La science légiférée - العلم الشرعي

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Question :

Est-il permis à l'époux d'espionner ou de surveiller le téléphone de son épouse, de voir ses conversations sur WhatsApp ou d'enregistrer ses appels ?

Réponse :

Bien sûr, il n'est pas permis à un musulman d'espionner les autres et en particulier son épouse et inversement.

Donc, s'introduire dans le téléphone de son épouse - ou vice-versa - cela ne fait aucun doute que c'est un énorme péché.

Et ce que je sais, c'est qu'il existe également des sanctions pour celui qui fait cela.

Il y a des sanctions pour l'intrusion dans le téléphone de son épouse ou de son époux, car ce sujet concerne la relation entre époux.

Généralement, ils sont indulgents concernant l'utilisation de leurs téléphones et de leurs affaires privées.

C'est donc une violation et un abus, ceci est interdit.

Les époux doivent bâtir leur relation sur la confiance et non sur le doute.

Ils doivent la fonder sur la confiance et non sur le soupçon.

Et il n'est pas permis à l'un ou l'autre de fouiller, espionner ou de pirater les appareils de l'autre, ou de regarder dans les affaires personnelles de l'autre, sans son autorisation.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Ô musulmans, craignez Allâh تعالى, et que chacun d'entre nous examine son propre état.

Qu'il ne fasse pas de ce bas-monde (dunyâ) sa plus grande préoccupation ni la limite de son savoir.

Nous devons tirer des leçons de ceux qui nous ont précédés parmi les nations passées, celles qui occupaient des positions élevées.

La mort les a surpris et les a installés dans le ventre de la terre après les palais.

Ils nous ont devancés par la fin de leurs vies, et nous suivons leurs traces.

Qu'Allâh fasse miséricorde à celui qui ne fait pas de ce bas-monde (dunyâ) sa plus grande préoccupation, qui s'occupe de l'au-delà, qui en fait sa principale occupation, et qui se prépare à la mort par les bonnes actions.

Qu'il se prépare à la tombe et à ses épreuves, à l'ange et à son interrogatoire, ainsi qu'à Allâh et à Sa grandeur.

Est-ce que son livre lui sera remis de la main droite ou de la gauche ?

Sera-t-il appelé à la félicité, à la joie et au bonheur, ou bien à l'Enfer, au châtiment et à la perdition ?

Allâh تعالى a dit :

فَأَمَّا مَنْ طَغَى ۝ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۝ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى ۝ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ۝ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى

"Quant à celui qui aura transgressé, et préféré la vie présente, alors l'Enfer sera son refuge. Et quant à celui qui aura craint de comparaître devant son Seigneur et préservé son âme des passions, alors le Paradis sera son refuge."

(An-Nazi'at v.37 à 41)

Ô musulman, crains Allâh et obéis-Lui dans ce qu'Il t'a ordonné.

Réfléchis sur toi-même, car tu es le plus digne de réfléchir.

Est-ce que ta richesse, ton statut ou tes proches pourront te profiter face à Allâh ?

Allâh t’a comblé de bienfaits et t’a offert un refuge.

Il t’a accordé Ses faveurs et t’a donné.

Il t’a gratifié de l’ouïe, de la vue et du cœur.

Devant toi se trouve la tombe, alors prends garde à son étroitesse et à sa solitude.

Et sache qu’au-delà de cela, il y a quelque chose de bien plus terrible encore.

Un jour viendra où, par la terreur de ce jour, même le nouveau-né aura les cheveux blancs.

Alors, comment justifieras-tu ta situation lorsqu'Allâh te demandera comment tu as remercié Ses bienfaits ?

Et comment traverseras-tu le pont As-Sirât qui est plus fin qu'un cheveu, plus brûlant que le charbon et plus tranchant qu'une épée affûtée ?

Il te sera ordonné de le traverser.

Celui qui échappe [à l'épreuve] ira au Paradis, demeure de l'éternité.

Quant à celui qui tombera à cause de ses péchés, il sera précipité dans le Feu, dont le nom est «Saqar - سقر».

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

أيها المسلمون، اتَّقوا الله تعالى وكلٌّ منا عليه أن ينظر في نفسه، وألَّا يجعل الدنيا أكبر همه ولا مبلغ علمه، وعلينا أن نعتبر بمَن مضى من الأُمم الخالية أهل المراتب العالية كيف هجم عليهم الموت وأسكنهم بعد القصور بطن الأرض، سبقونا بفضل الأعمار ونحن على الآثار

 رحِمَ الله امرئ: لم يجعل الدنيا أكبر همِّه، واشتغل بالآخرة فكانت أهم أشغاله، واستعدَّ للموت بالعمل الصالح، واستعدَّ للقبر وأحواله والملَك وسؤاله والرب وجلاله، وهل يُعطَى كتابه بيمينه أو بشماله؟ وهل يُدعَى إلى النعيم والبهجة والسرور أم إلى الجحيم والنَّكال والبوار؟ قال الله تعالى

فَأَمَّا مَنْ طَغَى ۝ وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۝ فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى ۝ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ۝ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى

[النازعات:37-41]

أيها المسلم، اتَّقِ الله وأطعه فيما أمَرَ، وفكِّر في نفسك فأنت أحقُّ مَن فكَّر، هل ينفعُك من الله مالٌ أو جاهٌ أو معشَر؟

أنعم الله عليك وآواك، وتفضَّل عليك وأعطاك، ومن عليك بالسمع والبصر والفؤاد، إنَّ أمامك القبر فاحذر ضغطته ووحشته، ألَا وإنَّ وراء ذلك ما هو أشدُّ منه: يومٌ يشيب من هوله المولود، فكيف حُجَّتك إذا سألك عن شُكر نِعمه عليك، وكيف جوازك على الصراط وهو أدقُّ من الشعر وأحرُّ من الجمر وأحدُّ من السيف الأبتر  يؤمر بالجواز عليه؟ فمَن نجا إلى فإلى الجنة دار المستقر، ومَن هوى بذنوبه في النار التي اسمها : سقر

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Il est rapporté que le Cheikh Taqî ad-Dîn (ibn Taymiya) lorsqu’une question lui devenait difficile, se rendait dans des mosquées abandonnées.

En effet, ce sont des maisons d’Allâh, et comme elles sont abandonnées et qu’il n’y a personne, la personne y est plus proche d’Allâh عز وجل.

En général, l’homme est plus proche d’Allâh عز وجل lorsqu’il est loin des regards des gens.

C’est pourquoi les actes d’adoration dans lesquels on trouve le plus de douceur et de plaisir sont souvent les adorations secrètes : la prière de nuit, l’aumône que l’on donne discrètement, ou encore le fait de baisser le regard.

Tous ces actes sont mentionnés dans les hadiths comme procurant : la douceur de l’adoration.

Il se rendait donc dans ces mosquées abandonnées, y multipliait les prosternations et les supplications, et disait :

اللهم يا معلم آدم علمني، ويا مفهم سليمان فهمني 

«Ô Toi qui as enseigné à Âdam, enseigne-moi ;

et ô Toi qui as donné la compréhension à Sulayman, accorde-moi la compréhension.»

Le Cheikh Taqî ad-Dîn a également mentionné dans un écrit il a une épître dans l’explication de versets concernant l’usure :

«Ce texte que j’ai écrit, je l’ai rédigé après de longues supplications adressées à Allâh عز وجل, après m’être longuement humblement tourné vers Lui, afin qu’Allâh سبحانه وتعالى me guide.»

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuway'ir - الشيخ عبد السلام الشويعر

Le hadith connu est que le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit que la personne fasse succéder une prière par une autre sauf s'il sort ou parle (entre les deux).

C'est rapporté du hadith de Mou'awia رضي الله عنه.

C'est pour cela que lorsque la personne termine la prière, il lui est fortement détestable qu'il se lève et prie directement après comme le font certains maintenant.

On les voit dans les mosquées après le taslim de l'imam, le prieur se lève directement et prie les sounnah (prières surérogatoires).

C'est une erreur !

C'est tombé dans ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit et c'est très détestable de faire cela.

Certains savants ont même interdit cela, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a montré que cela a été la cause de la perdition de ce qui était avant nous, car ils ont désobéi aux Prophètes.

Donc celui qui termine la prière, il ne se lève pas pour prier directement.

Non, plutôt, il fait les adhkars (évocations).

Il prononce :

Les tasbihat (soubhânAllâh - سبحان الله)

Les tahlilat (Lâ ilaha ilâ Allâh - لا إله إلا الله)

Et s'il ne veut pas les faire, car il a des occupations ou autre, il se déplace, il sort de la mosquée et prie dans sa maison ou au bureau.

Mais de faire succéder une prière par une autre, fait partie de ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Il se peut que l’homme fasse partie des gens les plus intelligents et des plus perspicaces, mais qu’il soit aveuglé face aux choses les plus évidentes.

Et il se peut qu’il fasse partie des gens les moins intelligents et des plus faibles en compréhension, mais qu’Allâh le guide, par Sa permission, vers la vérité sur laquelle les gens ont divergé.

Il n’y a donc pas de changement de situation à une autre (possible) si ce n’est avec la force et l’aide d’Allâh.

Celui qui se repose sur sa réflexion, son raisonnement, son intelligence ou sa connaissance sera abandonné.

C’est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم disait fréquemment :

«Ô Toi qui fais tourner les cœurs, raffermis mon cœur sur Ta religion.»

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَىٰ دِينِكَ

Yâ Muqallibal qulûb, thabbit qalbî ‘alâ dînik

درء تعارض العقل والنقل جـ٩صـ٣٤

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

"وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدهم نظرا ويعميه عن أظهر الأشياء، وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرا ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه فلا حول ولا قوة إلا به

فمن اتكل على نظره واستدلاله أو عقله ومعرفته خذل؛ ولهذا كان النبي ﷺ كثيرا ما يقول

«يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك»

درء تعارض العقل والنقل جـ٩صـ٣٤

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

[...]

Questionneur :

Peut-on profiter des réseaux sociaux pour diffuser la science authentique à travers des vidéos ?

Réponse :

Oui, oui, oui.

Par Allâh, j’insiste avec beaucoup de fermeté sur l’importance de tirer profit des moyens de communication actuels, ceux qui existent aujourd’hui.

Et vous - ما شاء الله، تبارك الله - vous maîtrisez plusieurs langues.

Il vous incombe donc d’être actifs dans ce domaine :

● en diffusant des extraits des savants,

● en les traduisant dans les langues de vos pays et dans les langues vivantes,

● en prenant certains propos des savants, en les sélectionnant et en les présentant sous forme de courtes vidéos, de trois minutes ou moins.

Vous y mettez en garde contre les déviations et les égarements des groupes, en particulier les surûrîs, les frères musulmans et le tablîgh, et vous y exposez les fondements des gens de la Sunna, avec des méthodes appropriées.

Aujourd’hui, il n’y a aucune excuse !

Aujourd’hui, il n’y a aucune excuse, une personne, alors qu’elle est allongée sur son lit, peut enregistrer une vidéo et la diffuser.

Ne méprisez rien, ne sous-estimez aucune chose.

Tu ne sais pas… Louange à Allâh, il se peut que tu dises une parole et qu’Allâh y mette un immense bien.

Je vous raconte, frères :

Je marchais dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم, et quelqu’un marchait derrière moi.

Il m’appelle : "Cheikh, Cheikh."

Je me retourne, il me dit : "Es-tu le Cheikh Souleymane Ar-Rouhayli ?"

J’ai répondu : "Oui."

Il dit : "Je voulais seulement te saluer et te remercier."

Il dit : "Moi et ma famille, nous n’avions de l’islam que le nom. Un jour, quelqu’un nous a envoyé une de tes vidéos. Et louange à Allâh, sur l’image de la vidéo, tu souriais."

Il dit : "Nous, on n’écoute pas les savants, on dit qu’ils sont compliqués, etc. Mais on s’est dit : cet homme sourit, écoutons ce qu’il dit."

Il dit : "Nous avons écouté cette vidéo, et notre vie a changé."

Il dit textuellement : "Je ne te dis pas seulement moi : moi, mon père, ma mère, mes frères et mes sœurs, nous sommes devenus musulmans… Moi, mon père, ma mère, mes frères et mes sœurs, nous sommes devenus salafis."

Les étudiants : 

Allâh est grand ! (الله أكبر)

Cheikh :

Une chose très simple...

Ô frères, filmer des vidéos de rappel religieux est une adoration, une adoration par laquelle on se rapproche d’Allâh.

Une adoration par laquelle on se rapproche d’Allâh !

Notre Cheikh, le Cheikh Ibn Bâz, au début, ne voyait pas d’un bon œil l’apparition à la télévision.

Mais il disait - et je l’ai entendu de mes propres oreilles - :

"Celui qui apparaît à la télévision avec une intention sincère, j’espère qu’Allâh le récompensera."

Puis, à la fin de sa vie رحمه الله, il est revenu à l’avis que c’est une bonne chose.

C’est pourquoi ses dernières conférences ont été filmées en vidéo, cela est indiscutable.

La vidéo, ô frères, n’entre pas dans la catégorie de la représentation interdite, et les hadiths concernant l’interdiction de l’image ne s’appliquent pas à elle, car elle transmet la réalité telle qu’elle est.

Il rit, il parle, il bouge tel qu’il est.

On ne peut pas dire à son sujet : "Vous donnez vie à ce que vous avez fabriqué".

Cela transmet simplement ce qui existe, sans problème.

Et si cela est dans l’appel à Allâh, alors par Allâh, ô frères, c’est une adoration, c’est une adoration par laquelle on se rapproche d’Allâh.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Certains prédécesseurs ont dit :

"Patiente face à l'épreuve tant le croyant que le mécréant, et ne patientent dans l'aisance que les véridiques."

Et 3abdurrahman Ibn 3awf - qu'Allâh l'agrée - a dit :

"Nous avons été éprouvés par la difficulté et nous avons patienté.

Et nous avons été éprouvés par l'aisance et nous n'avons pas patienté."

Et c'est pourquoi Allâh - Exalté soit-il - a mis en garde Ses serviteurs contre la tentation de l'argent, des épouses et des enfants.

En effet, Le Très-Haut a dit :

"Ô vous qui avez cru ! Que ni vos biens, ni vos enfants ne vous distraient du rappel d'Allâh"

(al Mounafiqoun, 9).

Et Il a dit :

"Ô vous qui avez cru, vous avez de vos épouses et de vos enfants un ennemi. Prenez-y garde"

(Attaghâboun, 14).

Et l'hostilité sous-entendue n'est pas celle ce que beaucoup de personnes imaginent à savoir une hostilité de haine et d'opposition, mais il s'agit plutôt d'une hostilité [empreinte] d'amour détournant les parents de l'émigration, du combat (sur le sentier d'Allâh), de l'apprentissage de la science, de l'aumône et d'autres choses que cela parmi les actes de bienfaisance.

3ouddatou assâbirîne, page 115

✅ Publié par la chaîne telegram - Alhekmah - @Alhekmahfr

 قال ابن القيم - رحمه اللّٰه

قال بعض السلف

"البلاء يصبر عليه المؤمن والكافر، ولا يصبر على العافية إلا صدّيق"

 وقال عبد الرحمن بن عوف

"ابتلينا بالضراء فصبرنا، وابتلينا بالسراء فلم نصبر"

. ولذلك حذر اللَّه سبحانه عباده من فتنة المال والأزواج والأولاد، فقال تعالى

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ - المنافقون: ٩

وقال

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ - التغابن: ١٤]

وليس المراد من هذه العداوة ما يفهمه كثير من الناس أنها عداوة البغضاء والمحادّة، بل عداوة المحبة الصادّة للآباء عن الهجرة والجهاد وتعلم العلم والصدقة، وغير ذلك من أعمال البر

عدة الصابرين، (ص١١٥)

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :  

Le fait de ressentir une baisse de ferveur dans les actes pieux après Ramadân est-il un signe qu’Allâh n’a pas accepté mes œuvres ?

Je me sens affaibli et crains qu’Allâh n’ait pas accepté mes actes.  

Réponse dans le sens :

Non, cela n’indique pas qu’Allâh n’a pas accepté vos actes.

Cela révèle plutôt une faiblesse dans votre détermination et votre désir [spirituel].

C’est pourquoi il faut persévérer et s’efforcer de maintenir les bonnes actions.

Ramadân est en réalité une école : trente (ou vingt-neuf) jours passés dans diverses adorations doivent laisser une empreinte sur votre cœur et votre cheminement.

Saisissez cette opportunité.  

Quant à dire : « Celui qui retourne aux péchés après Ramadân, c’est un signe que ses actes n’ont pas été acceptés », nous ne pouvons affirmer cela.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Le musulman est-il récompensé s’il accomplit des actes sans intention (نية - niyya), comme enlever une nuisance du chemin, serrer la main, utiliser le siwâk, ou assister à une assise de rappel, sans rechercher explicitement la récompense auprès d’Allâh ?

Réponse dans le sens :

Les œuvres pieuses sont de deux catégories.

● La première catégorie : les œuvres propres à la personne (lâzima - لازمة), dont le bénéfice ne dépasse pas celui qui les accomplit.

Celles-ci, si l’homme les accomplit avec une intention correcte, fût-ce seulement l’intention d’accomplir une obligation, alors, il est récompensé, même s’il n’a pas formulé explicitement l’intention de rechercher la récompense (الاحتساب - ihtisâb).

● La seconde catégorie : les œuvres dont le bénéfice est transitif et profite aux autres.

Celles-ci, la personne est récompensée pour le bénéfice qu’en tirent les autres, même si elle n’avait pas d’intention particulière au moment de l’acte.

C’est pour cela que le Prophète عليه الصلاة والسلام a informé que celui qui plante une culture ou un arbre, et qu’un homme, un animal ou toute autre créature en mange, obtient une récompense pour cela, même s’il ne l’avait pas nécessairement intentionné.

Tant qu’il y a un bénéfice pour les gens, il y a une récompense.

Et cela est indiqué par la parole d’Allâh تعالى :

لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ

«Il n’y a aucun bien dans beaucoup de leurs conciliabules, sauf pour celui qui ordonne une aumône, un bien ou une réconciliation entre les gens.»

Et cela, si la personne œuvre, même si c'est juste pour réparer quelque chose sans avoir l'intention d’obtenir une récompense.

Puis Allâh dit :

وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

«Et quiconque fait cela en recherchant l’agrément d’Allâh, Nous lui accorderons une immense récompense.»

Cette dernière phrase constitue un degré supplémentaire par rapport au simple bien mentionné au début du verset.

Ainsi, enlever une nuisance du chemin est un acte dont le bénéfice est général ; l’homme est donc récompensé pour cela même s’il ne l’avait pas fait avec une intention explicite au moment de l’acte.

Oui.

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامية - @Fawaidislamya

السائل : فضيلة الشيخ هل يثاب المسلم إذا فعل وعمل أعمالا بغير نية كإماطة الأذى عن الطريق وكالمصافحة وكالسواك وحضور مجالس الذكر من غير نية، من غير نية طلب الأجر من الله سبحانه وتعالى ؟

الشيخ : الأعمال الصالحة قسمان
النوع الأول: أعمال لازمة لا يتعدى نفعها للغير فهذه إن عملها الإنسان بنية أثيب، ولو بنية القيام بالواجب، يعني: ولو لم ينو الاحتساب ولكن نوى القيام بالواجب فإنه يثاب
والنوع الثاني: عبادات متعدية ينتفع بها الغير فهذه يؤجر على انتفاع الغير بها وإن لم يكن له نية عند فعلها، ولهذا أخبر النبي عليه الصلاة والسلام

( أن من زرع زرعا أو غرس شجرة فأصاب منها حيوان أو شيء فإن له بذلك أجرًا )

مع أنه ربما يغرس ولا ينوي هذه النية، لكن ما دام فيه انتفاع للناس فله أجر به، ويدل على هذا قوله تعالى

(( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ))

وهذا إذا فعله الإنسان ولو لمجرد الإصلاح بدون قصد الثواب، ثم قال

(( وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ))

وهذا أمر زائد على الخيرية التي ذكرها الله في أول الآية
فإماطة الأذى عن الطريق نفعها متعدي فيثاب الإنسان عليها وإن لم يكن له نية حال هذه الإماطة نعم

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Il existe des choses d'une importance capitale auxquelles l'homme devrait accorder une importance particulière.

Efforce-toi, par exemple, de retenir ta langue, ne serait-ce qu'un jour...

Sans médire, sans mentir, sans calomnier, sans mépriser ton prochain, sans te moquer des autres, ou tout autre défaut lié à la langue.

Prêtes-y attention, et tu te rendras compte que la lâche est extrêmement difficile.

Car, nous nous sommes habitués à faire le contraire, nous y sommes accoutumés, jusqu'à ne plus y prêter attention !

C'est comme si les mots avaient perdu tout leur sens, comme si ce que nous disions n'avait aucune gravité. 

L'homme prononce une parole de mécréance par laquelle il sort de la merveilleuse religion qu'est l'islam. 

En effet, Allâh a établi toute cette religion sur une parole : le mécréant intègre l'islam grâce à une parole, et le musulman peut sortir de l'islam à cause d'une seule parole. 

Le rapport conjugal est rendu licite par une parole, lors du contrat de mariage, par une demande et une acceptation, c'est-à-dire par une parole. 

Les biens passent d'un propriétaire à l'autre par une parole, lors de la vente, de l'achat, de location, ou autres types de contrats.

Les biens, donc, passent d'un propriétaire à l'autre par une parole.

Le rapport conjugal est rendu licite par une parole.

L'homme sort de l'islam en prononçant une parole de mécréance, et le mécréant adhère à l'islam en prononçant une parole (l'attestation de foi).

En bref, le statut des mots en islam est immensément important.

✅ Traduit et publié par la chaîne Youtube - Ceci est notre croyance - @Ceciestnotrecroyance

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان