la femme, une pulsion sexuelle puissante.

Et il a placé dans le cœur de la femme une inclinaison vers l'homme, une pulsion également.

Afin qu'il y ait union entre eux et que la descendance ne s'interrompe pas.

C'est là une sagesse d'Allâh, le Très-Haut, et en même temps une épreuve et un test pour l'homme.

Allâh, le Très-Haut, a légiféré le licite par le mariage, qui est une relation pure, claire et saine, fondée sur un amour durable.

Quand au fait de fréquenter des femmes, de nouer des relations et de sortir avec elles, cela ne mène qu'au mal.

Ce n'est pas un amour véritable.

Le jeune qui entretient une relation avec une fille, ou la fille avec un jeune, ne cherchent qu'à satisfaire leurs désirs.

C'est une pulsion animale, sans valeur.

Preuve : une fois rassasié, il l'abandonne et en cherche une autre.

Ni responsabilité, ni amour sincère.

Il n'aime que son intérêt, il ne s'aime que lui-même.

Comme une bouteille : il l'ouvre, la boit, puis la jette.

Ainsi agissent les jeunes, et les filles en sont les victimes.

De même certaines filles, qu'Allâh nous en préserve, tentent les jeunes hommes dans ce domaine.

Elles ne recherchent que la satisfaction de leurs désirs.

Que le jeune homme ne se laisse pas tromper, ni la jeune fille par cela.

L'amour véritable se trouve dans le mariage.

Il y aura une relation immense qu'Allâh a sanctifié, Il l'a appelée : un pacte solennel.

Dans ce mariage, il y a affection et miséricorde, il y a sérénité, il y a l'éloignement du haram, et le halal existe, par la grâce d'Allâh.

Le musulman doit être vigilant face à cette épreuve, en particulier les jeunes hommes et les jeunes filles.

Ils doivent se méfier de cette épreuve.

Il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Craignez le bas-monde et craignez les femmes.

Car la première épreuve des fils d'Israël fut celle des femmes."

Chaque épreuve engendre une autre épreuve, jusqu'à ce que la communauté soit corrompue et que la colère et le châtiment d'Allâh s'abattent sur elle, comme l'a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Ou comme Allâh, le Très-Haut, l'a dit (traduction rapprochée) :

"Nous avons fait de ce qui est sur terre une parure pour elle, afin de les éprouver et de voir lequel d'entre eux agit le mieux. Et Nous la réduirons à un sol aride et stérile."

(Sourate Al-Kahf versets 7&8)

Rapporté d'après Anas, qu'Allâh l'agrée, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ô Allâh, il n'est de vie que celle de l'au-delà."

Sahih al-Bukhari (Hadith n° 6415) - Sahih Muslim (Hadith n° 1805)

"Ô Allâh, il n'est de vie que celle de l'au-delà", voilà comment réfléchit le musulman, il connaît la réalité de la vie qui lui restera : celle de l'au-delà.

Quant à la vie d'ici-bas, elle est éphémère, la vie en ce monde se limite à des jours comptés, nulle âme ne sait ce qu'elle acquerra demain, ni en quelle terre elle mourra.

L'homme censé ne s'attache pas au plaisir de ce monde ni à la vie d'ici-bas, à manger, boire, jouir, se divertir, s'amuser et jouer, et à y consacrer l'essentiel de son temps.

Non, il ne vit pas pour ce monde, mais il vit pour l'au-delà, cette demeure ultime.

Nous la réservons à ceux qui ne recherchent ni l'orgueil sur terre ni la corruption.

Et la fin heureuse appartient aux pieux.

Ô Allâh, il n'est de vie, de vraie vie... il n'est de vie avec un bonheur éternel, un bonheur parfait sans aucun nuage, que la vie de l'au-delà.

La vie d'ici-bas s'achève et demeure troublée.

Il n'est aucun plaisir en ce monde sans qu'un nuage ou une amertume ne le suive.

Tu peux manger un mets délicieux et en jouir quelques instants, puis cela peut se transformer en maux d'estomac, augmenter ton taux de sucre, te rendre malade, et autres.

Tu peux goûter à un bonheur, mais il peut ensuite se retourner contre toi.

Voilà ce qu'est ce monde.

La jeunesse est suivie de la décrépitude, de la vieillesse et de la faiblesse.

La force est suivie de faiblesse.

La richesse aussi : l'homme peut devenir pauvre.

Rien ne demeure stable pour lui.

Il sait donc que la vraie vie se trouve auprès d'Allâh تعالى, au Paradis.

Ce monde est un test, une épreuve.

Il y agit pour son au-delà.

"Ô Allâh, il n'est de vie que celle de l'au-delà."

Ce hadith, le Prophète صلى الله عليه وسلم le mentionnait en certaines occasions, afin d'encourager ses compagnons, qu'Allâh soit satisfait d'eux.

On rapporte qu'à la vue de la foule lors du hajj, émerveillé par le grand nombre de musulmans et par la communauté, il dit :

"Ô Allâh, il n'est de vie...", ou plutôt : "Labbayk, la véritable vie est celle de l'au-delà."

De même, lors de la construction de la mosquée ou du creusement de fossé, il صلى الله عليه وسلم disait :

"Ô Allâh, il n'est de vie que celle de l'au-delà.

Pardonne aux ansars et aux muhajirun."

Sahih al-Bukhari (Hadith n° 6415 et 3797) - Sahih Muslim (Hadith n° 1805)

Ainsi, le Prophète صلى الله عليه وسلم rappelait à ses compagnons ces vérités en de nombreuses occasions, de magnifiques vérités.

Il est beau pour le musulman de se rappeler cette parole, cette invocation, lorsqu'il voit ce qui lui plaît en ce monde.

S'il voit par exemple une belle voiture ou un gratte-ciel, et que son cœur s'y attache, qu'il dise : "Ô Allâh, il n'est de vie que celle de l'au-delà."

Afin que ton cœur ne s'attache pas aux désirs de ce monde, et que tu ne dises pas, comme dans l'histoire de Qaroun (traduction rapprochée) :

"Ô si seulement nous avions ce qui a été accordé à Qaroun ! Quel immense bonheur il a !"

Non !

Ce qui avait la science dirent : "Malheur à vous ! La récompense d'Allâh est meilleure pour celui qui croit et accomplit de bonnes œuvres. Mais on y parvient qu'avec patience.""

(Sourate Al-Qasas versets 79&80)

Cela demande patience et lutte contre soi-même.

Puis, d'après Anas, qu'Allâh soit satisfait de lui, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Le mort est suivi de trois choses : sa famille, ses bien et ses œuvres.
Deux retournent, et une demeure : sa famille et ses biens retournent, et son œuvre demeure."

Rapporté unanimement par Al-Bukhari et Muslim

Par Allâh, si le musulman est convaincu de cette vérité, alors tous les biens de ce monde lui deviennent léger, même s'il s'agit de ce qu'il y a de plus cher.

Le mort est suivie de trois choses.

Lorsqu'il est porté pour être enterré dans sa tombe, trois choses le suivent : sa famille, ses biens et ses œuvres.

Deux retournent, une demeure : Sa famille et ses biens retournent.

Personne ne reste avec toi dans ta tombe : ni père, ni mère, ni ami, ni épouse, ni enfant.

Tes proches sont ceux qui te mettront en terre de leurs mains, comme Allâh l'a prescrit.

Mais personne ne te sera d'un réel profit, ne préfère pas leur obéissance à l'obéissance à Allâh.

Tu dis : "Ma famille... mon enfant, mon épouse... ils se fâcheront, ils seront vexés contre moi."

Non !

Demain, il ne te profiteront pas dans ta tombe, personne ne supportera ton châtiment à ta place, oeuvre donc pour ton au-delà.

« Ô vous qui croyez ! [Prenez garde à vos devoirs envers Allâh et protégez-vous ainsi que vos familles.] Vos épouses et vos enfants peuvent être une épreuve pour vous : prenez garde à eux.

Mais si vous pardonnez, excusez et remettez, alors Allâh est Pardonneur et Miséricordieux. »

(Sourate At-Tahrîm versets 6 & 7)

Ne désobéis pas à Allâh à cause de ta famille, de ton épouse ou de ton enfant, ni à cause de tes amis.

Aujourd'hui, certains jeunes, hélas, désobéissent à Allâh par complaisance envers leurs amis.

Ils sont assis avec leurs amis, qui jouent et fument : ils fument avec eux.

Ils boivent de l'alcool : ils boivent avec eux.

Ils draguent les filles : ils draguent avec eux.

Ils disent : "Que faire ? Si je les quitte, je n'aurai plus d'amis, je serai un étranger."

Non !

Demain, il se désolidariseront de toi, personne ne te profitera.

Peut-être même ne viendront-ils pas à ton enterrement.

Tu participais avec eux lorsqu'ils s'adonnaient à leurs désirs.

Une fois parti, personne ne te mentionnera.

Et peut-être dira-t-on le jour même : "Untel est mort, qu'Allâh lui fasse miséricorde."

On se souvient de toi quelques jours, puis on t'oublie, comme si tu n'avais jamais existé en ce monde.

Pourquoi donc te fatiguer pour tes amis, ta famille et les gens ?

N'aie pas peur des reproches.

Attache-toi à l'obéissance à Allâh et à la sunna de Son messager.

Les paroles des gens ou de ta famille ne te nuiront pas.

Oui, traite-les avec douceur et sagesse, mais ne laisse pas les paroles des gens te faire délaisser tes devoirs ou commettre des interdits.

Ainsi, sa famille et ses biens retournent.

Tu n'emportes rien de ton argent.

Le milliardaire, avec ses millions, ses immeubles et ses richesses, est enterré dans un simple linceul blanc.

Comme il est venu au monde du ventre de sa mère, emmitouflé dans les langes, ainsi, dans sa tombe, il est enveloppé d'un linceul.

Il n'emporte rien : ni diplômes - "le docteur untel" - ni titres, ni célébrité - "tout le monde le connaît" -, ni compte en banque.

Il n'en tire aucun profit, seule ton œuvre pieuse te profite.

Il est dit : "et son œuvre demeure."

C'est ton œuvre qui reste avec toi dans ta tombe.

Ta prière, ton jeûne, ta zakat, ton aumône, ton hajj, ta 'Omra, ta récitation du Coran et ton dhikr d'Allâh, ton obéissance à tes parents, ta bienfaisance envers les gens, tes bonnes mœurs : voilà ce qui illumine ta tombe.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a rapporté que, lorsque le mort est enterré, le croyant est visité par un homme au beau visage.

Dans ta tombe, un homme au beau visage vient à lui, vêtu de beaux habits et au doux parfum.

Le musulman s'étonne : "Qui vient me visiter dans ma tombe ? L'argent et la famille m'ont quitté."

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit qu'il entend encore le bruit des pas de ses compagnons qui s'éloignent.

Il le laisse seul dans l'obscurité de la tombe.

Mais observe : cet homme vient à toi, au beau visage, vêtu de beaux habits, et au doux parfum.

Tu te réjouis de sa présence, tu dis : "Belles nouvelles !"

Ou bien c'est lui qui te dit : "D'abord, de bonnes nouvelles de ce qui te réjouira !", "C'est ton jour, promis !"

Tu ressens alors une immense joie.

Au cœur de cette solitude et de cette isolement, tu te réjouis et tu dis : "Et toi, qu'Allâh t'annonce de bonnes nouvelles."

"Qui es-tu ?

Ton visage est un visage de bien, un beau visage."

Il dit : "Je suis ton œuvre pieuse. Je suis ton œuvre pieuse."

Médite comment Allâh fait apparaître ton œuvre pieuse sous la forme d'un homme au beau visage, vêtu de beaux habits, au doux parfum, afin de te réconforter dans ta tombe.

Dans une version, il est dit : "Par Allâh, je ne t'ai connu que prompt à obéir à Allâh et lent à Lui désobéir. Qu'Allâh te récompense."

Tu étais prompt lorsque tu entendais : "Venez à la prière ! Venez au succès !", tu te hâtais vers la mosquée, vers la prière et vers le dhikr d'Allâh.

Et tu étais lent face à la désobéissance : tu abandonnais les péchés et tu t'en éloignais, voilà ce qui te profitera.

Plus l'homme médite cette vérité, plus il s'empresse d'accomplir les bonnes œuvres.

(traduction rapprochée)

"Les biens et les enfants sont l'ornement de la vie d'ici-bas.

Mais les bonnes oeuvres durables valent mieux auprès de ton Seigneur, en récompense et en espoir."

(Sourate Al-Kahf verset 46)

Nous demandons à Allâh de nous pardonner et de nous faire miséricorde.

Nous Lui demandons de réconforter notre solitude dans nos tombes.

Nous demandons à Allâh :

Ô Allâh, fait miséricorde à notre exil en ce monde, fait miséricorde à notre agonie à la mort, et fais-nous miséricorde le jour où nous serons présentés devant Toi.

Ô Allâh, pardonne-nous, à nos parents, aux musulmans et musulmanes, vivants et morts.

Ô Allâh, protège nos frères opprimé.

Ô Allâh, protège-les de devant eux et de derrière, de leur droite et de leur gauche, d'au-dessus d'eux et sous leurs pieds.

Ô Allâh, protège-les de Ta protection.

Traite-les avec douceur, Ô Le plus Miséricordieux des miséricordieux.

Ô Allâh, protège-les, leurs femmes et leurs enfants, leurs vieillards et leurs jeunes.

Ô Allâh, fait les triompher de Ton ennemi et du leur, Ô Puissant, Ô Tout-Puissant.

Ô Allâh, que la paix soit sur notre Prophète Mohamed, sur sa famille et sur tous ses compagnons.

✅ Traduit et publié par la chaîne Youtube - Islam Sounnah

Cheikh Khâlid Ismâ'îl - الشيخ خالد اسماعيل

Cheikh ! Je suis éprouvé par les femmes, autorise-moi à me crever les yeux (audio-vidéo)

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous, celui-ci dit :

Est-il autorisé à celui qui craint pour lui-même et son cœur, la tentation des femmes et des interdits apparents, d'invoquer Allâh afin qu'Il lui enlève la vue ?

Réponse :

لا إله إلا الله
لا إله إلا الله
لا إله إلا الله

Cette question m'a rappelé une question, il y a de ça 38 ans, elle fut posée à notre Cheikh Al-Jazayiri, dans son assise qui était sous les parasols, avant que cette belle expansion ne soit construite, et j'étais présent.

Un frère du Yémen questionne et dit : "Ô Cheikh ! J'ai été éprouvé par le fait de regarder les femmes. Et Cheikh, je veux que tu me permettes de me crever les yeux."

Il a dit au Cheikh : "Donne-moi une fatawa, que je crève mes yeux afin de perdre la vue, car j'ai été éprouvé."

Et ce frère dit : "M'est-il autorisé de demander à Allâh de m'enlever la vue ?"

Et la réponse est que ce n'est pas autorisé car Allâh nous éprouve par ce qu'Il veut, afin que nous œuvrions selon sa religion.

Nous sommes éprouvés et chacun est éprouvé.

Tu ne diras pas : "Je suis croyant" ou "J'ai cru" et on te laissera sans épreuves.

Et ce qui t'est obligatoire, c'est que tu agisses dans l'épreuve qui te touche selon la législation d'Allâh.

Il t'est donc obligatoire de faire les causes sui t'aide à rester chaste pour ne pas regarder les femmes étrangères.

Et parmi [ces causes], il y a le fait que tu sois certain, et que tu crois de manière formelle, qu'Allâh te voit au moment où tu regardes cette femme ou lorsque tu regardes cette image.

Ô serviteurs d'Allâh, si tu savais que ton père te regarde et te voit, tu aurais eu honte de lever ton regard pour regarder une femme étrangère ou afin de regarder une image indécente et ceci est une bonne chose.

Mais ce qui n'est pas bon, c'est le fait que tu n'aies pas de pudeur envers Allâh, Celui qui te voit.

Allâh c'est Celui qui t'a fait grâce du bienfait de la vue et qui t'a préservé la vue.

Et s'il avait voulu, il t'en aurait privé dès le début, ainsi, tu serais né aveugle.

Et s'il avait voulu, Il t'aurait pris ce bienfait.

N'as-tu pas de pudeur envers Lui en l'utilisant dans ce qu'Allâh a rendu illicite ?!

En regardant ce qu'Allâh a interdit ?!

Tu as honte de l'humain qui ne possède rien pour toi et tu n'as pas de pudeur envers Allâh, Celui qui détient toute ton affaire.

Rappelle-toi de cette immense chose.

Aussi, multiplie la lecture du Coran.

Par Allâh, le Coran est une lumière pour les coeurs, il les fortifie, et en le lisant, le lecteur acquiert une inviolabilité que Seul Allâh connaît.

Et rappelle-toi que tu vas te tenir devant Allâh et qu'Allâh va te parler, regarde alors, est-ce que tu te réjouiras qu'Allâh t'expose cette situation ou non.

Aussi, prends une compagnie pieuse qui t'aide à [faire] le bien.

Puis diminue ta présence dans les endroits où il y a des femmes ou bien des images, essaie de ne pas te retrouver seul si tu fais partie de ceux qui sont éprouvés par les images autant que tu puisses jusqu'à ce que tu passes cette étape et évite les endroits où il y a des femmes.

Et pour chaque chose, moi, je recommande l'invocation !

L'invocation !

Demande à Allâh.

Jette-toi devant Allâh.

Dis : "Ô mon Seigneur ! Tu m'as fait grâce du bienfait de la vue, alors fais-moi grâce du bienfait de la chasteté."

Demande à Allâh et jette-toi devant Lui à la fin de la nuit en prosternation.

Multiplie les invocations et sois sûr que tu obtiendras une immense réponse de la part d'Allâh dans laquelle il y a ton bien.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅ Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Le danger de divulguer ses péchés

Publié le 13 janvier 2026 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Parmi les formes de divulgation des péchés (المجاهرة - al-mujāhara), il y a le cas de la personne qui commet une mauvaise action durant la nuit, et qu’Allâh la couvre de Son voile, ou qui la commet dans sa maison et qu’Allâh la dissimule sans la dévoiler à quiconque.

Si cette personne se repentait entre elle et son Seigneur, cela serait bien meilleur pour elle.

Mais lorsqu’au matin elle se lève, se mêle aux gens et dit : « J’ai fait hier telle chose, et telle chose, et telle chose », alors celle-ci n’est pas parmi les gens préservés (al-muʿāfā).

Bien au contraire (qu’Allâh nous en préserve) Allâh l’avait couverte, puis elle en est venue à se dévoiler elle-même.

Ce comportement que l’on observe chez certaines personnes peut avoir deux causes :

● La première cause :

Que la personne soit insouciante et indifférente, ne se souciant de rien ; on la trouve alors commettre de mauvaises actions, puis en parler en prétendant que son cœur est pur.

● La seconde cause :

Qu'elle évoque ses désobéissances par ostentation et arrogance, en faisant peu de cas de la grandeur du Créateur — qu’Allâh nous en protège.

Ils en viennent alors à parler de leurs péchés avec fierté, comme s’ils avaient acquis un butin.

Ceux-là (qu’Allâh nous en protège) sont les pires des gens.

Il existe aussi des personnes qui agissent ainsi avec leurs amis : elles leur racontent des actes cachés qui ne devraient être mentionnés à personne, mais elles n’y accordent aucune importance.

Celles-ci ne font pas partie des gens préservés, car elles font partie des divulgateurs de péchés.

Il convient au serviteur de se couvrir du voile qu’Allâh lui a accordé, de remercier Allâh pour la préservation et de se repentir auprès de son Seigneur des péchés qu’il a commis.

Car s’il se repent sincèrement et revient à Allâh, Allâh le couvrira dans ce bas monde et dans l’au-delà.

Et Allâh est Celui qui accorde la réussite.

شرح رياض الصالحين (٣ / ١٧)

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

La cause de tes problèmes (audio-vidéo)

Publié le 16 septembre 2025 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Fait partie des conséquences des péchés : la difficulté dans les affaires [religieuses et mondaines].

À chaque fois qu’il [tente] d’entrer par une porte, il la trouve fermée et voit la difficulté dans ses affaires, mais ne se dit pas que cela provient de ses péchés et de ses erreurs.

Et médite sur la preuve qu’Ibn Al Qayyim a utilisé pour argumenter ce sens, qui est la parole [d’Allâh] Gloire à Lui (traduction rapprochée) :

"Cependant, quiconque craint Allâh, Il lui facilite les choses" s65 : v04

Et cela correspond à son argument précédent prouvant que la désobéissance entraîne la pauvreté.

Sur quoi s’est-il appuyé à ce sujet ?

[Sur le verset] (traduction rapprochée) :

"Et quiconque craint Allâh, Il Lui donnera une issue favorable, lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas" s65 : v02, 03

Il s’est alors appuyé sur ce verset afin de prouver que si la piété amène la subsistance, son délaissement entraîne la pauvreté.

Et si la piété mène à la facilité, son délaissement mène à quoi ?

À la difficulté !

[Comme Allâh a dit (traduction rapprochée) :]

"Cependant, quiconque craint Allâh, Il lui facilite les choses" s65 : v04

(et ces deux versets se trouvent dans sourate At-Talaq).

Donc, délaisser la piété mène à la difficulté !

Oui.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Des gens, qui lorsqu'ils se retrouvent seuls devant les interdits d'Allâh, ils les transgressent

Ibn Mâdjah rapporte sous le numéro 4245, jugé authentique par Al-Boûśayriy dans zawâ'id Ibn Mâdjah, ainsi que Al-Albâniy dans Sahîh Ibn Mâdjah avec une chaîne de transmission abrégée, jugé bon par Al-Arnoûť dans sa vérification du sunan Ibn Mâdjah que : D'après Thawbân, d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

"Je sais très certainement que des gens de ma communauté viendront le Jour de la Résurrection avec des bonnes actions blanches à l'image des montagnes Tihâmah, Allâh عز وجل en fera alors de la poussière éparpillée.

Thawbân dit alors : ô Messager d'Allâh ! Décris-les nous, mets-les nous en évidence, afin que nous ne fassions pas partie d'eux sans le savoir.

Il répondit : ils sont certes vos frères, issus de votre tribu, prenant de la nuit une part d'adoration comme vous le faites, mais ce sont des gens qui lorsqu'ils se retrouvent seuls devant les interdits d'Allâh, ils les transgressent".

Ceux qui sont visés par ces gens-là, sont des gens qui montrent le contraire de ce qu'ils dissimulent, et non pas ceux qui, parmi les musulmans, commettent un péché puis regrettent, se repentent et demandent pardon à Allâh.

Pour preuve, il ne mentionne pas dans la description de ces gens-là qui "lorsqu'ils se retrouvent seuls devant les interdits d'Allâh", qu'ils recherchent le repentir et demandent pardon à Allâh.

Ils prennent donc la désobéissance envers Allâh à la légère, dans la mesure où ils renferment une hypocrisie.

C'est pourquoi, leurs bonnes actions sont en fonction de l'apparent : "blanches à l'image des montagnes Tihâmah, Allâh عز وجل en fera alors de la poussière éparpillée", et cela est une caractéristique de celui en qui la condition d'acceptation fait défaut.

Quant au musulman, lorsqu'il commet un péché, alors il tombe dans son péché par domination du désir.

Et il regrette, se précipite au repentir, et ne persiste pas, même si le péché se réitère chez lui, au contraire, il se précipite systématiquement à la demande de pardon.

Al-Boukhâriy rapporte, sous le numéro 7507, ainsi que Muslim sous le numéro 2758, d'après Abî Hurayra, qui a dit :

"J'ai entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire : un serviteur commet certes un péché - ou peut-être a-t-il dit a perpétré un péché -, puis dit Seigneur j'ai perpétré un péché - ou peut-être a-t-il dit j'ai commis un péché - pardonne-moi donc !

Alors son Seigneur lui dit : Mon serviteur a-t-il su qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et qui l'en châtie ? J'ai pardonné à Mon serviteur.

Il resta ensuite ainsi ce qu'Allâh voulu, puis il commit un péché, ou perpétra un péché.

Il dit alors : Seigneur j'ai perpétré un péché - ou j'ai commis un péché - à nouveau, pardonne-moi donc !

IL dit alors : Mon serviteur a-t-il su qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et qui l'en châtie ? J'ai pardonné à Mon serviteur. I<

l resta ensuite ainsi ce qu'Allâh voulu, puis il perpétra un péché, ou peut-être a-t-il dit commit un péché.

Il dit : Seigneur j'ai commis - ou a-t-il dit perpétré - à nouveau un péché, pardonne-moi donc !

IL dit alors : Mon serviteur a-t-il su qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et qui l'en châtie ? J'ai pardonné à Mon serviteur une troisième fois, qu'il fasse donc ce qu'il veut".

Et le sens est que tant qu'il commet des péchés, qu'il regrette, et qu'il demande pardon, alors Je lui pardonne, quoi qu'il ait commis.

Il incombe donc au musulman de ne point délaisser la demande de pardon à Allâh, ainsi que le repentir, et le retour obéissant à Allâh.

Et qu'il ne désespère pas de la miséricorde d'Allâh.

Et tout fils d'Adam est pécheur, et les meilleurs des pécheurs sont les repentants.

"Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh. Car Allâh pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux" (trad approx : az-zumar, v53)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها

أخرج ابن ماجه تحت رقم (4245) وصححه البوصيري في زوائد ابن ماجه، والألباني في صحيح ابن ماجه باختصار السند، وحسنه الأرنؤوط في تحقيقه لسنن ابن ماجه عَنْ ثَوْبَانَ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ

لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا. قَالَ ثَوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا، جَلِّهِمْ لَنَا، أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ. قَالَ: أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ، وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ، وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا

المراد بهؤلاء أناس يظهرون خلاف ما يبطنون
وليس المراد من يذنب من المسلمين، ويندم ويتوب ويستغفر؛ بدليل أنه لم يذكر في صفة هؤلاء الذين (إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا)، أنهم يطلبون التوبة ويستغفرون، فهم يستهينون بالمعصية في جنب الله، إذ فيهم نفاق، ولذلك حسناتهم بحسب الظاهر (أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا)، وهذه صفة من اختل فيه شرط القبول

أمّا المسلم إذا أذنب فهو يقع في ذنبه بغلبة شهوة، ويندم ويبادر إلى التوبة، ولا يصر وإن تكرر منه الذنب، بل يبادر دوما إلى الاستغفار!

أخرج البخاري تحت رقم (7507)، ومسلم تحت رقم (2758) عن أبي هريرة قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

إِنَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنْبًا - وَرُبَّمَا قَالَ: أَذْنَبَ ذَنْبًا - فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ - وَرُبَّمَا قَالَ: أَصَبْتُ - فَاغْفِرْ لِي، فَقَالَ رَبُّهُ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي
ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا، أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا، فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ - أَوْ أَصَبْتُ - آخَرَ، فَاغْفِرْهُ؟ فَقَالَ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي
ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا، وَرُبَّمَا قَالَ: أَصَابَ ذَنْبًا، قَالَ: قَالَ: رَبِّ أَصَبْتُ - أَوْ قَالَ أَذْنَبْتُ - آخَرَ، فَاغْفِرْهُ لِي، فَقَالَ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلاَثًا، فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ

والمعنى أنه ما دام يذنب ويندم ويستغفر فإني أغفر له، مهما عمل
فعلى المسلم أن لا يترك الاستغفار ، والتوبة، والإنابة إلى الله، ولا ييأس من رحمة الله
وكل ابن ’دم خطاء، وخير الخطائين التوابون

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (الزمر:53)

الشيخ محمد بازمول حفظه اللّٰه

كشكول ١٢١٣: أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها

http://mohammadbazmool.blogspot.com/2016/01/blog-post_70.html

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Les soucis et la tristesse expient les péchés (audio-vidéo)

C'est pour cela que l'épreuve ne cesse de toucher le serviteur croyant jusqu'à ce qu'il marche sur Terre sans qu'il n'ait plus de péché.

Et lorsque viendra le jour de la Résurrection et que seront présentés les registres des actions, il a été rapporté que les gens souhaiteront avoir été parmi les gens les plus éprouvés dans la vie d'ici-bas [Sahîh al-Djâmi' n°8177], au vu de ce qu'ils verront le jour de la Résurrection comme expiation des péchés et élévation des degrés pour ceux qui ont été éprouvés dans la vie d'ici-bas.

Et ceci est le sens de la parole de certains prédécesseurs (salaf) parmi les tâbi'în comme Abî Râfi' :

"Ils se réjouissaient de l'épreuve plus qu'ils ne se réjouissaient d’obtenir (des bienfaits)."

"Les gens les plus éprouvés sont les prophètes, puis leurs semblables, puis leurs semblables.

Les gens sont éprouvés en fonction de leur religiosité...

Et l'épreuve ne cesse de toucher le serviteur croyant jusqu'à ce qu'il marche sur Terre sans qu'il n'ait plus de péché."

[Sahîh al-Tirmidhî n°2398].

Le sens de tout cela est que l'homme sache que cette épreuve qui touche la personne est une expiation de ses péchés et c'est une miséricorde d'Allâh عز وجل envers lui.

"Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants"

155.وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

[Sourate al Baqarah - verset 155]

"1. Alif, Lâm, Mîm

2. Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire : « Nous croyons ! » sans les éprouver ?

3. Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; ainsi Allâh distingue ceux qui disent la vérité de ceux qui mentent."

1 آلٓم

2 أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

3 وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ ؤتالْكَاذِبِينَ

[Sourate al 'Ankaboût - versets 1 à 3]

Et la parole de l'auteur ici : il a débuté par "les soucis - الهم" parce que le plus grand moyen par lequel Allâh expie les péchés est les soucis الهم !

Et il est rapporté dans le livre du Destin d'Abdoullah ibn wahb رحمه الله تعالى, qu'Al Hassan ibn abil hassan al basri رحمه الله تعالى a dit :

"La plus grande chose que le croyant trouvera dans son registre de bonnes actions le jour de la Résurrection est ce qu'il a touché comme soucis et tristesses dans la vie d'ici-bas."

Donc les soucis sont un sujet immense !

Et c'est pourquoi le Prophète صلى الله عليه وسلم a été touché par des soucis immenses dont personne n'a été touché !

Puis (l'auteur) a dit : "ou la tristesse - الحزن".

Et la différence entre les soucis الهم et la tristesse الحزن est que :

● les soucis - الهم concernent une chose dans le futur

● et la tristesse - الحزن concerne ce qui est passé, comme lorsqu'il perd un bien-aimé ou un être cher, ou des biens, ou un emploi ou autre parmi ce genre de choses.

Puis (l'auteur) a dit : "ou qu'il ait subi du tord dans ses biens ou son honneur -عرض."

"L'honneur - العرض" ce qui est voulu ici, c'est qu'on parle sur lui "ou sur son honneur, ou son corps, ou autre chose".

Cependant, ceci n'est pas le fruit de l'acte du serviteur, mais uniquement de l'acte du Jabbâr (Celui qui contraint et restaure) جل وعلا .

Et c'est une miséricorde pour le croyant et personne d'autre que lui !

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuway'ir - الشيخ عبد السلام الشويعر

Trébucher, puis se relever

Publié le 12 juin 2025 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Que les désirs interdits ne vous entravent pas les quêtes honorables, le péché est en effet une nature humaine.

Ainsi, si tu as trébuché et donc commis un interdit, alors purifie-t'en et lave-toi avec l'eau du repentir, et résous-toi à rechercher ce que tu veux parmi les honorabilités.

Les erreurs n'obstruent guère la finalité, quand bien même, elles la retarderaient, et peut-être même qu'une faute suscitera un sursaut.

Tweet datant du 14 chawwâl 1446h (correspondant au 12 avril 2025g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏لا تمنعكم الشهوات المحرَّمة عن المطالب المكرَّمة، فالمعصية جِبلَّةٌ آدميَّةٌ، فإذا كبوتَ فأصبتَ حرامًا؛ فتطَّهر منه واغتسل بماء التَّوبة، واعزم على طلب ما تريد من المكارم، فالعثرات لا تمنع الوصول وإن أخَّرته، وربَّ عثرةٍ أحدثت قفزةً

صالح العُصَيمي on X (formerly Twitter): "لا تمنعكم الشهوات المحرَّمة عن المطالب المكرَّمة، فالمعصية جِبلَّةٌ آدميَّةٌ، فإذا كبوتَ فأصبتَ حرامًا؛ فتطَّهر منه واغتسل بماء التَّوبة، واعزم على طلب ما تريد من المكارم، فالعثرات لا تمنع الوصول وإن أخَّرته، وربَّ عثرةٍ أحدثت قفزةً. / X"

https://twitter.com/Osaimi0543/status/1911093342261162374

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

Quand le péché devient une cause d’élévation

Publié le 28 mai 2025 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il arrive qu’une personne traverse une période de sa vie où elle commet certains péchés, puis Allâh par Sa grâce lui accorde un repentir immense.

Ainsi, certains péchés peuvent, par la faveur d'Allâh, devenir une cause d'élévation pour la personne auprès de Lui, grâce à la sincérité de son repentir et à l'intensité de son regret.

Ce péché produira alors un effet profond sur sa droiture, son repentir et son retour sincère vers [Allâh], à l’inverse, un acte d’obéissance peut parfois produire un effet contraire : l’individu peut se retrouver trompé par son propre ego, ressentant de l’admiration pour lui-même, ce qui peut le conduire à l'orgueil.

Tandis que celui qui a chuté dans un péché, chaque fois qu’il s’en souvient, voit son âme se briser, son cœur se remplir de douleur, ce qui l’incite à demander pardon à Allâh et à revenir vers Lui.

C’est pour cette raison qu’il se peut qu’un péché soit la cause de l'entrée de son auteur au (Paradis) car il ne cesse d’éprouver du Regret et de la Crainte…

Ce qui le pousse à multiplier les adorations, les demandes de pardon et les repentirs, ce péché sera ainsi, par la permission d'Allâh, la cause de son salut, au vu des bienfaits qu'il aura engendrés.

Tandis qu’un acte d'obéissance peut être, quant à lui, la cause de la perdition de son auteur, s’il en résulte de l’orgueil, de l’admiration de soi et de la satisfaction personnelle ..

شرح مختصر صحيح مسلم – الدرس رقم ٢٢٨

✅ Publié par la chaîne Telegram - Al Bayaan - @AlBayaan_TNS

قد يكون العبد في مرحلة من حياته يقع في شيء من الذنوب، فيرزقه الله عز وجل توبة عظيمة

ولهذا قد يكون الذنب ـ بفضل الله ـ سببًا لرفعة العبد عند الله، لما يكون من صدق توبته وشدة ندمه

فيكون لهذا الذنب أثر عظيم في استقامته وتوبته ورجوعه إلى الله

وقد يكون الطاعة لها أثر عكسي؛ فيغتر العبد بنفسه ويعجب بها ويصيبه الكبر

أما العبد الذي أذنب فإنه كلما تذكر ذنبه انكسر قلبه، واشتد ألمه، وأكثر من الاستغفار والإنابة إلى الله

ولهذا قد يكون الذنب سببًا لدخول الجنة؛ لأنه لا يزال نادمًا خائفًا، مقبلًا على الطاعة والاستغفار والتوبة

فيكون الذنب سببًا لجنته لما يترتب عليه من الخير

وقد تكون الطاعة سببًا لدخول النار بما يصيب النفس من كبر وعجب وإعجاب بها

شرح مختصر صحيح مسلم – الدرس رقم ٢٢٨

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

L’amère ironie

Publié le 20 avril 2025 par 3ilm.char3i - La science legiferee

L'amère ironie,

c'est de savoir que rien ne nuit plus que les péchés, mais de continuer malgré tout de les commettre sans se soucier de leurs conséquences...

L'amère ironie,

c'est de prétendre aimer Allâh, mais de ne cesser de lui désobéir,

d'espérer entrer au paradis, mais d'agir comme les habitants de l'enfer,

de prétendre aimer le Prophète, mais de ne pas l'imiter, et de ne pas suivre sa voie.

L'amère ironie,

de savoir que nous allons mourir, mais de vivre dans l'insouciance,

de savoir que chaque seconde qui passe nous rapproche d'une mort certaine, mais de perdre notre temps dans les futilités les plus absurdes.

L'amère ironie,

c'est d'avoir peur de mourir sans s'être repenti, mais de repousser sans cesse notre repentir jusqu’à ce que la mort ne surgisse.

Ah ! Si nous étions à la hauteur de nos ambitions !

Ah, si seulement nous nous appliquions à ce que nos cœurs soient aussi propres que nos corps, et nos âmes aussi belles que nos apparences.

Si nous nous soucions de notre place auprès d'Allâh autant que de ce que pense de nous les faibles créatures…

Rédigé le 24 septembre 2016 par le Dr Salim Mchich sur sa page Facebook

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

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Dr Salim Mchich

Le prédicateur de la vérité se réjouit grandement du repentir du désobéissant, de l'innovateur ou du musulman étant tombé dans de l'associationnisme, et il ne laisse pas les hypothèses et suppositions s'opposant à la sincérité de son repentir, donner libre cours au scepticisme concernant le repentir du musulman.

Parmi les plus importantes paroles de gens de science que j'ai pu lire concernant la joie à l'égard du croyant qui se repent : lorsqu'Allâh a accepté le repentir de Ka3b bin Mâlek.

Que s'est-il passé ?

Le proclamateur a clamé du haut de la montagne : "Yâ Ka3b bin Mâlek ! Réjouis-toi yâ Ka3b ! Réjouis-toi ! En répétant", et les hérauts se sont rendus chez Hilâl bin Oumeyyah et Mourârah bin Ar-Rabî3 pour leur annoncer qu'Allâh a accepté leur repentir.

Médite, ô prédicateur de la vérité, la joie des musulmans les uns envers les autres.

Celui-ci clame du haut de la montagne, sachant que le son est plus rapide, et l'autre se hâte sur son cheval, et l'autre court, et Allâh L'Immense est certes véridique lorsqu'IL les a décrits dans Sa Parole (trad approx) :

[miséricordieux entre eux]*.

Et la parole de Ka3b confirme cela : "les gens se sont mis à venir à ma rencontre par foultitudes me félicitant pour le repentir", ce qui prouve la grandiosité de leur joie.

Et le fait que le Prophète عليه الصلاة والسلام s'est profondément réjoui quand Allâh a accepté le repentir de Ka3b, clarifie davantage les choses, puisque ce dernier a dit :

"j'ai alors salué le Messager d'Allâh alors que son visage rayonnait de joie en me disant : réjouis-toi du meilleur jour que tu as vécu depuis que ta mère t'a enfanté".

Cette immense joie émanant du maître des messagers s'est manifestée en deux choses :

- le rayonnement du visage dû à l'intensité de la joie

- et deuxièmement : en lui annonçant la bonne nouvelle disant que ce jour, dans la vie de Ka3b, est le meilleur jour depuis sa naissance.

Or, il est connu que Ka3b a connu de nombreux jours bons et joyeux dans son bas-monde en raison de choses mondaines et autre. Mais les bonnes choses demeurent celles de l'au-delà, elles surpassent les bonnes choses mondaines, peu importe que ces dernières abondent, et c'est à ce sujet que fait référence le Prophète عليه الصلاة والسلام :

"Les deux rak3âte de l'aube sont meilleures que le bas-monde et ce qu'il contient".

Ndlt :

*al-Fath, v29

Tweet datant du 2 chawwâl 1446h (correspondant au 31 mars 2025g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏داعية الحق يفرح أيما فرح بتوبة العاصي أو المبتدع أو المسلم إذا وقع في أمر شركي ولايجعل للظنون والاحتمالات المضادة لصدق توبته مجالا للتشكيك في توبة المسلم '
ومن أعظم ماوقفت عليه من كلام أهل العلم في الفرح للمؤمن عند توبته لما تاب الله على كعب بن مالك ماذا حصل؟
صرخ الصارخ من فوق الجبل

( ياكعب بن مالك أبشر ياكعب أبشر وكررها)

وذهب مبشرون إلى هلال بن أمية ومرارة بن الربيع
يبشرونهما بتوبة الله عليهما
تأمل ياداعية الحق فرح المسلمين بعضهم لبعض هذا يصرخ من فوق الجبل والصوت أسرع وهذا يسرع بفرسه وهذا يركض وصدق الله العظيم في وصفهم عند قوله

( رحماء بينهم)

ويؤكد ذلك قول كعب

( وأخذ الناس يتلقونني فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة)

مما يدل على عظيم فرحهم
ويزيد الأمر وضوحا شدة فرح النبي عليه الصلاة والسلام بتوبة الله على كعب حيث يقول

( فسلمت على رسول الله وهو يبرق وجهه من السرور ويقول أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك)

وهذا الفرح العظيم من سيد المرسلين تجلى في أمرين:
بروق الوجه من شدة السرور
والثاني تبشيره بأن هذا اليوم من حياة كعب هو خير يوم منذ ولادته
ومن المعلوم أن كعبا مرت عليه أيام خير وسرور كثيرة في دنياه بسبب أمور دنيوية وغيرها
لكن تبقى خيرية الأمور الأخروية
تفوق خيرية الأمور الدنيوية مهما كثرت وإلى مثل هذا يشير النبي عليه الصلاة والسلام

( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما عليها)

إبراهيم المحيميد on X (formerly Twitter): "داعية الحق يفرح أيما فرح بتوبة العاصي أو المبتدع أو المسلم إذا وقع في أمر شركي ولايجعل للظنون والاحتمالات المضادة لصدق توبته مجالا للتشكيك في توبة المسلم 'ومن أعظم ماوقفت عليه من كلام أهل العلم في الفرح للمؤمن عند توبته لما تاب الله على كعب بن مالك ماذا حصل؟صرخ الصارخ من فوق... / X"

https://twitter.com/njde8/status/1906787608111280563

Cheikh Ibrâhîm El-Muhaïmîd -الشيخ إبراهيم المحيميد

La demande de pardon

Publié le 1 décembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

La demande de pardon fait sortir le serviteur de l'acte détestable vers l'acte aimé, de l'œuvre manquante vers l'œuvre complète, et elle élève le serviteur de la position la plus basse à la (position) la plus élevée et complète.

En effet, celui qui adore Allâh et le connait, chaque jour, ou même chaque heure, ou même chaque instant, sa connaissance qu'il a d'Allâh augmente, ainsi que sa clairvoyance dans sa religion et son adoration, de sorte à ressentir (l'impact de) cela lorsqu'il mange, qu'il boit, dans son sommeil, son éveil, ses paroles et ses actes.

Il voit ses manquements dans la présence de son cœur, dans les plus hautes circonstances, et dans le fait de leur donner leur droit.

Il a ainsi besoin de la demande de pardon jour et nuit.

Plutôt, il y est perpétuellement contraint dans les paroles et dans (toutes) les situations, dans ce qui est caché et ce qui est apparent, en raison de ce qui s'y trouve comme bénéfices et ce qu'elle apporte comme biens, ce qu'elle repousse comme nuisances, et ce qui s'y trouve comme demande d'augmentation de la force dans les œuvres du cœur et du corps (permettant d'atteindre) la certitude et la foi (complète).

مجموع الفتاوى (ج١١ /٦٩٦)

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Les clefs du bien - @les_clefs_du_bien

قَالَ شَيْخ الإسْلَامِ ابْن تيمية - رَحِمَه الله

"الِاسْتِغْفَارُ يُخْرِجُ الْعَبْدَ مِنْ الْفِعْلِ الْمَكْرُوهِ، إلَى الْفِعْلِ الْمَحْبُوبِ، مِنْ الْعَمَلِ النَّاقِصِ إلَى الْعَمَلِ التَّامِّ، وَيَرْفَعُ الْعَبْدَ مِنْ الْمَقَامِ الْأَدْنَى إلَى الْأَعْلَى مِنْهُ وَالْأَكْمَلِ

فَإِنَّ الْعَابِدَ لِلهِ وَالْعَارِفَ بِاَللهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ، بَلْ فِي كُلِّ سَاعَةٍ، بَلْ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ، يَزْدَادُ عِلْمًا بِاَللهِ، وَبَصِيرَةً فِي دِينِهِ، وَعُبُودِيَّتِهِ، بِحَيْثُ يَجِدُ ذَلِكَ فِي طَعَامِهِ، وَشَرَابِهِ، وَنَوْمِهِ، وَيَقَظَتِهِ، وَقَوْلِهِ، وَفِعْلِهِ، وَيَرَى تَقْصِيرَهُ فِي حُضُورِ قَلْبِهِ، فِي الْمَقَامَاتِ الْعَالِيَةِ، وَإِعْطَائِهَا حَقَّهَا فَهُوَ يَحْتَاجُ إلَى الِاسْتِغْفَارِ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَأَطْرَافَ النَّهَارِ

بَلْ هُوَ مُضْطَرٌّ إلَيْهِ دَائِمًا فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَحْوَالِ، فِي الغوائب، وَالْمَشَاهِدِ، لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَصَالِحِ وَجَلْبِ الْخَيْرَاتِ، وَدَفْعِ الْمَضَرَّاتِ، وَطَلَبِ الزِّيَادَةِ فِي الْقُوَّةِ فِي الْأَعْمَالِ الْقَلْبِيَّةِ، وَالْبَدَنِيَّةِ الْيَقِينِيَّةِ الْإِيمَانِيَّةِ".

مجموع الفتاوى (ج١١ /٦٩٦)

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Où en sommes-nous par rapport à cette morale ?!

Publié le 1 décembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Un étudiant de l’Université Islamique de Médine rapporte :

“Nous étions en train d’étudier à l’université islamique de Médine, et nous avions un cours sur le Tawhid, enseigné par l’éminent Cheikh Dr. Abdel Razzaq al-Badr حفظه الله.

Alors que le Cheikh appelait les noms des étudiants pour vérifier la présence, il arriva au nom d’un de nos camarades, de nationalité sri-lankaise, nommé Mohammad Siyaam, qui était absent ce jour-là.

À ce moment, le Cheikh prononça une phrase en disant :

"محمد صيام، صام فنام"

(Mohammad Siyaam, il a jeûné et s’est endormi’).

Cette phrase passa inaperçue à ce moment-là, mais elle eut un grand impact sur le Cheikh.

Ce n’est qu’un instant plus tard que le Cheikh se mit à demander pardon à Allâh pour ce mot.

À ce moment-là, nous avons pris conscience de l’importance de cette parole et de ce qu’elle pourrait signifier, ainsi que de son jugement en Islam.

L’étudiant poursuit :

Le Cheikh ne se contenta pas de demander pardon à Allâh, il alla au-delà en demandant le pardon de notre camarade.

Le lendemain, lorsque notre camarade arriva, le Cheikh s’arrêta devant lui, lui expliqua ce qui s’était passé la veille, lui raconta qu’il l’avait appelé alors qu’il était absent et qu’il avait prononcé cette phrase.

Le Cheikh lui dit alors : "J’espère que tu me pardonneras."

Le Cheikh continua à répéter ses excuses, et l’étudiant insista pour lui dire qu’il lui avait pardonné.

Lorsque le Cheikh fut assuré que l’étudiant l’avait libéré de sa parole, il reprit son cours.

Dans le cours suivant, nous fûmes étonnés de voir le Cheikh entrer avec une pile de livres précieux.

À la fin du cours, il appela l’étudiant et lui remit ces livres, en disant : "C’est à cause de la parole que j’ai dite à ton sujet ; j’espère que tu me pardonneras.""

قصة مستمدة من قناة منهاج السنة كتبها الأخ أبو يوسف الجنيدي

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

يذكر أحد طلبة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية؛ قال: كنا ندرس في الجامعة الإسلامية بالمدينة؛ وكان عندنا مادة التوحيد؛ ومُدرسها فضيلة أ.د الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله؛ فبينما كان الشيخ ينادي أسماء الطلاب؛ ليعلم الحضور؛ إذ وصل إلى زميل لنا سيريلانكي الجنسية؛ اسمه: محمد صيام؛ وكان غائبا ذلك اليوم؛ وهنا بدرت من الشيخ كلمة قال فيها

محمد صيام صام فنام

مرت تلك الكلمة على مسامعنا؛ ولم نُلْقِ بالا لها؛ إلا أنها عظمت في نفس الشيخ؛ وما هي إلا لحظة فإذا بالشيخ يستغفر الله من تلك الكلمة؛ وهنا انتبهنا لهذه الكلمة؛ وما يمكن أن تُمثله؛ وما حُكمها في الشرع. يقول الطالب: لم يكتف الشيخ حفظه الله بالاستغفار؛ وإنما أتبعه بالتحلل من زميلنا؛ فقد وافق أن حضر زميلنا في اليوم التالي؛ وعندما وصل الشيخ إلى اسم الطالب؛ وعلم أنه حاضر توقف عنده؛ وأخبره بما حصل؛ وأنه ناداه بالأمس وهو غائب؛ وأنه قال تلك الكلمة؛ وقال له الشيخ: أرجو أن تسامحني؛ وظل الشيخ يكررها؛ والطالب يؤكد أنه سامح الشيخ؛ وعندما تأكد الشيخ أن الطالب أقاله من كلمته؛ واصل درسه؛ وفي الدرس الذي بعده فُوجئنا بالشيخ وهو يحمل مجموعة من الكتب القيمة؛ وفي نهاية الدرس نادى الطالب وأعطاه تلك الكتب؛ وقال: هذه بسبب تلك الكلمة التي قلتها فيك؛ وأرجو أن تسامحني

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

168 articles avec peches et repentir - الذنوب و التوبة