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Parmi les bienfaits généraux que partagent tous les gens, il y a ce qu'a indiqué le Messager صلاة الله وسلامه عليه dans le hadîth authentique lorsqu'il عليه الصلاة والسلام a dit :

«il y a en l'Homme 360 soulâmâ», et la soulâmâ est l'articulation dans n'importe quel endroit du corps, les doigts, la main avec l'avant-bras, l'avant-bras avec l'humérus, l'humérus avec l'épaule, et le cou avec ce qu'il contient comme articulations que la médecine d'aujourd'hui ne connaît pas malgré le niveau d'avancée qu'elle a atteint.

Le Messager عليه السلام dit :

«il y a en l'Homme 360 soulâmâ (articulations), et pour chaque articulation chaque jour il y a une aumône»

(Rapporté par Mouslim n°720).

Le passage témoin ici est que chaque articulation chaque jour requiert une aumône c'est-à-dire par remerciement envers Allâh عز وجل de ne pas avoir créé cet Homme en un bloc comme ce pilier !

S'il en était ainsi, il n'aurait pas pu vivre, et n'aurait pas été un être humain parfaitement constitué, Allâh عز وجل l'a donc créé

فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

«dans la forme la plus parfaite» 

(S95 - V4)

comme Il l'a dit dans le Noble Coran !

Il dit : «pour chaque articulation chaque jour il y a une aumône»,

[les Compagnons] dirent : «Ô Messager d'Allâh ! Et qui est capable de cela ?»

Il عليه الصلاة والسلام répondit : «Chaque tasbîhah (Soubhân Allâh) constitue une aumône, chaque tahmîdah (Al Hamdoulillâh) constitue une aumône, chaque takbîrah (Allâhou Akbar) constitue une aumône, ordonner le bien est une aumône, interdire le mal est une aumône, et retirer un objet gênant du chemin est une aumône»

et ainsi de suite, il عليه الصلاة والسلام énuméra beaucoup de qualités et caractères vertueux et nobles puis il عليه الصلاة والسلام dit en conclusion de cela :

«Et deux rak'ât d'al-Dohâ suffisent pour te réunir tout cela»

(Rapporté par Mouslim n°720)

C'est-à-dire que dans ce hadîth, dans un sens, le Messager عليه الصلاة والسلام attire nos regards vers ces bienfaits parmi lesquels se trouvent ces articulations seulement - laissez les autres bienfaits ! - ces bienfaits donc que partagent toutes les créatures, l'être humain et les autres, cependant l'Homme est celui qui est responsable religieusement.

Le Messager عليه السلام attire notre regard à travers ces bienfaits dans ces articulations qu'il est obligatoire de remercier Allâh عز وجل pour cela, et ceci par le fait que chaque musulman donne pour chaque articulation chaque jour une aumône, qu'il donne chaque jour 360 aumônes.

Les Compagnons trouvèrent cela immense et effectivement c'est une chose colossale.

Qui est capable de donner chaque jour 360 aumônes ?

Donc dans un autre sens, le Messager صلوات الله وسلامه عليه leur a facilité la route à travers deux chemins : l'un d'entre eux est détaillé et l'autre est résumé et extrêmement concis.

Le premier, et c'est celui auquel il convient à chaque musulman d'accorder de l'importance, et c'est le fait de s'habituer aux qualités de bien, aux actes de bien, au tasbîh (Soubhân Allâh), au takbîr (Allâhou Akbar), à aider son frère musulman, à ordonner le bien et interdire le mal, et d'autres choses semblables qui sont détaillées dans ce livre (Al-targhîb wal-tarhîb), surtout si la pratique de ces prescriptions religieuses fait partie des habitudes de la personne et de sa routine, il remplira alors, si Allâh veut, l'obligation de remercier Allâh عز وجل pour ces articulations, c'est-à-dire qu'il aura effectué chaque jour 360 aumônes, cependant ce n'est pas toute personne qui est capable de réaliser cela selon les détails indiqués.

Et c'est pour cela que le noble Messager صلاة الله وسلامه عليه a attiré les regards de la majorité des gens qui auraient pour excuse de ne pas être capables de remplir l'obligation de ce remerciement détaillé en disant :

«Et deux rak'ât d'al-Dohâ suffisent pour tout cela»

(Rapporté par Mouslim n°720).

Y a-t-il donc quelqu'un parmi vous qui ne soit pas capable de prier chaque jour deux rak'ât d'al-Dohâ ?

Personne n'en est incapable, même en priant assis car pour la prière surérogatoire, comme vous le savez, il est autorisé de l'accomplir pour celui qui est en bonne santé en étant assis, cependant sa récompense vaut la moitié de la prière accomplie en étant debout.

Il convient donc que nous nous attachions à nous entraîner, avant toute chose, à l'obéissance à Allâh عز وجل dans ce qu'Il nous a légiféré, et pas seulement dans les obligations, mais aussi dans les choses recommandées comme le tasbîh (Soubhân Allâh) et le takbîr (Allâhou Akbar) et d'autres choses semblables.

Si ceci n'est pas facilité à chaque personne, alors elle a devant elle la possibilité de prier deux rak'ât d'al-Dohâ, et ceci lui suffira ou c'est comme si elle aura effectué 360 aumônes, cependant où se trouve le remerciement des autres bienfaits ?

Car ces actes détaillés et cette suffisance à travers deux rak'ât d'al-Dohâ sont une aumône pour ces articulations seulement, cependant la nourriture, la boisson, l'eau fraîche, l'habillement, le logement, et d'autres choses semblables comme Allâh تعالى a dit - et il n'y a rien à dire après la parole d'Allâh - :

إِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا

«Si vous comptiez les bienfaits d'Allâh, vous ne sauriez les dénombrer»

(S14 - V34) !

Ces bienfaits : comment pouvons-nous être reconnaissants pour cela ?

En nous efforçant à l'extrême dans l'obéissance à Allâh عز وجل à travers toutes sortes d'obéissance que nous pouvons accomplir, et chacun selon sa capacité.

C'est cela le sens voulu globalement du discours d'Allâh عز وجل adressé à Ses serviteurs le Jour de la Résurrection :

«- Ne t'ai-Je pas accordé un corps sain ?

Ne t'ai-Je pas abreuvé d'eau fraîche ?»

(Sahîh al-targhîb wal-tarhîb n°3223).

- Ô oui, Tu as fait cela, ô Seigneur !

- Et toi mon serviteur, as-tu donc été reconnaissant pour cela ?

Là, il y aura ceux qui pourront répondre « oui », et ceux qui resteront muets et n'auront pas accompli leur devoir envers Allâh عز وجل car :

فَإِنَّهُۥ يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخْفَى

« certes Il connaît les secrets, et ce qui est plus caché encore »

(S20 - V20).

Je reviens à ce hadîth une nouvelle fois, peut-être que certains d'entre vous le mémorisent parfaitement, il عليه الصلاة والسلام a dit :

«La première chose sur laquelle le serviteur rendra des comptes le Jour de la Résurrection sera qu'on lui dise : Ne t'ai-Je pas accordé un corps sain et abreuvé d'eau fraîche ?»

(Sahîh al-targhîb wal-tarhîb n°3223).

Rapporté par Ibn Hibbân dans son recueil authentique et Al Hâkim qui a authentifié la chaîne de transmission. 

Moutafarriqât d'al Albânî - 203

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

الشيخ : من النعم العامة التي يشترك فيها جميع الناس ما أشار إليه الرسول صلاة الله وسلامه عليه في الحديث الصحيح حين قال عليه الصلاة والسلام ( في الإنسان ثلاثمائة وستون سلامى ) ( في الإنسان ثلاثمائة وستون سلامى ) السّلامى المفصل في أي مكان من الجسد الأصابع الكف مع الذراع الذراع مع العضد العضد مع الكتف والرقبة وما فيها من مفاصل لا يعلمها الطب اليوم مع ما وصل إليه من الرقي، يقول الرسول عليه السلام ( في الإنسان ثلاثمائة وستون سلامى ) مفصلة ( وعلى كل سلامى في كل يوم صدقة ) الشاهد هنا على كل سلامى في كل يوم صدقة الشكر لله عز وجل أنه لم يخلق هذا الإنسان قطعة كهذه السارية، لو كان كذلك ما عاش ولا كان بشرا سويا فخلقه الله عز وجل

في أحسن تقويم

كما قال في القرآن الكريم، قال ( وعلى كل سلامى في كل يوم صدقة ) قالوا يا رسول الله ومن يستطيع ذلك؟ قال عليه الصلاة والسلام ( في كل تسبيحة صدقة وفي كل تحميدة صدقة وفي كل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وإماطة الأذى عن الطريق صدقة ) وهكذا عدد عليه الصلاة والسلام كثيرا من الخصال ومن الأخلاق الفاضلة الكريمة ثم قال عليه الصلاة والسلام في ختام ذلك ويجمع لك ذلك كله ركعتا الضحى ) ( ويجمع لك ذلك كله ركعتا الضحى ) أي في هذا الحديث من جهة يلفت الرسول عليه الصلاة والسلام أنظارنا إلى أن هذه النعم التي منها هذه المفاصل فقط دعكم عن النعم الأخرى فهذه المفاصل التي يشترك فيها جميع المخلوقات البشر وغيرهم لكن البشر هو مكلف، لفت الرسول عليه السلام نظرنا إلى أن هذه النعم في هذه المفاصل يجب أن يشكر الله عز وجل أن يشكر الله عز وجل على ذلك وذلك بأن يتصدق كل مسلم عن كل مفصل في كل يوم صدقة، أن يتصدق في كل يوم بثلاثمائة وستين صدقة، هال الصحابة ذلك وفعلا أنه شيء مهول من الذي يستطيع أن يتصدق في كل يوم بثلاثمائة وستين صدقة فمن جهة أخرى يسّر الرسول صلوات الله وسلامه عليه لهم الطريق بطريقين أحدهما مفصل والآخر موجز ومختصر جدا، الأول وهذا هو الذي ينبغي على كل مسلم أن يهتم به وذلك أن يعوّد نفسه على خصال الخير وعلى عمل الخير على التسبيح والتكبير وإعانة الأخ المسلم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك مما هو مبسط في هذا الكتاب خاصة فالعمل بهذه التكاليف الشرعية إذا كان ذلك من دأب الإنسان وديدنه فهو سيقوم إن شاء الله بواجب شكر الله عز وجل على هذه السلامى أي سيقوم في كل يوم بثلاثمائة وستين صدقة ولكن ليس كل الناس يستطيعون أن يحققوا هذا الأمر على التفصيل المشار إليه ولذلك فقد لفت الرسول الكريم صلاة الله وسلامه عليه أنظار عامة الناس الذين قد يعتذرون بأنهم لا يستطيعون أن يقوموا بواجب الشكر التفصيلي قال ( ويجزئ عن ذلك ركعتا الضحى ) فهل منكم من عاجز عن أن يصلي في كل يوم ركعتي الضحى؟ ليس هناك من عاجز ولو أن يصلي قاعدا لأن صلاة التطوع كما تعلمون يجوز أداؤها من القادر جالسا ولكن ثوابها على النصف من صلاة القائم فإذًا ينبغي أن نحرص على أن نمرن أنفسنا قبل كل شيء بطاعة الله عز وجل فيما شرع لنا ليس في الواجبات فقط بل وفي المستحبات المندوبات كالتسبيح والتكبير ونحو ذلك فإذا لم يتيسر لكل إنسان ذلك فأمامه أن يصلي ركعتي الضحى، فذلك يغنيه أو كأنه قام بثلاثمائة وستين صدقة ولكن أين شكر النعم الأخرى فهذه التفاصيل وهذا الإيجاز بركعتي الضحى ذلك صدقة عن هذه المفاصل فقط، لكن الطعام والشراب والماء البارد والملبس والمسكن ونحو ذلك مما كما قال تعالى وليس بعد كلام الله كلام،

(( إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ))

هذه النعم كيف يمكننا أن نقوم بشكرها ذلك أن نبالغ دائما في طاعة الله عز وجل كل أنواع الطاعة التي نتمكن بها وكل بحسب استطاعته، هذا هو المقصود تقريبا من مخاطبة الله عز وجل لعباده يوم القيامة ( ألم أصحّ جسمك ألم أروك من الماء بالبارد ) أي نعم فعلت يا رب ذلك فهل قمت أنت عبدي بشكري على ذلك هنا من يستطيع أن يقول نعم ومن يصمت ولا يستطيع أن يفي مع الله عز وجل

لأنه يعلم السر وأخفى

أعود إلى هذا الحديث مرة أخرى لعل بعضكم يحفظه جيدا قال عليه الصلاة والسلام ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال له ألم أصح جسمك وأروك من الماء البارد ) رواه ابن حبان في صحيحه وا لحاكم وقال صحيح الإسناد

متفرقات للألباني-203

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Parmi les situations dans lesquelles il est ordonné de patienter sous la chaleur du soleil figure le fait de sortir pour le jihâd en été, comme a IL تعالى a dit au sujet des hypocrites (traduction approximative) :

"et ont dit : "Ne partez pas au combat pendant cette chaleur !" Dis : "Le feu de l'Enfer est plus intense en chaleur." - S'ils comprenaient !"

(At-Tawbah, v81)

Il en est de même pour le fait de marcher vers les mosquées pour les prières du vendredi et celles en groupe, l'assistance aux funérailles et ce qui s'y assimile parmi les actes d'obéissance, ainsi que le fait d'attendre ces actes d'obéissance assis au soleil lorsqu'il n'y a pas d'ombre.

Un des salafs était sorti pour se rendre à la prière du vendredi, ayant vu que les gens s'étaient mis à l'ombre avant lui, il s'assit donc au soleil ; alors un homme se trouvant à l'ombre l'appela afin qu'il s'y mette mais il refusa d'avoir à enjamber les gens pour cela, puis il récita (traduction approximative) :

"et endure ce qui t'arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise !"

(Loqmân, v17)

Et certains d'entre eux, lorsqu'ils rentraient de la prière du vendredi en pleine chaleur de l'après-midi, se rappelaient le départ des gens de la station des Comptes vers le Paradis ou l'Enfer, car en effet, l'Heure surviendra un vendredi et ce jour-là n'arrivera pas à son milieu avant que les habitants du Paradis ne prennent leur repos de la mi-journée au Paradis et que les habitants de l'Enfer ne prennent leur repos* de la mi-journée dans l'Enfer ; c'est Ibn Mass3oûd qui l'a dit et il a récité la Parole d'Allâh تعالى (traduction approximative) :

"Les gens du Paradis auront, ce jour-là, une meilleure demeure et un plus beau lieu de repos"

(Al-Furqân, v24)

Il convient à quiconque se trouve dans la chaleur du soleil de se rappeler la chaleur de celui-ci durant la station (du Jugement - NdT) ; car en effet, le soleil se rapprochera de la tête des serviteurs le Jour de la Résurrection et sa chaleur sera intensifiée.

Et il appartient à quiconque ne supporte pas la chaleur du soleil dans le bas-monde d'éviter les actions qui valent à leur auteur l'entrée en Enfer, car nul n'a la force de le supporter ni l'endurance.

*NdT : En arabe, le verbe يقيل signifie prendre le repos de mi-journée, même sans sieste.

Donc pour « prennent leur repos de midi » (qayloûla) : l'expression ne désigne pas, concernant les habitants de l'Enfer, un repos au sens d'apaisement ou de soulagement, mais indique qu'avant le milieu de la journée du Jour de la Résurrection, chacun aura déjà rejoint et prit place dans sa demeure.

Latâ'if Al-Ma3ârif p.550 (éd. Dâr Ibn Kathîr) 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ومما يؤمر بالصبر فيه على حرِّ الشمس النفيرُ للجهاد في الصيف، كما قال تعالى عن المنافقين

وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرًّا لو كانوا يفقهون

. وكذلك في المشي إلى المساجد للجُمَع والجماعات، وشهود الجنائز ونحوها من الطاعات، والجلوس في الشمس لانتظار ذلك، حيث لا يوجد ظل
خرج رجلٌ من السلف إلى الجمعة، فوجد الناس قد سبقوه إلى الظل، فقعد في الشمس، فناداه رجلٌ من الظل أن يدخل إليه، فأبى أن يتخطى الناس لذلك، ثم تلا

واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور

كان بعضهم إذا رجع من الجمعة في حرِّ الظهيرة يذكر انصراف الناس من موقف الحساب إلى الجنة أو النار؛ فإن الساعة تقوم يوم الجمعة، ولا ينتصف ذلك النهار حتى يقيل أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار؛ قاله ابن مسعود، وتلا قوله تعالى

أصحاب الجنة يومئذ خير مستقراً وأحسن مقيلاً

وينبغي لمن كان في حرِّ الشمس أن يتذكر حرَّها في الموقف؛ فإن الشمس تدنو من رؤوس العباد يوم القيامة ويزاد في حرها، وينبغي لمن لا يصبر على حرِّ الشمس في الدنيا أن يجتنب من الأعمال ما يستوجب صاحبه به دخول النار؛ فإنه لا قوة لأحد عليها ولا صبر

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Question :

Quel est le jugement sur le fait d'écrire le nom d'Allâh avec le nom de Muhammad صلى الله عليه وسلم sur un même panneau ?

Réponse :  

 
Il n'est pas permis d'écrire le nom d’Allâh ‎الجلالة et le nom du Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم à côté l'un de l'autre sur un papier, un panneau ou un mur, car cet acte implique une exagération dans le respect dû au Prophète صلى الله عليه وسلم et l'égalité entre lui et Allâh. 

Cela constitue un moyen de polythéisme.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

«Ne me faites pas des éloges exagérés comme les chrétiens ont exagéré avec le fils de Marie. Je ne suis qu'un serviteur, alors dites : "Serviteur d'Allah et Son messager."» 

(Rapporté par Al-Bukhari)

Il est donc impératif d'interdire d'accrocher ces panneaux ou papiers et de rayer les inscriptions sur les murs de ce genre, afin de protéger la croyance et de suivre le conseil du Prophète صلى الله عليه وسلم.

فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية - 1 / 169ادس

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

أمر منكر (من وسائل الشرك) منتشر كثيراً خاصة في المساجد

حكم وضع اسم الله مع اسم محمد صلى الله عليه وسلم في لوحة واحدة؟

قال علماء اللجنة الدائمة : لا تجوز كتابة اسم الجلالة (الله) وكتابة (محمد) اسم الرسول صلى الله عليه وسلم محاذياً له في ورقة أو في لوحة أو على جدار لما يتضمنه هذا العمل من الغلو في حق الرسول صلى الله عليه وسلم ومساواته بالله وهذا وسيلة من وسائل الشرك، وقد قال عليه الصلاة والسلام 

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله - رواه البخاري

والواجب منع تعليق هذه اللوحات أو الأوراق وطمس الكتابات التي على الجدران على هذا الشكل حماية للعقيدة وعملاً بوصية الرسول صلى الله عليه وسلم

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Oui et cela pour l'ensemble de la lecture, Al-Fatiha et les autres sourates, la sunnah et que le récitateur s'arrête à chaque fin de verset.

Cela est meilleur en termes de récompense.

Qu'il lise :

Cela est meilleur en termes de récompense.

Il est autorisé de lire :

Ceci est autorisé, cependant, s'il s'arrête à chaque verset, il sera plus récompensé !

S'il s'arrête à chaque verset, il sera plus récompensé !

Et il en est de même pour les sourates récitées après Al-Fatiha, car le fait de séparer est ce qui est rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Les Savants de la Sunnah - @SavantsSunnah

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Parmi les grands fondements établis dans le Livre et la Sunnah, il y a le fait que les épreuves qui touchent les serviteurs, qu’elles soient bonnes ou mauvaises, qu’il s’agisse de la vie ou de la mort, de la pauvreté ou de la richesse, de la santé ou de la maladie, et autres épreuves encore, tout cela est selon le destin (القدر).

En effet, ce qui a atteint le serviteur ne pouvait pas ne pas l’atteindre, et ce qui ne l’a pas atteint ne pouvait pas l’atteindre.

Ce qu’Allâh a voulu a été, et ce qu’Il n’a pas voulu n’a pas été.

Il n’y a de puissance ni de force qu’en Allâh, le Très-Haut, l’Immense.

Ceci, ô serviteurs d’Allâh, est donc un fondement immense et une base solide, dont l’explication est venue dans le Livre d’Allâh جل وعلا, ainsi que dans la Sunnah de Son Prophète, صلى الله عليه وسلم, à de nombreux endroits.

Et Allâh عز وجل a une sagesse dans cette explication.

Parmi ces sagesses, serviteurs d’Allâh, il y a que les serviteurs ne s’affligent pas pour ce qui leur a échappé et ne se réjouissent pas de manière excessive de ce qu’Il leur a accordé, lorsqu’ils savent et sont convaincus que toutes les choses se produisent selon le destin et le décret d’Allâh جل في علاه.

Et méditons, qu’Allâh vous préserve, sur cette grande parole d’Allâh جل في علاه (traduction rapprochée) :

«Aucun malheur n’atteint la terre ni vos personnes sans qu’il ne soit inscrit dans un Livre avant même que Nous ne l’ayons créé. Cela est certes facile pour Allâh,

afin que vous ne vous affligiez pas au sujet de ce qui vous a échappé et que vous ne vous réjouissiez pas excessivement de ce qu’Il vous a accordé. Et Allâh n’aime aucun arrogant, vantard.»

(Sourate 57 Al Hadid - Le fer verset 22 et 23)

Il a donc clairement exposé, جل في علاه, que ce grand fondement - qui est la foi au décret et au destin (الإيمان بالقضاء والقدر), et le fait que ce qui a atteint le serviteur ne pouvait pas ne pas l’atteindre et que ce qui ne l’a pas atteint ne pouvait pas l’atteindre - implique, pour le serviteur qui y croit, que lorsqu’il est touché par les épreuves, qu’elles soient de l’une ou l’autre sorte, bonnes ou mauvaises, il les accueille sans désespoir, sans mécontentement ni affliction excessive, et sans une joie qui entraînerait l’ostentation, l’orgueil, la vanité et ce qui y ressemble.

Il est inévitable que le serviteur connaisse de la joie et de la tristesse.

Cependant, ce contre quoi Allâh جل وعلا, a mis en garde, c’est cette tristesse qui conduit au désespoir, à la perte d’espoir, au mécontentement et aux lamentations selon les pratiques de la jâhiliyyah (الجاهلية).

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

إن من الأصول العظيمة المتقررة في الكتاب والسنة أن المصائب التي تصيب العباد من خير أو شر، وحياة أو موت، وفقر أو غنى، وصحة أو مرض إلى غير ذلك من المصائب كل ذلك بقدر، فإن ما أصاب العبد لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، وما شاء الله كان، وما لم يشاء لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

فهذا أيها العباد أصل عظيم وأساس متين جاءت بيانه في كتاب الله جل وعلا وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في مواضع عديدة، ولله عز وجل في هذا البيان حكمة

ومن ذلكم عباد الله ألا يأس العباد على ما فاتهم، ولا يفرحوا بما آتاهم إذا علموا واستيقنوا أن الأمور كلها بقدر الله وقضائه جل في علاه

ولنتأمل يا رعاكم الله في هذا المقام العظيم إلى قول الله جل في علاه

مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِى كِتَٰبٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ

لِّكَيْلَا تَأْسَوْا۟ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا۟ بِمَآ ءَاتَىٰكُمْ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

فبين جل في علاه أن هذا الأصل العظيم الذي هو الإيمان بالقضاء والقدر، وأن ما أصاب العبد لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه

يترتب على إيمان العبد به أنه عند المصائب بنوعها خيرها وشرها يتلقى ذلك دون جزع وتسخط وأسى، ودون فرح يترتب عليه الأثر والكبر والعجب ونحو ذلك

ولابد للعبد من فرح وحزن، لكن الذي حذر الله جل وعلا من ذلكم الحزن الذي يترتب عليه القنوط واليأس والتسخط والدعاء بدعوى الجاهلية

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Ô Allâh, plusieurs pays musulmans ont été éprouvés par des incendies, ô Allâh, détourne d’eux les flammes, préserve-les de leur mal et accorde-leur en compensation un bien.

Ô Allâh, certains pays musulmans ont également été éprouvés par des inondations dévastatrices et des crues.

Sois bienveillant envers eux, accepte leurs martyrs, guéris leurs malades, fais revenir leurs disparus et accorde-leur en compensation un bien.

Sur le compte X de Cheikh le 27 août 2026 - @solyman24

✅ Publié par la chaîne Telegram - Les clefs du bien - @les_clefs_du_bien

اللهم إن عددا من بلدان المسلمين ابتليت بالحرايق اللهم فاطف عنهم النيران واكفهم شرها وعوضهم خيرا

اللهم ومن ابتلي من بلدان المسلمين بالسيول الجارفة والفيضانات الطف بهم وتقبل شهداءهم واشف مرضاهم وأعد مفقوديهم وعوضهم خيرا

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Au nom d’Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Allâh, Seigneur des mondes.

Que la prière et le salut d’Allâh soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses Compagnons.

Ceci dit :

Parmi les épreuves les plus douloureuses qui puissent briser le cœur, meurtrir l’âme et assombrir l’esprit figure la terrible calamité qui a frappé notre chère patrie, l’Algérie, ces derniers temps : de nouveaux incendies d’une ampleur effroyable et considérable ont ravagé plusieurs régions du pays, notamment certaines wilayas de l’Est.

Ces incendies ont engendré de lourds dégâts et de graves pertes.

Ils ont dévasté de vastes étendues de forêts, d’arbres, de champs et de terres agricoles, ainsi que des biens et des propriétés.

Ils ont également causé la perte de vies humaines et infligé à d’autres personnes de graves brûlures et de douloureuses blessures.

De nombreuses familles ont, en outre, été contraintes d’abandonner leurs habitations et de les quitter, par crainte de l’intensité des flammes, de leur violence dévorante, de leur propagation rapide et de la fureur de leurs langues de feu.

Selon les informations officielles, plusieurs personnes ont perdu la vie dans ces incendies, tandis que des dizaines d’autres ont subi des blessures et des brûlures de gravité variable.

Nous demandons à Allâh - Exalté soit-Il - de nous accorder, ainsi qu’à eux, la santé et la préservation, de les entourer de Sa bienveillance dans cette terrible épreuve, de raffermir leurs cœurs, de soulager leur affliction, de les aider à surmonter cette calamité et de les préserver de tout mal et de tout préjudice.

Face à de telles épreuves douloureuses, il incombe au croyant d’avoir la certitude qu’il s’agit d’une épreuve décrétée par Allâh et inscrite dans la Tablette préservée cinquante mille ans avant la création des cieux et de la terre.

Cette conviction conduit le croyant, d’une part, à patienter face à l’épreuve sans se laisser gagner par le désespoir et, d’autre part, à revenir vers son Seigneur par le repentir et la demande de pardon.

Il lui appartient également de lever vers Allâh les mains de la supplication, Lui demandant de faire cesser cette épreuve, car ce qui nous atteint n’est que la conséquence de ce que nos propres mains ont acquis, et de Lui demander de nous pardonner et de passer outre nos manquements.

Allah - Exalté soit-Il - dit :

"Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup."

(Ach-Chûrâ, 42:30)

Il n’est donc nullement temps de se lamenter, de s’attrister outre mesure ou de se consumer en regrets.

Ce n’est pas davantage le moment de dire : "Si seulement j’avais fait ceci, cela ne me serait pas arrivé !" 

De telles pensées ne servent absolument à rien dans pareille situation et ne repoussent ni tristesse ni affliction.

Elles ne font, au contraire, qu’ouvrir à Satan une porte vers l’âme du croyant.

Notre Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans un hadith authentique :

"Trois choses, celui qui les possède goûtera à la douceur de la foi", puis il mentionna notamment : "qu’il sache que ce qui devait l’atteindre ne pouvait en aucun cas lui échapper, et que ce qui devait lui échapper ne pouvait en aucun cas l’atteindre."

Ce qui est donc demandé, c’est de multiplier les invocations en faveur de nos frères et sœurs vivant dans les régions sinistrées, afin qu’Allâh leur accorde patience et récompense, tout en appelant à la coopération, à la solidarité et à l’entraide.

Il faut tendre la main aux personnes touchées, venir en aide aux familles sinistrées selon les moyens dont chacun dispose, et accomplir tout ce qui est susceptible d’alléger leur épreuve, d’atténuer leur affliction et de soulager leur souffrance.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui soulage un croyant d’une difficulté parmi les difficultés de ce monde, Allâh le soulagera d’une difficulté parmi les difficultés du Jour de la Résurrection."

(Rapporté par Muslim)

Il convient également d’attirer fermement l’attention sur le fait que parmi les crimes les plus graves et les formes les plus manifestes de corruption sur terre figure le fait de provoquer délibérément des incendies dans les forêts, mettant ainsi en danger la vie des populations et les biens des citoyens.

Un tel acte est abhorré par Allâh et expose son auteur à un châtiment sévère.

Il est également puni par la loi.

Certains peuvent malheureusement commettre de tels actes pour un intérêt personnel dérisoire ou — ce qui est encore plus grave — dans le cadre d’un plan orchestré par une quelconque partie qui leur aurait versé une contrepartie en échange de ce crime.

D’autres pourraient même agir par vengeance ou par jalousie envers la sécurité, la sérénité, la stabilité et la prospérité dont notre pays, l’Algérie, jouit ces dernières années - et c’est à Allâh que revient toute louange.

Allâh - Exalté soit-Il - dit :

"Et ne recherche pas la corruption sur terre. Certes, Allâh n’aime pas les corrupteurs."

(Al-Qasas, 28:77)

Mais, parallèlement, il ne convient pas aux gens de se précipiter pour accuser telle ou telle personne, ni de diffuser des informations non vérifiées.

La vérification et la prudence dans la transmission des informations font partie de la voie des gens de la Sunna.

Allâh - Exalté soit-Il - dit :

"Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, vérifiez-en la véracité, de peur que, par ignorance, vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez ensuite ce que vous avez fait"

(Al-Hujurât, 49:6)

Paroles de reconnaissance et de gratitude

En cette douloureuse circonstance et face à cette immense calamité, nous ne pouvons que nous adresser avec une profonde gratitude et de sincères invocations aux hommes de la Protection civile, aux membres de l’Armée nationale populaire, de la Gendarmerie nationale et de la Police, aux autorités locales, aux agents des forêts, ainsi qu’à tous ceux qui se trouvent sur le terrain et à chaque citoyen ayant participé, de près ou de loin,
aux opérations d’extinction, de sauvetage ou de secours.

Qu’Allâh les récompense de la meilleure des récompenses pour les services rendus au pays et à ses habitants, qu’Il bénisse leurs efforts, les préserve de tout mal et les ramène sains et saufs auprès de leurs familles.

Qu’Allâh récompense également quiconque a contribué à sauver une vie, à éteindre un incendie, à secourir une personne blessée, à protéger une habitation ou à venir en aide à une personne sinistrée.

Notre gratitude s’adresse également à tous ceux qui ont participé aux soins prodigués aux blessés : médecins, infirmiers et autres personnels de santé.

Elle s’adresse aussi à chaque citoyen qui a spontanément ouvert sa maison aux personnes sinistrées, qui les a secourues selon ses possibilités, ou qui leur a apporté quelque aide que ce soit, contribuant ainsi à les soutenir, à alléger leur souffrance, à apaiser leurs cœurs et à réparer leurs peines.

En conclusion

Nous demandons à Allâh - Exalté soit-Il - de préserver l’Algérie et son peuple de tout mal, de tout préjudice et de toute fitna ; de faciliter l’extinction de ces incendies et de permettre qu’ils soient définitivement maîtrisés ; d’accorder sécurité et bien-être au pays et à ses habitants ; de préserver les vies et les biens ; d’accorder Sa miséricorde aux défunts ; de guérir les blessés ; et de remplacer aux sinistrés ce qu’ils ont perdu par quelque chose de meilleur.

Certes, Il est le Maître de cela et Il en est pleinement capable.

Ô Allâh ! Préserve notre pays et son peuple, et maintiens sur notre terre la bénédiction de la sécurité, de la foi, de la quiétude et de l’Islam.

Que la prière et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses Compagnons.

Blida le 15/03/1448 correspondant au 28/08/2026

Votre frère : m’hamed Tchalabi

✅ Publié par la chaîne Telegram - QR Tchalabi - @qrtchalabi

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Des informations me sont parvenues concernant des incendies dans le pays bien-aimé qu’est l’Algérie, où vivent nos frères que nous aimons et qui occupent une place particulière dans nos cœurs.

Cela m’a profondément attristé.

Je demande donc à Allah, عز وجل, d’éteindre rapidement ces incendies, sans délai, de protéger nos frères là-bas, et nous invoquerons Allah en leur faveur, en secret comme en public.

Je leur recommande le Tawḥîd, ainsi que de multiplier le rappel d’Allah (dhikr) et le takbîr (Allâhu Akbar).

Et je rappelle à mes frères que le feu des fitan (troubles et épreuves) est plus brûlant et plus dangereux encore.

Ô mes frères et mes sœurs en Algérie, prenez garde à ceux qui sèment la fitnah et qui exploitent de tels événements pour exciter les gens et les pousser à l’agitation.

Tirez-en donc une leçon, ô vous qui êtes doués de clairvoyance, attachez-vous fermement aux fondements de la Législation islamique dans votre manière de réagir face aux événements, et ne vous laissez pas provoquer par ceux qui sont dépourvus de science.️

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

بلغتني أخبار عن حرائق في البلاد الحبيبة الحزائر والتي نحب أهلنا فيها ولهم منزلة خاصة ، وآلمني ذلك كثيرا ، فاسأل الله عز وجل أن يطفئ تلك الحرائق عاجلا غير آجل ، ويحمي أهلنا هناك ، وسندعو لهم سرا وعلنا
وأوصيهم بالتوحيد والإكثار من ذكر الله والتكبير
وأذكر إخواني بأن نار الفتن أشد حرا وأعظم خطرا ، فيا إخواني وأخواتي في الجزائر احذروا الفتانين الذين يستغلون مثل هذه الأحداث في تهييج الناس ، واعتبروا يا أولي الأبصار ، وتمسكوا بالأصول الشرعية في التعامل مع الأحداث ، ولايستفزنكم الذين لايعلمون

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi'i :

La femme musulmane n'a pas à se voiler devant son mahram mécréant sauf si elle craint de sa part des comportements douteux.

لا تحتجب المرأة المسلمة من محرمها الكافر إلا إذا خشيت منه ريبة

Ndt : Le mahram est tout homme avec qui il est définitivement interdit à une femme de se marier pour une cause permise (lien de parenté, allaitement, etc).

Question :

Une femme musulmane qui atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration excepté Allâh et que Mouhammad est le Messager d'Allâh et qui a des membres de sa famille mécréants (père, frère), doit-elle se voiler devant eux ou non ?

Réponse de Cheikh Ibn Bâz :

Non, elle ne se voile pas devant eux, elle les appelle à Allâh et elle ne se voile pas.

Elle les appelle à Allâh et les oriente vers le bien, et louange à Allâh qui l'a guidée à l'Islâm.

Elle appelle son père, ses frères et ses proches, elle les conseille et ne se voile pas devant eux.

Fatâwâ rencontre ouverte du Cheikh 'Abdal 'Azîz Ibn Bâz (رحمه الله)

هل تحتجب المرأة المسلمة عن أهلها الكُفَّار؟

السؤال : امرأة مسلمة تشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا رسول الله، ولها أهل كُفَّار: أب وأخ، فهل تحتجب عنهم أم لا ؟

الجواب : لا، لا تحتجب عنهم، تدعوهم إلى الله ولا تحتجب، تدعوهم إلى الله وتُرشدهم إلى الخير، والحمد لله الذي هداها للإسلام، تدعو أباها وإخوتها وأقاربها، تنصح لهم، ولا تحتجب عنهم

 فتاوى اللقاء المفتوح للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz :

Découvrir sa tête (pour la femme) devant des femmes ne comporte pas de mal, ainsi qu'auprès des mahârims comme les frères, les oncles paternels, maternels, le père, les enfants, il n'y a pas de mal, sauf si elle craint quelque chose parce qu'il se peut que certains mahârims soient des pervers et qu'on craigne leur mal.

Donc si elle a peur alors il convient qu'elle se couvre également auprès de certains mahârims qui ne sont pas de confiance, elle couvre sa tête et son corps et ne montre devant eux que le visage et les mains etc

كشف الرأس عند النساء لا بأس، عند المحارم كالإخوة والأعمام والأخوال والأب والبنين لا بأس، إلا إذا كانت تخشى لأن بعض المحارم قد يكونون فساقاً ويخشى من شرهم، فإذا كانت تخشى فينبغي أن تستره أيضاً حتى عند بعض المحارم، الذين لا يؤمنون تستر رأسها وبدنها ولا تظهر عندهم إلا الوجه والكفين ونحو ذلك

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

SoubhanAllâh...

De nos jours, quand une personne fait défiler la radio ou son téléphone, regardez bien le mouvement de son doigt.

Lorsque la personne tombe sur quelque chose où il y a du Coran, elle bouge son doigt et passe rapidement.

Mais quand elle tombe sur ces sons, les sons de satan, les sons nuisibles, là, elle s'arrête.

Devant le Coran, elle est passée vite.

Et ça, ça montre qu'il y a quelque chose dans le cœur qui a besoin d'être soignée, de traitement.

Si Allâh lui accorde la réussite dans la guérison de ce coeur, alors elle ne trouvera rien de plus doux, rien de plus savoureux, que la parole d'Allâh سبحانه وتعالى et le plaisir d'écouter Son discours سبحانه وتعالى.

Traduit par Abou Abdil Ghafour Aymen

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سبحان الله الآن في زماننا لما يقلب الإنسان المذياع أو الجوان، لاحظوا حركة الأصفع،
 المذياع والجوان لما يقلب إذا دخل على شيء فيه القرآن حرك أصفعه وانتقل منه بسرعة
 وإذا دخل في شيء من هذه الأصوات التي هي أصوات الشيطان أو الأصوات الموبوءة وقف، وهناك خرج بسرعة
 هذا راجع إلى شيء في القلب يحتاج إلى مداواة ومعالجة
 فإن وفق لعلاج هذا الذي في القلب لم يجد شيئا ألذ من كلام الله سبحانه وتعالى والتلذذ بسماع خطابه سبحانه وتعالى

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر