Un fondement qui t’apaise lorsque la catastrophe te touche (audio-vidéo)

Parmi les grands fondements établis dans le Livre et la Sunnah, il y a le fait que les épreuves qui touchent les serviteurs, qu’elles soient bonnes ou mauvaises, qu’il s’agisse de la vie ou de la mort, de la pauvreté ou de la richesse, de la santé ou de la maladie, et autres épreuves encore, tout cela est selon le destin (القدر).

En effet, ce qui a atteint le serviteur ne pouvait pas ne pas l’atteindre, et ce qui ne l’a pas atteint ne pouvait pas l’atteindre.

Ce qu’Allâh a voulu a été, et ce qu’Il n’a pas voulu n’a pas été.

Il n’y a de puissance ni de force qu’en Allâh, le Très-Haut, l’Immense.

Ceci, ô serviteurs d’Allâh, est donc un fondement immense et une base solide, dont l’explication est venue dans le Livre d’Allâh جل وعلا, ainsi que dans la Sunnah de Son Prophète, صلى الله عليه وسلم, à de nombreux endroits.

Et Allâh عز وجل a une sagesse dans cette explication.

Parmi ces sagesses, serviteurs d’Allâh, il y a que les serviteurs ne s’affligent pas pour ce qui leur a échappé et ne se réjouissent pas de manière excessive de ce qu’Il leur a accordé, lorsqu’ils savent et sont convaincus que toutes les choses se produisent selon le destin et le décret d’Allâh جل في علاه.

Et méditons, qu’Allâh vous préserve, sur cette grande parole d’Allâh جل في علاه (traduction rapprochée) :

«Aucun malheur n’atteint la terre ni vos personnes sans qu’il ne soit inscrit dans un Livre avant même que Nous ne l’ayons créé. Cela est certes facile pour Allâh,

afin que vous ne vous affligiez pas au sujet de ce qui vous a échappé et que vous ne vous réjouissiez pas excessivement de ce qu’Il vous a accordé. Et Allâh n’aime aucun arrogant, vantard.»

(Sourate 57 Al Hadid - Le fer verset 22 et 23)

Il a donc clairement exposé, جل في علاه, que ce grand fondement - qui est la foi au décret et au destin (الإيمان بالقضاء والقدر), et le fait que ce qui a atteint le serviteur ne pouvait pas ne pas l’atteindre et que ce qui ne l’a pas atteint ne pouvait pas l’atteindre - implique, pour le serviteur qui y croit, que lorsqu’il est touché par les épreuves, qu’elles soient de l’une ou l’autre sorte, bonnes ou mauvaises, il les accueille sans désespoir, sans mécontentement ni affliction excessive, et sans une joie qui entraînerait l’ostentation, l’orgueil, la vanité et ce qui y ressemble.

Il est inévitable que le serviteur connaisse de la joie et de la tristesse.

Cependant, ce contre quoi Allâh جل وعلا, a mis en garde, c’est cette tristesse qui conduit au désespoir, à la perte d’espoir, au mécontentement et aux lamentations selon les pratiques de la jâhiliyyah (الجاهلية).

✅ Publié par la chaîne Telegram - Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية) - @Fawaidislamya

إن من الأصول العظيمة المتقررة في الكتاب والسنة أن المصائب التي تصيب العباد من خير أو شر، وحياة أو موت، وفقر أو غنى، وصحة أو مرض إلى غير ذلك من المصائب كل ذلك بقدر، فإن ما أصاب العبد لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، وما شاء الله كان، وما لم يشاء لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

فهذا أيها العباد أصل عظيم وأساس متين جاءت بيانه في كتاب الله جل وعلا وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم في مواضع عديدة، ولله عز وجل في هذا البيان حكمة

ومن ذلكم عباد الله ألا يأس العباد على ما فاتهم، ولا يفرحوا بما آتاهم إذا علموا واستيقنوا أن الأمور كلها بقدر الله وقضائه جل في علاه

ولنتأمل يا رعاكم الله في هذا المقام العظيم إلى قول الله جل في علاه

مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِىٓ أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِى كِتَٰبٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ

لِّكَيْلَا تَأْسَوْا۟ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا۟ بِمَآ ءَاتَىٰكُمْ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

فبين جل في علاه أن هذا الأصل العظيم الذي هو الإيمان بالقضاء والقدر، وأن ما أصاب العبد لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه

يترتب على إيمان العبد به أنه عند المصائب بنوعها خيرها وشرها يتلقى ذلك دون جزع وتسخط وأسى، ودون فرح يترتب عليه الأثر والكبر والعجب ونحو ذلك

ولابد للعبد من فرح وحزن، لكن الذي حذر الله جل وعلا من ذلكم الحزن الذي يترتب عليه القنوط واليأس والتسخط والدعاء بدعوى الجاهلية

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر