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Question :

Qu’Allâh vous récompense en bien…

L’un de nos frères est sur le point de se marier dans les jours à venir et il souhaite un conseil de votre part pour le début de sa nouvelle vie.

Réponse :

Je demande à Allâh عز وجل qu’Il le bénisse et lui facilite (son mariage), et qu’Il facilite pour tout homme non marié le mariage rapidement et sans tarder.

Ô groupe de jeunes, celui d’entre vous qui en a la capacité, qu’il se marie, car cela est plus apte à baisser le regard et à préserver la chasteté.

Et celui qui ne peut pas, alors qu’il jeûne, car cela sera pour lui une protection.

J’encourage donc les jeunes à s’efforcer à se marier tant qu’ils en ont la possibilité, et je demande à Allâh عز وجل de leur faciliter cela.

Quant au conseil, c’est qu’il craigne Allâh عز وجل vis-à-vis de la femme, qu’il soit un conseiller pour elle, un enseignant et un éducateur qui la guide vers le bien, et qu’il la traite comme le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم traitait ses épouses.

Qu’il supporte ses erreurs et son ignorance au début, car la femme est jeune lorsqu’elle rejoint son mari, et elle est étrangère, puisqu’elle passe du milieu de sa famille au foyer de son époux.

Et elle est timide face à lui, car elle passe chez lui sans l’avoir connu auparavant ni avoir vécu avec lui.

Il se peut donc qu’elle commette des erreurs dans le comportement et autres, en raison de sa jeunesse et de ce que nous avons mentionné.

Il convient donc qu’il la supporte, qu’il l’attire vers lui, qu’il fasse en sorte qu’elle aime son foyer et s’y sente en sécurité, et qu’il ne se précipite pas dans la colère.

Car beaucoup de nos jeunes aujourd’hui ne savent pas cela, et l’un d’eux peut se mettre en colère dès la première nuit !

Peut-être même que l’un d’eux quitte la maison dès la première nuit parce qu’elle a commis une erreur sur telle chose ou lui a dit un mot ou quelque chose de ce genre.

Le conseil est donc – comme nous l’avons dit – de craindre Allâh et qu’il n’y ait pas de chose répréhensible dans le mariage, et que la maison soit fondée sur le bien, et que l’entraide entre les époux soit dans l’adoration d’Allâh.

Que la douceur soit la base du comportement dans la maison, et que la personne s’efforce d’avoir un meilleur comportement dans sa maison que lorsqu’elle est à l’extérieur, et qu’il soit doux avec sa famille.

Je demande à Allâh de nous accorder à tous la réussite dans la mise en pratique de cela, et cela est suffisant.

Et Allâh est plus savant.

Et que la prière et la paix d’Allâh soient sur notre Prophète.

✅ Publié par assalafiyat.blogspot.fr

يقول أحسن الله إليكم أحد الإخوة مقبل على الزواج في الأيام القادمة فيريد نصيحة منكم في بداية حياته الجديدة

أسأل الله عز وجل أن يبارك له وأن ييسر له، وأن ييسر لكل من لم يتزوج أن يتزوج عاجلا غير آجل

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

فأحث الشباب على الحرص على الزواج ما استطاعوا، وأسأل الله عز وجل أن ييسر لهم

وأما النصيحة فهي أن يتقي الله عز وجل في المرأة، وأن يكون ناصحا لها معلما ومربيا يقودها إلى الخير، وأن يعاملها بمعاملة رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه

وأن يتحمل منها غلطها وجهلها في أول الأمر، فإن المرأة تكون صغيرة عند انتقالها للرجل، وتكون غريبة حيث تنتقل من بيئة أهلها إلى بيته

وتكون حية من الرجل لأنها تنتقل إليه ولم تعرفه ولم تعهده

فقد تقع منها أخطاء في المعاملة ونحو ذلك لصغر سنها ولما ذكرنا

فينبغي أن يتحملها وأن يقربها إليه، وأن يجعلها تحب بيتها وتأنس ببيتها وزوجها، وألا يعجل بالغضب

فإن كثيرا من شبابنا اليوم أصبحوا لا يعرفون هذا ويغضبون عند ليلتها الأولى

وربما ترك أحدهم البيت في أول ليلة لأنها أخطأت في كذا أو قالت له كلمة أو نحو ذلك

فالنصيحة كما قلنا تقوى الله وألا يكون في الزواج منكر، وأن يبنى البيت على المعروف، وأن يكون التعاون بين الزوجين على عبادة الله

وأن يكون الرفق أساس المعاملة في البيت، وأن يحرص الإنسان على أن يكون في بيته أحسن خلقا منه في خارج بيته وأن يلين لأهله الجانب

أسأل الله أن يوفقنا جميعا للعمل بهذا ولعل في هذا كفاية

والله أعلم وصلى الله على نبينا وسلم

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

● Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

«Celui qui soulage un croyant d’une difficulté parmi les difficultés de la vie d’ici-bas, Allâh le soulagera d’une difficulté parmi les difficultés du Jour de la Résurrection.

Et celui qui facilite à une personne en difficulté, Allâh lui facilitera dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà.»

Il facilite à la personne en difficulté en renonçant à son droit qu’elle lui doit, ou en abandonnant une partie, ou en lui accordant un délai.

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍۢ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍۢ

«Et s’il est dans la gêne, alors accordez-lui un délai jusqu’à l’aisance.»

(sourate Al-Baqara verset 280)

● (Il صلى الله عليه وسلم a dit :)

«Et celui qui couvre un musulman, Allâh le couvrira dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà.» 

C’est-à-dire qu’il découvre une chose que son frère n’aime pas que l’on découvre, il la constate et la connaît, puis il la cache et ne cherche pas à le dévoiler ni à répandre cette affaire qu’il a découverte de lui ; alors Allâh le couvrira dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà.

Car celui dont le pied a glissé dans cette affaire, il n’est pas éloigné que celui qui a découvert cela puisse lui aussi glisser d’une faute semblable ou plus grave.

● Il صلى الله عليه وسلم a dit :

«Et Allâh est en aide au serviteur tant que le serviteur est en aide à son frère.»

Tant que le serviteur aide son frère, œuvrant à aider ses frères ; et la mention de son frère dans ce hadith contient une incitation pour le cœur et le rappel de la fraternité qui implique cela.

● Puis, il a dit صلى الله عليه وسلم : 

«Celui qui emprunte un chemin pour rechercher une science, Allâh lui facilite par cela un chemin vers le Paradis.»

Car le Paradis qu’Allâh nous accorde à tous d’y entrer sans compte ni châtiment, cette entrée se fait par les actes.

ٱدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

«Entrez au Paradis pour ce que vous faisiez»

(sourate An-Nahl verset 32)

Par les bonnes œuvres.

Et les bonnes œuvres ne sont atteintes que par la science bénéfique, car la science guide la personne.

Et lorsque se réunissent chez une personne une science qui la guide et une haute ambition qui l’élève, elle atteint les degrés élevés et les rangs supérieurs.

● Il صلى الله عليه وسلم a dit : 

«Aucun groupe ne se réunit dans une maison parmi les maisons d’Allâh pour réciter le Livre d’Allâh et l’étudier entre eux sans que la sérénité ne descende sur eux, que la miséricorde ne les enveloppe, que les anges ne les entourent, et qu’Allâh ne les mentionne auprès de ceux qui sont auprès de Lui.»

Ce sont là quatre choses immenses que les gens obtiennent, que les serviteurs d’Allâh obtiennent, que les croyants obtiennent lorsqu’ils se réunissent dans les maisons d’Allâh pour étudier le Livre d’Allâh et le comprendre.

● Il صلى الله عليه وسلم a dit : 

«Et celui que ses œuvres retardent, sa lignée ne le fera pas avancer »

Même s’il est issu des lignées les plus nobles et les plus élevées.

Ainsi, ce qui élève la personne dans les degrés et les rangs élevés et lui permet d’obtenir l’agrément est la bonne œuvre.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

عليه الصلاة والسلام قال

من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره

يسر على المعسر اسقاط حقه الذي عليه او باسقاط بعضه او بإمهاله في المدة

وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة

ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخره

يعني اطلع على شيء من مما لا يحب اخوه ان يطلع عليه. اكتشفه وعرفه فستره ستره ولم يعمل على فضحه أو إشاعة هذا الأمر الذي اطلع عليه من ستره الله في الدنيا والأخرة

لأن هذا الذي مثلا زلت قدمه بذاك الأمر ما يبعد أن

أن هذا الذي اطلع عليه قد يزل زلة مثلها وأشد

قال

والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه

ما كان العبد في عون أخيه عاملا على عون إخوانه وذكر أخيه هذا فيه تحريك للقلب واستحضار للأخوة الموجبة لذلك

ثم قال عليه الصلاة والسلام

ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة

سهل الله له به طريقا إلى الجنة لأن الجنة من الله علينا أجمعين بدخولها بلا حساب ولا عذاب، يكون هذا الدخول بالعمل

ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون

بالعمل الصالح والعمل الصالح لا يهتدى إليه إلا بالعلم النافع فالعلم يهدي المرء. واذا اجتمع للمرء. علم يهديه

وهمة عاليه ترقيه بلغ الدرجات الرفيعة والمنازل العلية

قال

وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

هذه أربعة أمور عظيمة ينالها الناس، ينالها عباد الله، ينالها المؤمنون إذا اجتمعوا في بيوت الله لمدارسة كتاب الله والتفقه فيه

قال

ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

ولو كان من أشرف الأنساب وأعلاها، فالذي يسرع بالمرء في المنازل والرتب العالية والفوز بالرضوان هو العمل الصالح

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

من نفَّسَ عن مؤمنٍ كُربةً من كُرَبِ الدنيا ، نفَّسَ اللهُ عنه كُربةً من كُرَبِ يومِ القيامةِ

ومن يسّرَ على معسرٍ ، يسّرَ اللهُ عليه في الدنيا والآخرةِ

ومن سترَ مسلمًا ، ستره اللهُ في الدنيا والآخرةِ

واللهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ أخيه

ومن سلكَ طريقًا يلتمسُ فيه علمًا ، سهَّل اللهُ له به طريقًا إلى الجنةِ

وما اجتمعَ قومٌ في بيتِ من بيوتِ اللهِ ، يتلون كتابَ اللهِ ، ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلتْ عليهم السكينةُ ، وغشيتْهم الرحمةُ وحفّتهم الملائكةُ ، وذكرَهم اللهُ فيمن عنده

 ومن بطّأ به عملُه ، لم يسرعْ به نسبُه

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٦٩٩)

«Celui qui soulage un croyant d’une difficulté parmi les difficultés de la vie d’ici-bas, Allâh le soulagera d’une difficulté parmi les difficultés du Jour de la Résurrection.

Et celui qui facilite à une personne en difficulté, Allâh lui facilitera dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà.

Et celui qui couvre un musulman, Allâh le couvrira dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà.

Allâh est en aide au serviteur tant que le serviteur est en aide à son frère.

Celui qui emprunte un chemin pour rechercher une science, Allâh lui facilite par cela un chemin vers le Paradis.

Aucun groupe ne se réunit dans une maison parmi les maisons d’Allâh pour réciter le Livre d’Allâh et l’étudier entre eux sans que la sérénité ne descende sur eux, que la miséricorde ne les enveloppe, que les anges ne les entourent, et qu’Allâh ne les mentionne auprès de ceux qui sont auprès de Lui.

Et celui que ses œuvres retardent, sa lignée ne le fera pas avancer.»

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2699)

✅ Publié par hadithdujour.com

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

La personne qui pose la question, dont les initiales sont « أ - م », demande :

Quel est le jugement concernant l’épouse qui élève la voix sur son mari dans les affaires de leur vie conjugale ?

Réponse :

Nous disons à cette épouse que le fait d’élever la voix sur son mari fait partie du mauvais comportement.

En effet, le mari est responsable d’elle et en a la charge, il convient donc qu’elle le respecte et qu’elle s’adresse à lui avec bienséance, car cela est plus à même d’entretenir l’affection entre eux et de préserver l’entente.

De même, le mari doit également bien se comporter avec elle, car la vie conjugale est réciproque.

Allâh تبارك وتعالى a dit :

    وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً

{Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l’aversion pour elles, il se peut que vous ayez de l’aversion pour une chose dans laquelle Allâh a placé un grand bien.}

(Traduction rapprochée sourate An-Nissâ v.19)

Ainsi, mon conseil à cette épouse est qu’elle craigne Allâh عز وجل envers elle-même et envers son mari, et qu’elle n’élève pas la voix contre lui, surtout s’il s’adresse à elle avec calme et douceur.

Questionneur :

Qu'Allâh vous récompense en bien.

فتاوى نور على الدرب : 19/2

✅ Publié par la chaîne Telegram - Paroles Précieuses فوائد - @parolesprecieuses

 السُّـؤَالُ : السائل الذي رمز لاسم بألف ميم يقول : ما حكم الزوجة التي ترفع صوتها على الزوج في أمور حياتهم الزوجية ؟

 الجَـوَابُ : نقول لهذه الزوجة إن رفع صوتها على زوجها من سوء الأدب ؛ وذلك لأن الزوج هو القوام عليها وهو الراعي لها فينبغي أن تحترمه وأن تخاطبه بالأدب ؛ لأن ذلك أحرى أن يؤدم بينهما وأن تبقى الألفة بينهما

كما أن الزوج أيضاً يعاشرها كذلك ، فالعشرة متبادلة ، قال الله تبارك وتعالى

    وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً

فنصيحتي لهذه الزوجة أن تتقي الله عز وجل في نفسها وزوجها ، وأن لا ترفع صوتها عليه لا سيما إذا كان هو يخاطبها بهدوء وخفض الصوت

جزاكم  الله خيرا

فتاوى نور على الدرب : 19/2

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question : 

Qu’Allâh vous accorde le bien.

Il demande : quel est le jugement concernant le fait de manger dans la maison d’une personne dont l’argent est illicite ?

Réponse :

Cela comporte deux situations.

● Première situation :

Celui qui mange fait partie de ceux dont la nourriture et les dépenses sont obligatoirement à la charge de celui qui la lui fournit, comme le fils qui n’est pas capable de travailler, ou la fille.

Dans ce cas, il lui est permis de manger, et le péché incombe au père qui acquiert cet argent.

Cela, à condition qu’il ne s’agisse pas d’un bien dont la propriété ne peut être légalement transférée, c’est-à-dire qu’il ne s’agisse pas d’un vol ou d’une usurpation.

Mais s’il s’agit, par exemple, de vendre quelque chose d’illicite ou de faire du commerce dans l’illicite, alors celui dont l’entretien lui incombe peut manger, et le péché incombe au père.

● Deuxième situation :

Celui qui mange ne fait pas partie de ceux dont l’entretien incombe à celui qui fournit la nourriture, comme un invité ou un ami.

S’il sait que sa nourriture provient de l’illicite, il lui est interdit de l’accepter et il lui est interdit de la manger.

Une personne sait que la totalité de ses biens provient de l’illicite et elle lui présente un repas : il ne lui est pas permis de le manger, car il sait qu’il provient de l’illicite et son entretien n’incombe pas à cette personne.

Oui.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

أحسن الله إليكم يقول: ما حكم الأكل في بيت شخص ماله حرام؟

هذا على حالين

الحالة الأولى أن يكون الآكل ممن تجب نفقته على مقدم الطعام، كالابن الذي لا يستطيع أن يعمل، والبنت، فهذا يجوز له أن يأكل، والإثم على الأب المكتسب

لهذا بشرط ألا يكون هذا مما لا ينقل الملك، يعني ما يكون سرقة، ما يكون غصبا، وإنما يبيع حرام، يتاجر في الحرام، فهنا من تجب عليه النفقة يجوز له أن يأكل، والإثم على الأب

وإما ألا يكون ممن تجب نفقته على المقدم للطعام، ضيف، صديق، فإن علم أن طعامه من الحرام حرم عليه أن يقبله، وحرم عليه أن يأكله

شخص تعلم أن كل ماله من حرام، وقدم لك طعاما، لا يجوز أن تأكله، لأنك تعلم أنه من حرام، ولا تجب نفقتك عليه، ولا تجب نفقتك عليه

نعم

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

La mention de l'amour d'Allâh pour les musulmans pieux parmi Ses serviteurs qui sont éprouvés contient une indication d'un sens très profond concernant l'épreuve.

L'épreuve pour le croyant ne survient pas à cause de colère, de mécontentement ou de vengeance, mais bien par amour.

C'est pourquoi il est rapporté dans le hadith cité par l'auteur :

"Si Allâh aime un peuple, il l'éprouve.
Celui qui patiente aura la récompense de la patience, et celui qui se montre insatisfait, aura les conséquences de son insatisfaction."

Ce hadith montre que l'épreuve découle de l'amour.

L'épreuve est un acte d'amour d'Allâh عز وجل, destiné à élever les degrés des pieux parmi Ses serviteurs auprès de Lui سبحانه وتعالى.

Lorsqu'on observe l'état des personnes éprouvées, on constate qu'elles se divisent en plusieurs catégories :

Certains font preuve de patience, d'autres manifestent de la satisfaction, d'autres encore tombent dans le désespoir ou critiquent le décret divin et la prédestination.

Certains peuvent même aller jusqu'à accuser Allâh سبحانه وتعالى d'injustice ou des choses semblables.

C'est pourquoi ce hadith apporte un enseignement précieux : Quelle est la part de l'individu face à l'épreuve ?

Cette part réside dans ce que l'épreuve produit chez lui, car l'épreuve peut engendrer la patience, l'insatisfaction, le mécontentement, l'objection ou autre chose.

Ainsi, la part de chacun face à l'épreuve est ce qu'elle suscite en lui : satisfaction, mécontentement ou autre.

L'imam Ibn Al-Qayyim, qu'Allâh lui fasse Miséricorde, a écrit des paroles très profondes à ce sujet dans son livre : Zàd Al-Ma'âd.

Nous conclurons cette session avec une citation de ses propos : Il dit, qu'Allâh lui fasse Miséricorde :

"La part de l'individu face à l'épreuve est ce qu'elle produit en lui.

Celui qui est satisfait, obtient la satisfaction ; celui qui est mécontent, obtient le mécontentement.

Ta part face à l'épreuve est ce qu'elle produit pour toi, choisis donc la meilleure des parts ou la pire.

Si elle produit du mécontentement et de la mécréance, cela est inscrit dans le registre des perdants.

Si elle produit du désespoir et de la négligence en abandonnant une obligation ou en commettant un péché, cela est inscrit dans le registre des négligents.

Si elle produit des plaintes et un manque de patience, cela est inscrit dans le registre des lésés.

Si elle produit une objection contre Allâh et des critiques envers sa sagesse, alors cela ouvre la porte de l'hérésie, voire y plonge l'individu.

Si elle produit de la patience et de la constance pour Allâh, cela est inscrit dans le registre des patients.

Si elle produit la satisfaction envers Allâh, cela est inscrit dans le registre des satisfaits.

Si elle produit la louange et la gratitude, cela est inscrit dans le registre des reconnaissants, et ils seront sous la bannière de la louange avec les louangeurs.

Si elle produit l'amour et le désir de rencontrer son Seigneur, cela est inscrit dans le registre des amoureux sincères."

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال ذكر محبة الله تعالى لمن يبتلى من عباده المسلمين الصالحين

هذا هذه الترجمة فيها إشارة إلى معنى عظيم جدا في في باب البلاء أن البلاء لا يكون للمؤمن عن سخط وغضب وانتقام، وإنما هو محبة

ولهذا جاء في الحديث الذي ذكر المصنف

إذا أحب الله قوما ابتلاهم، فمن صبر فله الصبر، ومن جزع فله الجزع

ففيه فيه أن الابتلاء ينشأ من محبة الابتلاء يكون من محبة محبة لله عز وجل للمبتلى من عباده الصالحين ليرفع بالبلاء درجاته عند الله سبحانه وتعالى

وإذا نظر الإنسان إلى حال المبتلين مع البلاء فهم أعلى درجات

منهم من يصبر، ومنهم من يسخط، ومنهم من يجزع، ومنهم من يا، منهم من يتطاول على مقام القدر والقضاء، وربما بعضهم يتجرأ على وصف الله سبحانه وتعالى بالظلم أو نحو ذلك

ولهذا يفيد هذا الحديث فائدة عظيمة أن حظ العبد من البلاء ما هو؟

نعم ما يحدثه حظ العبد من البلاء ما يحدثه في العبد لأن البلاء إما أن يحدث صبرا، وإما أن يحدث جزعا، وإما أن يحدث سخطا، وإما أن يحدث اعتراضا، وإما إلى آخره

فحظ العبد من البلاء هو ما يحدثه ما يحدثه البلاء في العبد من رضا أو سخط أو غير ذلك

والإمام ابن القيم رحمه الله له كلام في هذا الحديث وما يستفاد منه عظيم جدا في كتابه زاد المعاد

نختم به مجلسنا هذا يقول رحمه الله تعالى

حظه من المصيبة ما تحدثه له، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط، فحظك منها ما أحدثته لك، فاختر خير الحظوظ أو شرها

فإن أحدثت له سخطا وكفرا كتب في ديوان الهالكين

وإن أحدثت له جزعا وتفريطا في ترك واجب أو فعل محرم كتب في ديوان المفرطين

وإن أحدثت له شكاية وعدم صبر فكتب في ديوان المغبونين

وإن أحدثت له اعتراضا على الله وقدحا في حكمته، فقد قرع باب الزندقة أو ولجه

وإن أحدثت له صبرا وثباتا لله كتب في ديوان الصابرين

وإن أحدثت له الرضا عن الله كتب في ديوان الراضين

وإن أحدثت له الحمد والشكر كتب في ديوان الشاكرين، وكان تحت لواء الحمد مع الحمادين

وإن أحدثت له محبة واشتياقا إلى لقاء ربه كتب في ديوان المحبين المخلصين

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question : 

Ô Cheikh, nous savons que lorsque le mort meurt, son œuvre cesse, sauf trois choses : une aumône perpétuelle, une science dont on tire profit, ou un enfant pieux qui invoque Allâh en sa faveur.

Qu’est-ce donc que l’aumône perpétuelle et la science utile ?

Réponse :

● L’aumône perpétuelle (الصدقة الجارية) consiste, par exemple : 

à construire une mosquée dans laquelle les musulmans prient, ou à construire une maison pour les pauvres afin qu’ils y habitent, ou à imprimer des livres dont les musulmans tirent profit, ou à consacrer une terre en waqf, dont les revenus sont destinés aux pauvres.

Voilà ce qu’est l’aumône perpétuelle.

● Quant à la science utile (العلم النافع) :

c’est enseigner aux gens ce qu’Allâh lui a enseigné, que ce soit un enseignement général, dispensé dans les mosquées à l’ensemble des gens, ou un enseignement particulier destiné aux étudiants.

Si les gens tirent profit de cette science après sa mort, sa récompense continue de lui parvenir après sa mort.

Dans ce hadith authentiquement établi du Prophète عليه الصلاة والسلام :

«Lorsque l’être humain meurt, son œuvre cesse, sauf trois choses : une aumône perpétuelle, une science dont on tire profit, ou un enfant pieux qui invoque Allâh en sa faveur.»

Ce hadith contient une incitation à diffuser la science, afin que la récompense de la personne s’étende et que sa récompense augmente.

Il contient également une incitation à éduquer les enfants d’une manière pieuse, car s’ils sont pieux, ils seront bons envers leurs parents durant leur vie et invoqueront Allâh en leur faveur après leur mort.

Il contient également une indication que l’invocation en faveur du mort est meilleure que l’accomplissement d’une adoration pour lui, c’est-à-dire meilleure que le fait qu’une personne lui dédie une adoration.

Ainsi, si quelqu’un disait :

«Lequel est meilleur : invoquer Allâh en faveur de mon père décédé ou faire une aumône pour lui ?»

Nous lui répondrions :

«Il est meilleur que tu invoques Allâh en sa faveur»

Car le Prophète صلى الله عليه وءاله وسلم a dit : «ou un enfant pieux qui invoque Allâh en sa faveur», alors qu’il parlait des œuvres.

Si les œuvres pieuses étaient meilleures que l’invocation, le Prophète صلى الله عليه وءاله وسلم aurait orienté vers elles.

Oui.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

 السائل : فضيلة الشيخ نحن نعلم يا فضيلة الشيخ بأن الميت إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له، فما هي الصدقة الجارية والعلم النافع ؟

الشيخ : الصدقة الجارية مثل أن يبني مسجدا يصلي المسلمون فيه أو يبني بيتا للمساكين يسكنونه أو يطبع كتبا ينتفع المسلمون بها أو يوقّف أرضا يكون مغلها للفقراء، هذه هي الصدقة الجارية.
...أما العلم النافع

السائل : نعم

الشيخ : فأن يعلم الناس مما علمه الله سواء كان تعليما عاما الذي يكون في المساجد على عامة الناس أو تعليما خاصا للطلبة فإن هذا العلم إذا انتفع الناس به بعد موته جرى له أجره بعد الموت وفي هذا الحديث الذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام 

( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة، صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له )

فيه حث على نشر العلم حتى يتسع أجر الإنسان ويكثر أجر الإنسان وفيه حث على تربية الأولاد تربية صالحة لأنهم إذا كانوا صالحين بروا بآبائهم في الدنيا ودعوا لهم بعد الموت

وفيه أيضا إشارة إلى أن الدعاء للميت أفضل من العبادة يعني أفضل من أن يهدي الإنسان له عبادة فلو قال شخص أيهما أفضل أن أدعو لأبي الميت أو أتصدّق له ؟ قلنا: الأفضل أن تدعو له لأن النبي صلى الله عليه وءاله وسلم قال 

( أو ولد صالح يدعو له )

قال ذلك وهو يتحدث عن الأعمال ولو كانت الأعمال الصالحة أفضل من الدعاء لأرشد إليها النبي صلى الله عليه وءاله وسلم

نعم

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le pessimisme est un problème touchant la foi, la psychologie et la société, et une cause de la plupart des maladies psychologiques dans le monde : la tristesse, l’anxiété, la dépression, la frustration, le désespoir, et il peut conduire celui qui en souffre à des choses encore plus graves.

Ces pessimistes ont leur propre état, tandis que les pieux ont un autre état !

En effet, ils ne prêtent pas attention à ces futilités et ne leur accordent aucune importance.

Ils poursuivent leur chemin dans la réforme de leur religion et de leur vie d’ici-bas avec détermination, fermeté et confiance en Allah, ayant une bonne opinion de leur Seigneur.

Dans le ḥadîth qudsî, Allâh جلّ وعلا a dit :

«أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ»

«Je suis selon l’opinion que Mon serviteur se fait de Moi ; qu’il ait donc de Moi l’opinion qu’il veut.»

Rapporté par Aḥmad avec une chaîne de transmission authentique, et un hadith de sens similaire se trouve dans les deux Ṣaḥîḥ.️

مَجَالِسُ_العَقِيدَةِ أ.د. صَالِح_سِنْدِي

Sur le compte X de Cheikh le 18 sept. 2026 - @Mdssindi

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

التشاؤم مشكلة إيمانية ونفسية واجتماعية، وسببٌ لأكثر الأمراض النفسية في العالم: الحُزن، القلق، الاكتئاب، الإحباط، اليأس، وقد يبلغ بصاحبه إلى ما هو أبلغ

هؤلاء المتشائمون لهم حال، وللصالحين حال أخرى؛ إذْ لا يلتفتون إلى هذه الترهات، ولا يلقون لها بالًا، يمضون في طريق إصلاح دينهم ودنياهم بعَزْم وثبات وثقة بالله، ظنهم بربهم ظَنٌّ حَسَن

في الحديث القدسي قال الله جل وعلا

«أنا عند ظَنّ عبدي بي، فلْيظُنّ بي ما شاء»

رواه أحمد بسند صحيح، ونحوه في الصحيحين

Cheikh Salih ibn 'Abdel 'Azîz Sindy - الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي

Lorsque le musulman commet un péché, l'ange de droite, qui est le chef, dit à l'ange de gauche :

"Attends, ne l'inscris pas comme un péché. Peut-être se repentira-t-il."

Allâh est Le plus Grand !

"Peut-être se repentira-t-il..."

Il patiente pendant six heures, il attend six heures sans l'inscrire contre lui.

Peut-être se repentira-t-il... Peut-être se repentira-t-il...

S'il se repent, rien n'est inscrit.

Et s'il ne se repent pas, Allâh l'inscrit comme un seul péché.

Le péché n'est pas multiplié et ceci est également une grâce d'Allâh envers les croyants et les musulmans.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

إذا أذنب المسلم ذنبا فإن الأمير الملك الذي على اليمين يقول للملك الذي على الشمال اصبر لا تكتبها سيئة لعله يتوب

الله أكبر

يقول لعله يتوب فيصبر ست ساعات يبقى ست ساعات لا يكتبها عليه لعله يتوب لعله يتوب

فإذا تاب لا يكتب شيء

وإذا لم يتوب كتبها الله جل وعلا سيئة واحدة فقط ما تضاعف السيئة

وهذا أيضا فضل الله على أهل الإيمان وعلى أهل الإسلام

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

● Il se peut que l’homme fasse partie des gens les plus intelligents et des plus perspicaces,

mais qu’il soit aveuglé face aux choses les plus évidentes.

● Et il se peut qu’il fasse partie des gens les moins intelligents et des plus faibles en compréhension,

mais qu’Allâh le guide, par Sa permission, vers la vérité sur laquelle les gens ont divergé.

Il n’y a donc pas de changement de situation à une autre (possible) si ce n’est avec la force et l’aide d’Allâh.

Celui qui se repose sur sa réflexion, son raisonnement, son intelligence ou sa connaissance sera abandonné.

C’est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم disait fréquemment :

درء تعارض العقل والنقل جـ٩صـ٣٤

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قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدهم نظرا ويعميه عن أظهر الأشياء، وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرا ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه فلا حول ولا قوة إلا به

فمن اتكل على نظره واستدلاله أو عقله ومعرفته خذل؛ ولهذا كان النبي ﷺ كثيرا ما يقول

«يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك»

درء تعارض العقل والنقل جـ٩صـ٣٤

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Et sache qu'Allâh Tout-Puissant est Celui qui apporte tout bien - gloire à Lui - nul ne peut t'être bénéfique sans Sa volonté.

Et sache que même si toute la communauté se réunissait pour t’apporter un quelconque bien, elle ne pourrait t’apporter que ce qu’Allâh t'a déjà destiné.

Tranquillise-toi !

Apaise ton âme !

Par Allâh ! Aucun être humain, quel qu'il soit, ne pourra t’aider en quoi que ce soit, pas même à hauteur du poids d’un atome, si Allâh ne le veut pas.

Par Allâh ! Tu ne tireras aucun bénéfice d’eux.

Ils t’ont fait des éloges.
Ils t’ont élevé.
Ils t’ont donné.
Ils t'ont flatté

Tout cela n'a aucune valeur, absolument aucune, si ce n'est pas Allâh, le Tout-Puissant, qui a voulu t'élever et Il a voulu que tu obtiennes le meilleur.

Tout cela n'a aucune valeur.

Veille donc à ce que, dans ton œuvre, les éloges et les critiques à ton égard soient équivalents ; qu'ils te louent ou qu'ils te critiquent, cela revient au même, car tu ne leur accordes aucune attention.

Tu gardes Allâh à l’esprit.

Tu adores Allâh.

Tu es un serviteur d’Allâh, c'est donc à Lui que tu t'adresses.

وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى

(Traduction rapprochée)

"Et que tout aboutit, en vérité, vers ton Seigneur"
(Sourate Al-Najm verset 42)

Pour qui est la finalité, Ô frères ?

C'est vers Allâh que se trouve la finalité, l'intention ultime, l'action ultime, la parole ultime et la croyance, tout cela revient à Allâh.

C’est ainsi qu'est le comportement des pieux serviteurs d’Allâh et c’est ainsi qu’agissent Ses serviteurs qui Le craignent et Allâh n’accepte que de ceux qui sont pieux.

Je demande à Allâh Tout-Puissant de nous accorder, à vous comme à moi, la sincérité et l'acceptation.

Ô Allâh, fais que toutes nos oeuvres soient vertueuses, et accomplies uniquement pour Ta cause, et que nul autre n'y prenne part.

Et Allâh Tout-Puissant est Le plus savant.

Que la paix et les bénédictions d'Allâh soient sur notre Prophète Muhammed, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

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واعلم أن الله عز وجل هو الذي يأتي النفع من عنده سبحانه وتعالى، ليس من عند أحد نفع إلا أن يشاء الله

واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك

استرح

ريح نفسك

كل الناس مهما بلغوا والله لن ينفعوك بشيء ولا حتى بمثقال ذرة ما ينفعك إن لم يشأ الله نفعك

والله ما انتفعت منهم بشيء

مدحوك

رفعوك

أعطوك

أثنوا عليك

كل ذلك لا قيمة، لا قيمة له إن لم يكن الله عز وجل شاء أن يرفعك وشاء أن ينيلك الحسنى

كل هذه الأمور لا قيمة لها

فاحرص على أن يستوي عندك في عملك مادحك وذامك إن مدحوك أو ذموك فالأمر سواء لأنك لا تعاملهم

أنت تراقب الله أنت تعبد الله، أنت عبد لله فقصدك له

وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى

لمن المنتهى يا إخوة ؟

إلى الله منتهى القصد ومنتهى النية ومنتهى العمل منتهى القول ومنتهى الاعتقاد، كل ذلك إلى الله

هكذا أولياء الله الصالحين وهكذا عباده المتقون وإنما يتقبل الله من المتقين

أسأل الله جل وعلا أن يرزقني وإياكم الإخلاص والقبول

اللهم اجعل أعمالنا كلها صالحة، واجعلها لوجهك خالصة، ولا تجعل لأحد فيها شيئا

والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

Cheikh Salih ibn 'Abdel 'Azîz Sindy - الشيخ صالح بن عبد العزيز سندي