115 articles avec aliments et boissons - الأطعمة والأشربة

Comportements à avoir au moment de manger ou de boire

→ Manger avec sa main droite et boire avec la gauche (ou l'inverse)... Ceci n'est pas permis ! (audio)

→ Facilite à ton épouse... !

→ Manger le fond de la casserole et lécher la cuillère

→ Les troubles alimentaires obsessionnels compulsifs (audio)

→ Se laver les mains avant et après repas, n'est pas un acte recommandé (mustahab) (audio)

→ Par qui commencer lorsque l'on verse le thé ou le café ?

→ Lorsque l'un d'entre vous rentre chez son frère musulman

→ Parmi les causes faciles permettant d'obtenir le pardon d'Allâh سبحانه وتعالى

→ Celui qui oublie de mentionner Allâh au début de son repas

→ Manger des fruits avant les repas

→ Buffet à volonté... ?! (audio-vidéo)

→ Le jugement du buffet à volonté en échange d'une contrepartie

→ La façon de s'asseoir lors du repas (audio)

→ Dépenser pour l'invité de manière excessive par rapport à ses moyens

→ Autour de la table (vidéo)

→ Comment le Prophète صلى الله عليه وسلم buvait-il ?

→ Lécher ses doigts lorsque l'on mange

→ Prendre le repas sur la table

→ Il est interdit de boire sur la partie ébréchée d'un récipient

→ La recommandation de se laver les mains avant et après les repas, et l’avertissement contre le fait de dormir sans les laver

Manger avec excès

→ Vérifier l'intérieur des dattes avant de les manger

→ Le fait de placer le noyau de datte entre l'index et le majeur

→ L’interdiction de manger les dattes 2 par 2 sans le consentement des convives

→ Manger, boire et s'asseoir avec les chrétiens (audio)

Se rincer la bouche après la consommation de lait

→ Le repas le plus aimé par Allâh

→ Que dire après avoir roté ? (audio-vidéo)

Tenir le pain de la main gauche

→ Manger et boire debout (audio-vidéo)

→ Est-il permis de manger et boire debout ? (audio-vidéo)

→ Manger de la main droite et manger ce qui est devant soit

→ La façon de s’asseoir lors des repas

→ Ne pas déprécier un mets, mais plutôt en faire l’éloge

→ Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم n'a jamais dit du mal d'un repas

→ Manger du bord du plat avant son centre

→ Manger avec trois doigts (le pouce, l'index et le majeur)

→ Manger avec 3 doigts (vidéo)

→ Manger avec une cuillère, la paume de la main ou les doigts ? (audio)

→ Manger dans un restaurant où l’on vend de l’alcool (audio)

Les degrés de l’alimentation

→ Cuillère ou main ? (vidéo)

L'attitude adéquate durant les repas

La musulmane est modérée dans son boire et son manger

→ Le jugement sur le fait de manger et de boire aux toilettes

Souffler dans le repas ou la boisson - حكم النفخ في الأكل أو الشرب

Préparer un repas pour remercier Allâh d'un bienfait

→ Stocker de la nourriture

→ Ne mêlez pas la faim au mensonge ! (audio)

→ Partager son estomac en trois : nourriture, boisson et air

→ Couvrir les ustensiles et les récipients la nuit

→ Couvrir les plats (audio-vidéo)

→ Recouvrir les récipients qui sont dans le réfrigérateur et les placards la nuit (audio)

Celui qui jette une bouchée de nourriture

→ 3 repas par jour

→ Le gaspillage de la nourriture

12 comportements à avoir au moment de manger

Les récipients et les ustensiles de cuisine

→ Que faire si l'on a oublié de couvrir les plats ?

→ La pureté des ustensiles

→ Couvrir les ustensiles et les récipients la nuit

→ Couvrir les plats (audio-vidéo)

→ Recouvrir les récipients qui sont dans le réfrigérateur et les placards la nuit (audio)

La viande - اللحم

→ Le boucher musulman qui déclare sa viande halal (audio-vidéo)

→ Le statut de l’éléphant (vidéo)

→ حلوم وعلوم (dossier-vidéo)

→ Manger de la viande crue

→ La raison de l'interdiction de la viande de porc

→ Manger dans des restaurants comme le KFC ou Mc Donald en se basant sur l'autorisation de manger la viande des gens du livre (vidéo)

→ Manger la viande de chameau fait partie des actes qui annulent les ablutions

→ La viande des gens du livre (vidéo)

→ Halal ? (dossier)

L’abattage mécanique

La viande dont on ne sait pas si elle a été sacrifiée au nom d’Allâh

→ La viande de requin

→ Est-il permis de manger du dauphin et du requin ? (audio)

A propos de la viande

→ Est-il permis de manger la viande de cheval ? (audio)

La viande des juifs et chrétiens

Les nourritures et les boissons

→ Mise en garde contre le fait d'attrister les pauvres (audio-vidéo)

→ Manger des oeufs durs le soir

→ Les nourritures préférées du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio-vidéo)

→ Laisser un verre d'eau à côté du lit

→ Couvrir la nourriture placée dans le frigo (audio)

→ Vegan ? (audio)

→ Les produits issus de conditions de travail inhumaines ou dont la production a nécessité l'utilisation de substances nocives

→ L'utilisation des pesticides dans l'agriculture (audio-vidéo)

→ Tu as abreuvé un musulman assoiffé !

→ Le caractère illicite de la noix de muscade (audio)

→ Utiliser de la noix de muscade dans les plats (audio-vidéo)

→ Le fait de boire en une seule respiration

→ Est-ce que la nourriture peut parler ? (audio)

→ Manger du concombre avec des dattes fraîches

→ Le colorant alimentaire rouge E120 (vidéo)

→ L'arbre fruitier

→ Du porc dans le pepsi (vidéo)

→ Le coca-cola (vidéo)

→ L'alcool dans les desserts (audio)

Les restes de nourriture dans les ordures

→ Jeter les restes de nourriture dans la poubelle (vidéo)

→ Manger dans un restaurant qui vend du halal et du haram (vidéo)

→ S’asseoir dans un café ?! (audio)

→ Faire la grève de la faim (vidéo)

→ L’avis concernant les bières [non alcoolisées], et le principe d’interdiction ou de permission d’une chose contenant de l’alcool ?

→ La gélatine et les additifs (audio)

Avis religieux sur la gélatine

→ Les bienfaits de la talbina -التلبينة  (vidéo)

→ Les escargots de terre sont-ils licites à la consommation ? (vidéo)

→ Le lait de vache est un remède pour toutes sortes de maladies

Le pain, maître de la nourriture

→ La consommation du vinaigre est-elle licite ?

→ Le vinaigre - الخل (audio)

→ Le vinaigre contenant de l'alcool

→ Les sirènes (audio)

→ Subir une opération chirurgicale pour réduire le volume de l'estomac en cas d'obésité (audio)

→ Manger des grenouilles

Abd Allah ibn Oubeyr ibn 'Awan, qu' Allâh l'agréé, dit que lorsque fut révélé ce verset :

 

"Puis ce jour-là, vous serez interrogés sur les bienfaits (d'Allâh)" (Sourate At-Takâthur, verset 8)

 

Az Zoubeyr dit :

 

"Ô Messager d'Allâh ! Au sujet de quel bienfait serons-nous interrogés alors que nous n'avons que de l'eau et des dattes ?"

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui répondit : "Cela se produira tel qu'Allâh l'a décrit."

Rapporté par Tirmidhi avec une bonne chaîne de transmission.

 

Abou Houreyra Rapporte :

 

"Un jour, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم sortit de chez lui et il rencontra Abou Bakr et Omar.

Il leur dit : "Qu'est-ce qui vous a fait sortir de chez vous à cette heure-ci ?"

Ils répondirent : "La faim, ô Messager d'Allâh."

Il dit : "Moi aussi c'est la faim qui m'a fait sortir de chez moi. Levez-vous !"

Ils se rendirent chez un homme des ansars mais ne le trouvèrent pas chez lui.

Lorsque sa femme les vit, elle s'exclama : "Soyez les bienvenus !"

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم lui demanda : "Où est-elle ton mari ?"

Elle dit : "Il est parti nous chercher de l'eau potable."

Sur ces mots, son mari arriva.

Il regarda le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم et ses compagnons et dit : "Louange à Allâh ! Aujourd'hui,

personne n'a de meilleurs invités que moi."

Il partit et revint avec une grappe chargée de dattes vertes, sèches et fraîches, il dit : "Mangez ! Puis il prit un couteau et le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم lui dit : "Ne sacrifie pas la bête qui donne du lait."

Il égorgea alors une brebis, et ils en mangèrent, ainsi que les dattes, et butent à satiété.

Une fois repus, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dit à Abou Bakr et Omar : "Vous serez interrogés pour ce bienfait au jour de la Résurrection.

La faim vous a fait sortir de chez vous et Allâh vous a accordé ce bienfait."

Rapporté par Mouslim

 

Explications de Cheikh :

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit ces deux hadiths concernant une nourriture insignifiante au regard de ce que mangent les gens aujourd'hui en raison de la diversité des nourritures et des boissons.

 

Celui qui médite ces deux hadiths avec son cœur, fera preuve d'ascétisme et ne sera pas préoccupé par la multitude des nourritures et des boissons.

 

Si celui qui mange des dattes et de l'eau est menacé par l'interrogatoire au jour de la Résurrection, que dire alors des gens aujourd'hui qui se délectent de toute sorte de nourritures et de boissons.

 

Et que dire de ceux qui publient ostensiblement les photos de leurs repas sur les réseaux sociaux.

 

Je jure par Allah !

 

Comment sera l'interrogatoire de ces gens qui diffusent ces bienfaits en oubliant de remercier Allâh et négligent les droits des pauvres.

 

Lorsqu'Allâh accorde des bienfaits à un croyant doué de raison, il doit en profiter de façon légiférée.

 

Parmi les règles qui concernent le licite et l'illicite en Islam :

La mise en garde contre le fait d'attrister les pauvres.

 

Et cela est très répandu de nos jours, surtout chez les femmes qui se vantent de leur nourriture, de leur boisson, de leur vêtement, et les diffusent sur les réseaux sociaux.

 

Et certains hommes se sont mis à les imiter.

 

Il convient à celui qui publie ces photos de ne pas oublier qu'il sera interrogé par Allâh sur ces bienfaits au jour de la Résurrection.

 

Ainsi, nous implorons Allâh afin qu'Il fasse de nous des serviteurs reconnaissants pour Ses bienfaits, et nous préserve de s'en vanter par arrogance.

 

✅ Publié par la chaîne Youtube - cours religieux

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي

L'Imam Chafi'i رحمه الله a dit dans le sens :

 

«Étonnant, celui qui mange au dîner l'œuf dur puis dors, comment ne meurt-il pas ?"

 

ﺳﻴﺮ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‏ 10/43

 

Note :

 

Dans une autre parole le cheikh rajoute :

 

«il est rare qu'une personne en mange (œuf) la nuit sans que cela lui nuise.»

 

✅ Publié par Fawaidislamya

 

Et cela nous démontre que le fait de manger avec la [main] gauche n'est pas une affaire ordinaire.

 

Certaines personnes la voient comme une affaire simple.

 

Elle n'est pas simple, plutôt, il s'agit ici d'une imitation du diable.

 

Et parmi les exemples dangereux qui sont apparus aujourd'hui, et dont on doit avertir les enfants et les petits dans les écoles : Maintenant les repas qu'on appelle "fast-food", un morceau de pain avec du fromage ou autre dans une main, et un verre ou une bouteille de jus dans l'autre main.

 

Tu trouves beaucoup d'étudiants dans leur manière de manger, c'est-à-dire une main avec le pain et l'autre avec le jus.

 

Et il mange avec sa main droite et boit avec la gauche ou l'inverse, il boit avec la droite et mange avec la gauche

 

Les deux mains sont utilisées.

 

Ceci n'est pas permis !

 

[Plutôt] Il mange le pain avec la droite, puis il le pose ou le tient avec l'autre main et il boit avec la droite.
Manger et boire doit seulement se faire avec la main droite.

 

Qu'il ne boive pas avec la droite et mange avec la gauche, ni l'inverse.

 

Plutôt, il doit manger et boire avec la main droite.

 

Et c'est un ordre qu'il convient de rappeler aux étudiants.

 

Et ceci n'est pas une affaire à négliger.

 

C'est une imitation du diable, car il mange et boit avec sa gauche

 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Um Salama Al-'Imraniya - l'épouse du Cheikh Muqbil رحمه الله  dit :

 

"Lorsque je lui demandais conseil sur la préparation d'un plat, il me disait :

 

"Faites ce qui est le plus facile pour vous, ne vous fatiguez pas, ne perdez pas votre temps, car nous mangerons quoi qu'il arrive, insha'Allah".

 

Peu importe à quel point j'insistais, je ne pouvais obtenir de lui plus que cela."

 

الإمام ﺍلأ‌ﻟﻤﻌﻲ : صـ ١٥٨ - ١٦١

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya / فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

تقول أم سلمة -زوجة الشيخ مقبل رحمه الله

 إذا أستشرته في صنع شيﺀٍ من الطعام -تقصد الشيخ مقبل- يقول

 اصنعوا أيسر شيء عليكن،ولا ترهقن أنفسكن،ولا تضيعن أوقاتكن،فسآكل أي شيء إن شاء الله
ومهما أصررت عليه فلن أخرج عنده بأكثر من ذلك

الإمام ﺍلأ‌ﻟﻤﻌﻲ: صـ ١٥٨ - ١٦١

Manger le "Thufal - الثّفل" et lécher la cuillère

 

Qu'est-ce que le "Thufal - الثّفل" ? :

En libyen, c'est le résidu collé au fond de la casserole.

 

Le "Thufal" linguistiquement désigne ce qui reste en bas de toute chose.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم aimait cela, et la preuve en est le hadith d'Anas ibn Malik - رضي الله عنه :

 

"Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم aimait le الثـُّفْلُ "Thufal"."

Sahih Al-Jami’

 

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

أكل الثُّفَل، وسَلْت القصعة

١-ماهو الثّفل
بالّليبي " الحراق اللي في نهاية الطنجرة
• الثُّفْل: (هو مابقى من الطعام في قعر القدر)
- والثُّفْل لُغةً: ما سَفَل من كلِّ شيء

وكان الرسول  صلَّ الله عليه وسلم يحبّه_ والدليل
عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه
(أن رسول الله ﷺ كان يعجبه الثـُّفْلُ)

 صحيح الجامع

Celui qui lit le hadith :

 

Et d’après Anas (qu’Allah l’agrée) :

 

"Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم n’a jamais dit du mal d’un repas."

 

Cheikh :

 

Et Anas est le serviteur du Prophète صلى الله عليه وسلم attitré et il connait ses habitudes صلى الله عليه وسلم.

 

Celui qui lit le hadith :

 

"S’il lui plaisait, il mangeait, sinon, il le laissait."

[Rapporté par l’Imam Al-Bukhari et Muslim]

 

Cheikh :

 

S’il lui plaisait, il le mangeait et s’il ne l’aimait pas, il le laissait sans offense, ni dénigrement du repas.

 

Celui qui lit le hadith :

 

"Lorsqu’une personne mange ce qu’elle n’aime pas, cela lui causera plus de mal que de bien."

 

Cheikh :

 

Na’am.

 

Si cela lui plait, qu’il le mange.

 

Ceci est une preuve que la personne mange ce qu’il lui plait.

 

Et quant à ce qu’il n’aime pas, il le laisse.

 

Qu’il ne détériore pas son âme avec, car le repas lui fera du mal.

 

Si tu manges quelque chose que tu n’aimes pas, il te fera du mal.

 

Ne mange que ce que tu aimes.

 

Ceci fait partie du comportement à adopter fasse à la nourriture, de ne manger que ce que tu aimes.

 

Celui qui lit le hadith :

 

"Lorsque la personne mange ce qu’elle n’aime pas, il y a pour elle plus de mal que de bien.

 

Et Il صلى الله عليه وسلم aimait la viande."

 

Cheikh :

 

C’est ce qu’aimait le Messager صلى الله عليه وسلم parmi les nourritures.

 

Prêter attention à cela.

 

Les sucreries et les viandes.

 

Celui qui lit le hadith :

 

"Il صلى الله عليه وسلم aimait la viande et ce qu’Il aimait le plus était l’épaule."

 

Cheikh :

 

L’épaule du mouton.

 

Car c’est une viande bonne et peu grasse.

 

Celui qui lit le hadith :

 

"Il صلى الله عليه وسلم aimait la viande et ce qu’Il aimait le plus était l’épaule.

 

Et l’avant du mouton : il est plus léger et plus rapide à la digestion."

 

Cheikh :

 

C’est par choix du Message صلى الله عليه وسلم.

 

Car il est plus léger pour la digestion et plus rapide.

 

Celui qui lit le hadith :

 

"Il صلى الله عليه وسلم aimait les sucreries et le miel."

 

Cheikh :

 

Il aimait les sucreries : les dattes par exemple.

 

Les dattes sont à la tête des sucreries.

 

Quant aux sucreries fabriquées et malaxées, elles ne sont pas exemptées de mal.

 

Mais (ce qui est voulu) les sucreries naturelles, qu’Allah a créé.

 

Comme les dattes.

 

Les choses sucrées, dans leur état naturel, sont meilleures que celles qui sont fabriquées et malaxées.

 

Même si elles possèdent des avantages (bienfaits), n’en consomme pas trop, et ne t’y attache pas aux sucreries fabriquées et malaxées.

 

Et si tu en veux, prend en une petite quantité.

 

Celui qui lit le hadith :

 

"Il صلى الله عليه وسلم aimait le miel…"

 

Cheikh :

 

Na’am.

 

Le miel est bon.

 

Allah Exalté Soit-Il l’a recommandé (traduction rapprochée) :

 

"Sort de leurs ventres une boisson aux couleurs variées dans laquelle il y a une guérison pour les gens […]".

 

Le miel.

 

Car les abeilles se nourrissent des fleurs.

 

Elles aspirent les bonnes fleurs.

 

Et le miel sort par cette cause.

 

C’est la meilleure des sucreries.

 

Celui qui lit le hadith :

 

"Il صلى الله عليه وسلم aimait les sucreries et le miel.

 

Et la viande, les sucreries et le miel, font partie des nourritures les plus profitables."

 

Cheikh :

 

Ces trois-là, c’est-à-dire : la viande, les sucreries et le miel font partie des nourritures les plus profitables.

 

Celui qui lit le hadith :

 

"Il صلى الله عليه وسلم mangeait de tous les fruits de son pays lors de leur apparition."

 

Cheikh :

 

Comme ce qui est venu avant, il mange des fruits du pays, ceci est meilleur que les fruits qui viennent d’autres pays.

 

Les fruits du pays sont préférables pour la personne.

 

Et qu’il ne se limite pas à une des sortes de fruits du pays, mais il mange plutôt de toutes les sortes de fruits qui se trouvent dans son pays.

 

Il diversifie avec une certaine mesure (quantité), sans exagérer.

 

Celui qui lit le hadith :

 

"Il صلى الله عليه وسلم mangeait de tous les fruits de son pays lors de leur apparition.

 

Ceci fait partie des causes de la préservation de la santé."

 

Cheikh :

 

"lors de leur apparition" : c’est-à-dire lors de leur obtention, les premiers fruits ; ils sont meilleurs.

 

Celui qui lit le hadith :

 

"Ceci fait partie des causes de la préservation de la santé.

 

Car Allah سبحانه par Sa sagesse, a mis dans chaque pays des fruits qui sont des causes de bonne santé pour les personnes vivant dans leur pays."

 

Cheikh :

 

Allah est Hakim (Sage par Excellence), Khabiir (Parfaitement Connaisseur) ; Il met les choses à leur bonne place (dans leur contexte).

 

Il crée, dans chaque pays, ce qui convient le mieux aux gens du pays : parmi les nourritures, les boissons et les fruits.

 

Celui qui lit le hadith :

 

"Allah سبحانه par Sa Sagesse, a mis dans chaque pays des fruits qui sont des causes de bonne santé pour les personnes vivant dans leur pays.

 

Et peu des personnes qui se privent des fruits de leur pays craignant la maladie, alors que ce sont ceux qui sont le plus atteint par les maladies du corps."

 

Cheikh :

 

Celui qui se prive des fruits de son pays, craignant de tomber malade, il lui arrivera le contraire.

 

Il souhaite la santé, mais il lui arrivera l'inverse de la bonne santé.

 

Tu manges des fruits du pays sans gaspillage, ceci est meilleur pour ta santé.

 

✅Traduit et publié par laroutinedumouslim.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La soeur dit :

 

Je souffre de troubles alimentaires obsessionnels compulsifs qui font qu'en période de crises, je vais manger tout ce que je peux et je ne vais m'arrêter qu'une fois écoeurée.

 

Ceci m'attriste et me fait sentir mal car je sais que l'estomac est le pire des récipients à remplir, et que l'excès de nourriture fait partie de la dureté des coeurs.

 

Puis-je demander à Allâh la guérison par le jeûne ?

 

Que dois-je faire pour surmonter une crise et ne pas céder aux pulsions insufflées par Shaytân ?

 

Bâraka Llâhu fîkum ô Shaykh

 

Réponse :

 

Les obsessions viennent de Shaytân qui veut gâcher le dîn et la vie mondaine de l'Homme.

 

Et il est obligatoire pour le serviteur (d'Allâh) d'assimiler le fait qu'il (Shaytân) est un ennemi pour lui ; qu'il (Shaytân) s'est installé dans son cerveau, qu'il (le serviteur d'Allâh) lui incombe de le combattre et de désobéir à ce qu'il lui ordonne.

 

Si Shaytân dit : «Mange encore !», qu'il ne mange pas.

 

S'il (Shaytân) dit : « Fais ceci», qu'il ne le fasse pas.

 

S'il dit : «Tu as seulement prié 3 (rak'at) dans le dhohr (par exemple)», qu'il (le serviteur d'Allâh) se dise :
«Non, j'en ai bien prié 4».

 

Autrement dit, il faut toujours s'opposer à lui et lui être hostile.

 

On peut demander à Allâh de guérir Son serviteur par le jeûne, il n'y a pas de mal in shâ a Llâh.

 

Et il est nécessaire d'intensifier al-°isti'âdha biLlâh (le fait de dire : "اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 'a'ûdhu biLlâh mina Shaytâni-rrajîm").

 

Comme il incombe de faire al-qiyâm dans le dernier tiers de la nuit et d'implorer Allâh qu'Il enlève (qu'Il le libère de) la ruse de Shaytân.

 

Traduit par Ummu Tamym - Corrigé par Bintu Zahir حفظهما الله

✅ Publié par la chaîne Telegram - le groupe Q/R entre soeurs

أخت تقول: أعاني من اضطرابات وسواس قهري غذائي بحيث خلال الأزمة آكل كلّ ما أستطيع ولا أتوقف إلا عندما أحس بالقرف. هذا الأمر يحزنني و يشعرني بالسوء لأنني أعلم أن المعدة هي أسوء ما يمكن مَلؤه وأن كثرة الأكل من قسوة القلوب. هل أستطيع أن أسأل الله أن يشفيني بالصوم؟ وماذا أفعل لكي أتغلّبَ على الأزمة ولا أستسلمَ لوساوس الشيطان؟ بارك الله فيكم يا شيخ

Il est connu que beaucoup de gens à titre d’exemple que lorsqu’ils souhaitent aller dormir mettent un verre d’eau sur le côté de leur lit cela peut causer des problèmes comme a averti le messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dans le sens :

 

«Couvrez les récipients et fermez les gourdes car il y a certes durant l'année une nuit durant laquelle descend une maladie qui ne passe pas par un récipient qui n'est pas couvert, ni une gourde qui n'est pas fermée sans qu'elle ne rentre dedans».

 

✅Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

 

D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

 

«Couvrez les récipients et fermez les gourdes car il y a certes durant l'année une nuit durant laquelle descend une maladie qui ne passe pas par un récipient qui n'est pas couvert, ni une gourde qui n'est pas fermée sans qu'elle ne rentre dedans».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2014)
 

عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٠١٤)

 

✅ Publié par hadithdujour.com

Les savants du madhhab d'Ibn Hanbal ont stipulé que la noix de muscade est enivrante et qu'elle est enivrante en elle-même.

 

Et j'avais certes interrogé un marchand d'épices, parmi les anciens ayant de l'expérience, il y a de cela 29 ans.

 

Il y avait là un marchand d'épices, grec, à Medina, expérimenté. Il était mitoyen à la boutique de mon père, ici près de la mosquée prophétique.

 

Qu'Allâh leur fasse tous miséricorde.

 

J'ai donc dit : "je lis dans les livres des savants du madhhab d'Ibn Hanbal, que la noix de muscade est enivrante et qu'elle est illicite. Et qu'il n'est permis de la consommer ni en petite quantité, ni en grande quantité".

 

Je l'ai donc interrogé, car elle se vendait chez les marchands d'épices.

 

Il répondit alors : "oui en effet, elle est enivrante. Ceux qui fabriquent les vins y ajoutent de la noix de muscade afin d'accélérer sa fermentation et son enivrement, et elle augmente l'enivrement. Alors si une personne en consomme en grande quantité, elle s'enivrera".

 

Et la règle est que ce qui enivre en grande quantité, est illicite en petite quantité.

 

Alors d'accord, actuellement ils disent que la noix de muscade est une épice.

 

Ils la mettent dans la nourriture, dans les plats.

 

Et ce qui est correct c'est qu'il n'est pas permis de la consommer, car elle est une substance enivrante.

 

Si l'individu la consomme en grande quantité, il s'enivrera.

 

[... Un étudiant dans l'assemblée demande ce qu'est la noix de muscade, et cheikh la lui décrit avant de reprendre...]

 

Et il y a un temps elle fut interdite dans les commerces en Arabie Saoudite, et je ne sais pas actuellement si elle est toujours interdite ou non.

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Sa parole «couvrez les plats» signifie : Fermer l'ouverture du récipient même si le récipient ne contient que peu d'eau de sorte à ce que l'on ne craigne pas qu'il se renverse.

 

L'on devra donc tout de même le fermer pour que les insectes ne s'y introduisent pas et pour que cheytan ne s'en empare pas.

 

S'il est dit :

 

Si la personne a oublié ou n'a pas fait attention en ne couvrant pas le récipient ou la boisson, devra-t-elle le délaisser par prudence ?

 

La réponse :

 

Ce qui apparaît est qu'elle n'a pas à le délaisser car la prudence concerne, ici, le fait de repousser (le mal) tandis que pour soulever (le mal), la précaution n'est pas possible car tu ne sais pas si le mal l'a touché.

 

Ne le délaisse donc pas pour une imagination [...].

 

Commentaires sur l'authentique de Mouslim, tome 10, page 191

✅ Publié par la chaîne telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

"قوله : «أوكوا السقاء» أي: اربطوا فم السقاء، حتى لو أن السقاء ليس فيه إلا ماء قليل لا يخشى أن ينصب فإنه يوكأ فمه، وذلك؛ لئلا يدخله حشرات ولئلا يتسلط عليه الشيطان.

فإن قال قائل: إذا نسي الإنسان أو غفل عن تغطية الإناء أو الشراب فهل له أن يتر که تورعا؟

فالجواب: الظاهر: أنه لا يترکه؛ لأن الاحتياط في الدفع، أما في الرفع فلا يمكن لأنك لا تعلم أن البلاء نزل فيه، فلا تتركه من أجل الوهم

التعليق على صحيح مسلم ج١٠ ص١٩١

Question :

 

Ma mère m'invite à manger, mais elle cuisine de la viande qui n'est pas abattue selon la loi islamique.

 

Même si la poêle a été nettoyée, je crains qu'il y ait encore de la graisse incrustée dans la poêle.

 

Nous avons vu dans la jurisprudence Hanbali qu'Ibn Qudamah faisait référence à la pureté des ustensiles des Gens du Livre.

 

Cette règle s'applique-t-elle toujours dans ma situation ?

 

Réponse :

 

Rien de mal à ça.

 

Tant qu'elle le lave.

 

Question/réponse posée sur le Whatsapp de Cheikh

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

تدعوني والدتي لتناول الطعام ، لكنها تطبخ اللحم الذي لا يذبح في الشريعة الإسلامية. حتى لو تم تنظيف المقلاة ، أخشى أنه لا يزال هناك بعض الشحوم مضمنة في المقلاة

وقد رأينا في فقه الحنبلي أن ابن قدامة أشار إلى طهارة أواني أهل الكتاب. هل ما زالت هذه القاعدة سارية في وضعي؟

لا حرج

مادام هي تغسلها

 

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

Puis il (Ibn Batta) dit - qu'Allâh lui fasse miséricorde :

 

"et il ordonna de laver les mains avant et après le repas"

Des ahâdith ont été rapportés à ce sujet mais ils sont faibles, à savoir de laver des mains avant et après manger, s'il n'y a pas de nécessité comme la saleté avant manger, ou ce qui le requiert après manger.

 

Quant à ce qu'il s'agisse d'un repas léger et ce qui s'y assimile, cela en réalité n'a pas été jugé recommandé par les gens de science, les compagnons du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, et ceux qui leur succédèrent.

 

Et les ahâdith rapportés à ce sujet sont faibles, comme nous l'avons dit.

 

Parmi ces ahâdith, figure le hadith de Salmân - qu'Allâh l'agrée - d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit :

 

"La bénédiction du repas, réside en la purification avant et après celui-ci"

 

c'est-à-dire : le lavage.

 

À savoir que tu laves tes mains avant et après le repas.

 

Il l'a nommé "purification", le sens visé étant le lavage.

 

"La bénédiction du repas réside en la purification avant et après celui-ci"

ceci est rapporté par l'imam Ahmad, Abû Dâwoûd et At-Tirmidhiy, et tous l'ont jugé faible.

Ahmad l'a jugé faible.

Abû Dâwoûd l'a jugé faible.

At-Tirmidhiy l'a jugé faible.

 

Les salafs - qu'Allâh تعالى leur fasse miséricorde - émettent à ce sujet deux avis :

 

un groupe d'entre eux a adopté l'avis que laver les mains avant le repas est recommandé
 

 

et un autre groupe a adopté l'avis que cela n'est pas recommandé

 

Et les deux avis figurent dans le madhhab d'Ahmad, comme l'a cité Ibn Al-Qayyim - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - dans "tahdhîb sunan Abî Dâwoûd".

 

Et ce qui est correct, c'est que cela n'est pas recommandé, ni avant ni après.

 

Sauf s'il existe ce qui le requiert, comme une souillure avant de manger, alors il lave ses mains afin de les nettoyer, afin de manger avec des mains propres ; ou une souillure évidente qui ne se dissipe qu'avec le lavage.

 

Comme c'est le cas des ragoûts à présent : du jaune, du rouge, et des sauces rouges, et ce qui y ressemble parmi ce qui ne disparaît de la main qu'avec un lavage, alors cela se fera obligatoirement.

 

S'il mange avec une cuillère, il ne lui est pas recommandé de laver, il lui suffit de s'essuyer avec une serviette, et de s'en aller.

 

Ibn Wahb a transmis, en disant :

"J'ai entendu Mâlik - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - qui fut interrogé au sujet de la purification des mains avant de manger ?"

Il répondit : "j'exècre certes cela", l'imam Mâlik qui dit cela ! Il fut interrogé - qu'Allâh lui fasse miséricorde - sur la raison.

 

La raison pour laquelle les salafs exécraient cela nous fut donc exposée.

 

On lui dit alors - qu'Allâh lui fasse miséricorde - :

 

"considères-tu cela comme étant un acte des non-arabes ?".

Il répondit : "oui".

 

Et Ahmad exècre cela.

 

On l'interrogea à ce sujet, il répondit : "cela fait certes partie de l'apparence des non-arabes", c'est-à-dire parmi les emblèmes du non-arabe.

 

Les arabes ne connaissaient pas cela.

 

Le repas chez les arabes ô les gens, était en effet léger, et non pas à l'image de notre nourriture de nos jours.

 

Il s'agissait de tharîd (ndlt : plat arabe), de pain et de lait, de pain et de viande grillée, etc.

 

Quant à ces bienfaits que nous avons aujourd'hui : sucré après aigre, chaud après froid, comme à dit Al-Hassan - qu'Allâh lui fasse miséricorde - : "lorsque untel éructe, il demande à être rempli : ô l'enfant ! Apporte-moi de quoi digérer !", c'est-à-dire qu'il ne veut pas s'alléger, il s'en rajoute, allégeant la nourriture par la nourriture, et la boisson par la boisson.

 

Ainsi, la nourriture des arabes était légère, et non pas telle que celle des gens aujourd'hui.

 

C'est donc pour cela qu'il n'existait pas chez eux ce qui nécessitait le lavage.

 

L'argument probant étant que : cela n'était qu'un acte des partisans de l'opulence et de l'aisance, ainsi que des gens opulents parmi les non-arabes et autres qu'eux.

 

Et les ahâdith rapportés à ce sujet ne sont pas authentiques.

 

Il dit aussi - qu'Allâh lui fasse miséricorde - : ... "cela éloigne certes la pauvreté", c'est-à-dire : laver les mains avant et après le repas.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم aurait dit à ce sujet : "cela éloigne certes la pauvreté".

 

Et en réalité, un hadith qui n'est pas authentique fut rapporté à ce sujet, il est très faible.

 

Il s'agit du hadith d'Ibn Abbâs - qu'Allâh les agrée - le hadith à ce sujet est très faible, celui-ci est rapporté par Ibn Abbâs - qu'Allâh les agrée - : "le nettoyage avant et après le repas fait partie de ce qui éloigne la pauvreté, et cela fait partie des traditions des messagers", et ce hadith figure chez At-Tabarâniy dans "al-awsať", Al-Haythaymiy l'a mentionné dans "madjma3 az-zawâ'id" disant qu'il comporte Nashl Bin Saïd qui est matroûk (ndlt : degré dans la critique impliquant le délaissement du rapporteur, ainsi que de sa narration).

 

Cela figure donc dans "madjma3 az-zawâ'id", dans le cinquième tome.

 

L'argument probant est que le hadith que l'auteur a désigné, est très faible, il n'est pas attesté.

 

Il dit aussi : "quel que peuple qui soit, faisant perpétuer la purification avant et après le repas, sans qu'Allâh n'éloigne d'eux la pauvreté par cette cause", de même ce hadith n'est pas authentique, il est très faible.

 

Ces ahâdith figurent dans trois livres, si vous souhaitez vous y référer, vous les trouverez dans "al-mawdhoû3ât" d'Ibn Al-Djawzi ; dans "al-3ilal al-wâhiya" d'Ibn Al-Djawzi ; et dans "al-llâli' al-masnoû3a fî al-ahâdith al-mawdhoû3a" d'As-Suyoûtiy.

 

Ces derniers ont cité ces ahâdith, et ils ne sont pas authentiquement rapportés du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

 

Explication de al-ibâna as-sughrâ d'Ibn Batta, cours n°11 (22'53")

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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لا يستحب غسل اليدين قبل الطعام ولا بعده

ثم قال ابن بطة رحمه الله

وَأَمَرَ بِغَسْلِ اَلْيَدِ قَبْلَ اَلطَّعَامِ وَبَعْدَهُ

التعليق

وهذا وَرَدت فيه أحاديث لكنَّها ضعيفة، غسل اليد قبل الطَّعام وبعده، إذا لم تكن هناك حاجة من قذر قبل أن تأكل، أو ما يوجب الغسل بعد أن تأكل، أما إذا كان الأكل خفيفًا ونحو ذلك، فهذا حقيقةً لم يستحبّه الناس أهل العلم، أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ومن بعدهم
والأحاديث الواردة في هذا ضعيفةٌ - كما قلنا -، فمن ذلك حديث سلمان رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال

 بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ

يعني: الغسل، يعني أن تغسل يديك قبل الطعام وتغسلها بعده، فسماه وضوءًا، والمراد به الغسل

 بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ

. وهذا خرَّجه الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذيُّ، وضعَّفوه جميعًا، ضعَّفه أحمد وضعَّفه أبو داود، وضعَّفه التِّرمذي
وللسَّلف رحمهم الله تعالى في هذا قولان
 ذهبت طائفة منهم: إلى أنه يستحب غسل اليدين قبل الطعام
 وذهبت طائفة أخرى: إلى أنه لا يستحب
والقولان كلاهما في مذهب أحمد، كما ذكر ذلك ابن القيِّم رحمه الله تعالى في"تهذيب سنن أبي داود"، والصَّحيح: أنه لا يُستحب قبل ولا بعد، إلَّا أن يوجد ما يوجب من أذًى قبل أن يأكل فيغسِّل يديه لتطيبهما، ليأكل بيدين نظيفتين، أو أذًى بينًا لا يزول إلَّا بالغسل، كما هو حال الإيدامات الآن من صُفرةٍ وحمرةٍ ومرقٍ أحمر، ونحو ذلك، مما لا يزول باليد إلا بالغسل، فلا بدَّ من ذلك، فلو أكل بملعقة لا يستحب له أن يغسل يكفي أن ينشف ويمشي
وقد نقل ابن وهبٍ قال: سمعت مالكًا وسُئِل - رحمه الله تعالى - عن وضوء اليدين قبل الأكل؟ فقال:" إني لأكره ذلك"، الإمام مالك يقوله، فسُئِلَ - رحمه الله - عن السبب؟ فتبين لنا السبب الذي من أجله كره السلف هذا، فقيل له - رحمه الله -: أترى أنه من صنع الأعاجم؟ قال: "نعم". وأحمد كره ذلك، سُئِلَ عنه؟ قال: "إنه من زيِّ الأعاجم"، يعني: من شعار العجم، العرب ما كانوا يعرفونه، فالطعام عند العرب يا ناس! كان خفيفًا ما هو مثل طعامنا اليوم، ثَرِيد، خبزٌ ولبن، خبزٌ ولحم شي، ونحو ذلك، أما هذه النعم التي عندنا اليوم؛ حلو بعد حامض، وحار بعد بارد، كما قال الحسن - رحمه الله -: "وإذا تجشأ الواحد قال بملىء فيه: يا غلام! أحضر لي هاضومًا" يعني: ما يريد يتخفف، يزيد عليه، يخفف الأكلة بأكل، والشراب بشراب، فكان أكل العرب خفيفًا، ما كان مثل الناس اليوم، فلهذا ما يوجد عندهم ما يوجب الغسل
فالشَّاهد: أن هذا إنما كان من فعل أصحاب التَّرفُّه والدعة، وأهل التَّرف من الأعاجم وغيرهم .والأحاديث الواردة في هذا لا تثبت 
وقالَ أيضًا رحمه الله "إِنَّهُ يَنْفِي الْفَقْرَ" يعني: غسل اليد، قبل الطعام وبعده النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه

إِنَّهُ يَنْفِي اَلْفَقْرَ

. وهذا في الحقيقة ورد في حديثٍ لا يثبت، ضعيفٌ جدًّا، وهو حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما، الحديث فيه ضعيفٌ جدًّا، حيث جاء عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما

الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ مِمَّا يَنْفِي الْفَقْرَ، وَهُوَ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ

وهذا عند الطَّبراني في"الأوسط"، وذكره الهيثميُّ في" مجمع الزَّوائد" وقال فيه نهشل بن سعيدٍ، وهو متروكٌ، وهذا في "مجمع الزوائد" في المجلد الخامس
فالشَّاهد: هذا الحديث الذي أشار إليه المصنِّف ضعيفٌ جدًّا، لا يثبت.
وقال أيضًا

أيما قومٍ أدمنوا الوضوء قبل الطَّعام وبعده؛ إلاَّ أذهب الله بذلك عنهم الفقر

وأيضًا هذا الحديث لا يصحُّ، واهٍ جدًّا، ومحل هذه الأحاديث ثلاثةُ كتبٍ إن أردتم الرجوع إليها، تجدونه في: "الموضوعات" لابن الجوزي، و"العلل الواهية" لابن الجوزي، و"اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة" للسيوطي، فقد ذكر هذه الأحاديث هؤلاء، وهي لا تصحُّ عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
المصدر
جزء من الدرس الحادي عشر من شرح الإبانة الصغرى
للشيخ محمد بن هادي المدخلي
حفظه الله

Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

La parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Lorsque l'un d'entre vous mange, qu'il mange avec sa main droite ; et lorsque l'un d'entre vous boit, qu'il boive avec sa main droite"

 

La majorité des savants, les jurisconsultes des quatre écoles, ont adopté l'avis que manger avec la main droite est un acte recommandé, et non obligatoire.

 

Pourquoi ?

 

Car la règle prédominante chez eux est : ce qui est relatif au comportement relève du recommandé.

 

Ce qui concerne le comportement, relève du recommandé.

 

Il disent donc que cela est un comportement, et l'ordre concernant le comportement relève du recommandé.

 

Pourquoi ?

 

Ils disent : car le profit de ce comportement revient à l'individu lui-même. 

 

Et certains gens de science ont adopté l'avis que manger avec la main droite est un acte obligatoire.

 

Car la base concernant l'ordre inconditionnel, c'est l'obligation.

 

Et les preuves relatives à ce comportement, n'en ont pas spécifié d'autres.

 

Et c'est ce qui est prépondérant, à savoir : quand l'ordre est cité dans le Qur'ân et la sunna, il relève alors de l'obligation, tant qu'il est inconditionnel.

 

Que cela concerne le comportement ou non.

 

Et c'est ce qui est prépondérant d'après ce qui m'apparaît, c'est-à-dire : manger avec la main droite est obligatoire. 

 

Premièrement : car il s'agit d'un ordre 

 

Deuxièmement : il est rapporté dans le hadith que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Lorsque l'un d'entre vous mange, qu'il mange alors avec sa main droite ; et lorsqu'il boit, alors qu'il boive avec sa main droite, en effet, shaytân mange avec sa main gauche et boit avec sa main gauche". 

 

Bien !

 

Nous avons reçu l'ordre de contredire les mécréants, alors que dire de leur leader : as-shaytân ? 

 

Par conséquent, le hadith prouve sous deux aspects, l'obligation de manger avec la main droite : 

 

Le premier étant qu'il s'agit d'un ordre n'ayant aucune alternative

 

Le second étant que la fin du hadith confirme l'obligation : "en effet, shaytân mange avec sa main gauche et boit avec sa main gauche". 

 

Mais ce que l'on vise ici, c'est que la majorité estiment que ce hadith ne comporte rien prouvant l'obligation.

 

Pourquoi ?

 

Car la règle fondamentale (al-qâ3ida al-oussoûliya) chez eux est : ce qui est relatif au comportement, relève du recommandé.

 

Ils n'entendent pas contredire le hadith, mais c'est ainsi que celui-ci s'est établi chez eux, à travers la règle fondamentale, en se fondant sur leur analyse scientifique.

 

Et même si cela constitue un avis rejeté chez nous. 

 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي