Le Prophète صلى الله عليه وسلم n'a pas jeûné Achoûrâ' parce qu'Allâh sauva les fils d'Israël en ce jour (audio)

[Hadith]

Yahiya rapporte de Mâlik, d'après Hishâm bin 3orwa, d'après son père, d'après Aïcha l'épouse du Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

"le jour de Achoûrâ' était un jour que les Qoraïch jeûnaient durant l'ère préislamique (el-djâhiliyya).

Et le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم le jeûnait durant l'ère préislamique.

Lorsque le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم arriva à Médina, il le jeûnait et a ordonné de le jeûner.

Et dès que le jeûne de Ramadhân fut prescrit, ce dernier devint l'obligation et le jour de Achoûrâ' fut délaissé.

Celui qui le voulait, le jeûnait ; et celui qui le voulait, le délaissait".

Explication :

Ce hadith rapporté par notre Mère Aïcha - qu'Allâh l'agrée - a été cité par les deux cheikhs dans les deux authentiques, à savoir qu'elle a dit "le jour de Achoûrâ' était un jour que les Qoraïch jeûnaient durant l'ère préislamique (el-djâhiliyya)".

Le jeûne de Achoûrâ' était donc connu avant l'Islâm.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم l'a connu alors qu'il était à Mekka, dans la mesure où son peuple jeûnait le jour de Achoûrâ'.

Cela leur est probablement venu par le biais des juifs.

En effet, les juifs accomplissaient son jeûne.

Peut-être que Qoraïch ont alors pris cela des juifs.

Ce que l'on veut dire, c'est que ce jour était jeûné avant l'Islâm, les mécréants de Qoraïch jeûnaient le jour de Achoûrâ' durant la djâhiliyya.

Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم arriva à Médina, il constata que les juifs le jeûnaient.

Il les interrogea alors à ce sujet, ils répondirent : "c'est un jour vertueux, c'est en ce jour qu'Allâh sauva les fils d'Israël de leur ennemi, alors Moûssâ le jeûna, et nous le jeûnons donc nous-mêmes".

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit alors "nous sommes plus en droit de suivre Moûssâ que vous", il le jeûna donc et ordonna de le jeûner.

Et dans une autre version se trouvant chez les deux cheikhs "nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moûssâ que vous".

Il y a là un élément sur lequel nous devons absolument attirer l'attention les frères, à savoir que le Prophète صلى الله عليه وسلم n'a pas jeûné le jour de Achoûrâ' au motif qu'Allâh y délivra Moûssâ et son peuple, mais il ne l'a jeûné que parce que Moûssâ - que le salut soit sur lui - l'a jeûné.

Il s'agit donc d'imiter et de suivre un prophète.

Il n'appartient donc à personne de prendre pour argument cela concernant le jeûne lors d'évènements, en disant que le Prophète صلى الله عليه وسلم a jeûné le jour de Achoûrâ' car Allâh sauva Moûssâ et les fils d'Israël, alors nous allons jeûner le jour de la hijra, le jour de la naissance (du Prophète صلى الله عليه وسلم).

Nous disons : car le Prophète صلى الله عليه وسلم a clarifié qu'il ne l'a jeûné que parce qu'il est plus digne de se réclamer de Moûssâ, alors il le jeûna par imitation de Moûssâ - que le salut soit sur lui - et par suivi de la voie d'un prophète - que le salut soit sur lui.

Autrement, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"quiconque accomplit un acte qui n'est pas conforme à notre loi, alors cet acte est rejeté", il n'est donc pas accepté de son auteur.

Extrait de l'explication de kitâb as-siyâm du Mouwatta de l'imam Mâlik p.94 (selon édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net