Le temps du sahar, un des sujets subtils de la science (audio-vidéo)

Quant à temporiser le sahoûr, alors ce dernier consiste à le faire concorder avec le temps du sahar.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes dit

"ce qui distingue notre jeûne de celui des gens du livre, c'est le repas du sahar",

ce hadith prouve que le sahoûr est la nourriture qui se prend durant le sahar, en vertu de sa parole صلى الله عليه وسلم "le repas du sahar".

Et nous avons précédemment attiré l'attention sur le fait que le temps du sahar, est un des sujets subtils de la science.

Quel est donc le temps du sahar ?

Nous avons précédemment appelé l'attention sur le fait que le temps du sahar, est le temps se trouvant entre l'aube menteur et l'aube véridique.

Ce qui se trouve donc entre ces deux aubes, constitue ce que l'on appelle le temps du sahar, comme l'a corroboré Abû Al-Fadhl Ibn Hajar - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - dans “Fath Al-Bâriy”.

Et c'est ce qu'a adopté le cheikh de notre cheikh : Mohammad Habîb'Allâh bin Mâyâbâ As-Shanqîtiy, dans “Idhâ'atou Al-hâlik”, faisant mention de la parole de certains savants de l'occident islamique (ndlt : maghreb + andalousie) :

● ce qui se trouve entre un menteur et un véridique est sahar

● selon ce qu'a adopté Ibn Hajar

Et le repas du sahar constitue la nourriture que l'on consomme durant ce temps.

C'est pour cela que Zayd Bin Thâbit mentionna, comme cela est rapporté dans les deux authentiques, qu'il n'y avait entre leur sahoûr avec le Prophète صلى الله عليه وسلم et leur accomplissement de la prière, "que l'équivalent de cinquante versets que le lecteur récite".

Ce qui amène l'allusion que ce temps est infime.

On sait de ce fait, que consommer la nourriture avant ce temps, en ayant l'intention du sahar, ne donne pas lieu à la récompense escomptée.

Mais cela fera partie de l'ensemble du diner avec lequel le jeûneur se nourrit.

Quiconque prétend donc prendre le sahoûr à minuit, ou à une heure, ou à deux heures du matin, durant les moments n'étant pas encore entrés dans le temps du sahar, n'obtiendra donc pas la récompense du sahoûr, et ne sera pas de ceux qui prennent le sahoûr.

Mais il ne fera que prendre un repas général avec lequel il renforce son corps.

La récompense du sahoûr ne s'obtient qu'en mangeant le repas du sahoûr durant le temps du sahar.

Et celui-ci est le temps se trouvant entre l'aube menteur et l'aube véridique.

Certains gens de science l'ont évalué à un quart d'heure, d'autres l'ont clarifié comme s'agissant de vingt minutes, et la majorité de ce que l'on évoque quant à son évaluation est quarante-cinq minutes, bien que cela soit discutable, si ce n'est que le temps flotte entre ces estimations que les gens de science ont mentionnées.

Et ce qui est rapporté des compagnons - que la satisfaction d'Allâh soit sur eux - dans des âthâr authentiques émanant d'eux, c'est qu'ils différaient leur sahoûr, le retardant à l'extrême, désirant atteindre la récompense.

Explication de maqâsid as-sawm du savant Abdelaziz bin Abdessalâm As-Soulamiy رحمه اللّٰه

Cours n°1 (1:34'22") - https://youtu.be/ioAB4VoBF9A

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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وقت السّحر مسألةٌ دقيقةٌ من دقائق العلم

أما تأخير السحور فإنه يكون بإيقاعه في وقت السحر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

(فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر)

، فدل هذا الحديث على أن السحور هو الطعام الذي يكون في السحر لقوله صلى الله عليه وسلم

(أكلة السحر). وتقدم التنبيه على أن وقت السحر مسألة دقيقة من دقائق العلم. فما هو وقت السحر؟
تقدم التنبيه على أن وقت السحر هو الوقت الكائن بين الفجر الكاذب والفجر الصادق.
فما كان بين هذين الفجرين فإنه يسمى بوقت السّحر كما حققه أبو الفضل ابن حجر -رحمه الله تعالى- في 'فتح الباري'، واختاره شيخ شيوخنا محمد حبيب الله بن مايابى الشنقيطي في 'إضاءة الحالك'، وذكر قول بعض المغاربة:
ما بين كاذبٍ وصادقٍ سَحَر
 على الذي اختارَه ابن حجر
وتكون أكلة السّحر هي الطّعام الذي يُتناول في هذا الوقت، ولهذا ذكر زيد بن ثابت كما في 'الصحيحين': أنّه لم يكن بين سحورهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وقيامهم إلى الصلاة ||إلا قَدر ما يقرأ القارئ خمسين آية||. مما يُشعر بأنّ هذا وقتٌ يسير
 ويعلم بهذا أنّ تناول الطعام قبل هذا الوقت على نية السّحر لا يكون له الأجر المرتب، وإنما يكون من جملة العشاء الذي يتغذى به الصائم، فمن تسحر بزعمه في الساعة الثانية عشرة أو في الساعة الواحدة بعد منتصف الليل أو في الساعة الثانية مما لم يدخل بعد فيها وقت السّحر، فإنه لا يحصل له أجر السّحور، ولا يكون متسحراً، وإنما يكون متناولاً لطعام عام يقوي به بدنه، وإنما يحصل أجر السّحور بأن تأكل طعام السّحور في وقت السّحر، وهو الوقت الكائن بين الفجر الصادق والفجر الكاذب.
 وقد قدَّره بعض أهل العلم بربع ساعة، وفسرّه آخرون بثلث ساعة، وأكثر ما ذُكر في تقديره خمسة وأربعون دقيقة، وفيه نظرٌ إلا أنّ الوقت متردد بين هذه التقادير التي ذكرها أهل العلم، والمنقول عن الصحابة -رضوان الله عليهم- في آثارٍ صحيحة عنهم أنهم كانوا يُبطئون في سحورهم فيؤخرونه تأخيراً شديداً رغبة في إصابة الأجر

الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله
شرح مقاصد الصوم للعلامة عبد العزيز بن عبد السلام السلمي رحمه اللّٰه
الدرس الأول (1:34'22")

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي