Est-il permis d'accomplir des obligations religieuses au nom du défunt ? (audio-vidéo)

Si une personne décède alors qu’une obligation religieuse lui incombait, accomplit-on pour le défunt une partie de ces obligations ou non ?

Par exemple, si elle a délaissé une prière, un jeûne, la Zakât ou le Ḥajj.

Nous répondons : Rien n’est accompli pour le défunt, si ce n’est les adorations d’ordre financier.

Les adorations d’ordre financier, parmi les obligations, sont au nombre de trois :

Premièrement : la Zakât

Toute personne qui décède alors qu’elle est redevable de la Zakât, celle-ci doit être prélevée de ses biens après son décès, car il s’agit d’une adoration d’ordre financier ; elle est donc acquittée pour le défunt.

Si quelqu’un se porte volontaire pour la payer de ses propres biens, cela lui est permis, car les adorations d’ordre financier peuvent être accomplies pour le défunt.

Deuxièmement : le Ḥajj

Quiconque décède alors que le Ḥajj lui était devenu obligatoire, c’est-à-dire après avoir réuni les cinq conditions, parmi lesquelles la capacité financière, il est permis qu’une autre personne accomplisse cette adoration à sa place.

Soit les frais du pèlerinage sont prélevés sur les biens du défunt, soit l’un des héritiers les prend en charge volontairement.

Troisièmement : le vœu (an-nadhr)

La troisième adoration dont il est rapporté qu’elle est accomplie pour le défunt alors qu’elle est obligatoire est le vœu, et cela spécifiquement.

En effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui meurt alors qu’il devait accomplir un jeûne, son héritier (walî) jeûnera à sa place.»

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a employé le terme «son héritier (walî)», car il n’est pas permis de rémunérer quelqu’un pour accomplir le jeûne du vœu, puisqu’il ne comporte pas de dépenses liées à un voyage.

Les savants ont rattaché le vœu aux adorations d’ordre financier en raison de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«Le vœu ne fait sortir une dépense que de l’avare.»

Cheikh Taqî ad-Dîn a dit :

«Voilà une subtile remarque au regard des finalités de la Législation.»

C’est en raison de ce hadith que le vœu a été assimilé aux adorations d’ordre financier ; il est donc permis d’accomplir cette obligation pour le défunt.

Par conséquent :

On n’accomplit pas une prière obligatoire pour un défunt.

On n’accomplit pas non plus un jeûne obligatoire ni un jeûne d’expiation (kaffârah) pour un défunt.

En revanche, le jeûne obligatoire dû à un vœu est accompli pour le défunt, conformément au hadith.

Sans ce hadith, cette règle générale aurait été appliquée sans exception.

En réalité, cette règle demeure générale, mais l’exception concernant le vœu est justifiée par le sens particulier que je t’ai mentionné à son sujet.️

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

الشخص إذا مات وكان قد وجب عليه شيء من واجبات الدين، هل يؤدى عن الميت شيء من واجبات الدين أم لا؟ كأن يكون ترك صلاة أو ترك صوما أو ترك زكاة أو حجا

نقول لا يؤدى عن الميت إلا العبادات المالية، والعبادات المالية ثلاثة من الواجبات

أولها الزكاة، فكل من مات وفي ذمته زكاة يجب أن تخرج الزكاة من ماله بعد وفاته

لأنها عبادة مالية فتخرج عن الميت، فإن تبرع أحد بأن يخرجها من ماله هو فله ذلك، لأن العبادات المالية يجوز أن تؤدى عن الميت

العبادة الثانية الحج، من مات وقد وجب عليه الحج بأن وجد الشروط الخمسة ومنها الاستطاعة بالمال، فيجوز أن يؤدي عنه غيره ذلك تلك العبادة، إما أن تخرج مؤنة الحج من مال الميت أو يتبرع بها بعض الورثة

العبادة الثالثة التي ورد أنها تؤدى عن الميت وهي واجبة، النذر خاصة لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم

من مات وعليه صوم صام عنه وليه

وعبر بقوله وليه لأن الصوم صوم النذر لا يجوز أخذ المال عليه لعدم وجود المؤنة في السفر، وإنما ألحق النذر بالعبادات المالية

قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال

إنما يستخرج النذر من مال البخيل

قال الشيخ تقي الدين

وهذه نكتة لطيفة بالنظر لمعاني الشريعة

فلأجل هذا الحديث ألحق النذر بالعبادات المالية فيجوز فعل الواجب عن الميت

إذن لا يصلى فريضة عن ميت، ولا تصام فريضة ولا كفارة عن ميت، ولكن يصلى ويصام عن الميت الصوم الواجب بالنذر لأجل الحديث

لولا هذا الحديث لطردت القاعدة، بل القاعدة مطردة للمعنى

ذكرت لك أن فيه معنى النذر

Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuway'ir - الشيخ عبد السلام الشويعر