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« Toute ma communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse »
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Al-Bukhârî rapporte que Abû Hurayrah (radhiallâhu 'anhu) a dit :
l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
« Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse. »
On lui demanda : « Qui peut refuser ? »
Il dit : « Celui qui m'obéit entrera au Paradis, et celui qui me désobéit aura refusé. »
Il y a dans ces termes une attention particulière, il dit : « sauf celui qui refuse. »
Il soulève ainsi ses propos, et on lui a demandé : « Qui peut refuser ? » ce qui veut dire : Qui peut être celui qui refuse ?
Cela provient du Prophète صلى الله عليه وسلم qui indique une affaire importante, qui est le fait qu'il n'est pas possible d'entrer en Islâm si ce n'est avec l'obéissance à l'Envoyé صلى الله عليه وسلم.
Quant à celui qui n'obéit pas à l'Envoyé صلى الله عليه وسلم et ne s'accroche pas à sa Sounnah, celui-là n'entrera pas dans l'Islâm de manière complète, alors qu'Allâh - Djalla wa 'Ala - a ordonné d'y entrer de manière complète, Il dit (traduction rapprochée) :
« Ô vous les croyants ! Entrez pleinement dans l'Islâm, et ne suivez point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi déclaré. » [Coran, 2/208]
Ce qui veut dire : Entre dans l'Islâm dans tout son ensemble, ainsi que l'ordre d'obéir à l'Envoyé صلى الله عليه وسلم.
Ce hadîth nous informe que celui qui obéit à l'Envoyé, il lui promet l'entrée au Paradis,« Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse. »
Il y a en cela la glorification de l'obéissance à l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم.
Certes, les savants ont indiqué que l'obéissance à l'Envoyé صلى الله عليه وسلم est un ordre qui figure dans plus de trente endroits dans le Qor'ân.
Et dans tout cela, il y a l'ordre ferme d'obéir au Prophète صلى الله عليه وسلم ainsi que l'indigence dans le fait de le contredire.
Allâh - Djalla wa 'Ala - dit (traduction rapprochée) :
Il y a en cela la glorification de l'obéissance à l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم.
Certes, les savants ont indiqué que l'obéissance à l'Envoyé صلى الله عليه وسلم est un ordre qui figure dans plus de trente endroits dans le Qor'ân.
Et dans tout cela, il y a l'ordre ferme d'obéir au Prophète صلى الله عليه وسلم ainsi que l'indigence dans le fait de le contredire.
Allâh - Djalla wa 'Ala - dit (traduction rapprochée) :
« Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allâh. » [Coran, 4/80]
Et Il dit - Djalla wa 'Ala (traduction rapprochée) :
« Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde. » [Coran, 24/56]
Et (traduction rapprochée) :
« Ne considérez pas l'appel du messager comme un appel que vous vous adresseriez les uns aux autres.
Allâh connaît certes ceux des vôtres qui s'en vont secrètement en s'entre cachant.
Que ceux, donc, qui s'opposent à son commandement prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. » [Coran, 24/63]
Allâh connaît certes ceux des vôtres qui s'en vont secrètement en s'entre cachant.
Que ceux, donc, qui s'opposent à son commandement prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. » [Coran, 24/63]
Il y a d'autres versets similaires encore.
Et cela y figure plus de trente fois.
L'Imâm Ahmed a écrit un ouvrage étonnant qu'il a nommé : « L'obéissance au Prophète صلى الله عليه وسلم », et il y mentionne tous les versets dans lesquels Allâh - Djalla wa 'Ala - ordonne l'obéissance à l'Envoyé, un livre rare parmi les recueils, et dispersé dans bon nombre de livres tels que : « Massâ-îl al-Imâm Ahmed », semblable encore au sujet : « Badâ-î' al-Fawâ-îd » de Ibn al-Qayyîm, de paroles de Ibn Taymiyyah, et encore : « I'lâm al-Mouwaqi'în » [de Ibn al-Qayyîm] et d'autres que ceux-là.
Et cela y figure plus de trente fois.
L'Imâm Ahmed a écrit un ouvrage étonnant qu'il a nommé : « L'obéissance au Prophète صلى الله عليه وسلم », et il y mentionne tous les versets dans lesquels Allâh - Djalla wa 'Ala - ordonne l'obéissance à l'Envoyé, un livre rare parmi les recueils, et dispersé dans bon nombre de livres tels que : « Massâ-îl al-Imâm Ahmed », semblable encore au sujet : « Badâ-î' al-Fawâ-îd » de Ibn al-Qayyîm, de paroles de Ibn Taymiyyah, et encore : « I'lâm al-Mouwaqi'în » [de Ibn al-Qayyîm] et d'autres que ceux-là.
Le but visé par les savants dans leur grand intérêt à cela est l'obéissance à l'Envoyé صلى الله عليه وسلم, et que cela constitue le summum dans l'accroche à l'Islâm.
L'entrée dans l'Islâm ne peut se réaliser qu'avec l'obéissance à l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم.
L'entrée dans l'Islâm ne peut se réaliser qu'avec l'obéissance à l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit : "qu'est-il entendu par Communauté ici ?"
La Communauté à laquelle il est fait référence ici, est la Communauté du prêche.
Ce qui est entendu, en d'autres termes, est qu'il n'y a pas d'entrée au Paradis, si ce n'est pour celui qui est dans l'Islâm, c'est-à-dire : Toute ma Communauté pour qui j'ai été envoyé entrera au Paradis, sauf celui qui refuse de m'obéir.
La Communauté à laquelle il est fait référence ici, est la Communauté du prêche.
Ce qui est entendu, en d'autres termes, est qu'il n'y a pas d'entrée au Paradis, si ce n'est pour celui qui est dans l'Islâm, c'est-à-dire : Toute ma Communauté pour qui j'ai été envoyé entrera au Paradis, sauf celui qui refuse de m'obéir.
Charh kitâb « Fadhl ul-Islâm »- p.74-76
✅ Publié par manhajulhaqq.com
Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ