medecine prophetique - exorcisme الطب النبوي - La science légiférée

Il a effectivement été rapporté d'un imam parmi les imams : Malik Ibn Anas, "la lanterne de Médine", au sujet de qui est descendue la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم comme rapportée par Al Tirmidhi et d'autres :

"Les gens se mettront presque à essouffler leurs montures uniquement pour venir voir le savant de Médine."

Il est rapporté de l'imam Malik qu'un homme est venu lui dire qu'untel pratique la roqya sur les gens et lorsqu'il fait la roqya aux gens, il leur dit :

- "ô untel tu es touché par un mauvais œil",

- et "ô untel tu es touché par une sorcellerie",

- puis "ô untel tu es possédé",

l'imam Malik se mit alors dans la plus grande des colères et dit : "Bid'a (innovation) ! Bid'a ! Bid'a !"

Où se trouve cela dans le Livre d'Allâh عز وجل ?!

Où est-ce ?!

Il n'y a pas dans le Livre d'Allâh عز وجل un seul signe concernant l'une de ces 3 choses !

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a seulement dit :

"le mauvais œil est une vérité."

(Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)

Et Allâh عز وجل a montré clairement que la sorcellerie est une vérité :

"et (les deux anges) n'enseignaient (la sorcellerie) à personne sans qu'ils n'aient d'abord dit : "nous ne sommes qu'une épreuve, alors ne deviens pas mécréant فلا تكفر !" Les gens apprenaient d'eux le moyen de séparer l'homme de son épouse, mais ils ne pouvaient nuire à personne si ce n'est par la permission d'Allâh."

(S2 V102 - Traduction du sens)

De même que pour les autres maladies spirituelles !

Et c'est pour cela que parmi les choses les plus dangereuses, il y a le fait que l'homme s'étende sur les diagnostics.

Et le premier diagnostic est qu'il diagnostique la maladie comme si c'était un docteur ou un spécialiste, à tel point que je ne vous dis pas que "j'ai entendu" mais plutôt qu'un homme lui-même, m'a dit qu'il était allé voir un raqi, puis le raqi lui a dit :

- "tu as 99 djinns qui sont entrés en toi",

- ou bien, il dit concernant la sorcellerie : "untel est ensorcelé et celui qui l'a ensorcelé est untel",

- ou bien, il dit : "le type de sorcellerie est telle chose",

- ou bien, il prononce des paroles de charlatans et de sorciers,

et tout ceci n'est pas autorisé, c'est interdit !

Ceci fait partie des pires des dangers !

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a été ensorcelé (عليه الصلاة والسلام), et il n'a dit qu'il était ensorcelé qu'après que lui soit parvenue la révélation.

Et c'est pour cela que ce raqi plonge les gens dans l'illusion et fait que les gens s'imaginent des choses qui n'existent pas, que ce soit concernant le type de maladie qui l'a touché, ou celui qui lui a provoqué !

Et c'est pour cela qu'il se peut que cet homme soit une cause de division :

"ils séparaient par ce moyen (la sorcellerie) entre l'homme et son épouse."

(S2 V102 - Traduction du sens)

Combien de foyers ?

Et tout le monde en connaît sans exception !

Combien de foyers ont connu en leur sein des ruptures ?

Et combien d'hommes ont divorcé leur épouse ?

Et combien d'hommes ont subi de nombreux problèmes à cause de la tromperie de ce raqi envers lui comme quoi, il serait touché par une de ces maladies puis il se fait des illusions à cause de ce raqi ou d'un autre et croit que celui qui lui a provoqué cela est untel ou untel, et ceci n'est pas autorisé.

Tout ceci n'est pas autorisé !

Et c'est interdit !

Et c'est parmi les pires des dangers !

Donc ce premier point est un danger de manière catégorique !

● Le deuxième point concerne le diagnostic.

Lorsque certaines personnes diagnostiquent cette maladie, il s'en suit une autre maladie qui est la description du remède.

Il dit alors :

- "pour tel cas, on lit sur lui telle chose 7 fois",

- et "pour telle chose, tu lis sur lui tel verset et rien d'autre",

- puis "pour le troisième cas, on lit dans la journée ceci et dans la nuit cela",

et ceci n'est pas autorisé !

En effet, les hommes de science disent qu'il est autorisé à l'homme de se mettre en place un wird (programme quotidien d'invocations) spécifique à lui qu'il lira durant sa journée et sa nuit.

Et c'est ce que les savants des pieux prédécesseurs ou les premiers savants ont nommé "les versets de protection - آيات الحَرْص ".

Certains les ont regroupés, et il y a eu des impressions de certains livres anciens qui les ont mentionnés.

Cependant, il ne t'appartient pas de dire : "ceci est la Sounna" ou de dire aux gens : "cette chose pratiquez-la !"

Et c'est cela qui a poussé certaines personnes à s'accrocher à des versets spécifiques en dehors des autres lors de la lecture, et ceci est interdit !

Car c'est comme si tu avais attribué à ce Coran une spécificité ou un bénéfice qu'il n'a pas.

Les savants disent :

"Certes le Coran et le reste des invocations : s'ils sont spécifiés par un moment, ou un endroit, ou un nombre, ou un mérite, alors il est obligatoire de s'abstenir (tawqif, c'est-à-dire un texte du Coran ou de la Sounna qui le prouve)."

Donc si on ne s'abstient pas (tawqif), ceci est une pratique sans preuve et donc une innovation non légiférée !

Et ces roqat (gens qui font la roqya), beaucoup d'entre eux leur mettent en place un wird (programme d'invocations) pour d'autres qu'eux et leur ordonnent de les pratiquer, et ceci est extrêmement dangereux !

Jusqu'à ce que j'aie entendu l'un d'eux — sachant qu'il est montré du doigt (car réputé) dans ce domaine — dire : "certes il y a pour chaque sourate du Coran un gardien parmi les djinns qui l'accompagne", et ceci est dangereux et je vais avertir contre cela juste après, si Allâh عز وجل veut.

- Donc ce point est important : le fait que l'homme s'éloigne des diagnostics aussi bien concernant le type (de maladie) qu'il pense avoir ou qu'il s'imagine.

- Et le deuxième point concernant le type de remède qui est la récitation ou les invocations.

● Le troisième point : que (le raqi) s'abstienne d'interdire ce qui va avec (comme médicaments).

Et beaucoup de ceux qui font la roqya disent : "N'utilise pas les médicaments ! Délaisse tels médicaments, c'est moi qui fais la roqya tout seul afin qu'il n'y ait pas de contradiction !"

Où se trouve cela dans le Livre d'Allâh ?!

Ce n'est pas autorisé !

Toi tu es entrain de nuire à cet homme !

Pire encore, les propos que tu tiens là s'opposent à la Législation !

Car la Législation dit : "certes le remède tourne autour de ce qui est licite et ce qui s'en rapproche", alors comment peux-tu interdire et dire : "cette chose autorisée ou recommandée est interdite et va à l'encontre du Coran" ?!

Le sens de tes propos est qu'ici il y a une contradiction et une opposition entre le Coran et ce point, et ceci est extrêmement dangereux !

Avant que je ne passe à la seconde question par laquelle je terminerai mon propos, et je m'excuse d'avoir été long, il y a la question de ce diagnostic : beaucoup de gens prétendent qu'ils ont été diagnostiqués en fonction de ce qui s'est produit en eux ou en fonction de ce que lui a raconté son qarin (compagnon djinn), et par conséquent cet homme a regroupé 2 catastrophes immenses en plus de la catastrophe dans laquelle il se trouve avec cette innovation !

Et celui qui fait cela : il est interdit d'aller le voir, et il est interdit de le questionner, et celui-ci est un devin, si ce n'est un sorcier !

Et concernant le fait d'aller voir un devin : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à ce sujet :

"celui qui va voir un devin et l'interroge, sa prière ne sera pas acceptée de lui pendant 40 jours".

(Rapporté par Mouslim).

Donc le devin qui sème dans son esprit et dans sa personne :

- "untel a en lui telles maladies",

- ou que lui vient, comme il le prétend, son qarin (compagnon djinn) et dit : "il y a en toi telle chose",

celui-là il n'est pas autorisé d'aller le voir !

Je dis cela pourquoi ?

Parce qu'il s'est maintenant répandu et particulièrement sur les sites YouTube, certains qui font la roqya qui ramènent des choses étonnantes.

Et le nombre de vues qu'ils font, je ne dis pas qu'il atteint les milliers, mais qu'il a dépassé les centaines de milliers !

Ce qui montre à quel point les gens se précipitent à tomber dans les innovations !

Et à quel point ils se précipitent à tomber dans l'égarement !

Et il a certes été rapporté d'Abdoullah ibn Mass'oud (qu'Allâh l'agréé) qu'il a évoqué le Faux Messie et l'a démenti et décrit comme un grand menteur, puis il est rentré chez lui, alors qu'il était l'émir d'al Kouffah.

Il entendit alors certaines personnes présentes qui avaient entendu son hadith, mentionner le Faux Messie et dire :

"s'il sortait nous le frapperions avec des sandales ("pierres" dans la version du athar) !"

Ibn Mass'oud sortit alors vers eux et dit : "par Allâh, si le Faux Messie sortait à Babil, vous vous plaindriez, pieds nus, pris de précipitation !"

(Majma' az-zawa-id 7/354, Al Haythami)

Ainsi, ô combien les gens se précipitent à tomber dans les filets des grands menteurs !

Et ô combien ils se précipitent à les croire !

C'est pour cela que la Législation est venue fermer la porte des chemins de peur de tomber dans leurs objectifs.

Et combien d'hommes qui étaient à l'abri dans leur religion ont entaché leur tawhid en ouvrant une porte qu'ils pensaient être un remède, mais s'est avérée être une cause menant à son contraire !

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuway'ir - الشيخ عبد السلام الشويعر

Les multiples bienfaits du siwâk

Publié le 1 décembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

On rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Si je ne craignais d’imposer une difficulté à ma Communauté, je leur aurais ordonné l’usage du Siwâk pour chaque prière."

(Al-Bukhârî – 887 et Muslim – 252.)

On rapporte également que lorsqu’il se levait la nuit, il nettoyait sa bouche avec un Siwâk.

(Al-Bukhârî – 889 et Muslim – 225.)

Il dit aussi :

"Le Siwâk nettoie la bouche et amène la satisfaction du Seigneur."

(Sahîh At-Targhrîb wa-t-Tarhîb – 209.)

On rapporte que :

"lorsque le Prophète rentrait chez lui, il commençait par utiliser le Siwâk."

(Muslim – 253.)

Et on trouve de nombreux hadiths à ce sujet. Il est authentifié qu’avant de mourir il utilisa le Siwâk de ‘Abd Ar-Rahmân Ibn Abî Bakr (Al-Bukhârî – 4438) et qu’il dit : "Je vous ai beaucoup parlé du Siwâk" (Al-Bukhârî – 888)

Le meilleur Siwâk est celui des bois d’Arâk (Salvadora Perscia dont on utilise les racines et les branches comme siwâk.) ou d’autre semblable.

Il ne faut pas prendre d’un arbre inconnu qui peut être un poison.

Il faut également l’utiliser avec modération, car si on exagère dans son utilisation, cela peut dissiper la beauté et l’éclat des dents, et les rendre aptes à recevoir les vapeurs et saletés qui remontent de l’estomac.

Si on l’utilise avec modération, il nettoie les dents, renforce les racines, libère la langue, empêche la carie, rafraîchît l’haleine, purifie le cerveau et donne de l’appétit.

Le meilleur est celui qui est imbibé d’eau de roses, et parmi les plus bénéfiques, celui qui est tiré des racines de noyers.

L’auteur de At-Taysîr a dit :

"On prétend que celui qui l’utilise tous les cinq jours, cela nettoie la tête, affine les sens et affûte l’esprit."

Le Siwâk compte de multiples bienfaits : il parfume la bouche, renforce la gencive, stoppe la pituite, clarifie la vue, empêche la carie, assainit l’estomac, purifie la voix, aide à la digestion des aliments, facilite la parole, encourage la lecture, l’invocation et la prière, repousse le sommeil, satisfait le Seigneur, étonne les anges et multiplie les bonnes actions.

Il est recommandé à tout moment, surtout pour la prière, les ablutions, le réveil, et lorsque l’haleine change.

Il est recommandé à celui qui jeûne ou non, à tout moment en raison de la globalité des hadiths à ce sujet et du besoin qu’en éprouve le jeûneur, et parce qu’il amène l’agrément du Seigneur, et Son agrément est plus encore demandé pendant le jeûne ; de même qu’il purifie la bouche, et la purification pour le jeûneur compte parmi les meilleurs des actes.

Extrait tiré du livre : L’authentique de la médecine prophétique - Pages 305/306 – Éditions Tawbah

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

سواك : في " الصحيحين " عنه صلى الله عليه وسلم : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )

وفيهما : أنه صلى الله عليه وسلم ، ( كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك )

وفي " صحيح البخاري " تعليقا عنه صلى الله عليه وسلم : ( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب )

وفي " صحيح مسلم " : أنه صلى الله عليه وسلم ( كان إذا دخل بيته ، بدأ بالسواك )

والأحاديث فيه كثيرة ، وصح عنه من حديث أنه ( استاك عند موته بسواك عبد الرحمن بن أبي بكر ، ) وصح عنه أنه قال : ( أكثرت عليكم في السواك )

وأصلح ما اتخذ السواك من خشب الأراك ونحوه ، ولا ينبغي أن يؤخذ من شجرة مجهولة ، فربما كانت سما ، وينبغي القصد في استعماله ، فإن بالغ فيه ، فربما أذهب طلاوة الأسنان وصقالتها ، وهيأها لقبول الأبخرة المتصاعدة من المعدة والأوساخ ، ومتى استعمل باعتدال ، جلا الأسنان ، وقوى العمود ، وأطلق اللسان ، ومنع الحفر ، وطيب النكهة ، ونقى الدماغ وشهى الطعام

وأجود ما استعمل مبلولا بماء الورد ، ومن أنفعه أصول الجوز ، قال صاحب : التيسير

زعموا أنه إذا استاك به المستاك كل خامس من الأيام ، نقى الرأس ، وصفى الحواس ، وأحد الذهن

وفي السواك عدة منافع : يطيب الفم ، ويشد اللثة ، ويقطع البلغم ، ويجلو البصر ، ويذهب بالحفر ، ويصح المعدة ، ويصفي الصوت ، ويعين على هضم الطعام ، ويسهل مجاري الكلام ، وينشط للقراءة ، والذكر والصلاة ، ويطرد النوم ، ويرضي الرب ، ويعجب الملائكة ، ويكثر الحسنات

ويستحب كل وقت ، ويتأكد عند الصلاة والوضوء ، والانتباه من النوم ، وتغيير رائحة الفم ، ويستحب للمفطر والصائم في كل وقت لعموم الأحاديث فيه ، ولحاجة الصائم إليه ، ولأنه مرضاة للرب ، ومرضاته مطلوبة في الصوم أشد من طلبها في الفطر ، ولأنه مطهرة للفم ، والطهور للصائم من أفضل أعماله

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Le remède contre le souci et la tristesse (audio-vidéo)

Publié le 12 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Certains, s'il arrive qu'ils soient accablés par le souci, se tournent vers les distractions et les chants.

Il dit qu'il veut reposer son âme, or cela ne fait que lui augmenter [son chagrin], et c'est auprès d'Allâh que nous recherchons refuge.

Cela lui rajoute souci et tristesse !

Tandis que s'il se dirigeait vers le Coran, l'écoute du Coran et l'évocation [d'Allâh], ce qu'il ressent disparaît par la volonté d'Allâh.

Certains, si leur souci s'accentue, se tuent, ils se suicident, et c'est auprès d'Allâh que nous recherchons refuge.

Il se suicide en pensant que cela va le libérer alors que cela emploie |sa situation], puisque s'il se suicide, il ira au Feu, et c'est auprès d'Allâh que nous recherchons refuge, où va-t-il en finir ?

Il n'en finira pas !

Il n'y a de remède qu'à travers la patience et l'évocation d'Allâh, ainsi que l'écoute du Coran et de la sounnah, voilà le remède !

Le remède est avec toi, entre tes mains.

Cependant, certains, voire beaucoup, sont privés de ce remède-là et se tournent vers ses opposés.

Ils se dirigent vers les musiques, les chants, les pièces de théâtre, en pensant que cela va détendre leur âme, alors qu'en réalité cela leur ajoute calamité et régression.

✅ Traduit et publié par Mashaykh KSA : la prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Message adressé à toute personne malade ou éprouvée (audio)

Publié le 12 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Louange à Allâh, et que les éloges et le salut soient sur le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم, ceci dit :

Voici un message pour mon frère éprouvé par des crises et la possession de djinn, je dis à mon frère :

Qu’Allâh te bénisse !

Sache, qu’Allâh me fasse miséricorde ainsi qu’à toi, que ceci n’est que par la prédestination d’Allâh جل وعلا.

Allâh سبحانه وتعالى a dit :

"Nul malheur n’atteint la Terre ni vos personnes, sans qu’il ne soit consigné dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; certes ceci pour Allâh est facile,

afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n’exultiez pour ce qu’Il vous a donné"

[S.57 Versets 22 et 23 – Traduction approximative]

Et le Prophète عليه الصلاة والسلام dit comme le rapporte Mouslim dans son recueil authentique :

« Certes Allâh تعالى a écrit les destinées des créatures avant qu’Il ne crée les Cieux et la Terre de 50 000 ans et son Trône était sur l’eau. »

(Hadith rapporté par Mouslim n°2653)

Sache donc, qu’Allâh te fasse miséricorde, qu’Allâh t’a destiné cela avant que tu ne sois créé, et avant que tu n’existes alors que tu étais dans le ventre de ta mère.

Donc, il est obligatoire que tu te soumettes au décret d’Allâh et à son destin, et que tu agrées ce qu’Allâh a destiné.

Si ceci est pour toi un mal, alors tu patientes, et si c’est un bien, alors tu remercies !

Ceci est l’alternance entre le remerciement et la patience.

Dans les deux situations, tu es récompensé !

'Omar Ibn al Khattâb (qu’Allâh l’agrée) a dit :

« Si la patience et le remerciement * étaient deux chameaux (montures), je ne me soucierais guère sur lequel des deux je monterais. »

* Le Cheikh dit par inattention « le bien et le mal »

(La patience et sa récompense, p.24 – Ibn abi Douniâ)

Et sache, ô mon frère, qu’Allâh me fasse miséricorde ainsi qu’à toi, que ceci fait partie des insufflations (wassâwis) du diable, que tu penses que les gens te pointent du doigt et te regardent d’un œil dénigrant, ce sont des insufflations du diable.

Et même s'il en était ainsi, il est obligatoire que tu te renforces par ta foi et ta religion, et que tu prennes garde à ce que le diable se joue de toi, et que tu te commettes du tort par le suicide ou l’apostasie de la religion d’Allâh عز وجل.

Préserve ta religion et ta 'Aqîdah (croyance) !

Et invoque Allâh سبحانه وتعالى et fais des efforts pour invoquer !

Et multiplie l’invocation du Prophète عليه الصلاة والسلام comme l’ont rapportée Anas et Oum Salamah (qu’Allâh les agréés) :

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِك

« Ô Toi qui retourne les cœurs, raffermis mon cœur sur ta religion. »

Oum Salamah a dit :

« ô Messager d’Allâh, je vois beaucoup que tu dis : « ô Toi qui retourne les cœurs, raffermis mon cœur sur ta religion. »

Il répondit : « ô Oum Salamah, certes les cœurs sont entre deux doigts des doigts d’Allâh, Il les retourne comme Il veut. »

(Hadiths rapportés par Al Tirmidhî n°2140 et n°3522 – authentifiés par Al Albânî)

Et préserve, ô mon frère, ta 'Aqîdah (croyance) !

Afin que lorsque tu meurs, ce soit sur le Tawhîd (l’unicité d’Allâh) !

Et sache comme l’a dit l’imam Ahmad (qu’Allâh lui fasse miséricorde) lorsqu’on lui a demandé :

« À quand le repos ? »

Il répondit : « au moment où sera posé le premier pied au Paradis. »

(Tabaqât al hanâbilah – 293/1)

Avant cela, l’Homme a été créé pour les difficultés de la vie, comme l’a évoqué Allâh dans son Livre.

Et fais des efforts pour effectuer la roqya sur toi-même, car certes Allâh عز وجل a dit :

« N’est-ce pas Lui [Allâh] qui exauce l’angoissé lorsqu’il L’invoque, et qui dissipe le mal ? »

[S.27 verset 62 – Traduction approximative]

Et si tu ne trouves que ton épouse pour te faire la roqya, louange à Allâh !

Et il a certes été rapporté dans le recueil authentique selon Ibn ‘Abbâs (qu’Allâh les agréés tous deux) qu'il disait à ses compagnons :

« Ne vais-je pas t'indiquer une femme parmi les gens du Paradis ?

Cette femme noire est allée vers le Prophète صلى الله عليه وسلم et a dit : « ô Messager d’Allâh, certes, je fais des crises d’épilepsie puis je me découvre. Invoque donc Allâh pour moi. »

Il lui répondit : « Si tu veux, tu patientes et tu auras le Paradis, et si tu veux, j’invoque Allâh pour toi. »

Et celle-ci est une femme !

Elle dit alors :

« mais plutôt, je patiente et j’aurai le Paradis, cependant invoque Allâh pour que je ne me découvre pas. »

(Hadith rapporté par Al Boukhârî n°5652)

Quant au fait de questionner les hommes de science à ton sujet, qu’Allâh te fasse donc miséricorde, ô mon frère, si tes frères ne les interrogent pas sur ta situation, alors qui vont-ils interroger ?

Ils font ça par amour envers toi, douceur envers toi, et sincérité envers toi !

Et fais des efforts !

Si tu essaies de te contrôler dans la mosquée et de partir avec tes frères à la prière en commun, si tu arrives à ne pas pousser de cris ou nuire aux gens et aux prieurs, alors vas-y, sinon prie chez toi et il n’y a aucun mal contre toi, qu’Allâh te bénisse, et tu es excusé !

L’important est que tu fasses des efforts dans la roqya et que tu essaies d’insister dans cela.

Et je te conseille : ne demande pas qu’on te fasse la roqya afin que tu ne sois pas exclu des 70 000 qui entreront au Paradis sans subir de compte ni châtiment.

(Hadith rapporté par Al Boukhârî n°6541).

Cependant, si tes frères te demandent de te faire la roqya alors, il n’y a pas de mal.

Qu’Allâh te bénisse et qu’Allâh nous pardonne ainsi qu’à toi.

Audio WhatsApp du Cheikh - Juin 2018

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Les signes apparents d'une personne touchée par la sorcellerie (audio-vidéo)

Publié le 12 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Quels sont les signes apparents d'une personne touchée par la sorcellerie ?

Réponse :

Umm Ayah, il n'y a aucun doute que la magie (Sihr) est une maladie dangereuse, et les signes apparents sur la personne touchée par la sorcellerie diffèrent en fonction du type de sorcellerie.

Tu sais qu'il existe différents types de sorcellerie.

Parmi celles-ci :

Le Sihr al-'atf (sorcellerie de liaison)

Ainsi que le Sihr as-Sarf (sorcellerie de séparation)

● Le Sihr al-'atf consiste à réunir deux personnes qui se détestent, d'une manière telle que les gens sont convaincus qu'il n'y a aucune cause apparente à ce rapprochement.

Deux ennemis qui se réunissent de manière étonnante.

Aussi, lorsqu'un homme rencontre une femme et qu'elle le rejette ou qu'il la rejette et subitement, sans causes apparentes, ils se mettent ensemble.

C'est ce qu'on appelle le Sihr al-'atf.

● Le Sihr as-sarf (séparation) qui consiste à séparer les deux époux ou entre deux familles ou entre des proches par exemple.

Et il n'y a pas de raisons apparentes et concrète à cela.

Prenons l'exemple de deux frères entre lesquels il y a de l'amitié et de l'amour, et subitement, l'un d'entre eux déteste l'autre sans aucune raison.

Ils essayent de trouver des raisons, mais il n'y en a aucune et la concorde au point que les gens croyaient qu'il était impossible qu'ils se séparent un jour.

Cependant, une séparation a eu lieu entre eux, sans qu'il y ait de causes apparentes.

Ils ne se sont pas disputés au sujet des dépenses ni à propos de quoi que ce soit d'autre.

Non, c'est venu comme cela.

"Pourquoi, Ô untel, as-tu divorcé ta femme ?"

Il répond : "Je ne sais pas."

"Pourquoi, Ô untel, détestes-tu ta femme ?"

Il répond : "Par Allâh, je ne sais pas."

Voici des signes, ma noble soeur.

De même, parmi les signes, il peut apparaître chez la personne ensorcelée, des symptômes de fatigue, d'épuisement, de distraction mentale, au point où son esprit devient confus, sans concentration.

Elle pourrait même être classée parmi les fous, alors qu'elle pourrait être ensorcelée.

Ce sont certains signes.

Il se peut aussi, ma soeur, que tu prennes contact avec certaines personnes qui pratiquent la roqya et qui sont sur la bonne méthodologie et le bon chemin, qui ont de la connaissance et de l'expérience dans ce sujet, il se peut qu'ils t'aideront davantage.

Traduit par Abdullah al Albani sur sa chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Les cours de «développement personnel» (audio)

Publié le 1 octobre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Quelle est la règle concernant la participation à des cours appelés "développement personnel", qui sont parfois spécialisés dans des questions conjugales ou des aspects de la vie quotidienne, pour lesquels on dépense de l'argent et qui sont animés par des professeurs et des docteurs, certains étant associés à la science religieuse ?

Réponse :

Il ne doit pas y participer ni les utiliser.

Et s'il souhaite renforcer son corps, il peut pratiquer la marche ou faire du sport légiférés.

Quant à ces affaires ambiguës, il ne doit pas s'y adonner.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Al Bayaan - @AlBayaan_TNS

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Ne forcez pas vos malades à manger !

Publié le 19 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

D'après 'Oqba Ibn 'Amir رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب؛ فإن الله عز وجل يطعمهم ويسقيهم

«Ne forcez pas vos malades à manger et à boire, car certes Allâh les nourrit et les abreuve».

رواه الترمذي في سننه رقم ٢٠٤٠ و

حسنه الالباني.في السلسلة الصحيحة (727)

Ibn Al-Qayyim - رحمه الله a dit dans le sens :

Certains des éminents médecins ont dit :

Les bienfaits de ce hadith prophétique, qui contient une sagesse divine, sont inestimables, notamment pour les médecins et ceux qui traitent les malades.

Lorsqu'un malade perd l'appétit pour la nourriture ou les boissons, cela est dû à l'activité de la nature qui lutte contre la maladie, ou à la diminution de ses désirs en raison de la faiblesse de la chaleur instinctive ou de son engourdissement.

Quelle que soit la raison, il n'est pas permis de donner de la nourriture dans cette situation.

La sagesse divine a décrété qu'il y ait dans le corps humain de grandes réserves dont il peut bénéficier en cas de privation alimentaire ou de carence nutritionnelle.

En effet, dans de nombreuses maladies, l'estomac ne supporte pas l'excès de nourriture, voire ne le supporte pas du tout.

S'il est contraint de le prendre, il en sera écœuré, ou cela lui causera des nausées ou des vomissements.

Le médecin est celui qui détermine la méthode de nutrition en fonction du type de maladie.

Ainsi, il n'est pas permis aux proches du malade de le forcer à manger s'il a perdu son appétit.

Ne forcez pas votre malade à manger, car c'est Allâh qui les nourrit et les abreuve.

صحيح_الطب_النبوي ص١٤٦

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

لا تجبر المريض علي الطعام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لاتكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فإن الله -عزوجل- يطعمهم ويسقيهم

حسنه الالباني.في السلسلة الصحيحة (727)

قال إبن القيم -رحمه الله

قال بعضُ فضلاء الأطباء

ما أغزر فوائد هذه الكلمة النبوية المشتملة على حِكَمٍ إلهية ، لاسيما للأطباء ، ولمن يعالج المرضى ، وذلك أن المريض إذا عاف الطعام أو الشراب ؛ فذلك لاشتغال الطبيعة بمجاهدة المرض ، أو لسقوط شهوته ،أو نقصانها لضعف الحرارة الغريزية أو خمودها ، وكيفما كان ؛ فلا يجوز حينئذ إعطاء الغذاء في هذه الحالة

لقد قضت حكمة الله -تعالى - أن يكون في الجسم الإنساني مدخرات كبيرة يستفيد منها في أوقات الحرمان أو نقص الوارد الغذائي فإن المعدة في كثير من الأمراض ، لاتحتمل الطعام الزائد ، أو لا تحتمله مطلقاً ، فإذا أجبر على تناوله تقزز منه ، أو سبب له غثياناً أو قيئاً

والطبيب هو الذي يحدد طريقة التغذيه بحسب نوع المرض

ولذا لايجوز لذوي المريض أن يجبروا مريضهم على الطعام وقد عافته نفسه

لاتكرهوا مرضاكم على الطعام ؛ فإن الله يطعمهم ويسقيهم

صحيح الطب النبوي ص١٤٦

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Message adressé à l'anxieux

Publié le 5 septembre 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Dans cette dounia, il est impossible à la personne de rester toujours heureuse, mais elle est plutôt joyeuse un jour et triste un jour, un jour quelque chose lui arrive et un jour rien ne lui arrive.

Elle est donc touchée par des afflictions dans sa personne, dans son corps, dans sa communauté, dans sa famille, et en effet, les afflictions qui touchent la personne ne se comptent pas.

Mais le croyant, toute son affaire est bonne.

Si un mal le touche, il patiente et c'est un bien pour lui, et si un bien l'atteint, il est reconnaissant et cela est un bien pour lui.

Donc si tu es atteint par un malheur, ne pense pas que cette angoisse qui t'atteint ou cette douleur qui t'atteint, même si ce n'est qu'une épine, ne pense pas que [l'angoisse ou la douleur] partira vainement.

Plutôt, tu auras en contrepartie une compensation meilleure que cela.

Tes péchés vont tomber tout comme les feuilles tombent de l'arbre, et cela fait partie des Bienfaits d'Allâh.

Et si la personne ajoute à cela l'endurance et l'attente de la récompense, c'est-à -dire qu'elle espère la récompense, elle aura en plus de cela une récompense.

Les afflictions sont donc selon deux aspects :

● Parfois, lorsque l'Homme est atteint d'un mal, il se rappelle la récompense, et attend d'Allâh une récompense pour ce mal, il s'y [dans ce mal] trouvera donc deux bénéfices : une absolution des péchés et une augmentation des bonnes actions.

● Et d'autres fois, il est insouciant par rapport à ça, alors sa poitrine se resserre, il est inattentif quant à l'intention d'espérer l’obtention de la récompense auprès d'Allâh.

Il s'y trouvera donc l'absolution de ses mauvaises actions [seulement].

Il est donc gagnant dans tous les cas lors de ces afflictions qui l'atteignent.

Soit, il gagne l'absolution des mauvaises actions et le pardon des péchés sans obtenir de récompense, car il n'a eu aucune intention et n'a pas patienté ni espéré la récompense.

Soit, il gagne deux choses : l'absolution des mauvaises actions et l'obtention de la récompense d'Allâh عز وجل- comme précédemment.

C'est pour cela qu'il convient, lorsque la personne est touchée ne serait-ce que par une épine, qu'elle se souvienne de la recherche de la récompense d'Allâh pour cette affliction, afin qu'il en soit récompensé, et que les péchés soient absous [par cette affliction].

Et cela fait partie des Bienfaits d'Allâh - سبحانه وتعالى - et de Sa Générosité, qu'Il éprouve le croyant, puisqu'Il le récompense pour cette épreuve ou qu'Il lui expie ses mauvaises actions.

شرح رياض الصالحين (٢٤٣/١)

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رسالـــة لصاحـب الهــم

قـال العـلامـة الشيخ ابـن عـثيمين -رحـمه الله

الإنسان في هـذه الـدنيا لا يمكـن أن يبقـىٰ مسـروراً دائـماً، بـل هـو يومـاً يُسـر ويـوماً يَحـزن، ويـوماً يأتيـه شـيء ويـوماً لا يأتيـه، فهـو مـصاب بمـصائب فـي نفـسه ومصائـب فـي بـدنه، ومـصائب فـي مجتمـعه ومـصائب فـي أهلـه، ولا تحصـي المصـائب التـي تصـيب الإنسـان، ولكـن المـؤمن أمـره كلـه خـير، إن أصابـته ضـراء صـبر فكـان خـيرًا لـه، وإن أصـابته سـراء شكـر فكـان خـير لـه

•فـإذا أصـبت بالمصـيبة فـلا تظـن أن هـذا الهـم الـذي يأتيـك أو هـذا الألـم الـذي يأتيـك ولـو كـان شـوكة، لا تظـن أنـه يـذهب سُـدىٰ، بـل ستعـوض عـنه خـيراً منـه، سـتحط عنـك الـذنوب كـما تحـط الشـجرة ورقـها، وهـذا مـن نعمـة الله

ﻭﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ ﺃﻱ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺍﻷﺟﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺃﺟﺮ ﻓﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻴﻦ

١- ﺗﺎﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﻴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﺣﺘﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪﺗﺎﻥ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ

٢- ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻀﻴﻖ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻧﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﺴﺎﺏ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻟﺴﻴﺌﺎﺗﻪ

•إذا هـو رابـح علـى كـل حـال فـي هـذه المصـائب التـي تأتيـه

- فـإما أن يـربح تكفـير السيـئات وحـط الـذنوب بـدون أن يحصـل لـه أجـر؛ لأنـه لـم ينـو شـيئًا ولـم يصـبر ولـم يحتـسب الأجـر

- وإمـا أن يـربح شـيئين: تكفيـر السـيئات، وحصـول الـثواب مـن الله -عـز وجل- كمـا تقـدم

ولهـذا ينبـغي لـلإنسان إذا اصـيب ولـو بشـوكة، فليـتذكر احتـساب الأجـر مـن الله عـلى هـذه المصـيبة، حـتى يؤجـر عـليها، مع تكفيـرها للذنوب

وهـذا مـن نعـمة الله -سبحانه وتـعالى- وجـوده وكـرمه، حيـث يبتلـي المـؤمن ثـم يثـيبه عـلى هـذه البلـوىٰ أو يكـفر عنـه سـيئاته

شـرح ريـاض الصالحـين (٢٤٣/١)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

La saignée (Al Hijama) sur le dessus du pied pour les personnes possédées, victimes du mauvais œil ou ensorcelées (audio)

La saignée (Al Hijama) sur le dessus des pieds, mes frères, toute personne qui se sent possédée, victime du mauvais œil ou ensorcelée.

La Hijama sur le dessus des pieds est une des meilleures choses qui soit.

Et en général, si quelqu'un ressent une douleur dans la jambe, alors la Hijama sur le dessus des pieds est une des meilleures choses qui soit.

Souvent, au début de la saignée sur le dessus des pieds, tu trouveras du sang noir sortir de cet endroit.

Un praticien de la hijama en qui je suis sûr, m'a dit : "Lorsque j'étais dans un état entre le sommeil et l'éveil, j'ai vu un démon dans mon rêve. Je ne me rappelle pas si c'était Iblis ou un autre parmi les démons."

Il dit :

"Il me dit : "Par Allah, nous allons te tuer."

"Je lui dis : "Qu'ai-je fait pour que vous me tuiez ?"

Il dit (le démon) : "Car tu fais des saignées sur le dessus des pieds des gens."

Traduit par حمزة أبو سلمى الغجري - @hamzaabouselma

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أهمية الاحتجام على ظهر القدم

بالنسبة للاحتجام على ظهر القدم هذا أيها الاخوة كل إنسان يحس من نفسه انه ممسوس أو معيون أو مسحور فإن الحجامة في ظهر القدم من انفع ما يكون و على كل حال إذا كان وجع في الرجل فالحجامة على ظهر القدم من انفع ما يكون
غالبا ما تجد في أول الحجامة على ظهر القدم ستجد الدماءا السوداء تخرج من هذا المكان يقول لي أحد الحجامين و انا اثق به بينما انا كالنايم اليقضان
قال رأيت شيطانا في منامي
لا أدري هو إبليس أو شيطان من الشياطين
يقول : فقال لي والله لنقتلنك
فقلت له ماذا فعلت حتى تقتلوني
قال : إنك تحجم الناس على ظهر أقدامهم

Cheikh Mohamed Hichâm Tâhiry Al-Afghâny - الشيخ أبو صلاح محمد هشام طاهري الأفغاني

311 articles avec medecine prophetique - exorcisme الطب النبوي

Sommaire : الطب النبوي والرقية الشرعية - Médecine prophétique, exorcisme légal

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Sommaire : الرقية الشرعية - L’exorcisme légiféré

Sommaire : Épidémie, pandémie et Coronavirus - فيروس كورونا

Roqya : l'exagération dans les diagnostics et les innovations (audio-vidéo)

Les multiples bienfaits du siwâk

Le remède contre le souci et la tristesse (audio-vidéo)

Message adressé à toute personne malade ou éprouvée (audio)

Les signes apparents d'une personne touchée par la sorcellerie (audio-vidéo)

Les cours de «développement personnel» (audio)

Ne forcez pas vos malades à manger !

Message adressé à l'anxieux

La saignée (Al Hijama) sur le dessus du pied pour les personnes possédées, victimes du mauvais œil ou ensorcelées (audio)