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✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Certains, s'il arrive qu'ils soient accablés par le souci, se tournent vers les distractions et les chants.

Il dit qu'il veut reposer son âme, or cela ne fait que lui augmenter [son chagrin], et c'est auprès d'Allâh que nous recherchons refuge.

Cela lui rajoute souci et tristesse !

Tandis que s'il se dirigeait vers le Coran, l'écoute du Coran et l'évocation [d'Allâh], ce qu'il ressent disparaît par la volonté d'Allâh.

Certains, si leur souci s'accentue, se tuent, ils se suicident, et c'est auprès d'Allâh que nous recherchons refuge.

Il se suicide en pensant que cela va le libérer alors que cela emploie |sa situation], puisque s'il se suicide, il ira au Feu, et c'est auprès d'Allâh que nous recherchons refuge, où va-t-il en finir ?

Il n'en finira pas !

Il n'y a de remède qu'à travers la patience et l'évocation d'Allâh, ainsi que l'écoute du Coran et de la sounnah, voilà le remède !

Le remède est avec toi, entre tes mains.

Cependant, certains, voire beaucoup, sont privés de ce remède-là et se tournent vers ses opposés.

Ils se dirigent vers les musiques, les chants, les pièces de théâtre, en pensant que cela va détendre leur âme, alors qu'en réalité cela leur ajoute calamité et régression.

✅ Traduit et publié par Mashaykh KSA : la prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Louange à Allâh, et que les éloges et le salut soient sur le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم, ceci dit :

Voici un message pour mon frère éprouvé par des crises et la possession de djinn, je dis à mon frère : 

Qu’Allâh te bénisse !

Sache, qu’Allâh me fasse miséricorde ainsi qu’à toi, que ceci n’est que par la prédestination d’Allâh جل وعلا.

Allâh سبحانه وتعالى a dit :

"Nul malheur n’atteint la Terre ni vos personnes, sans qu’il ne soit consigné dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; certes ceci pour Allâh est facile,

afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n’exultiez pour ce qu’Il vous a donné"

[S.57 Versets 22 et 23 – Traduction approximative]

Et le Prophète عليه الصلاة والسلام dit comme le rapporte Mouslim dans son recueil authentique :

« Certes Allâh تعالى a écrit les destinées des créatures avant qu’Il ne crée les Cieux et la Terre de 50 000 ans et son Trône était sur l’eau. »

(Hadith rapporté par Mouslim n°2653) 

Sache donc, qu’Allâh te fasse miséricorde, qu’Allâh t’a destiné cela avant que tu ne sois créé, et avant que tu n’existes alors que tu étais dans le ventre de ta mère.

Donc, il est obligatoire que tu te soumettes au décret d’Allâh et à son destin, et que tu agrées ce qu’Allâh a destiné.

Si ceci est pour toi un mal, alors tu patientes, et si c’est un bien, alors tu remercies !

Ceci est l’alternance entre le remerciement et la patience.

Dans les deux situations, tu es récompensé !

'Omar Ibn al Khattâb (qu’Allâh l’agrée) a dit : 

« Si la patience et le remerciement * étaient deux chameaux (montures), je ne me soucierais guère sur lequel des deux je monterais. »

* Le Cheikh dit par inattention « le bien et le mal »

(La patience et sa récompense, p.24 – Ibn abi Douniâ) 

Et sache, ô mon frère, qu’Allâh me fasse miséricorde ainsi qu’à toi, que ceci fait partie des insufflations (wassâwis) du diable, que tu penses que les gens te pointent du doigt et te regardent d’un œil dénigrant, ce sont des insufflations du diable. 

Et même s'il en était ainsi, il est obligatoire que tu te renforces par ta foi et ta religion, et que tu prennes garde à ce que le diable se joue de toi, et que tu te commettes du tort par le suicide ou l’apostasie de la religion d’Allâh عز وجل.

Préserve ta religion et ta 'Aqîdah (croyance) !

Et invoque Allâh سبحانه وتعالى et fais des efforts pour invoquer !

Et multiplie l’invocation du Prophète عليه الصلاة والسلام comme l’ont rapportée Anas et Oum Salamah (qu’Allâh les agréés) :

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِك

« Ô Toi qui retourne les cœurs, raffermis mon cœur sur ta religion. »

Oum Salamah a dit :

« ô Messager d’Allâh, je vois beaucoup que tu dis : « ô Toi qui retourne les cœurs, raffermis mon cœur sur ta religion. »

Il répondit : « ô Oum Salamah, certes les cœurs sont entre deux doigts des doigts d’Allâh, Il les retourne comme Il veut. »

(Hadiths rapportés par Al Tirmidhî n°2140 et n°3522 – authentifiés par Al Albânî) 

Et préserve, ô mon frère, ta 'Aqîdah (croyance) !

Afin que lorsque tu meurs, ce soit sur le Tawhîd (l’unicité d’Allâh) !

Et sache comme l’a dit l’imam Ahmad (qu’Allâh lui fasse miséricorde) lorsqu’on lui a demandé :

« À quand le repos ? »

Il répondit : « au moment où sera posé le premier pied au Paradis. »

(Tabaqât al hanâbilah – 293/1)

Avant cela, l’Homme a été créé pour les difficultés de la vie, comme l’a évoqué Allâh dans son Livre. 

Et fais des efforts pour effectuer la roqya sur toi-même, car certes Allâh عز وجل a dit :

« N’est-ce pas Lui [Allâh] qui exauce l’angoissé lorsqu’il L’invoque, et qui dissipe le mal ? »

[S.27 verset 62 – Traduction approximative] 

Et si tu ne trouves que ton épouse pour te faire la roqya, louange à Allâh !

Et il a certes été rapporté dans le recueil authentique selon Ibn ‘Abbâs (qu’Allâh les agréés tous deux) qu'il disait à ses compagnons :

« Ne vais-je pas t'indiquer une femme parmi les gens du Paradis ? 

Cette femme noire est allée vers le Prophète صلى الله عليه وسلم et a dit : « ô Messager d’Allâh, certes, je fais des crises d’épilepsie puis je me découvre. Invoque donc Allâh pour moi. »

Il lui répondit : « Si tu veux, tu patientes et tu auras le Paradis, et si tu veux, j’invoque Allâh pour toi. »

Et celle-ci est une femme !

Elle dit alors :

« mais plutôt, je patiente et j’aurai le Paradis, cependant invoque Allâh pour que je ne me découvre pas. »

(Hadith rapporté par Al Boukhârî n°5652) 

Quant au fait de questionner les hommes de science à ton sujet, qu’Allâh te fasse donc miséricorde, ô mon frère, si tes frères ne les interrogent pas sur ta situation, alors qui vont-ils interroger ?

Ils font ça par amour envers toi, douceur envers toi, et sincérité envers toi ! 

Et fais des efforts !

Si tu essaies de te contrôler dans la mosquée et de partir avec tes frères à la prière en commun, si tu arrives à ne pas pousser de cris ou nuire aux gens et aux prieurs, alors vas-y, sinon prie chez toi et il n’y a aucun mal contre toi, qu’Allâh te bénisse, et tu es excusé ! 

L’important est que tu fasses des efforts dans la roqya et que tu essaies d’insister dans cela.

Et je te conseille : ne demande pas qu’on te fasse la roqya afin que tu ne sois pas exclu des 70 000 qui entreront au Paradis sans subir de compte ni châtiment.

(Hadith rapporté par Al Boukhârî n°6541).

Cependant, si tes frères te demandent de te faire la roqya alors, il n’y a pas de mal. 

Qu’Allâh te bénisse et qu’Allâh nous pardonne ainsi qu’à toi. 

Audio WhatsApp du Cheikh - Juin 2018

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Un regard, puis un sourire, puis un rendez-vous, puis une rencontre !

C'est comme ça... Par étapes !

Alors ne sois pas laxiste avec le regard et ces choses, ne te laisse pas aller !

Toi, tu es en train de blesser ton cœur avec ce regard, c'est pour ça qu'il est venu dans le hadith :

"Le regard est une flèche empoisonnée parmi les flèches d'Iblis."

Rapporté par Al'Hakimi

"Une flèche", c'est-à-dire qui est tirée, elle va où ?

Elle va dans ton cœur !

Donc, tu es en train de tirer sur ton cœur une flèche, une flèche empoisonnée parmi les flèches d'Iblis, ne te laisse pas aller avec ce regard !

Et ce n'est pas limité et ne concerne pas seulement lorsqu'on se rend aux marchés et regarde les femmes, mais plutôt aujourd'hui, le mal s'est généralisé à travers ces moyens technologiques qui exposent à ta vue, les mauvaises images et les images dépravées, oui, ils les mettent directement à ta disposition.

إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان

الباب الثامن : في زكاة القلب

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

De nos jours, la plupart des gens sont pudiques devant les autres, mais ne le sont pas devant Allâh.

N'est-ce pas vrai ?

Beaucoup de gens !

Celui qui s'enferme dans sa chambre sans que personne ne le surveille lorsqu'il prend son téléphone en main et accède à des images interdites et des vidéos indécentes, a-t-il eu honte devant Allâh ?

Absolument pas !

Mais si quelqu'un de la maison était entré, il aurait fermé la porte, car il aurait été gêné devant lui ; Mais il n'a pas été gêné, ni n'a eu honte devant Celui qui le voit, qui entend tout ce qu'il dit et qui connaît sa situation.

De même, certaines personnes peuvent avoir honte dans leur pays, mais dès qu'elles quittent leur pays, elles se comportent de manière indécente.

Qu'Allâh nous en préserve.

Pourquoi ?

Car elles disent : "Personne ne me connait "

Sa pudeur est-elle véritable ou factice ?

Factice !

C'est une pudeur falsifiée et trompeuse.

Pourquoi ?

Car il a honte devant les gens de son pays, car ils le connaissent, mais une fois sorti de son pays, il se comporte de manière indécente et commet des abominations.

Qu'Allâh nous en préserve.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Question :

Quels sont les signes apparents d'une personne touchée par la sorcellerie ?

Réponse :

Umm Ayah, il n'y a aucun doute que la magie (Sihr) est une maladie dangereuse, et les signes apparents sur la personne touchée par la sorcellerie diffèrent en fonction du type de sorcellerie.

Tu sais qu'il existe différents types de sorcellerie.

Parmi celles-ci :

Le Sihr al-'atf (sorcellerie de liaison)

Ainsi que le Sihr as-Sarf (sorcellerie de séparation)

● Le Sihr al-'atf consiste à réunir deux personnes qui se détestent, d'une manière telle que les gens sont convaincus qu'il n'y a aucune cause apparente à ce rapprochement.

Deux ennemis qui se réunissent de manière étonnante.

Aussi, lorsqu'un homme rencontre une femme et qu'elle le rejette ou qu'il la rejette et subitement, sans causes apparentes, ils se mettent ensemble.

C'est ce qu'on appelle le Sihr al-'atf.

● Le Sihr as-sarf (séparation) qui consiste à séparer les deux époux ou entre deux familles ou entre des proches par exemple.

Et il n'y a pas de raisons apparentes et concrète à cela.

Prenons l'exemple de deux frères entre lesquels il y a de l'amitié et de l'amour, et subitement, l'un d'entre eux déteste l'autre sans aucune raison.

Ils essayent de trouver des raisons, mais il n'y en a aucune et la concorde au point que les gens croyaient qu'il était impossible qu'ils se séparent un jour.

Cependant, une séparation a eu lieu entre eux, sans qu'il y ait de causes apparentes.

Ils ne se sont pas disputés au sujet des dépenses ni à propos de quoi que ce soit d'autre.

Non, c'est venu comme cela.

"Pourquoi, Ô untel, as-tu divorcé ta femme ?"

Il répond : "Je ne sais pas."

"Pourquoi, Ô untel, détestes-tu ta femme ?"

Il répond : "Par Allâh, je ne sais pas."

Voici des signes, ma noble soeur.

De même, parmi les signes, il peut apparaître chez la personne ensorcelée, des symptômes de fatigue, d'épuisement, de distraction mentale, au point où son esprit devient confus, sans concentration.

Elle pourrait même être classée parmi les fous, alors qu'elle pourrait être ensorcelée.

Ce sont certains signes.

Il se peut aussi, ma soeur, que tu prennes contact avec certaines personnes qui pratiquent la roqya et qui sont sur la bonne méthodologie et le bon chemin, qui ont de la connaissance et de l'expérience dans ce sujet, il se peut qu'ils t'aideront davantage.

Traduit par Abdullah al Albani sur sa chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Ensuite, il a dit "et tous les messagers d'Allâh", c'est-à-dire "et leurs soldats" (vers précédent - NDLT),

et tous les messagers d'Allâh depuis Noûh jusqu'au

meilleur des hommes envoyé de parmi 3adnâne

Quels excellents hommes, et quels excellents soldats !

En effet, les messagers d'Allâh, depuis Noûh jusqu'à Mohammed - que les éloges et le salut soient sur lui.

L'auteur - qu'Allâh lui fasse miséricorde - nous apporte un bénéfice dans sa parole "depuis Noûh jusqu'au", indiquant que Âdam n'est pas un Messager, et que ce qui est mentionné, disant que Idrîss est l'aïeul de Noûh, est un mensonge.

En effet, Idrîss ne se situe pas avant Noûh, il est après lui.

Et ce qui en apparaît, et Allâh est Le plus Savant, c'est qu'il (Idrîss) fait partie des banî Isrâ'îl.

Quiconque prétend donc que Idrîss est un aïeul de Noûh, aura certes menti et contredit le Qur'ân et la Sounnah, [Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui] (1).

Et prenez garde à l'arborescence des prophètes mise par écrit, qui est vendue parfois, il me semble.

Elle est répandu, et dessus, Idrîss est écrit avant Noûh.

Cela est un mensonge, et il incombe à quiconque le voit, de le déchirer, car il infléchira le dogme des musulmans vers une erreur, il modifiera le dogme vers la croyance que Noûh est précédé d'un Messager et cela est un mensonge, il y a effectivement dans le Qur'ân [Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui] (1).

Et il a y aussi dans le Qur'ân, au sujet de Ibrâhîm et Noûh [Nous avons effectivement envoyé Noé et Abraham et accordé à leur descendance la prophétie et le Livre] (2), [à leur descendance], par conséquent, il ne peut y avoir de prophétie, ni de Livre, avant Noûh !

Et dans la Sounnah authentique :

"le Jour de la Résurrection, les gens viendront certes à Noûh, ils lui diront alors : tu es le premier Messager qu'Allâh a envoyé aux habitants de la Terre",

"Tu es le premier Messager qu'Allâh a envoyé aux habitants de la Terre",

et cela est explicite, nous disons à moment là que ce qui est propagé de cet arbre est faux.

Na3am.

NDLT :
(1) an-nissâ', v163
(2) el-hadîd, v26

Explication de an-nouniyya de Ibn El-Qayyim

Cours n°39, à partir de 18'05"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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الشيخ : ثم قال " وجميع رسل الله " أي وجنودهم

" وجميع رسل الله من نوح إلى *** خير الورى المبعوث من عدنان "

نعم الرجال نعم الجنود نعم رسل الله من نوح إلى محمد عليه الصلاة والسلام وأفادنا المؤلف رحمه الله في قوله " من نوح إلى " أن آدم ليس برسول وأن ما يذكر من أن إدريس جد نوح كذب فإدريس ليس قبل نوح إدريس بعده والظاهر والله أعلم أنه من بني إسرائيل فمن زعم أن إدريس جد لنوح فقد كذب وخالف القرآن والسنة. (( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده )) وانتبهوا إلى شجرة شجرة الأنبياء مكتوبة تباع أظن أحيانا نعم؟ منتشرة مكتوب فيها إدريس قبل نوح هذا كذب ويجب على من شاهدها أن يمزقها لأنه سيحول عقيدة المسلمين إلى خطأ سيحول العقيدة إلى أن يعتقد بان نوحا مسبوق برسول وهذا كذب ففي القرآن (( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ))

وفي القرآن أيضا وفي إبراهيم ونوح (( ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في  والكتاب )) في ذريتهما إذن لا يمكن أن توجد نبوة وكتاب قبل ؟ قبل نوح وفي السنة الصحيحة ( أن الناس يأتون يوم القيامة إلى نوح فيقولون له : أنت أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض ) نعم؟ ( أنت أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض ) وهذا صريح فحينئذ نقول إن ما نشر من هذه الشجرة باطل.نعم

Une erreur figure dans ces illustrations

Lire (ou écouter) l'explication de Cheikh Ibn Outheymine رحمه اللّٰه ci-dessus

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ainsi, l'étudiant en science doit se soucier de ses actions du coeur, avec sincérité envers Allâh, amour pour Lui, attachement à Lui, et confiance en Lui.

Sache que plus tu acquiers de la science, plus ton attachement à Allâh s'accroît - si cette connaissance est bénéfique - comme il a été rapporté :

"Le savoir est la crainte (d’Allâh)".

Tout savoir qui n'apporte pas à son détenteur la crainte d’Allâh, l'unicité d'Allâh, l'attachement à Lui, la sincérité, et la confiance en Lui, n'est pas un savoir bénéfique !

Au contraire, ce savoir pourrait s'avérer nuisible et non utile.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم cherchait refuge auprès d'Allâh contre un savoir qui non utile.

Ô Toi, qui a été raffermie lorsque tu acquiers une connaissance ou que tu assistes à un cours, teste ta personne sur 2 points :

● Évalue ton cœur :

Ton cœur s'est-il davantage attaché à Allâh ?

Ta foi en Lui a-t-elle augmenté ?

C'est un signe que cette connaissance t'est utile.

Les compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم, lorsqu'ils désiraient accroître leur savoir, disaient :

"Venez, croyons un moment", se réunissant pour lire et discuter des versets du Livre d'Allâh.

C'est cela la vraie science.

● Deuxième point :

Si tu souhaites tester si ta connaissance est bénéfique ou non, observe tes actions.

Tes actes sont-ils devenus conformes à la Sunna et corrects ?

La prière d'un savant et d'un étudiant en science n'est pas celle d'un autre ; le premier suit la Sunna dans ses mouvements et son comportement.

Regarde aussi si ton engagement envers l'adoration a augmenté, si tu es devenu plus assidu dans tes bonnes actions, ou non.

Ainsi, celui qui veut savoir si son savoir est utile ou non doit prêter attention à ces deux aspects :

● Observer son cœur. 

● Observer les actions de ses membres.

S'il ne voit pas de changement dans cela, et peut même constater une diminution, qu'il se remette en question et se blâme, car l'âme du croyant est souvent critique envers elle-même.

Et prends garde de ne pas être de ceux que le diable a trompés en les incitant à abandonner la science sous prétexte qu'ils n'en tirent pas profit, car cela serait une ignorance aggravée, et par Allâh, c'est un fait.

شرح منهج السالكين | الدرس الأول

Traduction du sens à partir de l'audio

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuwayer - الشيخ عبد السلام الشويعر

L'affaire, toute l'affaire repose sur la situation dans laquelle on meurt, nous demandons à Allâh qu'Il nous fasse mourir ainsi que vous sur la Foi et le Tawhid.

C'est cela l'important, le principal, c'est dans quelle situation tu meurs, ô toi l'être humain !

Si tu meurs sur le bien, alors il n'y a pas de différence à ce que tu meures dans ta terre ou dans une autre terre ; ou dans une terre sanctifiée ou dans une terre non sanctifiée ; ni dans tel mois, ni dans tel jour, ni à tel moment la nuit ou le jour.

Charh Riyâd al-sâlihîn - 61b

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

الشأن كل الشأن على أي شيء يموت ، نسأل الله أن يتوفانا وإياكم على الإيمان والتوحيد . هذا هو المهم ، المهم على أي شيء تموت أيها الإنسان ، فإن مت على خير فإنه لا فرق بين أن تموت في بلدك أو في بلد أخرى أو في بلد مقدس أو في بلد غير مقدس ، ولا في الشهر الفلاني ولا في اليوم الفلاني ولا في الوقت الفلاني ليل أو نهار

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Depuis quand fait-il partie du djihad de provoquer un puissant ennemi, alors que derrière lui se trouve des peuples qui détiennent une force ?

L’ennemi fort provoque le faible pour l’anéantir !

Tu ne possèdes pas les premières nécessités de la vie, et encore moins l’équipement pour le djihad (légiféré), comment causes-tu alors la mort de tes frères ?

Et c’est pour cela que vers la fin des temps, Allâh ne donnera pas la permission à ‘Issa ibn Maryam et ceux qui sont avec lui parmi les croyants de combattre Ya’jug et Ma’jug alors que ces derniers auront empiété sur leurs maisons et s’en seront emparés.

Alors, Allâh ordonnera à Issa de se réfugier avec les croyants sur (la montagne) Tūr et Allâh dira : "J’ai certes permis à certains de mes serviteurs de sortir, et personne n’a la force pour les combattre."

Lorsque tu n’es pas capable, le fait de provoquer l’ennemi fort ne revient qu’à saccager culture et bétail !
(Ndt : c’est-à-dire causer perte et destruction)

Et ibn Taymiyya -رحمه الله- a dit :

"Ainsi, il n’y a pas d’opinion plus immensément blâmable qu’une opinion qui fait couler le sang de milliers et milliers de gens, parmi les musulmans.

Et que leur mort ne cause aucun bénéfice pour les musulmans, ni dans leur religion, ni dans leur bas monde.

Mais plutôt le bien n’a fait que diminuer et le mal qu’augmenter."

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

Question :

Qu'Allâh vous bénisse, voici une question concernant le jugement du talhin (la prononciation erronée) dans l'appel à la prière ?

Réponse :

Ça, c'est de l'allongement excessif (tamtit) !

'Omar ibn 'abdel 'aziz, qu'Allâh lui fasse miséricorde, disait :

"Effectue un appel à la prière correct (samhan) ou sépare-toi de nous !

Effectue un appel à la prière correct (samhan) ou sépare-toi de nous !"

(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°2396 et authentifié par l'imam Al Boukhari)

Al Boukhari rapporte cela de lui de manière ta'liqan, et il est mentionné, je crois, dans le chapitre de l'appel à la prière.

"Samhan" signifie qu'il ne contient pas d'exagération.

Et le "tamtit" le fait de prolonger la lettre au-delà de ce qu'il convient comme s'il frémissait : ceci est une erreur !

Il est rapporté d'Ibn 'Omar (qu'Allâh les agréés, son père et lui) :

"qu'un homme lui a dit "je t'aime pour Allâh",

il lui a répondu "et moi, je te déteste pour Allâh parce que tu commets des erreurs de prononciation (talhin) dans l'appel à la prière !"

(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Mousannaf n°1852 et authentifié par Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Al Bakistani)

● Ainsi, la prononciation erronée (talhin)

● et l'allongement excessif (tamtit) dans l'appel à la prière,

● de même que chanter le takbir (Allâhou akbar) lors de l'inclinaison et la prosternation,

● et chanter le tasmi' (Sami' Allâhou liman hamidah),

● ainsi que le salut final (al taslim)

Ceci fait partie des innovations religieuses (bida') qui se sont répandues chez les gens, oui.

✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

السُّـــ↶ــؤَالُ : بارك الله فيكم هذا سؤال عن: حكم التلحين في الآذان ؟

 الجَــ↶ـــوَابُ : هذا التمطيط، كان عمر بن عبد العزيز - رحمه الله – يقول

" أذن سمحاً أو اعتزلنا"

أذن آذانا سمحا أو اعتزلنا، أخرجه البخاري عنه تعليقاً، ومر فيما أظن في كتاب الآذان، سمحاً يعني ليس

فيه تكلفة، فالتمطيط: بأن يُمد الحرف فوق ما يستلزمه مع كأنه يهتز هذا خطأ، روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما -

" أن رجلاً قال له إني أحبك لله قال وأنا أبغضك لله لأنك تُلحن في الآذان"

فالتلحين والتمطيط في الآذان وكذلك التغني بالتكبير في الركوع والسجود والتسميع والتسليم هذا من البدع التي فشت في الناس. نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

En Europe, il y a certains musulmans qui dénigrent et insultent les personnes de couleur blanche sachant que certains musulmans sont européens [de couleur blanche] .

De plus, ils prétendent que ceci n'est pas du racisme.

Plus étonnant encore, ils avancent que le racisme anti-blanc n'existe pas.

Ils justifient notamment leurs actes en réponse au racisme dont ils sont victimes de la part de certains européens.

Nous craignons que leurs agissements repoussent les gens de l'islam.

Sachant qu'ils propagent leurs idéologies sur les réseaux sociaux.

Quel est le jugement de leurs actes ?

Ne font-ils pas fuir les non-musulmans de l'islam ?

Qu'Allâh vous récompense en bien.

Au nom d'Allâh.

Louanges à Allâh et que les bénédictions et la paix soient sur le Messager d'Allâh, ceci étant dit...

En réponse à cette question, ces actes ne sont pas autorisés, ils sont interdits.

[Allâh dit dans le Coran] (traduction rapprochée) :

"Ô vous les gens ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allâh, et le plus pieux."

Il est interdit de dénigrer une personne pour sa couleur de peau.

Et ceci peu importe sa couleur, qu'il soit musulman ou non.

En effet, cela est une embûche à la propagation de l'islam en Europe.

Cela risque de faire fuir les gens de l'islam et peu importe que la blanche dénigre le noir ou l'inverse, tout ceci est interdit.

Il est rapporté qu'Abu Dar (qu'Allâh l'agrée) dénigra une personne en critiquant sa mère.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم le réprimanda et lui dit : "Il y a en toi des restes de l'époque pré-islamique."
[À savoir qu'Abu Dar était un honorable compagnon malgré cette faute. ]

Il y a aussi le récit de Aicha (qu'Allâh l'agrée) qui dit de Safia (qu'Allâh l'agrée) qu'elle était de petite taille.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit que si cette parole avait été mélangée dans la mer, elle l'aurait [entièrement] souillée.

C'est pour cela que ces actes ne sont pas permis, peu importe que ce soit inverse les musulmans ou les non-musulmans.

Ne critiquez personne sur sa couleur, sa lignée, son apparence ou encore sa taille.

Tout cela est interdit.

Et ce n'est pas permis.

Et peu importe que celui qui est dénigré soit musulman ou pas.

Car cela ne bénéficie pas à l'islam.

Plutôt cela nuit à l'islam.

Nous devons donc prendre garde à ses agissements, car ce sont les actes de l'époque pré-islamique (l'époque de l'ignorance).

Qu'Allâh nous oriente sur ce qu'il aime et agrée.

Que les bénédictions et la paix soient sur notre Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم.

Ceci un enregistrement de Dr. Salih Zs Suhaimi, Mufti de la ville de Médine

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Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي