Sentence relative aux parfums contenant un certain taux d’alcool

Question :

 

Quel est le taux permis d’alcool que peuvent contenir les parfums ?

 

Réponse :

 

La louange est à Allâh, le Seigneur des Mondes ; que les éloges d’Allâh et Son salut soient sur celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour les créatures, ainsi que pour sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Cela dit : forcément

 

A propos des parfums alcoolisés, si l’alcool les rend des liquides enivrants, il n’est point permis au musulman de s’en parfumer vu que l’Envoyé d’Allâh صلَّى الله عليه وسلَّم a dit :

 

كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ

 

«Tout ce qui enivre est du vin.» (1)

 

Cela rentre dans le caractère général des hadiths qui interdisent la vente, l’achat ainsi que l’utilisation et la fabrication des produits enivrants, tels que le hadith du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم qui énonce :

 

لَعَنَ اللهُ الخَمْرَ، وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا، وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا، وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا، وَحَامِلَهَا وَالمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ 

 

«Qu’Allâh maudisse le vin, son buveur, celui qui le sert, son vendeur et son acheteur, son presseur, celui qui demande (à autru) qu’il le presse (pour lui-même ou pour autrui), son transporteur et ses destinataires.» (2)

 

Par contre, si le taux d’alcool ne conduit pas à l’ivresse, il n’y a pas de mal à l’utiliser car ce n’est pas du vin, car, comme on sait, tous les alcools ne sont pas forcément enivrants.

 

Précédemment, nous avons vu que la peau d’orange contient de l’alcool non enivrant.

 

Donc, si le taux d’alcool contenu dans le parfum est enivrant -c’est-à-dire qu’on peut le transformer en boisson enivrante-, cela est interdit, surtout si son pourcentage atteint 60-70% ou au-dessus.

 

Néanmoins, si l’alcool n’est pas du tout enivrant, il n’y pas de mal à s’en servir pour se parfumer.

 

Et le savoir est auprès d’Allâh. Nous concluons en disant : la louange est à Allâh, le Souverain des Mondes, qu’Allâh honore et salue notre Prophète Muhammad, sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

 

(1) Rapporté par Muslim (2003) d’après Ibn `Umar رضي الله عنهما.
(2) Rapporté par Abû Dâwûd (3674) ; At-Tirmîdhî (3866) et Ibn Mâja (3380) d’après Ibn `Umar رضي الله عنهما. Le hadith est authentifié par Al-Albânî dans Irwâ' Al-Ghalîl (2385) et considéré Hassan par Al-Wadi`î dans As-Sahîh Al-Musnad (59).

 

Alger, le 24 de Dhû-l-Qa`da 1424H correspondant au 27 janvier 2003

Fatwa n° 367 - Catégorie : fatwas diverses

✅ Publié par ferkous.com

العطور المحتوية على نسبة من الكحول
السـؤال:كم هي نسبة الكحول المباحة في العطور؟
الجـواب:الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد
فإنَّ العطور الكحولية إذا كانت تجعل العطرَ سائلاً مسكرًا فلا يجوز أن يتطيَّب بها المسلم لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم

كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ (١

وهي تدخل في عموم الأحاديث التي تنهى عن بيع وشراء واستعمال وصنع المسكرات مثل قوله صلَّى الله عليه وسلَّم

لَعَنَ اللهُ الخَمْرَ، وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا، وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا، وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا، وَحَامِلَهَا وَالمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ - الحديث (٢

أمَّا إذا كانت نسبة الكحول غيرَ مسكرةٍ فلا بأس باستعمالها لأنها ليست بخمرٍ، إذ المعلوم أنه ليس كلُّ كحولٍ مسكرًا، وقد تقدَّم أنَّ قِشْرَ البرتقال يتضمَّن كحولاً ولكنَّه غير مسكرٍ، فالحاصل أنه إذا كانت نسبة الكحول في العطر مسكرةً -أي: يمكن تحويله إلى شرابٍ مسكرٍ- فهذا يُمنع منه لاسيَّما إذا كانت (٦٠%) أو (٧٠%) فما فوق، أمَّا إذا كانت الكحول غير مسكرةٍ فلا حرج في استعمالها في التطيُّب

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا
الجزائر في: ٢٤ ذي القعدة ١٤٢٤ﻫ
الموافق ﻟ : ٢٧ جانفي ٢٠٠٣م

الفتوى رقم: ٣٦٧
الصنف: فتاوى متنوِّعة
(١) أخرجه مسلم في الأشربة رقم (٢٠٠٣) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
(٢) أخرجه أبو داود في «الأشربة» باب العنب يُعْصَر للخمر (٣٦٧٤)، والترمذي في «المناقب» (٣٨٦٦)، وابن ماجه في «الأشربة» باب لُعنت الخمرُ على عشرة أوجهٍ (٣٣٨٠)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه ابن الملقِّن في «البدر المنير» (٨/ ٦٩٩)، والألباني في «إرواء الغليل» (٢٣٨٥)، وحسَّنه الوادعي في «الصحيح المسند» (٥٩

 

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس