Illustrer les versets du Coran et les hadiths en image

Louange à Allâh, l'Unique, et prière et salut sur le Prophète ultime.

Après ce préambule :

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') a pris connaissance de la lettre parvenue à Son Éminence, le Mufti général de la part du bureau coopératif pour l'appel et la guidée d'Al-Qouwai`iyya portant N° (5/17/KH) du 15/1/1417 H, et transférée au Comité par le Secrétariat Général du Comité des Grands Oulémas sous le N° (894) du 9/2/1417 H.

 

Le frère pose la question suivante :

 

Quel est l'avis religieux sur l'illustration des images qui traduisent les versets, par exemple, dessiner le chameau et écrire au bas cette parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :

 

"Ne considèrent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont été créés" (sourate Al-ghâchiya verset 17), Et ainsi de suite.

 

Nous souhaitons l'émission d'une fatwa sur cette question.

 

Après que le Comité ait étudié la question, il a donné la réponse suivante :

 

Illustrer les versets du Coran avec les dessins et les images exprimant les événements des contes, les personnages tels que les prophètes et les messagers d'Allâh عليهم الصلاة والسلام, les serviteurs pieux ou les mécréants et les démons, la mention des arbres et autre est une démarche innovée et interdite qu'il n'est pas permis de faire, ni d'imprimer, ni de diffuser.

 

On doit l'interdire et interdire sa circulation, quelle que soit la bonne intention de l'auteur, tel que l'allégation du rapprochement de la compréhension des versets aux enfants ou aux nouveaux convertis à l'Islam ou autres motifs.

 

Cela parce que cette méthode d'interprétation du Livre d'Allâh تعالى renferme des dangers du point de vue légal qui sont :

 

1● Cet acte, qu'il s'agisse pour les dessins des êtres animés ou des arbres et autre qu'il renferme, est une démarche innovée dans l'interprétation du Livre d'Allâh تعالى contraire à la méthode ancienne et nouvelle des oulémas de la communauté.

 

Cela ne fait pas partie des méthodes d'interprétation connues chez eux.

2● Cet acte fait preuve d'entacher la sacralité du Livre d'Allâh تعالى et sous-estime ses concepts sublimes. 

3● Cet acte est un moyen de manipulation de l'interprétation du Livre d'Allâh تعالى par des voies qu'Il, Gloire et Pureté à Lui, n'a pas prescrites. 

4● On représente les prophètes et les messagers dans cet acte, les tourne en dérision et les dénigre.

 

L'auteur court un grand danger, car, dénigrer un prophète est selon le texte coranique une mécréance. 

5● Imaginer les dessins des prophètes est un motif évident de la tentation d'association à Allâh تعالى et d'invalidation du monothéisme, comme Allâh nous a conté l'histoire de ceux qui avaient pris Wadd, Sowâ`, Yaghouth, Ya`oûq et Nasr pour des divinités.

 

Le Très-Haut dit : et ils ont dit (traduction rapprochée) :

 

"N’abandonnez jamais vos divinités et n’abandonnez jamais Wadd, Suwâ, Yaghûth, Ya'ûq et Nasr’. Elles (les idoles) ont déjà égaré plusieurs." (sourate Nuh versets 23 &24)

 

Le polythéisme apparut chez le peuple de Noé lorsqu'ils firent les images de ces hommes vertueux et les dressèrent dans leur assemblée ; graduellement, ils finirent par les adorer. 

6● La représentation imagée des êtres animés est illicite parce que plusieurs hadiths authentiques narrés d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم dans les Sahîh, les Sounan et les Mousnad sous-tendent l'interdiction de photographier tout ce qui est animé, humain ou autre, le déchirement d'un rideau qui renfermait des images, l'ordre d'effacer les images, la malédiction frappant les faiseurs d'images et la mise en évidence du châtiment douloureux qu'ils subiront le Jour Dernier.

 

Nous vous citons ici un ensemble de hadiths authentiques mentionnés dans ce chapitre.

 

Dans les deux Sahîh d'après Abou Hourayra رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

 

"Allâh Exalté soit-Il dit : "Y a-t-il plus injuste que celui qui s'en va ! créer comme Moi ? Qu'ils créent un atome, une graine ou un poil""

Cette version est de Mouslim .

 

Il y a également dans les deux Sahîh le hadith narré d'après Ibn Mas`oud رضي الله عنه selon lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Les gens qui subiront le Châtiment le plus dur d'Allâh au Jour Dernier, seront les dessinateurs des êtres animés

Ils renferment également un autre hadith narré d'après Ibn `Omar رضي الله عنهما selon lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : Ceux qui font ces images subiront, le Jour du Jugement Dernier, le Supplice de l'Enfer.

On leur dira : "Que vous ressuscitiez ce que vous avez créé (ces dessins figurés)"."

Cette version est d'Al-Boukhârî.

On a narré d'après `A'îcha رضي الله عنها que : le Prophète صلى الله عليه وسلم entra chez moi et s'aperçut que j'ai suspendu devant une des chambres, un rideau de tissu fin portant des représentations figurées.

Il le déchira et le sang au visage, il dit :

 

"ô `A'îcha ceux qui imitent la création d'Allâh subiront au Jour Dernier le châtiment le plus douloureux.

`A'îcha dit : Nous coupâmes ce tissu en deux morceaux et nous en fîmes un ou deux coussins."

Rapporté par Mouslim.

 

Nombreux sont les hadiths allant dans ce sens.

 

Si cette méthode est interdite pour l'interprétation des versets du Coran Sublime, elle l'est également pour l'interprétation des hadiths du Prophète صلى الله عليه وسلم parce qu'ils renferment les mêmes risques légaux.

 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. 

 

Fatwā numéro (18828)

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الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، على ما ورد إلى سماحة المفتي العام، من نائب مدير المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد في القويعية، برقم (5\17\خ) وتاريخ 15\[1]\1417 هـ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (894) وتاريخ 9\2\1417هـ، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه
ما حكم رسم الصور التي تعبر عن الآيات، مثل من يرسم الإبل ويكتب تحتها قوله تعالى

{أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} [سورة الغاشية الآية 17]

وهكذا. آملين إصدار فتوى بهذا الشأن

فأجابت : وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي
تفسير آيات القرآن بالرسوم والصور المعبرة عن أحداث القصص من الأشخاص، من أنبياء الله ورسله - عليهم الصلاة والسلام - والصالحين من عباده، أو من الكفار والشياطين، وما فيها من ذكر جماعات من شجر ونحوه، كل هذا تفسير بدعي محرم لا يجوز فعله، ولا طبعه ولا نشره، ويجب الامتناع عنه، ومنع تداوله مهما كانت نية صاحبه حسنة، كدعوى تقريب فهم الآيات للصغار، أو لحديثي العهد بالإسلام، أو غير ذلك من الأسباب؛ وذلك لما تشتمل عليه هذه الطريقة في تفسير كتاب الله تعالى من المحاذير الشرعية، ومنها:
1●

أن هذا العمل سواء كان لرسوم ما فيه روح أو لشجر ونحوه عمل مبتدع في تفسير كتاب الله عز وجل، يخالف منهج علماء الأمة قديما وحديثا، وليس هو من طرق التفسير المعروفة عندهم.
2●

أن هذا العمل فيه استهانة بحرمة كتاب الله عز وجل، واستخفاف بمعانيه العظيمة.
3●

أن هذا العمل وسيلة للتلاعب بتفسير كتاب الله - تعالى - بالطرق التي لم يشرعها سبحانه.
4●

في هذا العمل تمثيل للأنبياء والمرسلين، وتعريضهم للضحك

والاستهانة والاستخفاف بهم، ففاعله على خطر عظيم، والاستهزاء والاستهانة بنبي كفر عظيم بنص القرآن العظيم.
5●

رسم صور الأنبياء المتخيلة سبب ظاهر لفتنة الشرك بالله تعالى ونقض التوحيد، كما قص الله علينا خبر الذين اتخذوا ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا، فقال تعالى

{وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا}

{وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا}

{وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا}

[سورة نوح الآية - 24/23]

فالشرك إنما وقع في قوم نوح لما صوروا هؤلاء الصالحين، ونصبوا صورهم في مجالسهم، فآلت بهم الحال إلى عبادتهم
6●

أن تصوير ذوات الأرواح حرام؛ لدلالة كثير من الأحاديث الصحيحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصحاح والسنن والمسانيد على تحريم تصوير كل ذي روح آدميا كان أو غيره، وهتك الستور التي فيها الصور، والأمر بطمس الصور، ولعن المصورين وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة، ونحن نذكر لكم جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب. ففي (الصحيحين) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال:
قال رسول - صلى الله عليه وسلم

«قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة»

صحيح البخاري التوحيد (7559) ، صحيح مسلم اللباس والزينة (2111) ، مسند أحمد بن حنبل (2/232)

وهذا لفظ مسلم

وفيهما - أيضا - عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم 

«إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون»

صحيح البخاري اللباس (5950) ، صحيح مسلم اللباس والزينة (2109) ، سنن النسائي الزينة (5364) ، مسند أحمد (1/426)

، ولهما عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم

«إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم»

صحيح البخاري التوحيد (7558) ، صحيح مسلم اللباس والزينة (2108) ، سنن النسائي الزينة (5361

هذا لفظ البخاري

«وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه هتكه وتلون وجهه، وقال 

" يا عائشة، أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله ". قالت عائشة: فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين  »
 صحيح البخاري اللباس (5954) ، صحيح مسلم اللباس والزينة (2107) ، سنن النسائي الزينة (5357) ، سنن ابن ماجه اللباس (3653) ، مسند أحمد (6/247)

. رواه مسلم وغيره من الأحاديث الكثيرة
علما أن هذه الطريقة كما يحرم عملها في تفسير آيات القرآن العظيم، فكذلك يحرم عملها في شرح أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ للاشتمال على هذه المحاذير الشرعية نفسها
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الفتوى رقم (18828)

 

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