La religion d’Allâh, est que les Messagers et les Livres Saints révélés constitue la voie droite.

C’est la voie des Compagnons du Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa salam), la meilleure génération, les meilleurs de cette Communauté, les plus nobles des créatures d’Allâh - Ta’âla - après les Prophètes.

Allâh – Ta’âla – dit (traduction rapprochée) :

« Les tout premiers [croyants] parmi les émigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allâh les agrée, et ils l’agréent. » [Coran, 9/100]

Que les premiers et prédécesseurs soient parfaitement agrées, ainsi que ceux qui les suivent. Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit dans des hadîths authentiques :

« La meilleure des générations est celle dans laquelle j’ai été envoyée, puis ceux qui les suivent, et ceux qui suivent ces derniers. »

[Rapporté par al-Bukhârî]

Abdullâh Ibn Mass’oûd (radhiallâhu ‘anhu) a dit :

«Celui qui veut prendre quelqu’un pour modèle, qu’il prenne modèle sur ceux qui sont morts, car les vivants ne sont pas préservés de la tentation.

Ils étaient les Compagnons de Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa salam), ceux dont les cœurs étaient les plus sains au sein de cette Communauté, dont la science étaient la plus encrés, ils étaient les moins prétentieux dans leurs agissements, des hommes qu’Allâh a choisis pour accompagner Son Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) et établir Sa Religion. 

Reconnaissez leurs droits et suivez fermement leur modèle, car ils étaient sur le droit chemin.»

Houdheifa Ibn Yemân (radhiallâhu ‘anhumâ) a dit :

«Ô lecteurs du Coran !

Tenez-vous à la rectitude et prenez la voie de ceux qui vous ont précédés.

Par Allâh !

Si vous les suivez, vous serez parfaitement guidés, mais si vous cherchez à droite et à gauche auprès d’autres, vous vous égarerez grandement.»

[Madjmou’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 3/126]

C’est pourquoi on a décrit le Groupe Sauvé comme étant celui qui regroupe les adeptes de la Sounnah et du Groupe, qui constituent la majorité [des musulmans].

Quant aux autres groupes, ils baignent dans la divagation, les divisions, les innovations et les passions.

Et aucun de ces groupes ne s’approche même pas du Groupe Sauvé et, ne peut, à plus forte raison, l’égaler quantitativement.

Bien au contraire, certains groupes comptent peu de membres.

Leur slogan est de se démarquer du Livre, de la Sounnah et du consensus.

Quiconque se prononce conformément au Livre, à la Sounnah et au consensus fait partie des adeptes de la Sounnah et du Rassemblement.

Madjmou’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 3/345

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Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Le mauvais soupçon est permis sur ceux qui ont produit leurs causes.

Comme celui que tu vois s'énerver lorsque l'on mentionne les gens de l'innovation, l'on parle sur eux, l'on met en garde contre eux ; Une mise en garde générale.

Ou tu l'entends prendre la défense de ceux-ci : les groupes ou les individus.

Ou des preuves évidentes qui indiquent que la personne ne prend pas position sur le minhaj des gens de la Sounnah (dans ce cas) ne fais pas sa promotion et n'oriente pas les gens à prendre de lui [la science] jusqu'à ce que son intégrité te soit clarifiée

Tu orientes alors les étudiants en sciences à prendre la science de lui, mais si son soutien aux gens de l'innovation te paraît évident, ne serait-ce que par la promotion en leur faveur et en l'absence de désaveu à leur encontre, alors prends garde à lui et mets en garde contre lui.

Al adjwabatou al-athriya 'an al massa-il al minhadjiya - 93

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سوء الظن، متى يجوز؟

ويجوز سوء الظن بمن أتى بأسبابه ، كمن تراه يغضب إذا ذكر أهل البدع وتكلّم فيهم وحذر منهم تحذيرا عاما ، أو تسمعه يدافع عنهم جماعات أو أفرادا ، أو دلّت قرائن يتبين منها أن الشخص مميّع لمنهج أهل السنة ، فلا تروج له ولا ترشد إلى الأخذ عنه حتى تتبين لك سلامته فترشد طلاب العلم إلى أخذ العلم عنه ، أو يتبين لك موالاته لأهل البدع

 الأجوبة الأثرية عن المسائل المنهجية 93

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Quels sont les peuples des époques dépourvues de révélation (Ahlou Al-Fatrah) ?

De nos jours, y a-t-il de telles populations ?

Et quel est le verdict les concernant ?

Réponse :

Les gens de ces périodes sont ceux qui ont vécu une ère durant laquelle aucune prédication d’un messager ne les a atteints et aucun livre ne leur est parvenu, à l’égal de l’entre-temps de Jésus (Issa) et de Muhammad, prière et salut d’Allâh sur lui.

Allâh, Le Très-Haut, dit (traduction rapprochée) : 

«Notre Messager (Muhammad) est venu pour vous éclairer après une interruption des messagers...» [S05. V19].

Viennent s’ajouter aux gens de ces périodes, ceux qui vivaient reclus, isolés ou loin de l’Islam et des musulmans.

Quant à leur jugement, il revient à Allâh,  Exalté et Très Haut soit-Il.

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

المراد بأهل الفترة

نص السؤال : من هم أهل الفترة‏ ؟‏ وهل في زماننا أهل فترة ؟ وما الحكم فيهم‏ ؟‏

نص الإجابة : أهل الفترة هم الذين يعيشون في وقت لم تبلغهم فيه دعوة رسول ، ولم يأتهم كتاب ؛ كالفترة التي بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى‏‏

‏( ‏قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ) ‏[‏المائدة‏‏ : 19‏]‏

ويلحق بأهل الفترة من كان يعيش منعزلًا أو بعيدًا عن الإسلام والمسلمين ، وأما حكمهم فإلى الله سبحانه وتعالى‏‏

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Question :

Quels savants nous conseillez vous, en particulier à Riyadh?

Réponse :

Vous avez (à Riyadh) de nombreux nobles savants -inshaAllah- parmi eux le Moufti (Sheikh Abdul Aziz Āli Shaykh), Sheikh Ghudayān, Sheikh Fawzan, et Sheikh Salih Āli Shaykh.

Et les gens de la Mecque connaissent mieux ses habitants.

Vous êtes tous de Riyadh, et donc mieux placés pour connaître les gens de Riyadh.

Peut-être il y a des gens dont les noms sont absents de ma mémoire -qu’Allah vous bénisse-; et ceux que vous connaissez, parmi les gens que vous voyez être sur la méthodologie des pieux prédécesseurs.

Traduit de l'anglais par Abu Ubaydillah

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الطلب على المشايخ

السؤال : من هم العلماء الذين تنصحوننا بالأخذ عنهم لا سيما في مدينة الرياض؟
 الجواب : عندكم إن شاء الله كثير من العلماء الأفاضل منهم المفتي والشيخ الغديان والشيخ الفوزان والشيخ صالح آل الشيخ، وأهل مكة أدرى بشعابها أنتم من الرياض وأعرف بأهل الرياض، قد يكون هناك أناس تغيب أسماؤهم عن ذهني، بارك الله فيكم، ومن تعرفون ممن ترون أنه يسير على منهج السلف الصالح
[شريط بعنوان: سبيل النصر والتمكين]

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question 2 :

L'évocation (Dhikr) avec : "Lâ Ilâha illa Allah, Mohammad Rassoul Allah" (Nul ne mérite d'être adoré si ce n'est Allah et Mohammad est le Messager d'Allah) est-elle légale avec cette annexion ?

Quel est l'avis religieux sur le fait de se tenir assidûment au Dhikr par ces termes ?

Réponse 2 :

L'attestation qu'Allah est unique et que Son Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a transmis le Message est obligatoire, et l'on ne devient musulman qu'après avoir professé cette attestation.

Le Dhikr fait uniquement par : "Lâ Ilâha illa Allah" mérite une grande récompense, car la Charia en a exhorté les gens.

De plus, c'est la meilleure chose qu'ait dite le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et les autres Prophètes avant lui.

Cependant, le fait de pratiquer un Dhikr quotidien consistant à répéter assidûment : "Lâ Ilâha illa Allah, Mohammad Rassoul Allah" n'est pas prescrit par la Charia.

Or, tout le bien réside dans le fait de se tenir aux actes légalement confirmés et de se contenter de faire le Dhikr prescrit, tout en priant abondamment sur le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) à tout moment.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro (8141)

(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 534)

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الذكر بلفظ الشهادتين فقط
س2: هل الذكر بـ لا إله إلاَّ الله محمد رسول الله مشروع بهذه الإِضافة، وما حكم المداومة على الذكر بهذا اللفظ؟
ج2: الشهادة لله تعالى بالوحدانية ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة
فرض لا يكون الإِنسان مسلمًا إلاَّ بذلك، والذكر بـ لا إله إلاَّ الله وحدها أجره عظيم؛ لحث الشرع على الذكر بها، ولأنها أفضل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم والنبيون من قبله. أما اتخاذ هذه العبادة (لا إله إلاَّ الله محمد رسول الله) وردًا يذكر به ويداوم عليه فلم يرد به الشرع، والخير كل الخير في الاستغناء في العمل بما ثبت شرعًا، والاكتفاء به في الذكر مع الإِكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كل وقت
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 8141

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 534)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

صِلِ السَّعْيَ فِيمَا تَبْتَغِيهِ مُثَابِرًا 

لَعَلَّ الَّذِي اسْتَبْعَدْتَ مِنْهُ قَرِيبُ

Redouble continuellement d'efforts pour atteindre ce dont tu rêves,

car peut-être que ce que tu considère lointain est en vérité tout proche.
 

وَعَاوِدْهُ إِنْ أَكْدَى بِكَ السَّعْيُ مَرَّةً 

فَبَيْنَ السِّهَامِ الْمُخْطِئَاتِ مُصِيبُ

Et si jamais les efforts te fatiguent et te désespèrent, alors continue et recommence à nouveau,

car plus les flèches tirées sont nombreuses et plus les chances de toucher la cible augmentent !

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Tahir ibn Al Hussayn Al Makhzumi Al Basri - طاهر بن الحسين بن يحيى المخزومي البصري

Ibn Abdul Barr rapporte : Abu Ad-Darda رضي الله عنه a dit :

"Le silence est une forme de sagesse, mais peu de gens le pratiquent"

Source : Jami' bayan al-'ilm wa fadlihi 628

عن ابن عبد البر عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ

الصَّمْتُ حِكْمَةٌ وَقَلِيلٌ فَاعِلُه
628 جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر باب جامع في آداب العالم والمتعلم فصل في فضل الصمت وحمده

J'étais au près de lui une nuit avant son décès.

Certains mentirent et calomnièrent sur Cheikh (Âman Al-Jâmî) en disant qu'il était atteint d'un cancer de la langue.

Par Allah, Le Seigneur des cieux ils n'ont pas dit la vérité !

Et je l'innocente de cela et du reste...

Il fut atteint oui mais atteint d'un mal au foie.

Et beaucoup de personnes honorables et d'autres furent éprouvées.

Et comme l'a dit l'Imam Ibn Al Qayyim رحمه الله, Allah n'éprouve pas son serviteur croyant pour l'anéantir mais pour mettre sa patience à l'épreuve et certes Allah a des adorations qui lui sont consacrées dans l'aisance comme Il a des adorations qui lui sont consacrées dans la difficulté et Il a des adorations dans ce que la personne aime et des adorations dans ce que la personne déteste et la majorité des gens sont éprouvés dans ce qu'ils aiment à être (éprouvé).

Et ne sont pas éprouvés dans ce qu'ils détestent à être (éprouvé). 

Et ce qui importe c'est que le serviteur soit éprouvé dans ce qu'il déteste à être (éprouvé) et ici les niveaux (d'épreuves) diffèrent en  fonction du niveau de la confiance (en Allah), de la certitude ainsi que la foi dans le coeur, son niveau et sa perfection. 

Par Allah, il n'a pas été atteint ailleurs qu'à son foie, qu'Allah lui fasse miséricorde, je me rappelle plutôt de lui en train de feuilleter des livres.

Et lorsqu'il s'affaiblit dans les derniers jours et qu'il ne pouvait plus lire, il ordonna à son fils Ali ou bien Abdelmalik de lui faire la lecture.

Cheikh ne pouvait pas lire et il ne pouvait pas être assis, il était alité, qu'Allah lui fasse miséricorde. 

Je suis entré dans sa chambre particulière, il s'y trouvait les livres des gens de science, parmi les sciences du Coran et autres avec lesquels lui était faite la lecture.

Son fils me dit : "Ô Cheikh ! Je lis, mais  je n'ai pas l'habitude de lire longtemps comme ça de longues heures. Dès que je reprend mon souffle, bois de l'eau il me dit : lis ! lis !"

Cela se passa une nuit avant le coma qui la conduit à la mort.

Puis, le jour suivant, nous avons appris l'information de son décès et, qu'Allah lui fasse miséricorde, il resta dans le coma un seul jour puis quitta ce bas monde.

Et cette façon de quitter ce bas monde, certains médecins, ayant soignés beaucoup de personnes rentrées de ce coma, disent qu'ils ne savent pas jusqu'à quand les gens y reste.

Certains des jours, d'autres des mois et même pour certains des années avec les tuyaux...

Et dans cela, il y a un châtiment et une difficulté.

Mais Allah, exalté soit-Il, a reposé Cheikh et a choisi le bien pour lui. 

Il resta comme cela une seule nuit.

Et dans son coma il se réveillait  comme m'en a informé son fils Ali. 

Il se réveillait et disait : "Ô Ali !", il l'appelait puis il retombait dans le coma puis il se réveillait "Ô Ali !", puis il retombait dans le coma.

Il se réveilla pour la troisième ou quatrième fois et dit : "Transmettez aux savants et aux frères qu'ils prennent bien soin de la croyance et du Tawhid !".

Ensuite, il retomba dans le coma et quitta ce bas-monde en faisant signe de son index, qu'Allah lui fasse miséricorde.

Qu'Allah lui pardonne. 

Et les oeuvres ne valent que par leurs finalités comme nous l'avons déjà dit Ô les frères. 

La vie par sa fin, et l'oeuvre par sa fin et le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit :

"Les oeuvres ne valent que par leurs finalités"

comme cela est cité dans al Boukhari.

Traduit par Abou Jabir

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Un questionneur demande si ceux qui invoquent les saints en dehors d'Allah sont excusés jusqu'à ce qu'on établisse la preuve contre eux, ou leur applique t'on le titre d'associateur (mushrik) ? 

Et qu'en est-il de ce qui concerne la question de l'excuse par l'ignorance ?

Réponse :

Ceux-là sont des ignorants et il est obligatoire pour les savants, pour les gens de science et de connaissance de les conseiller et de les orienter. 

On n'applique pas sur cet individu le terme de mécréance, si on le voit commettre des actes de la sorte, on ne dit pas de lui que c'est un mécréant, mais on dit que son acte est un acte de mécréance.

Quant au fait de dire qu'il est mécréant, il n'est pas permis de dire ceci.

La mécréance ne s'applique pas d'une manière inconditionnée, mais on dit que cet acte relève de la mécréance, de l'association à Allah. 

Quant à toi, conseille-le et oriente-le, ceci t'est obligatoire ainsi qu'à tous les gens de science.

Actuellement, les savants de ce pays commettent un péché en voyant la grande majorité commettre des actes de mécréance sans l'en aviser.

Traduction : Charif Abou Salma

Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام

AbdelMâlik Abou Adam

Question :

Que convient-il de faire si une personne, lors d'un accident d'où elle sort vivante, perd par exemple un bras et une jambe ?

Doit-on faire la toilette mortuaire, envelopper et faire une prière sur ces parties du corps amputées ou les enterrer seulement ?

Que doit-on faire si les restes d'un humain sont retrouvés après que des fauves l’ont dévoré, sans qu'on puisse savoir si cette personne est musulmane ou pas ?

Que nous revient-il de faire si ces restes appartiennent à un musulman ?

Nous souhaitons de votre éminence un éclaircissement !

Réponse :

Le membre amputé d’un être vivant dans n’importe quelle circonstance, que soit lors d'un accident ou par application d'une peine légale (hadd) ou autres, ne doit pas être lavé et on ne fait pas la prière funéraire en ce cas.

Il suffit seulement de l’envelopper dans un morceau de tissu puis l’enterrer dans le cimetière ou à défaut dans un endroit loin de tout abus ; Et ce, au cas où celui qui l’aurait trouvé, n’était pas près d’un cimetière.
 

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la page : 431)

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ماذا يفعل بالأعضاء المقطوعة من الإنسان؟
س: إذا وقع على الرجل حادث فقطع يده ورجله، ولم يمت فماذا يفعل بذلك العضو الذي انقطع منه؛ هل نغسلها ونصلي عليها وندفنها، أم ماذا علينا؟ هذا فيما حصل وهو على قيد الحياة، أما إذا وجدنا أحد أعضاء الإنسان متبقية بعد أن أكلته الحيوانات المفترسة، ولم نعرف أكان صاحبها مسلمًا أم لا فماذا علينا في هذه الحالة؟ أو علمنا أن صاحبها كان مسلمًا ماذا علينا في الحالتين؟ فأرجو من سماحتكم حسن التوضيح
ج: العضو المقطوع من الحي بأي سبب سواء كان بحادث أو بحد وغيرهما لا يغسل ولا يصلى عليه، ولكن يلف في خرقة ويدفن في المقبرة، أو في أرض طيبة بعيدة عن الامتهان، إذا كان واجده ليس بقربه مقبرة
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

( الصفحة رقم: 431)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء