Manger et boire debout (audio-vidéo)

Est-il permis de manger et boire debout ? 

Réponse de Cheikh Al-Albany:

Je dis, il n’y a pas de texte sur l’interdiction de manger debout comme il existe le texte interdisant de boire debout.

Mais il y a une narration de Anas ibn Malik رضي الله عنه qui quand il a raconté à ceux autour de lui dans une assemblée que le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de boire debout, quelqu’un lui a dit :

«Qu’en est il de manger (en position debout) ?»

Il répondit : «C’est pire».

Je dis ici, nous devrions suivre ce compagnon parce que nous n’avons rien qui nous permet de le contredire.

Mais quelle est la différence entre manger debout et manger en marchant ?

Manger en marchant est autorisé, car il y a un texte indiquant clairement qu’ils avaient l’habitude de manger tout en marchant à l’époque du Prophète صلى الله عليه وسلم .

Quant à manger debout, il n’existe aucun texte du Prophète صلى الله عليه وسلم concernant cela, ni négatif, ni positif.

Tout ce que nous avons, c’est cette narration authentique d’après Anas ibn Malik رضي الله عنه et c’est selon cela que nous devons agir.

Par ailleurs, peut-être certains d’entre vous ont remarqué qu’en ce moment c’est devenu une mode pour les mécréants de manger debout, bien qu’il y ait des chaises, mais ils ne s’assoient pas sur elles par arrogance.

Alors, la décision précédente augmente en force.

Je le dis, nous sommes avec le récit de Anas رضي الله عنه, car Anas savait ce que nous ne savons pas, et parce que de nos jours les mécréants et les musulmans qui les imitent en mangeant debout, donc nous devrions être différent d’eux. 

Retranscription par Amatulhaqq - Katia (@chaboulix) رحمها الله

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh 'Outheymine dit (Résumé de traduction) :

أما الشرب وهو قائم فإنه صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن ذلك

. وسئل أنس بن مالك عن الأكل قال : ذاك أشر وأخبث

، يعني معناه أنه إذا نهى عن الشرب قائما فالأكل قائما من باب أولي
لكن في حديث ابن عمر الذي أخرجه الترمذي وصححه قال

(( كنا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - نأكل ونحن نمشي ، ونشرب ونحن قيام ))

. فهذا يدل على أن النهي ليس للتحريم ولكنه لترك الأولى ، بمعنى أن الأحسن والأكمل أن يشرب الإنسان وهو قاعد وأن يأكل وهو قاعد ولكن لا بأس أن يشرب وهو قائم وأن يأكل وهو قائم ، والدليل على ذلك حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال

(( سقيت النبي - صلى الله عليه وعلى أله وسلم - من زمزم فشرب وهو قائم ))

فالحاصل أن الأكمل والأفضل أن يشرب الإنسان وهو قاعد ويجوز الشرب قائما ، وقد شرب علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قائما ، وقال

(( إن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل كما رأيتموني فعلت ))

، فدل ذلك على أن الشرب قائما لا بأس به ، لكن الأفضل أن يشرب قاعدا
بقي أن يقال : إذا كانت البرادة في المسجد ودخل الإنسان المسجد ، فهل يجلس ويشرب أو يشرب قائما ؟ لأنه إن جلس خالف قول النبي - صلى الله عليه وسلم

(( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ))

، وإن شرب قائما ترك الأفضل . فنقول الأفضل أن يشرب قائما ؛ لأن الجلوس قبل صلاة الركعتين حرام عند بعض العلماء بخلاف الشرب قائما فهو أهون ، وعلى هذا فيشرب قائما ثم يذهب ويصلي تحية المسجد )) انتهى

شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين لفضيلة الشيخ : محمد بن صالح العثيمين / ج : 2 / ص 606 - 610