La différence entre le mauvais œil et l'envie

Question :

Quelle est la différence entre le mauvais œil et l'envie et comment nous protéger contre eux?

Réponse :

Il n'y a pas de différence pratique, mais l'origine du mauvais œil est l'envie, c'est parce que celui qui provoque le mauvais œil - et nous cherchons refuge auprès d'Allah - a dans son cœur l'envie pour les serviteurs d'Allah et il n'aime pas le bien pour quiconque.

Alors Si il voit quelque chose d'une personne qui lui plaît et il est envieux alors cette émotion émane de lui et afflige l'individu qu'il envie, et c'est pourquoi Allah dit :

"و من شر حاسد إذا حسد"

"Et du mal de l'envieux quand il envie".

En ce qui concerne la protection contre le mal de l'envieux et le mauvais oeil :

La confiance et s'en remettre à Allah, et que la personne ne se tournent pas vers ces choses et leur donner une importance et s'inquiéte, plutôt il fuit loin d'eux.

L'utilisation des invocations bénéfiques mentionnés dans le Coran et la Sunna, car ils sont les meilleurs des protections pour une personne, tout comme ce qui a été authentifié du Prophète salallahou aleyhi wa salaam concernant Ayat ul-Kursy(le verset du trone) et que celui qui la récite la nuit alors il ne cessera pas d'être proteger et Sheytan ne s'approchera pas de lui jusqu'à ce qu'il se réveille le matin.

En ce qui concerne cela, je rajoute ce point :

Les imaginations et les murmures ont augmentées chez les gens dans la période récente, de sorte qu'ils considèrent que si quelque chose se produit c'est obligatoirement le mauvais œil, la magie ou les djinns, allant jusqu'à ,si certains d'entre eux attrapent un rhume, alors ils diront: 

"cela est le mauvais œil, la magie ou les djinns" 

Tournez vous et fuiyez loin de tout cela [ces pensées] et à la place faites confiance et remettez vous à Allah.

Ne faites pas attention à ces chuchotements afin qu'ils s'éloigent de vous, car en effet chaque fois qu'une personne permet à une pensée d'entrer dans son esprit, il devient préoccupé par elle, et si seulement il l'ignorait alors elle sortirait de lui et il ne serait pas affligés par le mal.

C'est comme si une personne était affligée par une blessure, si il l'ignorait et se préoccupait d'autres affaires, il oublierait la blessure et ne se concentrerait pas sur la douleur, mais si il se concentre sur elle, il ressent la douleur.

traduit par twitter.com/Minhajsunna

السؤال : أحسن الله إليكم وبارك فيكم المستمعة م. م. أرسلت بمجموعة من الأسئلة تقول ما الفرق بين العين والحسد وكيف نحمي أنفسنا منهما مأجورين؟

الجواب : العين والحسد ليس بينهما فرقٌ مؤثر ولكن لأن أصل العين من الحسد وهو أن العائن والعياذ بالله يكون في قلبه حسدٌ لعباد الله لا يحب الخير لأحد فإذا رأى من الإنسان ما يعجبه وهو حاسد والعياذ بالله ولا يحب الخير لأحد انطلق من نفسه هذا الزخم الخبيث فأصاب المحسود ولهذا قال الله عز وجل

(ومن شر حاسدٍ إذا حسد)

أما التوقي من شرورهم من شرور الحاسد والعائن فإنه

أولا :بالتوكل على الله عز وجل وأن لا يلتفت الإنسان لهذه الأمور ولا يقدرها وليعرض عنها

ثانياً باستعمال الأوراد النافعة التي جاء بها الكتاب والسنة فإنها خير حامٍ للإنسان مثلما ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في آية الكرسي أن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولم يقربه شيطانٌ حتى يصبح وإنني بهذه المناسبة أقول كثر في هذه الآونة الأخيرة أوهام الناس وتخيلاتهم بأن ما يصيبهم فهو عينٌ أو سحرٌ أو جنٌ حتى لو يصاب بعضهم بالزكام قال إنه عين أو سحر أو جن وهذا غلط أعرض أيها الأخ المسلم عن هذا كله وتوكل على الله واعتمد عليه ولا توسوس به حتى يزول عنك لأن الإنسان متى جعل على باله شيئاً شغل به وإذا تغافل عنه وتركه لم يصب بأذى انظر إلى الجرح يصيب الإنسان إذا تشاغل عنه في أموره نسيه ولم يحس بالألم وإن ركز عليه أحس بألمه وأضرب مثلاً لذلك بالحمالين تجد الحمالين يحملون العفش والصناديق تقع على أرجلهم فتجرحها ما دام يحمل ومشتغلاً في عمله لا يحس بالألم فإذا انتهى تفرغ فأحس بالألم وهذه قاعدة خذها في كل شيء في كل مرض عضوي أو نفسي أعرض عنه وتغافل عنه فإنه يزول عنك بإذن الله ومن ذلك ما يصيب بعض الناس من الوساوس في الطهارة تجده يشك هل أحدث أم لم يحدث وقد قطع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذه الوساوس بقوله فيمن أشكل عليه هل خرج منه شيء أم لا لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً

المصدر : موقع فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين