Question :

Celui qui fait péchés et choses illicites et qui s'en cache, dois-je le couvrir ou bien dois-je le dénoncer lorsqu'il les accomplit ?

Réponse :

Couvre-le et menace-le !

Si son mal se répercute sur autrui comme le vol ou la transgression envers autrui au niveau de leur argent, menace-le et récupère auprès de lui ce qu'il a pris puis rends-le d'une manière ou d'une autre à son propriétaire. 

Dans le cas où il n'arrête pas et que son mal se répercute sur autrui alors là, il t'est obligatoire de le dénoncer. 

En revanche pour celui qui se cause du tort à lui-même, dont le péché se limite à lui sans transgresser les droits des autres dans ce cas là, non, celui-là est celui que l'on couvre.

Mîrâtho-l-Anbiyâ2a

Traduit par إلياس البيضاوي

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السؤال : يقول من كان يفعل المحرَّم والمعصية ويستتر بها فهل أستر عليه ولا أُبلِّغ عنه حال فعلها

الجواب : استر عليه وهدِّده إذا كان ضرره يتعدَّى على الغير مثل سرقة أو اعتداء على آخرين في أموالهم هدِّده واستعدها منه وأعدِها بطريقةٍ ما فإذا لم يَكُف كان ضرره متعدٍ في مثل هذا فلابد من البلاغ به لكن الذي خطأه عليه معصيته قاصرة عليه لا تتعدى على الآخرين لا هذا الذي يُستر

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Et celui-ci interroge sur le prénom Abdo s-Sattâr.

Réponse :

Je vous ai dit "Sattâr" ne fait pas partie des noms d'Allah, tabâraka wa ta3âlâ.

C'est meilleur s'il le remplaçait par s-Sittîr (Abdo s-Sittîr). 

Traduit par إلياس البيضاوي

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السؤال : وهذا يسأل عن عبد الستَّار

الجواب : قلت لكم الستَّار ليس من أسماء الله تبارك وتعالى، لكن لو غيَّره إلى الستِّير أحسن

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Le terme «Groupe» fait référence à la fraction parmi les imâms de la Sounnah qui nous ont précédé, de la génération de l’imâm Ahmad, de ses imâms, et de ceux venu après eux.

Il a été rapporté dans les hadîths authentiques du Prophète صلى الله عليه وسلم l’emploi du terme «Groupe», et de cela, il a mentionné le Groupe victorieux dans le hadîth réputé des sectes, jusqu’après avoir signalé la division des fractions sectaire :

«Tous iront en Enfer en dehors d’une seule, qui est le Groupe.»

Et dans une autre version :

« Tous iront en Enfer en dehors d’une seule.

Ils dirent : Qu’est-elle Ô Envoyé d’Allâh ?

Il dit : À l’exemple de ce sur quoi je suis moi ainsi que mes compagnons. »

Et dans une autre version il y est ajouté

« À l’exemple de ce sur quoi je suis moi aujourd’hui ainsi que mes compagnons ».

Il est fortement encouragé dans de nombreux hadîths le fait de suivre et d’adhérer au Groupe.

C’est ce qui est compris dans les versets dans lesquels y figure l’interdiction de la division et l’obligation d’adhérer au Groupe.

Il est rapporté dans le hadîth authentique que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Le Groupe est une miséricorde alors que la division est le châtiment. »

Ainsi les textes qui font référence au Groupe, au fait d’y adhérer et de s’y accrocher fermement, de prendre garde à diverger du Groupe sont nombreux.

Certes les premières générations parmi les gens de science ont divergé sur le sens à donner au Groupe et à son commentaire, cela sur plusieurs dires :

-Le premier avis, est que le Groupe représente l’énorme noirceur

Cela est le commentaire du Compagnon bien connu Ibn Mass’oûd et de Abî Mass’oûd al-Ansârî al-Badrî رضي الله عنهما, ce qui a été rassemblé dans l’ouvrage de al-Likâ-î : « Charh Oussoûl I’tiqâd Ahl us-Sounnah wal-Djamâ’ah » et qui dit :

« Certes le Groupe est l’énorme noirceur. »

Il est rapporté dans certains hadîths une version mentionnant le fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Soyez avec l’énorme noirceur. »

ce qui a été l’interprétation que l’énorme noirceur est le Groupe, cela a une époque bien précise, au dernier temps de Ibn Mass’oûd, lorsqu’a débuté les discordes à l’égard de ‘Outhmân رضي الله عنه émanent des Kharidjites et de ceux leur ressemblant.

Il a été encouragez, contre cela, d’adhérer fermement à l’énorme noirceur, et qui était la noirceur que représentait la foule des Compagnons de l’Envoyé d’Allâh صلى الله عليه وسلم.

-Le deuxième avis, est que le Groupe représente les Gens de science, de la Sounnah et de la tradition

Que ce soit des Gens du hadîth dans l’apprentissage ou l’enseignement, ou des Gens de la jurisprudence dans l’apprentissage ou l’enseignement, de même pour les Gens de la langue arabe apprenti ou enseignent.

Certes le Groupe sont les Gens de science, de la jurisprudence, du hadîth et de la tradition.

Cela constitue l’ensemble des dires souvent répétés des imâms tels que :

« Le Groupe et la fraction victorieuse sont les Gens du hadîth. »

Comme l’a mentionné l’imâm Ahmad : « Si ce ne sont pas les Gens du hadîth, alors je ne vois pas qui peuvent-ils être. »

Et a tenu des propos identique ‘Abdullâh Ibn Moubârak, Yazîd Ibn Hâroûn et un groupe parmi les Gens de science.

D’autres ont dit que ce sont les Gens de science, comme l’a mentionné al-Bukhârî.

Ce dire a été résumé par le fait que le Groupe sont les Gens de science, les Gens du hadîth et les Gens de la tradition.

Des paroles recensées par al-Khatîb al-Baghdâdî selon différentes variantes dans son ouvrage : « Charf As-hâb ul-Hadîth. »

C’est donc sur cette base que les savants ont utilisé à nombreuse reprise, constituant un consensus, le fait que le sens du Groupe et de la fraction victorieuse sont les gens du hadîth.

Ce qui veut dire, à l’époque de l’imâm Ahmad et de ceux proche de son époque.

Ils sont ceux qui ont secouru la Sounnah, secouru le dogme de vérité fasse à ceux qui refusaient la religieux d’Allâh, et l’on falsifié par les détracteurs, rejetant leurs contradictions sur tout les points.

-Le troisième avis, est que le Groupe sont les Compagnons de l’Envoyé d’Allâh صلى الله عليه وسلم et c’est le dire qui remonte au Calife ‘Oumar Ibn ‘Abdel-‘Azîz al-Amwî رضي الله عنه.

Et pour cet avis, il y a des preuves claires ; le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans certaines versions du hadîth sur les fractions :

« Il est le Groupe ».

Et dans une autre version : « À l’exemple de ce sur quoi je suis moi aujourd’hui ainsi que mes compagnons ».

Et le sens qui y est donné, c’est que le Groupe constitue les Compagnons.

-Le quatrième avis, est un point de vue mais qui n’est pas soutenu de preuve, et qui est que le Groupe constitue la communauté musulmane dans son ensemble

Ce dire est caduc car il contredit le hadîth sur les fractions.

Le hadîth des fractions éclaircit que la communauté musulman, c’est-à-dire, la communauté exaucée, se divisera en 73 fractions.

Le commentaire qui dit que le Groupe est la communauté musulmane, contredit incontestablement le hadîth clair et pur.

Enfin, le dernier avis dit que le Groupe renvoie à la ligue des croyants qui sont ceux qui se réunissent autour de l’imâm de vérité, lui vouent écoute et obéissance, et lui accordant leur pacte légiféré d’allégeance.

Ce point de vue est un dire de Ibn Djarîr at-Tabarî رحمه الله et un grand groupe des Gens de science.

Ils disent :

« Certes le Groupe, avec cela, obtiendra le consensus et l’union en la présence de l’imâm de vérité. »

Al-Lalî ul-Bahîyyah fî Charh al-‘Aqîdat il-Lawâssitiyyah du SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh, 1/78-82

copié de manhajulhaqq.com

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

Louange à Allah, Seigneur de l’univers.

Que la prière et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Voici un regroupement des fatwas avertissant contre diverses erreurs commises lors de la visite des deux mosquées sacrées.

Nous les avons réunies de cette manière afin d’en faciliter la propagation parmi les visiteurs qui affluent vers les deux mosquées sacrées à l’approche du pèlerinage et leur permettre d’éviter ainsi de commettre ces erreurs qui entacheraient la récompense de leur pèlerinage ou bien l’annuleraient complètement et le refuge est auprès d’Allah.

Ce livret peut être diffusé, imprimé et distribué dans un but non commercial.

Nous vous invitons donc à le propager autour de vous car celui qui invite à un bien obtient la même récompense que celui qui le fait.

Nous demandons à Allah de rendre ce livret bénéfique pour l’Islam et les musulmans et de placer cette oeuvre dans la balance des bonnes actions des savants ainsi que de toute personne ayant participé à sa traduction ou sa diffusion.

Et notre dernière invocation est : Louange à Allah, Seigneur de l’Univers.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Si une personne médit une autre personne derrière son dos lors d'un rassemblement, comment peut-on réparer cela ?

Réponse :

C'est une question sur laquelle les savants ont des opinions différentes.

● Il y a ceux qui disent :

Nul doute que la personne doit aller le voir et lui dire : "Ô untel, j'ai parlé en mal sur toi parmi les gens. Je te demande de me pardonner et de m'absoudre de ça."

● Les autres savants ont dit de ne pas aller le voir.

Et dans cela, il y a quelques détails, s'il vient d'apprendre cette médisance, alors il ne fait aucun doute que l'on doit aller le voir pour résoudre le problème.

Mais s'il vient à ne rien savoir à ce sujet, alors il ne faut pas s'approcher de lui, mais plutôt rechercher le pardon d'Allâh pour lui et il doit parler de ses vertus dans le même rassemblement ou un similaire, car en vérité les bonnes actions effacent les mauvaises actions.

Et c'est l'opinion la plus correcte.

Explication de Riyad as-Salihin

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Une réponse de l'imâm Cheikh Sâlih el Fawzân (Qu'Allah le préserve) sur le cas :

● du "ta3âloum" (se proclamer scientifique sans science)

● et des "mouta3âlimîns" (ceux qui se montrent "face aux autres" comme personne de science sans avoir étudié)

Question :

Que signifie le "ata3âloum" et quel est votre conseil aux jeunes qui sont passionnés par les "mouta3âlimîns" ?

Réponse de Cheikh :

Le "ata3âloum" c'est de prétendre avoir de la science !

Prétendre avoir de la science !

La personne prétend posséder de la science alors qu'elle n'est pas scientifique (savant) et qu'elle n'a pas pris la science des savants, mais seulement, elle a pris la science des livres et par la lecture, c'est tout et qu'elle n'a pas de fondements scientifiques pour fonder dessus !

Mais plutôt qu'elle lit des livres et suit les pas de sa compréhension et qu'elle commet, sûrement, plus d'erreurs que d'acquérir la vérité !

Voilà ce que c'est (le "ata3âloum").

Le "Al mouta3âlim" est un danger pour sa propre âme et un danger pour les gens car il joue avec la religion d'Allah -Le Tout Puissant- !

Et si une personne apparait chez les gens et leur dit :

Je suis un médecin !

Je suis un docteur !

Je suis un soigneur !

Alors qu'elle n'a pas de diplôme de médecine... pas de diplôme de médecine !

Peut-on lui permettre de soigner ?

Peut-on lui permettre de faire une opération chirurgicale, d'ouvrir les ventres des gens et de faire des opérations du cœur ?

Celui-ci ne peut pas être permis de soigner, car ça serait un danger !

Donc comment peut-on permettre à ce "mouta3âlim" de jouer avec la religion !

De jouer avec la religion est pire que de jouer avec les corps (des gens) !

Il est un devoir à ceux-là de craindre Allah et de ne pas parler sur Allah sans science, car Allah a certes classé la parole sur Lui sans science d'un degré plus grave que le polythéisme !

(Traduction rapprochée du sens)

"Dis :" Mon Seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l'agression sans droit et d'associer à Allah ce dont Il n'a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas" (Sourate 7 , verset , 33) 

Il est un devoir pour ceux-là de craindre Allah et qu'ils apprennent (la science) tout d'abord ! Qu'ils apprennent avant de parler.

Voilà.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

يقول السائل : ما هُوَ التّعَالُم؟ ومَا نَصِيحتُكم للشّبَاب المَفْتُون بالمُتَعَالِمِيْن؟

الجواب : التعالم: ادعاء العلم، ادعاء العلم، أن الإنسان يدعي العلم وهو ليس بعالم لم يسبق له أن تلقى العلم عن العلماء، وإنما تلقى العلم عن الكتب، والمطالعة فقط، وليس عنده قواعد علمية يبني عليها وإنما يطالع في الكتب ويمشي على فهمه، وقد يكون ما يخطئ فيه أكثر مما يصيب هذا هو

المتعالم: وهو خطر على نفسه وخطر على الناس لأنه يتلاعب بدين الله -عز وجل-، لو خرج واحد على الناس وقال: أنا طبيب أنا دكتور أنا أعالج وهو ما معه شهادات طبية ما معه شهادات طبية هل يُمَكّن من العلاج؟ هل يمكن من الجراحة وشق بطون الناس والعمليات وإجراء العملية في القلب؟ ما يمكن هذا لأن هذا خطر، فكيف يُمكّن هذا المتعالم يتلاعب بالدين! التلاعب بالدين أشد من التلاعب بالأبدان، فيجب على هؤلاء أن يتقوا الله وأن لا يقولوا على الله بغير علم فإن الله جعل القول عليه بغير علم فوق الشرك

(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)

فيجب على هؤلاء أن يتقوا الله وأن يتعلموا أولا، يتعلموا قبل أن يتكلموا . نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Lequel des deux, dois-je faire passer en priorité :

L'étude de la science ou le mariage, tout en sachant que je ne peux pas patienter en restant célibataire ?

Réponse :

Si tu as la capacité de patienter et d'apprendre, alors patiente ; C'est-à-dire :

"Apprennez avant que l'on fasse de vous des Maîtres" (ndlt : avant d'avoir des responsabilités envers les autres, ou envers ses épouses), comme Omar رضي الله عنه a dit.

Parmi les gens, il y a celui que le mariage peut le détourner de l'étude de la science, alors s'il se marie, il délaisse la science et va accabler son âme.

Et s'il a une capacité à réunir entre les deux avantages, alors c'est une bonne chose, et s'il ne l'a pas, et il voit qu'il va se dévergonder et forniquer etc, alors par Allâh, qu'il se marie, préserve sa personne et sa chasteté est prioritaire !

✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : أيهما أقدم طلب العلم أم الزواج مع العلم أني لا أصبر عن الزواج ؟

الـجــواب : إذا استطعت أن تصبر وتتعلم فاصبر؛ يعني تعلموا قبل أن تسودوا كما قال عمر رضي الله عنه، بعضهم قد يعوقه الزواج عن العلم؛ فإذا تزوج ترك العلم وراح يكد على نفسه

إذا كان عنده سعة يجمع بين المصلحتين فطيب، ما عنده ويرى أنه يذهب يفجر ويزني وكذا -فوالله- أن يتزوج ويصون نفسه ويعفّها أولى

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Si un homme trouve son pénis en érection pendant la prière, est-ce que cela annule les ablutions ?

Si oui, doit-il interrompre sa prière ou la continuer jusqu'à la fin ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons.

Après ce préambule :

Les ablutions ne sont jamais rompues par l'érection du pénis, si rien ne s'en échappe parce que l'érection ne cause pas d'impureté rituelle pouvant rompre les ablutions.

Ainsi, la prière est valable et il peut la poursuivre.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Question 2 de la Fatwa numéro 8885

✅ Publié par alifta.com

انتشار الذكر لا ينقض الوضوء

س2: يصلي رجل فقام ذكره ولم يخرج شيء هل ينقض الوضوء؟ فإن كان ينقض وهو لم يتم صلاته هل يقطع صلاته أم يختم؟

جـ2: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد

لا ينتقض الوضوء بالانتشار للذكر إذا لم يخرج منه شيء؛ لأن الانتشار ليس من نواقض الوضوء، والصلاة صحيحة فيتمها

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 307)

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 8885

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Certaines femmes n'allaitent pas leurs enfants pour garder leur forme, et d'autres n'achèvent pas leur allaitement, est-ce qu'elles commettent par cela un péché ?

Dans l'attente de votre réponse.

Qu'Allâh vous accorde la réussite. 

Réponse :

Il est un devoir pour la femme de pratiquer l'allaitement de ses enfants pour les garder en bonne santé, et non pas de leur donner seulement le lait industriel ou autre, sauf avec accord de son mari et après sa consultation par rapport à cela, et sans qu'il y ait de nuisance pour les enfants. 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 14 de la Fatwa numéro (5953)

✅ Publié par alifta.com

المرأة التي لا ترضع أولادها هل تأثم

س 14: بعض النساء تترك أطفالها من أجل الحفاظ على صحتها، فلم ترضعهم، والبعض الآخر لا يتمون الرضاعة، فهل عليهن إثم في ذلك؟ أرجو الجواب وفقكم الله

ج14: الواجب على المرأة أن تحافظ على إرضاع أولادها وأسباب صحتهم، وليس لها الاكتفاء بالحليب المستورد أو غيره إلا برضى زوجها بعد التشاور في ذلك، وعدم وجود ضرر على الأولاد

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم - 5953

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Le pollen de palmier est un produit entièrement naturel.

Celui-ci est préconisé comme remède et complément alimentaire dans la médecine arabe traditionnelle.

Des recherches médicales modernes (1) ont certifié ses nombreux bienfaits dont sa concrète efficacité dans le traitement de l’infertilité masculine et féminine. 

Efficacité qui s'explique par la présence de l'hormone œstrone dans le pollen (le pollen de palmier faisant parti de la famille des phytoestrogènes).

Cette dernière s’avère également être bénéfique pour régulariser les menstrues de la femme.

Sa richesse en matière grasse associée à la présence d’œstrone explique ses effets tonifiants et stimulants. C'est d’ailleurs principalement dans ce but que le pollen est consommé en Arabie.

On dénombre parmi les vertus et bienfaits qui lui sont attribués...

-Favorise la fertilité

-Nettoie l’utérus pendant et après les règles

-Soutien la production gonadique

-Impuissance chez l’homme

-Stérilité chez la femme

-Augmente les spermatozoïdes et leur mobilité

-Augmente l’épaisseur de l’endomètre

-Calme les douleurs des règles et régularise le cycle

-Augmente les capacités du système de défense immunitaire

Comment le consommer ?

Le pollen de palmier se présente sous l’aspect d’une poudre très volatile.

Une des manières les plus simples de le consommer consiste à mélanger le pollen à du miel d’abeille de préférence artisanal (mélanger avant chaque utilisation).

Concernant le pollen plus, nous vous conseillons de le mélanger à un demi kilo de miel et environ 10 grammes de gelée royale.

Le pollen brut peut également être consommé en saupoudrant celui-ci sur des dattes.

Traitement suggéré

Une petite cuillère à café de pollen pur par jour pendant un mois soit environ 150 gr par personne.

Composition

-17 % de sucre

-22% de protéines

-54% de calcium

-Des vitamines et des minéraux tels que du fer, du phosphore

-Hormone œstrone

Avertissement

Avant d'entreprendre un traitement, nous vous conseillons de vous assurer que vous n’êtes pas allergiques.

Si des effets allergiques notoires se manifestent, alors renoncez au traitement et consultez votre pharmacien. 

(1) Iran J Med 212 Sci December 2006; Vol 31 No 4

revue A-Riyyad (Arabie Saoudite) n.12750

copié de remedes-sunna.com