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Tant que tu viseras l'au-delà, Allâh réformera ta vie d'ici-bas.

Que ton objectif soit l'au-delà, la vie d'ici-bas te viendra contrainte.

Tu seras heureux en toi, ton cœur s'apaisera, la certitude te viendra, la bonne et licite subsistance te parviendra et tout ce que tu recherches dans cette vie.

Oui !

Cette vie d'ici-bas n'appartient-elle pas à Allâh ?

Si tout le monde voulait, de l'orient à l'occident, t'empêcher d'avoir quelque chose qu'Allâh t'a décrété, le pourrait-il ?

(Hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم)

"Et sache que si la communauté se rassemblait pour te profiter dans quelque chose, elle ne pourrait te profiter que dans ce qu'Allâh t'a prescrit. Et que si elle se rassemblait pour te nuire dans quelque chose, elle ne pourrait te nuire que dans ce qu'Allâh t'avait prescrit."

Ainsi, les brides des affaires sont entre les mains du Seigneur de la puissance et de la majesté.

Il dit جل و علا (traduction rapprochée) :

"Il n'y a pas une créature sur terre dont la subsistance incombe à Allâh." (Sourate Hud verset 6)

Le Seigneur de la puissance et de la majesté dit :

"Tant que tu feras ce qui me satisfait Mon serviteur, Je ferai ce qui te satisfait. Et quiconque recherche la satisfaction d'Allâh quitte à s'attirer la colère des créatures, Allâh l'agréera et fera que les gens l'agréeront."

Il vous a promis de réformer vos situations en vous-même, vous serez heureux.

(traduction rapprochée)

"Et c'est par l'évocation d'Allâh Seul que s'apaisent les coeurs [des croyants]." (Sourate Le tonnerre verset 28)

Et parmi la plus grande des évocations :

Que tu fasses d'Allâh ta priorité dans toutes tes œuvres.

Que tu ne t'apprêtes à faire aucune œuvre sans ressentir que cette œuvre est pour Allâh.

À ce moment-là, ton coeur se tranquillise.

Tu seras heureux avec ton épouse dans ta maison, tant que ton œuvre sera pour Allâh car tu te comportes avec ton épouse pour satisfaire Allâh, non pour la satisfaire elle ou encore concrétiser ton but personnel.

Mais seulement pour satisfaire le Seigneur de la puissance de la majesté.

Tu t'adresses à elle convenablement pour Allâh, tu la traites avec le meilleur des comportements pour Allâh, tu réponds à ses besoins pour Allâh, par conséquent Allâh te fait hériter du bonheur de ce bas-monde.

Même lorsque tu as un rapport intime avec elle, tu le fais pour Allâh car Allâh t'a ordonné d'assouvir ton besoin dans le licite, tu te restreins donc à ce qui t'est licite par obéissance à Allâh et ainsi Allâh est satisfait de toi lorsque tu assouvis ton désir.

De la même manière également, si tu es avec Allâh et que tes œuvres sont pour Lui, Il fait que le bas-monde te vienne.

Toi, tu as visé l'au-delà, et Il fait que les biens viennent à toi dans le bas monde.

Allâh n'a-t-il pas dit (traduction rapprochée) :

"Celui qui craint Allâh, Allâh lui accorde une issue favorable [face à toute difficulté], et Il pourvoit à sa subsistance par des voies qu'il n'escomptait pas." (Sourate At-Talâq versets 2 et 3)

C'est la promesse de qui ? La promesse de qui ?

Du Seigneur de la puissance et de la majesté.

Est-il incapable ? Non, par Allâh !

Est-Il pauvre ? Non, par Allâh !

Manque-t-Il à sa promesse ? Non, par Allâh !

Si nous regardons les évènements de l'histoire, nous trouvons qu'Allâh peut affecter Ses alliés par certains manquements.

Il les éprouve seulement.

(Traduction rapprochée)

"Nous vous éprouverons quelque peu par la peur, la faim, la perte de biens, de personnes et de récoltes." (Sourate Al-Baqarah verset 155)

Il regarde, vis-tu vraiment pour Allâh ou bien, tu n'es pas ainsi ?

Puis la fin heureuse t'appartient.

(Traductions rapprochées)

"La fin heureuse sera pour les pieux."

"Dis :  Qui a déclaré illicites les beaux vêtements ainsi que les bonnes nourritures qu'Allâh a accordés à ses serviteurs ?" (Sourate Al-A'raf verset 32)

"Dis :  Ceux qui croient [en partageant l'utilité avec les mécréants] en ce bas-monde, alors que cela leur sera exclusivement réservé au Jour de la Résurrection."

Dans le bas-monde, les bienfaits vous viennent tant que vous vous accrochez à la législation, néanmoins il peut s'y trouver des désagréments et des épreuves, mais dans l'au-delà, ils sont purs, des bienfaits dépourvus de défauts.

[La personne] vient à toi et te dit : "J'ai un commerce où je vends cette chose illicite. Si je ne la vends pas... Cette chose illicite et ce qui me ramène des clients." 

SoubhanAllâh !

Comment les choses illicites sont celles qui pourvoient à ta subsistance ?

Pourvoit à ta subsistance le Seigneur de la puissance et de la majesté !

Il dit : "Mes clients ont diminué..."

Nous disons : Attends un peu.

Et vous, vous voyez les situations des gens, parmi les musulmans et les non-musulmans, comment les crises politiques les touchent, quand ils appliquent quelque chose qui contredit la législation, dans le bas-monde.

Et il se peut qu'on se moque des gens de la foi au début.

"Untel le pauvre ! Il ne sait pas, il délaissa quelque chose qu'il prétend interdit. Il a des insufflations !"

Et ils ne regardent pas la fin de l'affaire.

Tu seras triste dans un premier temps, cependant,

"La difficulté s'accompagne toujours d'une facilité. Oui, la difficulté s'accompagne toujours d'une facilité." (Sourate l'épanouissement verset 5)

✅ Publié par la chaîne Youtube - Institut La Plume Du Savoir

Cheikh Saad Ibn Nasser Ach-Chathry -  الشيخ سعد بن ناصر الشثري

En réponse à la question de plusieurs frères au sujet de l’intelligence artificielle, je dis ceci :

L’intelligence artificielle, d’après mon expérience, contient à la fois une grande utilité et un risque considérable de préjudice.

Le jugement quant à son utilisation dépend de l’usage qu’en fait l’utilisateur : s’il l’emploie dans ce qui est permis et profitable, son utilisation est licite ; en revanche, s’il l’emploie dans ce qui est interdit, cela devient illicite.

Il est possible d’en tirer profit dans la recherche d’informations, pour celui qui maîtrise le domaine auquel l’information se rapporte, et cela ne concerne pas tout un chacun.

En effet, l’intelligence artificielle est sujette à l’erreur, et seul celui qui a de la science dans le domaine concerné pourra distinguer entre ce qui est juste et ce qui ne l'est pas.

Faites donc attention et n'acceptez pas toute information qu’elle vous fournit en la considérant comme juste avant de l'exposer aux gens de science de ce domaine, et cela concerne les sciences profanes ou religieuses.

Sur le compte Twitter de Cheikh le 15 de Shawwâl 1446 - @t.me/alramly

✅ Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais

إجابة عن سؤال جمع من الأخوة عن الذكاء الصناعي، أقول
الذكاء الصناعي بعد تجربتي له فيه منفعة عظيمة، وفيه ضرر كبير، ويرجع حكم استخدامه إلى استخدام المستخدم له، فإن استخدمه في الخير والمنفعة المباحة جاز استخدامه، وإن استخدمه في حرام حرُم
ويمكن الانتفاع به في طلب المعلومات لمن هو متمكن علميا من الفن الذي تتعلق المعلومة به، وليس لكل أحد؛ لأنه يخطئ، ولا يميز خطأه من صوابه إلا العالم بالفن الذي سأله فيه
فتنبهوا فلا تأخذوا منه كل معلومة على أنها صحيحة حتى تعرضوها على أهل العلم في ذاك الفن، هذا في العلم الديني والدنيوي

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

L’une des grandes épreuves de notre époque réside dans les téléphones portables.

Une personne peut être à la recherche de bien, puis, alors qu’elle cherche, elle est soudainement exposée à une "vision accidentelle" (نظر فجأة - Naẓar Al-Fuj’ah).

C’est là où réside un grand danger. 

Les créateurs de ces contenus rivalisent d’ingéniosité pour attirer les regards et entraîner les gens dans des labyrinthes de regards illicites.

Par conséquent, il incombe pour celui qui utilise ces appareils à des fins bénéfiques de toujours garder ce danger à l’esprit et de protéger son regard.

Combien de cœurs, de nos jours, ont été malades à cause des téléphones portables ?

Ils sont tombés malades à cause des désirs illicites et des attachements vains.

Les images, les vidéos et les films interdits ont semé dans leurs cœurs des maladies, une corruption et des désirs harâm.

Un homme, autrefois pieux et sur le droit chemin, finit par s’éloigner de sa voie.

Il rencontra un jour son ancien enseignant qui lui demanda : “Où étais-tu ? Cela fait longtemps que je ne t’ai pas vu.”

Et il répondit : “Il ne reste de bien en moi que ce que tu vois extérieurement. Mon cœur, lui, est mort.”

Il expliqua que cela était dû à son immersion dans des visionnages illicites. 

Il regardait encore et encore, jusqu’à ce que son cœur soit couvert de souillure et devienne malade.

Allâh dit dans le Coran :

 كَلَّا  بَلْ  رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ

"Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs." [Sourate Al-Muṭaffifīn : 14]

Ces choses sont extrêmement dangereuses :

● Un regard après l’autre

● Un cœur qui s’affaiblit progressivement

● Jusqu’à ce qu’il meure.

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Lorsque le croyant voit que l'issue de son épreuve tarde à venir et qu'il désespère de son arrivée, malgré de nombreuses invocations et suppliques, et qu'aucun signe d'exaucement ne se manifeste, il se retourne contre sa propre personne et la condamne. 

Il lui dit : c'est à cause de toi que j'ai échoué ! 

S'il y avait du bien en toi, j'aurais été exaucé !

Cette critique est plus aimée par Allâh que beaucoup de bonnes œuvres, car elle pousse le serviteur à avoir le cœur contrit pour son Seigneur et le pousse à Lui admettre qu'il n'est pas digne qu'Il réponde à ses invocations.

C'est justement pour cette raison que, très vite, ses invocations sont ensuite exaucées et que le secours finit par arriver.

En effet, Allâh est avec ceux dont les cœurs sont brisés. 

Plus les coeurs sont tristes et plus la consolation est grande.

Compilation des ouvrages - 3/173-174

Traduit par Dr Salim Mchich

✅ Publié sur la chaîne Telegram - Dr Salim Mchich (cours/ écrits/ traductions...) - @Dr_Salim_Mchich

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى

إن المؤمن إذا استبطأ الفرج ويئس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء وتضرعه ولم يظهر له أثر الإجابة، رجع إِلى نفسه باللائمة ويقول لها: إِنَّمَا أتيت من قبلك ولو كان فيك خير لأجبت! وهذا اللوم أَحَبّ إِلَى الله من كثير من الطاعات؛ فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه، واعترافه له بأنه ليس بأهل لإجابة دعائه فلذلك يسرع إِلَيْهِ حينئذ إجابة الدعاء وتفريج الكرب، فإنَّه تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله، عَلَى قدر الكسر يكون الجبر

مجموع الرسائل (١٧٣/٣-١٧٤)

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Ce questionneur demande :

Quel est le jugement de ce qui est appelé "les anachids (chants) islamiques", nous souhaiterions une explication détaillée à ce sujet ?

Et quel est le jugement de la voix naturelle lorsqu'on y ajoute des effets vocaux de sorte que ça devienne une autre voix qu'on ne différencie plus des instruments de musique ?

Réponse :

Par Allâh, mes frères, Allâh nous a révélé le Coran et a fait de sa récitation un acte d'adoration, et Il nous a ordonné de l'embellir par nos voix et d'embellir nos voix avec.

Et Il ne nous a pas prescrit les anachids.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم n'est pas venu à nous avec les anachids.

Donc le fait de faire des anachids un acte pour se rapprocher (d'Allâh) et une adoration avec laquelle on se rapproche d'Allâh, ceci n'est pas permis et c'est une innovation parmi les innovations. 

Car elle est une nouveauté.

Quant au fait de faire des anachids une habitude, et non une adoration, ni un acte pour se rapprocher d'Allâh, nous disons : nous regardons ce qu'ils contiennent.

S'ils contiennent de l'illicite, alors ils sont illicites ; qu'ils contiennent par exemple des paroles interdites, comme par exemple, ce que certains disent : "Ô Salah Ad-Din viens en aide à cette communauté..."

Il s'adresse à Salah Ad-Din et demande son secours ou ce qui y ressemble, ils sont donc illicites de par ce qu'ils contiennent comme propos interdits.

Et si les paroles sont autorisées et qu'elles ressemblent à une chanson ou constituent un chant, dans ce cas-là ils sont interdits.

Quant à ma parole "constituent un chant" : qu'on y ajoute des effets qui sont considérés comme de la musique.

Nous entendons parler de nos jours de ce qu'ils appellent les "anachids islamiques", il n'y a aucune différence entre eux et les musiques à cause des effets qui l'accompagnent.

Ils intègrent de nos jours des effets avec l'ordinateur qui ressemblent à de la musique. 

Quant à ma parole "ressemblent à de la musique/chanson" : lorsqu'on y trouve un rythme ressemblant au rythme de la chanson.

Ils ont une mélodie semblable à celle de la chanson, équivalente, d'après ce qui m'apparaît, ils sont alors interdits.

Mais s'ils ne sont pas utilisés comme acte pour se rapprocher d'Allâh, ni ne contiennent de paroles illicites, ni ne constituent une chanson, ni n'y ressemblent, et ne constituent pas un obstacle à la mention d'Allâh.

Car s'ils constituent un obstacle à la mention d'Allâh, ils sont illicites. Certaines personnes sont éprouvées par ces anachids au point d'être incapables d'écouter le Coran.

Par conséquent,

s'ils ne sont pas utilisés comme acte pour se rapprocher d'Allâh,

ni ne contiennent de paroles illicites,

ni ne constituent une chanson,

ni n'y ressemblent,

et ne constituent pas un obstacle à la mention d'Allâh :

Je ne connais pas de preuve qui prouveraient leur interdiction.

Mais si nous regardons ce que l'on trouve chez les gens, particulièrement à cette époque, nous constatons que la majorité (des cas) ne sortent pas des 5 points que nous avons mentionnés.

Le questionneur dit :

Qu'Allâh soit bienfaisant à votre égard, la femme de mon oncle m'a élevé 21 ans...

Cheikh :

Certaines personnes disent : "nous avons interdit la musique/le chant et nous voulons trouver une alternative."

Ô mes frères, la législation, lorsqu'elle interdit quelque chose, elle l'interdit à cause de sa perversité, c'est quelque chose de mauvais.

Il ne faut pas forcément qu'il ait une alternative.

Il n'incombe pas au jurisconsulte, lorsqu'il dit : "ceci est interdit", qu'il aille chercher pour les gens autre chose qui viendrait prendre sa place.

Mais si la preuve indique une chose, alors on le dit.

Et nous disposons de ce avec quoi nous pouvons occuper l'intégralité de notre temps, avec quoi nous nous rapprochons d'Allâh :

nous lisons le Coran,

nous écoutons le Coran,

nous lisons le hadith du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم,

nous écoutons le hadith du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم,

nous étudions la science...

Nous n'avons pas le temps pour des choses qui contiennent, en réalité, ce qu'elles contiennent (comme mauvaises choses).

De plus, mes frères, celui qui étudie l'état des gens de nos jours, il constate l'extrême développement/expansion au point de trouver des anachids en dialectes "amiyyah" (darijah) qu'ils appellent "islamiques".

Un des jeunes m'a plu, il a dit : "Ô Cheikh, par Allâh, je suis passé près de la maison de notre voisin alors qu'il est dévoué", et il s'agit d'un jeune parmi les gens du commun, il dit : "Ô Cheikh, par Allâh, je suis passé près de la maison de notre voisin alors qu'il est dévoué (dans l'adoration) et j'y ai entendu une voix que je pensais être de la musique puis il m'est apparu que c'était ce qu'on appelle "anachid"."

Il ne convient pas que le diable nous fasse régresser en nous trompant petit à petit et nous devons être clairvoyant quant à notre religion.

Traduit par Na'ima Umm Talhah

✅ Publié par la chaîne Youtube - Minhaj An-Nubuwwah

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Et il convient à toute personne qui enseigne, qu'il soit un Cheikh dans une mosquée, ou un professeur dans une école, ou qu'il soit dans n'importe quel endroit, sois toujours doux lorsque tu apprends aux gens !

Même si la personne est la plus encline aux péchés, sois doux dans ta manière de lui enseigner.

Rappelle-toi toujours de la Parole d'Allâh (traduction rapprochée) :

"Ainsi étiez-vous auparavant, puis Allâh vous fit don de sa grâce."

Toi aussi, un jour, tu as été pêcheur, puis Allâh a accepté ton repentir. 

Tu as alors apprécié que soit doux avec toi, celui qui exhorte et conseille. 

Et bien celui-ci aussi aime que soit doux envers lui celui qui l'exhorte et le conseille.

Ne lui dis pas : "Ô pervers, Ô criminel, Ô mauvais, Ô ennemi d'Allâh !"

Non ! non ! non ! Conseille-le !

(traduction rapprochée)

"Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il ?"

Malgré qu'Allâh savait parfaitement que Pharaon ne se rappellerait pas et ne craindrait pas.

Mais Allâh voulu nous enseigner par cela.

S'il fallut parler gentiment à la personne la plus mécréante qui soit (Pharaon), que dire alors d'une personne musulmane que la sunnah mais qui a commis un péché ou d'un de tes frères qui a fauté... Tu dois impérativement être doux envers lui !

Ne sois pas dur envers lui !

Ne l'insulte pas, ne le rabaisse pas, ne dis pas de mauvaises paroles à son égard !

Mais plutôt, sois doux comme le Prophète صلى الله عليه وسلم l'était envers les gens, comme dit à son sujet un compagnon, qu'Allâh l'agréé :

"Par Allâh, je n'ai pas vu meilleur enseignant qui lui صلى الله عليه وسلم, il ne m'a ni réprimandé, ni insulté (ni frappé)."

Au point où un bédouin dit : "Ô Allâh, pardonne-moi ainsi qu'à Mouhammad صلى الله عليه وسلم."

(Le bédouin qui urina dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم (voir hadith).)

"Et ne pardonne à personne d'autres qu'à nous d'eux."

Et accorde-moi et à Mouhammad صلى الله عليه وسلم Ta Miséricorde et ne l'accorde à personne d'autre que nous !

Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit alors :

"Tu as cherché à donner des limites à la Miséricorde d'Allâh alors qu'elle est immense."

Il fût touché par le fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم fut doux envers lui alors que les compagnons le réprimandèrent.

Il fût touché par sa douceur (et le comportement qu'il eut envers lui).

La personne doit faire preuve de douceur !

Fais preuve de douceur dans l'enseignement afin que les gens ne te fuient pas et profitent de ton savoir.

✅ Publié par la chaîne Youtube - Les Savants de la Sunnah

Cheikh Daghash Al-'Ajmi - الشيخ دغش العجمي

La personne la plus en droit à l'aumône est ta femme, même chose pour les dépenses.

Sais-tu, ô époux, que les dépenses pour ta femme sont obligatoires pour toi, comme dépenser pour tes parents.

Le sais-tu ou pas ?... Car certaines personnes ne le savent pas.

Ta femme est une amana (un dépôt) pour toi.

C'est pourquoi, quand nous arrivons au chapitre des aumônes, chez les juristes, ils mentionnent le point le plus fort concernant les dépenses qui est celui de l'épouse, car les textes religieux appuient sur ce point-là.

Puis vient par la suite, les enfants, les parents...

Ceci est très étrange, il y a des personnes qui souffrent de problèmes psychologiques - Excusez-moi pour cette parole - c'est-à-dire qu'à l'extérieur, ils sont généreux, mais à la maison, ils ont un problème.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

L'amère ironie,

c'est de savoir que rien ne nuit plus que les péchés, mais de continuer malgré tout de les commettre sans se soucier de leurs conséquences...

L'amère ironie,

c'est de prétendre aimer Allâh, mais de ne cesser de lui désobéir, 

d'espérer entrer au paradis, mais d'agir comme les habitants de l'enfer,

de prétendre aimer le Prophète, mais de ne pas l'imiter, et de ne pas suivre sa voie.

L'amère ironie,

de savoir que nous allons mourir, mais de vivre dans l'insouciance,

de savoir que chaque seconde qui passe nous rapproche d'une mort certaine, mais de perdre notre temps dans les futilités les plus absurdes.

L'amère ironie,

c'est d'avoir peur de mourir sans s'être repenti, mais de repousser sans cesse notre repentir jusqu’à ce que la mort ne surgisse.

Ah ! Si nous étions à la hauteur de nos ambitions !

Ah, si seulement nous nous appliquions à ce que nos cœurs soient aussi propres que nos corps, et nos âmes aussi belles que nos apparences.

Si nous nous soucions de notre place auprès d'Allâh autant que de ce que pense de nous les faibles créatures…

Rédigé le 24 septembre 2016 par le Dr Salim Mchich sur sa page Facebook

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Dr Salim Mchich

Quant à ceux qui se procurent (un chien) uniquement par divertissement comme font certains faibles d'esprit qui suivent aveuglément les kuffâr de l'Occident ou de l'Orient, ceux-là ont certes perdu en religion comme dans leur vie mondaine !

La perte de la religion, car ils perdent chaque jour un qîrât (une part de récompense), et celle de la vie d'ici-bas, parce que ces chiens qu'ils se sont procurés coûtent en général excessivement cher. 

Puis, ils s'occupent d'eux à l'extrême, encore plus qu'ils s'occupent de leur propre personne et de leurs enfants !

Et il m’a été rapporté qu’ils les lavent chaque jour avec du savon, les parfument, et leur achètent de la bonne nourriture, et ceci est une faiblesse d'esprit considérable, car si on déverse sur ce chien de l'eau de mer et tout le contenu de ce bas-monde comme savon et autres produits désinfectants, ils ne le purifieront en rien car son impureté est ancrée en lui, et ce type d'impureté ne se purifie pas car celle-ci est son essence-même.

Pour cette raison donc, je conseille mes frères muslims de craindre Allâh en eux-mêmes pour ne pas commettre ce genre d’aberrations par lesquelles ils n'acquerront que péché et perdition dans cette vie d'ici-bas et dans l'au-delà !

سلسلة فتاوى نور على الدرب [231]

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

وأما الذين يقتنون لمجرد الهواية كما يفعله بعض السفهاء الذين يقلدون الكفار من غربيين أو شرقيين، فإنهم خسروا ديناً ودنيا

أما خسران الدين فإنهم ينتقصون من أجرهم قيراطًا، وأما خسران الدنيا فإن هذه الكلاب التي يقتنونها تكون بأثمان باهظة في الغالب، ثم إنهم يعتنون بها اعتناء بالغاً أشد من اعتناءهم بأنفسهم وأولادهم

وذكر لي أنهم ينظفوها كل يوم بالصابون ويطيبونها ويشترون لها أطيب المأكولات، وهذا من السفه العظيم؛ لأن هذا الكلب لو صببت عليه مياه البحار وجميع ما في الدنيا من الصابون وغيره من المطهرات لم يطهر قط؛ لأن نجاسته عينية، والنجاسة العينية لا تزول ما دامت العين باقية، ولهذا أنصح إخواني المسلمين أن يتقوا الله في أنفسهم وأن يتجنوا مثل هذه الافتراءات التي لا يكتسبون من ورائها إلا الإثم والخسران في الدنيا والآخرة

سلسلة فتاوى نور على الدرب [231]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Est-il permis de regarder les dessins animés qui exposent la magie, la sorcellerie et les tours de magie [...] ?

Réponse :

Il n'est pas permis de regarder la magie et la sorcellerie, que ce soit dans les dessins animés ou autres. 

Cela est illicite et représente une approbation du mal. 

Cela n'est pas permis et il faut le blâmer et l'interdire.

✅ Publié par la chaîne Telegram - L'enfant Musulman - الطفل المسلم - @AlhekmahfrENF

 سئل الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- : هَل يَجُوز مُشَاهَدَة أَفْلآم الكرتون التِي يُعْرَض فِيهَا السِّحْر وَالشَّعْوَذَة وألعاب الخِفَّة وَهَل تُعْتَبَر...؟

الجواب : لا يَجُوز مُشَاهَدَة السِّحْر وَالشَّعوَذَة، لا بالكَرتُون وَلا بِغَيْرِ الكَرتُون، حَرَام هَذَا، هَذا رضاً بالمنكر، فلا يَجُوز الشيء هذا، يَجِبُ إنْكَارُه ومَنْعُه

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان