Annoncer le décès d'un musulman

La question :

 

Il est courant chez nous que lorsqu'une personne meurt, sa famille s'occupe d'annoncer sa mort et le moment de son enterrement devant les portes des mosquées, des cafés ou autres endroits.

 

Est-ce que cela fait partie de an-Na3i interdit ?

 

Éclairez nous.

 

BarakAllâhou fikoum.

 

La réponse :

 

Informer de la mort de quelqu'un et le publier sur les minarets et les cafés ou dans d'autres endroits, ceci revient pareillement au Na3i des gens de la Jahilya.

 

En effet, il est rapporté de Houdayfa ibn al Yemen رضي الله عنه :

 

"Si je meurs ne faites pas l'annonce car j'ai peur que ce soit un Na3i, certes j'ai entendu le Prophète interdire le Na3i." (١)

 

Ibn hajar a dit :

 

"Ce qui est interdit est le Na3i que faisaient les gens à l'époque de la jahilya : ils envoyaient un homme parmi eux pour annoncer la mort de quelqu'un aux portes des maisons et des marchés…" (٢)

 

Cependant si l'appel pour annoncer sa mort d'une manière simple alors cela est permis conformément au hadith dans les deux sahihs :

 

"Lorsque le prophète صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم a vu une tombe qui a été enterré la nuit a dit : "Quand a été enterré celui là ?"

Ils ont répondit : hier; alors il leur dit : N'auriez vous pas du me prévenir ?" (٣)

 

Et il existe un type de Na3i obligatoire lorsque le défunt n'a personne pour le laver, lui mettre le linceul et faire la prière sur lui.

 

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a annoncé la mort de an Nachachi le jour même de sa mort puis est sorti avec les compagnons à la Moussala et il a fait faire les rangs, puis il a fait quatre takbirates. (٤)

 

Et si tout cela (prise encrage du défunt, prière sur lui…) ne peut être accompli que par une annonce publique alors cela devient obligatoire.

 

La règle est :

 

Si on ne peut accomplir une obligation que par telle chose alors cette chose devient obligatoire

 

Car l'intercession, profitable pour le défunt, se fait par la multiplication des prieurs qui effectueront la prière sur lui.

 

Le résumé :

 

Le na3i n'est pas interdit d'une manière absolue !

 

Ce qui est interdit est le na3i à la manière de la jahilya et c'est de cette image que l'on voit à travers cette question.

 

(…) Et la science appartient à Allâh.

 

✅ Publié par ferkous.com

 

 في حكم نعي الميّت

السـؤال:جرتِ العادةُ عندنا أنه إذا مات شخصٌ يقوم أهلُه بتعليق إعلان فيه  إخبار بوفاته ووقت دفنه على أبواب المساجد، والمقاهي وغيرها، فهل هذا من النعي المنهي عنه؟ أفيدونا بارك الله فيكم

الجـواب:الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد

- فالإخبارُ بموتِ الميِّتِ وإذاعتُهُ على رؤوسِ المنائِرِ أو تعليقُ إعلانات وفاته على أبواب المساجدِ والمقاهي وغيرِها فإنّ هذا يُعَدُّ من نعيِ أهلِ الجاهلية، وقد ثبت عن حذيفةَ بنِ اليَمَانِ رضي الله عنه أنه قال

إِذَا مِتُّ فَلاَ تُؤْذِنُوا بِي أَحَدًا، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ النَّعْيِ (١

قال ابن حَجَرٍ

وإنما نهى عمّا كان أهلُ الجاهلية يصنعونه، فكانوا يُرسِلون من يُعلن بخبر موتِ الميت على أبواب الدُّورِ والأسواق…(٢

- أمّا إذا كان الإيذانُ بموته والإعلامُ به مجرّدًا عن إذاعةٍ وإعلانٍ فجائزٌ كما ثبت في الصحيحين أنه قال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم لَمَّا رأى قبرًا دفن ليلاً

مَتَى دُفِنَ هَذَا؟ فَقَالُوا: البَارِحَةَ، قَالَ: أَفَلاَ آذَنْتُمُونِي (٣

- وقد يكون الإعلان عن وفاته واجبًا إذا لم يكن عنده من يقوم بحقّه من الغُسل والتكفينِ والصلاةِ عليه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي اليَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَخَرَجَ إِلَى المُصَلَّى، فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا (٤

ولأنّ حضورَ مَن يتولى تجهيزَه وحملَهُ والصلاةَ عليه لازمٌ ولا يتمُّ إلاّ بالإخبار عن موتِه، و

«مَا لاَ يَتِمُّ الوَاجِبُ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ»

فضلاً عن انتفاعِ الميت بكثرةِ المصلين عليه فهم شفعاؤُهُ

فالحاصل: أنّ النعيَ ليس ممنوعًا كلُّه، وإنما الممنوعُ ما كان عليه صنيعُ أهلِ الجاهليةِ، ومِنْ صُوَرِهِ ما هو وَارِدٌ في السؤال

والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا

١- أخرجه الترمذي في «الجنائز»: (986)، وابن ماجه في «الجنائز»: (1476)، وأحمد: (23072)، والبيهقي: (7210)، من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه. والحديث حسنه ابن حجر في «فتح الباري»: (3/452)، والألباني في «أحكام الجنائز»: (44)

٢- فتح الباري لابن حجر: (3/452

٣- أخرجه البخاري في «الجنائز»: (1258)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

٤- أخرجه البخاري في «الجنائز»: (1268)، ومالك في «الموطإ»: (532)، وابن حبان في «صحيحه»: (3103)، وأحمد: (10624)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه

الفتوى رقم: 678

الصنف: فتاوى الجنـائز

الجزائر في: 24 ربيع الثاني 1428ﻫ

الموافق ﻟ: 12 ماي 2007م

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس