Comment repousser les mauvaises pensées pendant la prière ? (audio-vidéo)

Questionneur :

 

بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم

 

Ici, une question dit :

 

Comment puis-je repousser les mauvaises pensées dans la prière et y avoir de la concentration (الخشوع - al-khushû') ?

 

Réponse :

 

Pour que tu sois concentré dans la prière, cela demande un effort (combat).

 

La règle est la suivante : Plus la chose est importante, plus il est difficile d'y parvenir.

 

Plus la chose est importante, plus il est difficile d'y parvenir.

 

Mais il est possible d'y parvenir.

 

Donc, cela nécessite de la lutte contre soi-même.

 

Parmi les moyens qui aident à atteindre la concentration dans la prière :

 

1● Accomplir des prières surérogatoires(نوافل - nawâfil) chez toi, dans ta maison.

 

Là où personne ne te voit, tu fais la prière (surérogatoire) dans ta maison à l'abri des regards, même si c'est à la fin de la nuit. 

 

Cela t'aidera à développer la concentration, jusqu'à ce qu'elle devienne pour toi, une habitude naturelle.

 

2● Comme l'ont dit les savants : Accomplir une prière surérogatoire avant la prière obligatoire.

 

Ainsi, tu n'entres pas directement dans la prière obligatoire, mais tu fais d'abord une prière surérogatoire à la maison ou à la mosquée, avant la prière obligatoire.

 

Les savants ont dit que cela permet au cœur d'être présent dans la prière.

 

3● Que tu médites sur le sens de ce que tu dis dans la prière. 

 

Lorsque tu dis : "الله أكبر - Allâh Akbar", médite sur ce sens.

 

Quand tu t'inclines en disant : "سبحان رب العظيم - Subhân Rabbi al-'azîm", médite sur la grandeur d'Allâh et demande-toi : Comment puis-je détourner mon cœur de Celui qui est le Tout-Puissant ?

 

Et ainsi de suite pour les autres invocations de la prière.

 

4● Que tu te rappelles que tu es debout devant Allâh maintenant, et que demain, tu seras debout devant Lui, sans interprète entre toi et Lui.

 

Il te parlera directement, Exalté soit-Il.

 

Le fait de se rappeler cela aide énormément à la concentration.

 

5● Ensuite, il faut fournir des efforts, car Ibliss ne te laissera jamais tant que tu es en vie. 

 

Comme l'a dit Ibn Al-Qayyim :

 

"Il (Ibliss) épie le cœur du serviteur et l'attaque par l'angle qu'il trouve."

 

Les gens prient en un seul rang, mais la plupart d'entre eux n'ont pas leurs cœurs présents dans la prière. 

 

Et ce, de différentes manières :

 

Celui qui aime la science, Ibliss lui vient avec des problèmes et des questions de science pendant qu'il est en prière.

 

Dès qu'il dit : "الله أكبر - Allâh Akbar", le diable lui souffle une question, une ambiguïté, une solution... jusqu'à ce qu'il termine sa prière. 

 

Celui qui aime le football, Ibliss lui rappelle le football.

 

Celui qui aime la cuisine, il lui rappelle la cuisine.

 

Et ainsi de suite, chacun est distrait par ce qu'il aime, afin de détourner son cœur de la prière.

 

C'est pourquoi cela nécessite de la lutte : Dès qu'Ibliss prend ton cœur, tu dois le ramener et chercher refuge auprès d'Allâh contre le diable maudit.

 

Sache que ta prière ne sera jamais correcte tant que tu ne luttes pas et que tu n'endures pas avec patience pendant longtemps. 

 

Alors, tu atteindras la concentration, qui est l'un des plus grands bienfaits de ce bas-monde.

 

Un plaisir après lequel il n'y a pas de plaisir comparable.

 

Certains pieux prédécesseurs ont dit : 

 

"Nous sommes dans un état, que si les rois le connaissaient, ils combattraient avec des épées pour nous le prendre."

 

Ainsi, l'affaire demande une lutte.

 

Questionneur :

 

Question supplémentaire :  Quelqu'un pourrait demander par exemple :

 

On rapporte que Ûmar Ibn Al-Khattâb رضي الله عنه, durant la prière, organisait l'armée.

 

Alors, si une personne pense à un sujet scientifique dans la prière, est-ce que cela rentre sans ce cas ?

 

Réponse :

 

Non, cela ne rentre pas dans ce contexte.

 

Ce qui a été rapporté d'Ûmar رضي الله عنه n'était qu'un cas exceptionnel, où un intérêt général de la communauté l'a poussé à cela.

 

Ce n'était pas une habitude, mais une situation particulière où a prévalu un intérêt supérieur pour la communauté (ummah).

 

✅ Traduit et publié par Dar Jannah

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي